მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ წიგნს აქვს 9 გვერდი)

დანტე ალიგიერი
ღვთაებრივი კომედია
ჯოჯოხეთი

თარგმნილია ორიგინალის იტალიური ზომიდან

დიმიტრი მინ.

წინასიტყვაობა

ათ წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ რაც პირველად გადავწყვიტე თარგმანში ჩემი ძალები გამომეცადა დივინა კომედიადანტე ალიგიერი. თავიდან არ მქონდა განზრახული მისი სრულად თარგმნა; მაგრამ მხოლოდ გამოცდილების სახით თარგმნა რუსულად ის პასაჟები, რომლებიც უკვდავი ლექსის კითხვისას ყველაზე მეტად მაოცებდა მათი სიდიადე. თუმცა ნელ-ნელა, როგორც სწავლობ დივინა კომედიადა იმის შეგრძნებით, რომ ნაწილობრივ მაინც შევძელი რთულ საკითხში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დაბრკოლების გადალახვა - ორიგინალის ზომა, მოვახერხე დანტეს ლექსის პირველი ნაწილის - ჯოჯოხეთის თარგმანი - ორში დამესრულებინა. წლები. ყველაზე მეტად გავაცნობიერე ჩემი ნამუშევრის სისუსტე, დიდხანს ვმალავდი მას ბუჩქის ქვეშ, სანამ საბოლოოდ ჩემი მეგობრების გამამხნევებელი განსჯა არ გამომივიდა, რომლებსაც ჩემი თარგმანიდან ნაწყვეტები წავიკითხე და ბატონი პროფესორის კიდევ უფრო უჩვეულოდ მაამებელი აზრი. ს.პ. ამის შემდეგ გამოვაქვეყნე კიდევ ერთი ნაწყვეტი „სოვრმენნიკში“, რომელიც გამოსცა ბატონმა პლეტნევმა და ბოლოს, 1849 წელს, XXI და XXII სიმღერები მოსკვიტიანინში.

დარწმუნებული ვარ, რომ ჩემი ნამუშევარი მთლად უმნიშვნელო არ არის და თუ მას რაიმე განსაკუთრებული დამსახურება არ აქვს, მაშინ მაინც საკმაოდ ახლოსაა ორიგინალთან, ახლა გადავწყვიტე სრულად წარვდგინო იგი ისეთი კოლოსალური შემოქმედების მოყვარულთა და მცოდნეთა განსჯის წინაშე. Divna Сotediaდანტე ალიგიერი.

საჭიროდ მიმაჩნია რამდენიმე სიტყვა ვთქვა თვით ჩემი თარგმანის გამოცემაზე.

დანტეს მსგავსი პოეტი, რომელიც თავის შემოქმედებაში სარკეში ასახავდა თავისი დროის ყველა იდეასა და რწმენას, სავსე იმდროინდელი ცოდნის ყველა დარგისადმი ამდენი დამოკიდებულებით, არ შეიძლება გაიგოს მასში ნაპოვნი მრავალი მინიშნების ახსნის გარეშე. ლექსი: ისტორიული, თეოლოგიური, ფილოსოფიური, ასტრონომიული და ა.შ. ამიტომ, დანტეს პოემის ყველა საუკეთესო გამოცემას, თუნდაც იტალიაში და განსაკუთრებით გერმანიაში, სადაც დანტეს შესწავლა თითქმის უნივერსალური გახდა, ყოველთვის თან ახლავს მეტ-ნაკლებად მრავალმხრივი კომენტარი. მაგრამ კომენტარის შედგენა უაღრესად რთული ამოცანაა: გარდა თავად პოეტის, მისი ენის, სამყაროსა და კაცობრიობის შესახებ მისი შეხედულებების ღრმა შესწავლისა, საჭიროა საუკუნის ისტორიის საფუძვლიანი ცოდნა, ამ ყველაზე ღირსშესანიშნავი პერიოდის, როდესაც წარმოიშვა იდეების საშინელი ბრძოლა, ბრძოლა სულიერ და საერო ძალაუფლებას შორის. გარდა ამისა, დანტე მისტიური პოეტია; მისი პოემის მთავარი აზრი განსხვავებულად ესმით და ახსნილია სხვადასხვა კომენტატორისა და მთარგმნელის მიერ.

ამდენი ვრცელი ინფორმაციის არქონისა, პოეტის ამხელა სიღრმის შესწავლის გარეშე, მე არანაირად არ ვიღებ პასუხისმგებლობას უკვდავი ორიგინალიდან სუსტი ასლის გადმოცემის, ამავდროულად მისი თარჯიმანის. შემოვიფარგლები მხოლოდ იმ ახსნა-განმარტების დამატების გარეშე, რომელთა გარეშეც მკითხველი, რომელიც არ არის მცოდნე, ვერ გაიაზრებს ორიგინალობის უმაღლესი ხარისხის ქმნილებას და, შესაბამისად, ვერ ტკბება მისი სილამაზით. ეს ახსნა უმეტესწილად შედგება ისტორიული, გეოგრაფიული და ზოგიერთი სხვა მითითებით, რომლებიც დაკავშირებულია იმდროინდელ მეცნიერებასთან, განსაკუთრებით ასტრონომიასთან, ფიზიკასთან და ბუნებრივ ისტორიასთან. ამ საკითხში ჩემთვის მთავარი ლიდერები იქნებიან გერმანელი მთარგმნელები და თარჯიმნები: კარლ ვიტე, ვაგნერი, კანეგისერი და განსაკუთრებით კოპიში და ფილალეტი (საქსონიის პრინცი იოანე). სადაც საჭიროა, ბიბლიიდან მოვიყვან ციტატებს და შევადარებ ვულგატას, წყაროს, საიდანაც ასე უხვად იღებდა დანტეს. რაც შეეხება დანტეს პოემის მისტიკას, მე მივცემ შეძლებისდაგვარად მოკლედ მხოლოდ იმ ახსნა-განმარტებებს, რომლებიც ყველაზე მისაღებია, ჩემს ვარაუდებში არ შევიყვან.

დაბოლოს, დანტეს გამოცემებისა და თარგმანების უმეტესობას, ჩვეულებრივ, წინ უძღვის პოეტის ცხოვრება და მისი დროის ისტორია. რამდენადაც მნიშვნელოვანია ეს დამხმარე საშუალებები საოცრად იდუმალი ქმნილების გასაგებად, ამჟამად არ შემიძლია მათი დამაგრება ჩემი თარგმანის გამოცემას; თუმცა ამ ნაწარმოებზე უარს არ ვამბობ, თუკი ჩემი თარგმანით გამოწვეული ინტერესი ამას ჩემგან მოითხოვდა.

სავსებით ბედნიერი ვარ, თუ ჩემი თარგმანი, რაც არ უნდა უფერო იყოს ორიგინალის მიუწვდომელ მშვენიერებამდე, თუმცა იმდენად ინარჩუნებს თვალს მის სიდიადეს, რომ მკითხველში, ვინც არ ტკბებოდა სილამაზით. დივინა კომედიაორიგინალში, გაგიღვიძებთ მისი ორიგინალში შესწავლის სურვილს. დანტეს შესწავლა მათთვის, ვისაც უყვარს და ესმით ელეგანტური და დიდი, იგივე სიამოვნებას ანიჭებს, როგორც სხვა გენიალური პოეტების: ჰომეროსის, ესქილეს, შექსპირის და გოეთეს კითხვა.

ჩემზე მცოდნე ადამიანებს ვუტოვებ, განსაჯონ, შევძელი თუ არა ჩემს თარგმანში შემენარჩუნებინა იმ ღვთაებრივი ცეცხლის თუნდაც სუსტი ნაპერწკალი, რომელიც ანათებს გიგანტურ შენობას - ლექსი, რომელიც ფიალატემ ასე სწორად შეადარა გოთურ საკათედრო ტაძარს, ფანტასტიკურად უცნაური. დეტალურად, საოცრად ლამაზი, დიდებულად საზეიმო ზოგადად. არ მეშინია მეცნიერული კრიტიკის მკაცრი განაჩენის, რომელმაც თავი მოიკლა იმ აზრმა, რომ მე ვიყავი პირველი, ვინც გადავწყვიტე ორიგინალის ზომით გადამეტანა უკვდავი შემოქმედების ნაწილი რუსულ ენაზე, რაც არის ასე რომ შეუძლია გაამრავლოს ყველაფერი, რაც შესანიშნავია. მაგრამ შეშინებული იმ ფიქრით, რომ გაბედული საქციელით შეურაცხყოფა მივაყენე პოეტის ჩრდილს, მივმართავ მას მისივე სიტყვებით:

Vagliami "l lungo studio e" l grande amore,
Che m "han fatto cercar lo tuo მოცულობა.

ინფ. Cant I, 83–84.

კანტო I

შინაარსი. ღრმა ძილში გადაუხვია სწორი გზიდან, დანტე იღვიძებს ბნელ ტყეში, მთვარის სუსტი მოციმციმე მიდის უფრო შორს და, გათენებამდე, აღწევს გორაკის ძირას, რომლის მწვერვალი ანათებს ამომავალი მზეს. დაღლილობისგან დასვენებული პოეტი გორაზე ადის; მაგრამ სამი მონსტრი - ლეოპარდი ჭრელი ტყავით, მშიერი ლომი და გამხდარი მგელი, გზას უკეტავს. ეს უკანასკნელი იმდენად აშინებს დანტეს, რომ ის უკვე მზადაა ტყეში დასაბრუნებლად, როცა უეცრად ვირგილიუსის ჩრდილი გამოჩნდება. დანტე მას დახმარებას სთხოვს. ვერგილიუსი, მის დასამშვიდებლად, უწინასწარმეტყველებს, რომ მგელი, რომელმაც ის იქ შეაშინა, მალე ძაღლისგან მოკვდება და ბნელი ტყიდან გამოსაყვანად, თავს სთავაზობს მას მეგზურად ჯოჯოხეთში ხეტიალისას. და განსაწმენდელი და დასძინა, რომ თუ მას სურს მოგვიანებით ზეცაში ამაღლება, ის იპოვის თავისთვის ასჯერ უფრო ღირსეულ მეგზურს. დანტე იღებს მის შეთავაზებას და მიჰყვება მას.

1. ჩვენი ცხოვრების გზაზე, 1
ბერი გილარიუსის თქმით, დანტემ დაიწყო თავისი ლექსის ლათინური წერა. პირველი სამი ლექსი იყო:
Ultima regna canam, fluido contermina mundo, Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). - "In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." ვულგატი. ბიბლია.
შუა ნ. კარგად. გზა,ე.ი. 35 წლის ასაკში, ასაკს, რომელსაც დანტე თავის Convito-ში უწოდებს ადამიანის ცხოვრების მწვერვალს. საერთო მოსაზრებით, დანტე დაიბადა 1265 წელს: მაშასადამე, ის 1300 წელს 35 წლის იყო; მაგრამ, უფრო მეტიც, ჯოჯოხეთის 21-ე კანტოდან ირკვევა, რომ დანტე ვარაუდობს, რომ მისი მოგზაურობის დასაწყისი 1300 წელს, პაპ ბონიფაციუს VIII-ის მიერ გამოცხადებულ იუბილეზე, ვნების კვირაში დიდ პარასკევს, წელს, როდესაც ის 35 წლის იყო, ირკვევა. თუმცა მისი ლექსი გაცილებით გვიან დაიწერა; შესაბამისად, ყველა ინციდენტი, რომელიც მოხდა ამ წლის შემდეგ, მოცემულია როგორც პროგნოზი.

ძილში ჩახუტებული შევედი ბნელ ტყეში, 2
ბნელი ტყე,თითქმის ყველა კომენტატორის ჩვეული ინტერპრეტაციით ნიშნავს ადამიანის სიცოცხლეზოგადად, მაგრამ პოეტთან მიმართებაში, კონკრეტულად მისსავე ცხოვრებაზე, ანუ ვნებებით აღსავსე ილუზიებით სავსე ცხოვრება. სხვებს ტყის სახელით ესმით ფლორენციის იმდროინდელი პოლიტიკური მდგომარეობა (რომელსაც დანტე უწოდებს ტრისტა სელვა,Წმინდა XIV, 64) და ამ მისტიკური სიმღერის ყველა სიმბოლოს ერთში გაერთიანებით, პოლიტიკურ მნიშვნელობას ანიჭებენ მას. აი, მაგალითად. როგორც გრაფი პერტიკარი (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) განმარტავს ამ სიმღერას: 1300 წელს, 35 წლის ასაკში, ფლორენციის პრიორიტეტად არჩეული დანტე მალე დარწმუნდა. მღელვარება, ინტრიგები და წვეულებების სიგიჟე, რომ დაკარგულია საზოგადოებრივი კეთილდღეობისკენ მიმავალი ჭეშმარიტი გზა და ის თავად არის ბნელი ტყეკატასტროფები და გადასახლებები. როცა ასვლას ცდილობდა ბორცვები,სახელმწიფო ბედნიერების მწვერვალს, იგი მშობლიურ ქალაქიდან გადაულახავი წინააღმდეგობებით წარსდგა (ლეოპარდი ჭრელი კანით),საფრანგეთის მეფის ფილიპე სამართლიანის და მისი ძმის შარლ ვალუას სიამაყე და ამბიცია (ლომი)და პაპ ბონიფაციუს VIII-ის პირადი ინტერესები და ამბიციური გეგმები (Მგლები).შემდეგ, თავისი პოეტური მიზიდულობით და მთელი თავისი იმედებით ვერონას მბრძანებლის, კარლოს დიდის სამხედრო ნიჭზე ( ძაღლი), მან დაწერა თავისი ლექსი, სადაც სულიერი ჭვრეტის დახმარებით (დონა ჯენტილი)ზეციური განმანათლებლობა (ლუსია)და ღვთისმეტყველება ბეატრისი),ხელმძღვანელობს გონებით, ადამიანური სიბრძნით, პერსონიფიცირებული პოეზიაში (ვერგილიუსი)ის გადის სასჯელის, განწმენდისა და ჯილდოს ადგილებს, რითაც სჯის მანკიერებებს, ნუგეშინის და ასწორებს სისუსტეებს და აჯილდოებს სათნოებას უმაღლესი სიკეთის ჭვრეტაში ჩაძირვით. აქედან ჩანს, რომ პოემის საბოლოო მიზანი გახლავთ მოწოდება მანკიერი ერისა, ჩხუბით მოწყვეტილი, პოლიტიკური, მორალური და რელიგიური ერთიანობისკენ.

ჭეშმარიტი გზა იკარგება შფოთვის საათში.

4. აჰ! ძნელი სათქმელია, რამდენად საშინელი იყო
ეს ტყე, ისეთი ველური, ისეთი მკვრივი და სასტიკი, 3
სასტიკი -ტყისთვის არაჩვეულებრივი ეპითეტი; მაგრამ რადგან აქ ტყეს მისტიური მნიშვნელობა აქვს და ზოგიერთის აზრით ადამიანის სიცოცხლეს ნიშნავს, სხვების აზრით ფლორენციას, რომელიც აჟიტირებულია პარტიების ჩხუბით, ეს გამოთქმა, ვფიქრობ, სრულიად უადგილო არ მოგეჩვენებათ.

რომ ჩემს ფიქრებში მან განაახლა ჩემი შიში. 4
დანტე გაექცა ამ ვნებებითა და ბოდვით აღსავსე ცხოვრებას, განსაკუთრებით პარტიულ ჩხუბს, რომელშიც უნდა წასულიყო, როგორც ფლორენციის მმართველი; მაგრამ ეს ცხოვრება იმდენად საშინელი იყო, რომ მისი გახსენება ისევ საშინელებას იწვევს მასში.

7. სიკვდილი კი ამ აურზაურზე მხოლოდ ცოტათი მწარეა! 5
ორიგინალში: „ის (ტყე) ისეთი მწარეა, რომ სიკვდილი ცოტა მეტია“. – მარად მწარე სამყარო (Io mondo senia fine amaro) ჯოჯოხეთია (სამოთხე XVII. 112). „როგორც მატერიალური სიკვდილი ანგრევს ჩვენს მიწიერ არსებობას, ასევე მორალური სიკვდილი გვართმევს ნათელ ცნობიერებას, ჩვენი ნების თავისუფალ გამოვლინებას და, შესაბამისად, მორალური სიკვდილი ცოტათი უკეთესია ვიდრე თავად მატერიალური სიკვდილი“. სტრეკფუსი.

მაგრამ სამოთხის სიკეთეზე რომ ვილაპარაკოთ,
ყველაფერს მოგიყვებით, რაც იმ წუთებში ვნახე. 6
იმ ხილვებზე, რომლებზეც პოეტი 31-64-ე სტროფებიდან საუბრობს.

10. მე თვითონ არ ვიცი, როგორ შევედი ტყეში:
ასეთ ღრმა ძილში ჩავვარდი 7
ოცნებანიშნავს, ერთი მხრივ, ადამიანურ სისუსტეს, შინაგანი სინათლის დაბნელებას, თვითშემეცნების ნაკლებობას, ერთი სიტყვით - სულის დათრგუნვას; მეორეს მხრივ, ძილი არის გადასვლა სულიერი სამყარო(იხ. ადა III, 136).

იმ მომენტში, როდესაც ჭეშმარიტი გზა გაქრა.

13. როცა გორაკის მახლობლად გავიღვიძე, 8
გორაზე,კომენტატორთა უმეტესობის განმარტებით, ეს ნიშნავს სათნოებას, სხვების აზრით, ასვლას უმაღლეს სიკეთეზე. ორიგინალში დანტე იღვიძებს ბორცვის ძირში; გორაკის ძირი- ხსნის დასაწყისი, ის მომენტი, როდესაც ჩვენს სულში ჩნდება გადარჩენის ეჭვი, საბედისწერო აზრი, რომ გზა, რომელსაც ჩვენ ამ წუთამდე მივყვებოდით, მცდარია.

სად არის ამ ველის ზღვარი, 9
ვალე საზღვრები.ხეობა ცხოვრების დროებითი სფეროა, რომელსაც ჩვენ ჩვეულებრივ ცრემლების და უბედურების ველს ვუწოდებთ. ჯოჯოხეთის XX სიმღერიდან, ვ. 127-130 წწ. ცხადია, რომ ამ ხეობაში მთვარის ციმციმა ემსახურებოდა პოეტს წინამძღვრ შუქს. მთვარე ნიშნავს ადამიანის სიბრძნის სუსტ შუქს. Დაზოგვა.

რა საშინელებამ შემიპყრო გულში, -

16. მე, ზევით, დავინახე გორაკის თავი
პლანეტის სხივებში, რომელიც არის სწორი გზა 10
პლანეტა, რომელიც ადამიანებს სწორ გზაზე მიჰყავს, არის მზე, რომელიც პტოლემეოსის სისტემის მიხედვით, პლანეტებს ეკუთვნის. მზეს აქ არა მხოლოდ მატერიალური მნათობის მნიშვნელობა აქვს, არამედ, თვისგან (ფილოსოფიისგან) განსხვავებით, არის სრული, პირდაპირი ცოდნა, ღვთაებრივი შთაგონება. Დაზოგვა.

უბიძგებს ადამიანებს კეთილი საქმეების კეთებისკენ.

19. მერე ჩემი შიში ცოტა ხნით გაჩუმდა, იმდენი.
ღამით მძვინვარებული გულის ზღვაზე,
რომ გავიდა დიდი შფოთვით. 11
ღვთაებრივი ცოდნის შეხედვასაც კი უკვე შეუძლია ჩვენში ნაწილობრივ შეამციროს მიწიერი ველის ცრუ შიში; მაგრამ ის მთლიანად ქრება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ მთლიანად ვივსებით უფლის შიშით, როგორც ბეატრიჩე (ადა II, 82-93). Დაზოგვა.

22. და როგორ მოახერხა ქარიშხლის დაძლევა,
ნაპირზე ოდნავ სუნთქვა ზღვიდან,
სახიფათო ტალღებს თვალს არ აშორებს:

25. ასე რომ, მე, ჩემს სულში ჯერ კიდევ შიშით ვკამათობ,
უკან გაიხედა და იქით გაიხედა, 12
ანუ, მან ჩახედა ბნელ ტყეს და კატასტროფების ამ ველს, რომელშიც დარჩენა ნიშნავს მორალურად სიკვდილს.

სადაც არც ერთი ცოცხალი არ წასულა მწუხარების გარეშე.

28. და დაისვენეს უდაბნოში სამუშაოსგან,
ისევ წავედი და ჩემი სიმაგრე სიმაგრეა
ყოველთვის ქვედა ფეხიზე იყო. 13
ასვლისას ფეხი, რომელზეც ვეყრებით, ყოველთვის უფრო დაბალია. „ქვემოდან მაღლისკენ ასვლისას ჩვენ წინ მივდივართ ნელა, მხოლოდ ნაბიჯ-ნაბიჯ, მხოლოდ მაშინ, როცა მტკიცედ და ერთგულად ვდგავართ დაბლაზე: სულიერი აღმაფრენა ექვემდებარება იმავე კანონებს, როგორც სხეულს“. სტრეკფუსი.

31. ახლა კი, თითქმის მთის გადახვევის დასაწყისში,
დაფარული ჭრელი კანით, ტრიალებს,
ბარები ტარდება და მსუბუქი და მოქნილი. 14
ლეოპარდი (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Okena), ანტიკური კომენტატორების ინტერპრეტაციით ნიშნავს ვნებათაღელვას, ლომი - სიამაყეს ან ძალაუფლების ლტოლვას, მგელი - ინტერესს და სიძუნწეს; სხვები, განსაკუთრებით უახლესი, იხილეთ ფლორენცია და გელფები ბარებში, საფრანგეთი და განსაკუთრებით შარლ ვალუა ლეოში, პაპი ან რომაული კურია She-Wolf-ში და, ამის შესაბამისად, მთელ პირველ სიმღერას წმინდა პოლიტიკურ მნიშვნელობას ანიჭებენ. . კანეგისერის აზრით, ბარსი, ლეო და მგელი ნიშნავს სენსუალურობის სამ ხარისხს, ადამიანების მორალურ კორუფციას: ბარები არის გამოღვიძებული სენსუალურობა, რაზეც მიუთითებს მისი სიჩქარე და სისწრაფე, ჭრელი კანი და გამძლეობა; ლომი არის უკვე გაღვიძებული, გაბატონებული და არა დაფარული სენსუალურობა, რომელიც მოითხოვს კმაყოფილებას: მაშასადამე, იგი გამოსახულია დიდებული (დედანში: აწეული) თავით, მშიერი, გაბრაზებული იმდენად, რამდენადაც მის გარშემო ჰაერი აკანკალებს; დაბოლოს, მგელი არის იმიჯი, ვინც მთლიანად ცოდვაშია ჩაფლული, რის გამოც ამბობენ, რომ ის უკვე ბევრისთვის სიცოცხლის შხამი იყო, ამიტომ იგი მთლიანად ართმევს დანტეს სიმშვიდეს და ყოველთვის უფრო და უფრო მიჰყავს მას მორალური სიკვდილის ვალე.

34. ურჩხული თვალებს არ გაურბოდა;
მაგრამ მანამდე გზა გადამიკეტეს,
რომ ქვევით არაერთხელ ვიფიქრე.
37. გათენდა დღე და მზე მიდიოდა
ვარსკვლავების ბრბოსთან ერთად, როგორც იმ მომენტში, როცა ის
მოულოდნელად ღვთაებრივი სიყვარულისგან აიღო

40. შენი პირველი ნაბიჯი, სილამაზით განათებული; 15
ეს ტერზინა განსაზღვრავს პოეტის მოგზაურობის დროს. ის, როგორც ზემოთ ითქვა, დაიწყო დიდ პარასკევს დიდ კვირას, ანუ 25 მარტს: მაშასადამე, გაზაფხულის ბუნიობის გარშემო. თუმცა, ფიალატესი, რომელიც დაფუძნებულია ჯოჯოხეთის XXI სიმღერაზე, თვლის, რომ დანტემ მოგზაურობა 4 აპრილს დაიწყო. - ღვთაებრივი სიყვარული,დანტეს აზრით, არსებობს ციური სხეულების მოძრაობის მიზეზი. - ვარსკვლავების ბრბომითითებულია ვერძის თანავარსკვლავედი, რომელშიც ამ დროს მზე შემოდის.

და მთელი იმედი მაშინ მაამებდა:
მდიდრული ცხოველის საწმისი,

43. დილის საათი და ახალგაზრდული მნათობი. 16
მზის სხივებითა და სეზონით (გაზაფხული) გამოცოცხლებულ პოეტს ბარსის მოკვლის და მისი ჭრელი კანის მოპარვის იმედი აქვს. თუ ბარსი ნიშნავს ფლორენციას, მაშინ ამ ქალაქის მშვიდი მდგომარეობა 1300 წლის გაზაფხულზე, როდესაც თეთრი და შავი მხარეები აშკარად სრულყოფილ ჰარმონიაში იყვნენ ერთმანეთთან, შეიძლება მართლაც გაუჩინოს იმედი ზედაპირულ დამკვირვებელს მშვიდობის ხანგრძლივობის შესახებ. მოვლენების. მაგრამ ეს სიმშვიდე მხოლოდ აშკარა იყო.

მაგრამ ისევ შიშმა გაიღვიძა ჩემს გულში
მრისხანე ლომი, რომელიც ამაყი ძალით გამოჩნდა. 17
როგორც საფრანგეთის სიმბოლო, რომელიც „აბნელებს მთელ ქრისტიანულ სამყაროს“ (Chist. XX, 44), ლომი აქ წარმოადგენს ძალადობას, შემზარავ მატერიალურ ძალას.

46. ​​ის თითქოს ჩემკენ გამოვიდა,
მშიერი, გაბრაზებული, დიდებული თავით,
და, როგორც ჩანს, ჰაერი მაკანკალებდა.

49. დადიოდა მგელთან ერთად, გამხდარი და ცბიერი, 18
დანტემ წმინდა წერილის მგელი მგელად აქცია (ლუპა) და რაც უფრო მკაცრად გამოკვეთა რომაული კურიის სიხარბე (თუ ეს სახელით მგელი უნდა გავიგოთ), რადგან ლათინურად ლუპას სხვა მნიშვნელობა აქვს. დანტეს მთელი პოემა მიმართულია რომაული კურიის წინააღმდეგ (Ada VII, 33 et seq., XIX, 1-6 and 90-117, XXVII, 70 and sec.; Chist. XVI, 100 ff., XIX, 97 ff. , XXXII, 103-160; სამოთხე IX, 125 და XII, 88 და ა.შ., XV, 142, XVII, 50 და ა. 19-126).

რაც, სიგამხდრეში, ყველასთვის სავსეა სურვილებით,
ცხოვრებაში ბევრისთვის ეს იყო შხამი.

52. მან მაჩვენა ამდენი ჩარევა,
რა, შეშინებული უხეში გარეგნობით,
ზევით ასვლის იმედი დავკარგე.

55. და როგორც ძუნწი, ყოველთვის მზად გადარჩენისთვის,
როცა დაკარგვის საშინელი საათი დადგება,
სევდიანი და ტირილი ყოველი ახალი ფიქრით:

58. ასე რომ, მხეცი შეარყია ჩემი სიმშვიდე,
და ჩემთან შესახვედრად მიდიოდა, სულ მანქანით მიდიოდა
მე იმ მიწაზე, სადაც მზის სხივი გაქრა.

61. სანამ თავჩაქინდრული ჩავვარდი საშინელ სიბნელეში,
ჩემს თვალწინ მოულოდნელი მეგობარი გამოჩნდა,
ხანგრძლივი დუმილისგან, უხმოდ. 19
დადუმება,ორიგინალში: ფიოკო,ხმიანი. ეს არის ჭკვიანური მინიშნება დანტეს თანამედროვეთა გულგრილობაზე ვერგილიუსის შემოქმედების შესწავლის მიმართ.

64. "შემიწყალე!" უცებ წამოვიყვირე 20
ორიგინალში: საცოდავი მედა არის მიმართვა არა მარტო ვერგილიუსის, არამედ ღვთაებრივი სიკეთისადმი. განსაწმენდელის მთის ძირას ძალით დახოცილთა სულები იგივეს მღერიან. (სუფთა. V, 24.)

როცა დავინახე უკაცრიელ მინდორში,
"ოჰ, ვინ იქნებოდი: კაცი თუ სული?"

67. ხოლო ის: „მე სული ვარ, აღარ ვარ კაცი;
მყავდა ლომბარდი მშობლები, 21
68. ვერგილიუსი დაიბადა ქალაქ ანდესში, ახლანდელი სოფელი ბანდე, სხვაგვარად პიეტოლე, მანტუას მახლობლად, მინციოზე. მისი მამა, ზოგიერთი ცნობით, ფერმერი იყო, სხვების მიხედვით - მეთუნე.

მაგრამ სიღარიბეში დაბადებული მანტუაში.

70. სუბ ჯულიოშუქი გვიან დავინახე 22
დაიბადა 684 წელს შენობიდან. რამა, R. X-მდე 70 წლით ადრე, კონსულების M. Licinius Crassus და Prince. პომპეუსი დიდი, ოქტომბრის იდეებზე, რომელიც, ამჟამინდელი კალენდრის მიხედვით, შეესაბამება 15 ოქტომბერს. - რომის იმპერიის პოეტი ვერგილიუსი (princeps poetarum), რომელიც ამბობს, რომ იულიუს კეისრის დროს დაიბადა, ამით სურს თავისი სახელის განდიდება: დანტე უყურებს კეისარს, როგორც რომის იმპერიის წარმომადგენელს; ისინი, ვინც უღალატა კეისარს, ბრუტუსს და კასიუსს, ისჯება მის მიერ სასტიკი აღსრულება(ადა XXXV, 55-67). - სუბ ჯულიოარის ერთ-ერთი ლათინური გამოთქმა, რომელიც დანტეს პოემაში იმდენია, არა მხოლოდ პოეტების, არამედ იმდროინდელი პროზაიკოსების საერთო ჩვეულების მიხედვით.

და რომში ცხოვრობდა ავგუსტუსის ბედნიერ ხანაში;
ღმერთების დღეებში ჩავიძირე ცრუ რწმენაში. 23
ამ სიტყვებით ვერგილიუსს თითქოს სურს გაამართლოს თავისი წარმართობა.

73. პოეტი ვიყავი და მართალს ვმღეროდი
ანჩისეს ძე, რომელმაც ააგო ახალი ქალაქი,
როცა ილიონი ფაფუკი დაიწვა.

76. მაგრამ რატომ გარბიხარ ისევ ამ სიბნელეში?
რომ არ ჩქარობ მხიარულ მთებში,
ყველა სიხარულის დასაწყისამდე და მიზეზამდე? 24
ვერგილიუსი ეკითხება, რატომ არ მიდის დანტე, როგორც ქრისტიანი, ჭეშმარიტ გზაზე, რომელიც ბედნიერი მთისა თუ ბორცვისკენ მიდის? - დანტე, ამაზე პასუხის გარეშე, ანიმაციურ ქებას ასხამს პოეტს. ეს, როგორც ჩანს, გამოხატავს ცხოვრების სევდას განცდილი პოეტის სურვილს, ნუგეში პოეზიაში ეპოვა.

79 – „ოჰ, შენ ხარ ვერგილიუსი, ის ნაკადი
სიტყვების ტალღები ფართო მდინარესავით ტრიალებს?
ვუპასუხე და მორცხვად დავხარე თვალები. 25
ვერგილიუსი შუა საუკუნეებში დიდ პატივს სცემდა: უბრალო ხალხი მას უყურებდა, როგორც ჯადოქარს და მჭევრმეტყველს, ენთუზიასტებს, როგორც ნახევრად ქრისტიანს, რაც, ანტიკურ დროიდან გადასული დიდების გარდა, საბაბი იყო, მისი ცნობილი მეოთხე. ეკლოგა. ის იყო დანტეს საყვარელი პოეტი, რომელიც მას დიდხანს ასწავლიდა და არაჩვეულებრივად აფასებდა, რაც მისი ლექსის მრავალი ადგილიდან ჩანს. თუმცა, დანტე ვერგილიუსი არა მხოლოდ მისი საყვარელი პოეტია, არამედ ადამიანური სიბრძნის, ცოდნის, ზოგადად ფილოსოფიის სიმბოლოა, განსხვავებით ბეატრიჩესგან, რომელიც, როგორც მის ადგილზე დავინახავთ, განასახიერებს ღვთაებრივ სიბრძნეს - თეოლოგიას.

82. „ო, საკვირველი შუქი, სხვა მომღერლების პატივი!
იყავი კარგი ჩემთვის ხანგრძლივი სწავლისთვის
და შენი ლექსების სილამაზის სიყვარულისთვის.

85. ჩემი ავტორი ხარ, სიმღერის მასწავლებელი;
შენ იყავი, ვისგანაც მე ავიღე
მშვენიერი სტილი, რომელმაც ჩემი მოწონება დაიმსახურა. 26
ანუ იტალიური სტილი. დანტე უკვე ცნობილი იყო თავისი Vita Nuova და მისი ლექსებით (Rime).

88. შეხედე: აი მხეცი, მის წინ გავიქეცი ....
მიშველე, ბრძენო, ამ ხეობაში...
ძარღვებში, გულში სისხლს ურევდა.

91. - "ამიერიდან სხვა გზა უნდა დაიცვათ"
მან უპასუხა, დაინახა ჩემი მწუხარება,
„თუ არ გინდა მოკვდე აქ, უდაბნოში.

94. ეს მრისხანე მხეცი, რომელმაც მკერდი შეგაწუხა,
გზაში ის სხვებს არ უშვებს,
მაგრამ, გზა გაწყვიტა, ბრძოლაში ყველას ანადგურებს.

97. და მას აქვს ასეთი მავნე ქონება,
რაც სიხარბეში არაფრით არ კმაყოფილდება,
ჭამის შემდეგ ის კიდევ უფრო ძლიერად უბიძგებს.

100. ის მრავალ ცხოველთან ასოცირდება,
და ის კიდევ ბევრს შეეგუება;
მაგრამ ძაღლი ახლოს არის, რომლის წინაშეც ის მოკვდება. 27
ძაღლის სახელით (ორიგინში: borzago - veltro), კომენტატორების უმეტესობა გულისხმობს კანა გრანდეს (დიდი) დელა სკალას, ვერონის მმართველს, კეთილშობილურ ახალგაზრდობას, გიბელინების დასაყრდენს და მოგვიანებით წარმომადგენელს. იმპერატორი იტალიაში, რომელზეც დანტე და მისი პარტია დიდ იმედებს ამყარებდნენ, მაგრამ სანამ დანტეს იმედები განხორციელდა, ის გარდაიცვალა 1329 წელს, 40 წლის ასაკში. მაგრამ რადგან კანი დაიბადა 1290 წელს, ხოლო 1300 წელს, დანტეს შემდგომ ცხოვრებაში ხეტიალის წელს, ის 10 წლის იყო, უნდა ვივარაუდოთ, რომ დანტემ ეს წინასწარმეტყველება მასზე მოგვიანებით ჩადო, ან მთლიანად შეცვალა ლექსის დასაწყისი. ტროია(Veltro allegorlco di Dante. ნაძვი. 1826) ამ ძაღლში ისინი ხედავენ უგუჩიონე დელა ფაგიოლას, კანოვას ჯარების ლიდერს, სწორედ მას, ვისაც მიუძღვნა თავისი ჯოჯოხეთი (სამოთხე ეძღვნება კანს) და რომელიც 1300 წელზე ადრეც იყო. და 1308 წლამდე, როცა ქანი ჯერ კიდევ არასრულწლოვანი იყო, გიბელინებისთვის რომანიასა და ტოსკანაში აჯანყდა გელფებისა და პაპების საერო ძალაუფლების წინააღმდეგ. როგორც არ უნდა იყოს, დანტემ მათთან დამალა ის, ვინც ძაღლის სიმბოლოდ უნდა გვესმოდეს: ალბათ, მაშინდელი პოლიტიკური ვითარება ამას მოითხოვდა.

103. მიწასთან სპილენძი არ გადააქცევს ძაღლს საკვებად, 28
სპილენძი აქ გამოიყენება ზოგადად ლითონის ნაცვლად, როგორც ორიგინალში: peltro (ლათინურად peltrum), კალისა და ვერცხლის ნაზავი, ვერცხლის ან ოქროს ნაცვლად. აზრი ასეთია: მას აცდუნებს არა საკუთრების (მიწის) ან სიმდიდრის შეძენით, არამედ სათნოებით, სიბრძნით და სიყვარულით.

მაგრამ სათნოება, სიბრძნე და სიყვარული;
ფელტროსა და ფელტროს შორის დაიბადება ძაღლი. 29
ფელტროსა და ფელტროს შორის.თუ ჩვენ გვესმის ძაღლის კან დიდის სახელით, მაშინ ეს ლექსი განსაზღვრავს მის საკუთრებას: მთელ მარკ ტრივიგიანას, სადაც მდებარეობს ქალაქი ფელტრე და მთელი რომანია, სადაც არის მთა ფელტრე: მაშასადამე, მთელი ლომბარდია.

106. იტალია კვლავ გადაარჩენს მონას, 30
ორიგინალი: umile Italia. როგორც ჩანს, დანტემ აქ მიბაძა ვერგილიუსს, რომელმაც ენეიდის მე-3 კანტოში თქვა: humllemque videmus Italiam.

რომლის პატივსაცემად კამილა გარდაიცვალა,
ტურნუსმა, ევრიადესმა და ნიზმა სისხლი დაღვარეს.

109. მგელი მივარდება ქალაქიდან ქალაქში,
სანამ ის ჯოჯოხეთში იქნება დაპატიმრებული,
სად შემოუშვა შურმა სამყაროში. 31
"Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum." ვულგ.

113. მაშ, მერწმუნეთ, თქვენს საზიანოდ ნუ დამიჯერებთ.
Გამომყევი; სასიკვდილო მიდამოში,
შენი წინამძღოლო, აქედან მე წაგიძღვები.

115. გესმით მწუხარება სასოწარკვეთილი, ბოროტი; 32
ანტიკურობის დიდი ადამიანების სულები შეიცავდნენ, კათოლიკური ეკლესიის კონცეფციების მიხედვით, ჯოჯოხეთის ან ლიმბოს წინა დღეს და არ იყო გადარჩენილი ნათლობით. ისინი სხეულში დაიღუპნენ, მაგრამ სურთ მეორე სიკვდილი, ანუ სულის მოსპობა.

თქვენ ნახავთ უამრავ უძველეს სულებს იმ ქვეყანაში,
ამაოდ მოუწოდებენ მეორე სიკვდილს.

118. წყნარებსაც იხილავთ, რომლებიც ცეცხლში არიან 33
სულები განსაწმენდელში.

ისინი იმპერიის იმედით ცხოვრობენ
ოდესღაც ისინიც აღდგებიან.

121. ოღონდ მე ვერ ვბედავ შემოგიყვანო ემპირიაში:
არის სული ასჯერ უფრო ღირსი; 34
ალუზია ბეატრიჩეზე, რომელიც დანტეს გამოეცხადა მიწიერ სამოთხეში (სუფთა XXX) და მიიყვანა სამოთხეში.

როცა დავშორდები, მასთან დაგტოვებ.

124. ზეინ მონარქი, რომლის ძალაუფლება მოწინააღმდეგედ 35
ორიგინალი: Imperadore. იმპერატორი, როგორც ყველაზე მაღალი მსაჯული დედამიწაზე, პოეტს ზეცაში უზენაესი მოსამართლის ყველაზე ღირსეულ მსგავსებად ეჩვენება.

არ ვიცოდი, ახლა მიკრძალავს
რომ მიგიყვანოთ მის წმინდა ქალაქში. 36
ღმერთს არ სურს, რომ ადამიანის გონებამ (ვირგილიუსი) მიაღწიოს უმაღლეს ზეციურ ნეტარებას, რომელიც ზემოდან მიღებული საჩუქარია. Დაზოგვა.

127. იგი ყველგან მეფეა, მაგრამ იქ განაგებს: 37
დანტეს თქმით, ღმერთის ძალა ყველგან სუფევს, მაგრამ მისი ტახტი არის უმაღლეს ცაში (ემპირია), რომელშიც ცის დანარჩენი ცხრა წრე ბრუნავს დედამიწის გარშემო, რომელიც, პტოლემეოსის სისტემის მიხედვით, არის სამყაროს ცენტრი. .

იქ არის მისი ქალაქი და მიუწვდომელი სინათლე;
ბედნიერია ის, ვინც შედის მის ქალაქში!”

130. მე კი: „თვითონ გევედრები, პოეტო,
ეს უფალო შენ არ ადიდებდი მას, -
დიახ, მე თავიდან ავიცილებ ამ და მწარე უბედურებებს, 38
ყველაზე უარესი უბედურება, ანუ ჯოჯოხეთი, რომლის მეშვეობითაც მე გავივლი.

133. მიჰყევით იმ მიწას, სადაც გზას უხელმძღვანელეთ:
და ავალ პეტრეს წმინდა კარიბჭემდე, 39
პეტროვის წმინდა კარიბჭე არის ქისტში აღწერილი კარიბჭეები. IX, 76. ვინც გლოვობს, ჯოჯოხეთის მკვიდრნი არიან.

და ვნახავ მათ, ვისი მწუხარებაც თქვენ წარმომიდგინეთ.

136. აი ის წავიდა და მეც გავყევი.

კანტო II

შინაარსი. საღამო მოდის. დანტე, რომელიც დახმარებისთვის მოუწოდებს მუზებს, ყვება, თუ როგორ გაჩნდა მოგზაურობის დასაწყისშივე მის სულში ეჭვი: ჰქონდა თუ არა საკმარისი ძალა გაბედული საქმისთვის. ვერგილიუსი საყვედურობს დანტეს სიმხდალის გამო და, წაახალისებს მას სიკეთისკენ, უხსნის მისი მოსვლის მიზეზს: როგორ გამოეცხადა მას ბეატრიჩე ჯოჯოხეთის წინა დღეს და როგორ ევედრებოდა მას დაღუპულის გადარჩენას. ამ ამბებით გამხნევებული დანტე ხვდება თავის პირველ განზრახვას და ორივე მოხეტიალე მიემართება დანიშნულ გზაზე.

1. გავიდა დღე და დაბინდა ხეობებში, 40
25 მარტის საღამოს, ან ფიალათესის მიხედვით 8 აპრილის.

დასვენების საშუალებას ყველა დედამიწაზე
მათი შრომიდან; მე ერთადერთი ვარ

4. შეურაცხყოფისთვის მომზადებული - სახიფათო გზაზე,
მუშაობა, მწუხარება, რაზეც ამბავი მართალია
ვბედავ მეხსიერებიდან ხატვას.

7. ო, უმაღლესი სული, ო მუზები, გიხმობთ!
ო, გენიოსო, აღწერე ყველაფერი, რაც მე მომწიფებული ვარ,
დაე შენი ამაყი ფრენა მოვიდეს!

10. დავიწყე ასე: „მთელი ძალა ჩემი სულისა
ჯერ გაზომე, პოეტი მეგზური;
მაშინ იჩქარე ჩემთან ერთად მამაც გზაზე. 41
მთელი დღე გადის გონების ვიბრაციაში; მოდის ღამე და მასთან ერთად ახალი ეჭვები: გონიერებით აღძრული გადაწყვეტილება გაქრა და რწმენა მერყევია. დანტე ეკითხება საკუთარ თავს: შეუძლია თუ არა მას მამაცის შესრულება?

13. თქვენ თქვით, რომ სილვიუსი მშობელია, 42
ენეასი, ვენერას და ანჩისეს ვაჟი, სილვიუსის მამა ლავინიიდან, სიბილ კუმის მეთაურობით, ჩავიდა ტარტაროსში (ენემდი VI), რათა გაეგო მამის, ანჩისეს ჩრდილიდან, როგორ დაამარცხა ტურნი, მეფე. რუტულის.

ჯერ კიდევ ცოცხალი და ხრწნადი, შთამომავალი
მოწმე მიწისქვეშეთში.

16. მაგრამ თუ წილისყრამ ასე განსჯა,
შემდეგ გაიხსენა, რამხელა პოპულარობა მოიპოვა
და ვინ არის ეს ქმარი, რამდენად მართალი იყო, -

19. საღ გონება პატივს მიაგებს მას ღირსად:
ის ისე აირჩიეს, რომ შემოქმედების დრო არ ჰქონოდა
დიდი რომი და იყავი სახელმწიფოს მამა, -

22. ძალაუფლება იმისა, სადაც - ჭეშმარიტად თქვას - * 43
მართლა თქვი -მინიშნება იმისა, რომ გიბელინური სული უბიძგებს მას, დამალოს სიმართლე, ან პირიქით თქვას. ლონბარდი.

უფალმა თავად დაადგინა წმინდა ტახტი
ვიცე-მეფები პეტროვი დასხდნენ.

25. ამ მოგზაურობაში - შენ განადიდი მას მათთან ერთად -
მან ისწავლა მტერზე გამარჯვების გზა
და ის ტიარა პაპებს მისცა.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. მაგრამ წავიდე? ვინ მომცა უფლება?

34. ასე რომ, თუ გაბედულ საქმეს გავაკეთებ,
მეშინია, რომ სიგიჟემდე გადამაქცევს.
ბრძენი, შენ უფრო ნათლად გაიგებ ვიდრე მე ვლაპარაკობ.

37. როგორც ვისაც სურს, მაგრამ ეშინია,
ახალი ფიქრებით სავსე, ცვლის გეგმას,
იმის უარყოფა, რისი გადაწყვეტა მინდოდა:

40. ასე ვიტანჯე იმ პირქუშ ჯუნგლებში,
და გაიფიქრა მისმა აზრმა, ისევ გადააგდო,
მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად იგი მხოლოდ მას ეძღვნებოდა.

43. "თუ მე სრულად ჩავწვდი ამ სიტყვის მნიშვნელობას"
უთხრა ჩრდილმა დიდსულს
„შენი სული მზადაა შიშის შესაცნობად.

46. ​​ადამიანების შიში ყოველდღე აშორებს
პატიოსანი საქმეებიდან, როგორც ცრუ აჩრდილი
აშინებს ცხენს, როცა ჩრდილი ეცემა.

49. ოღონდ ისმინე - და განდევნე შემაშფოთებელი შიში, -
რომ ჩემი მომავალი ღვინო
და რაც უცვლელმა ბედმა გამიმხილა.

52. მე ვიყავი მათთან, ვისი ბედი არ არის დასრულებული; 44
ანუ ლიმბოში, სადაც მოთავსებულია ანტიკური ხანის დიდი ადამიანები (იხ. შენიშვნა ად. I, 115). - რომლის ბედი არ არის დასრულებულიორიგინალში: che son sospesi. ლიმბოში დაპატიმრებული წარმართები კვლავ ეჭვქვეშ რჩებიან მათი საბოლოო ბედის შესახებ; ისინი შუა მდგომარეობაში არიან ტანჯვასა და ნეტარებას შორის და ელიან საშინელ სამსჯავროს (ადა IV, 31-45 და ქისტ. III, 40 და სხვ.).

იქ, მშვენიერი მესინჯერის ხმა რომ გაიგო, 45
მშვენიერი მესინჯერი(ნიშნავს donna beata e bella) - ბეატრიჩე, ღვთაებრივი სწავლების, თეოლოგიის სიმბოლო (იხ. ქვემოთ, მუხლი 70, შენიშვნა). – „ღვთაებრივი სწავლება ეშვება დაღლილ ადამიანურ გონებას, რომელიც ოდესღაც არ უსმენდა ღმერთს, რათა მან შეასრულოს თავისი ჭეშმარიტი მიზანი – წარმართოს ადამიანი“. Დაზოგვა.

ვკითხე: რას მიბრძანებს?

55. ვარსკვლავზე უფრო კაშკაშა თვალებში დაწვა ნათელი სხივი, 46
სახელის ქვეშ ვარსკვლავებიაქ ვგულისხმობთ მზეს, რომელსაც უპირველეს ყოვლისა ვარსკვლავს უწოდებენ (დანიელო, ლანდინო, ველუტენო და სხვ.). ზეციურ სიბრძნეს ბიბლიაში ხშირად ადარებენ მზეს; ასე რომ, მის შესახებ წიგნში. Ბრძენი. VII, 39, ნათქვამია: „არსებობს ღმერთი მზეზე მშვენიერი და ვარსკვლავთა ყოველგვარ განლაგებაზე მეტი, პირველი უდრის სინათლეს“.

და საპასუხოდ მშვიდი, სუსტი ენით
ტკბილი ხმით ანგელოზივით ლაპარაკობდა:

58. „ო მანტუას კეთილშობილი პოეტი,
რომლის დიდების შუქი შორს ავსებდა
და იქნება მასში, სანამ სინათლე გაგრძელდება! 47
ლოჰა გაგრძელდება სინათლე.აქ მივყევი ნიდობეატინის ხელნაწერების ტექსტს, კორსინის, ჩიგის ბიბლიოთეკებს და ა.შ., რომელსაც მოსდევს ლომბარდი და ვაგნერი (Il Parnasso Ilaliano), სადაც: quanto "I mondo (სხვაში: moto) lontana *

61. ჩემი საყვარელი, მაგრამ არა როკის ფავორიტი,
ცარიელ ნაპირზე დაბრკოლება დამხვდა
და შეშინებული სასტიკად გარბის უკან.

64. და მე მეშინია: ასე გადაცდა მასზე.
რომ არ არის გვიანი, მოვედი ხსნით,
როგორც სამოთხეში, ამის შესახებ მქონდა ამბები.

67. იარე გზაზე და ბრძნული დარწმუნებით
მოამზადე ყველაფერი მისი გადარჩენისთვის:
მიხსენი და იყავი ჩემი ნუგეში,

70. მე, ბეატრისი, ისევ გევედრები…… 48
ბეატრიჩემდიდარი ფლორენციელი მოქალაქის ფოლკო პორტინარის ქალიშვილი, რომელთანაც დანტე, ჯერ კიდევ მე-9 წელს, პირველად შეხვდა 1274 წლის მაისის პირველ დღეს. იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, პირველი მაისი აღინიშნა. სიმღერებით, ცეკვებითა და დღესასწაულებით. ფოლსო პორტინარიმ დღესასწაულზე მიიწვია თავისი მეზობელი და მეგობარი, ალიგიერო ალიგიერი, დანტეს მამა, მთელი ოჯახით. შემდეგ, საბავშვო თამაშების დროს, დანტეს ვნებიანად შეუყვარდა ფოლკო პორტინარის რვა წლის ქალიშვილი, მაგრამ ისე, რომ ბეატრიჩემ ვერასოდეს გაიგო მისი სიყვარულის შესახებ. ასეთია ბოკაჩოს გადმოცემა დანტეს სიყვარულის შესახებ - ნარატივი, ალბათ გარკვეულწილად შემკული პოეტური ფანტასტიკით. თუმცა, თავად დანტემ ისაუბრა თავის სიყვარულზე სონეტებსა და კანზონებში (რიმე) და განსაკუთრებით თავის Vita Nuova-ში. ბეატრიჩე, რომელიც მოგვიანებით დაქორწინდა, გარდაიცვალა 1290 წელს, 26 წლის ასაკში. მიუხედავად იმისა, რომ დანტემ მთელი ცხოვრების მანძილზე შეინარჩუნა პირველი სიყვარულის გრძნობა, ბეატრიჩეს გარდაცვალების შემდეგ მალევე დაქორწინდა ჯემა დონატიზე და მისგან შეეძინა ექვსი ვაჟი და ერთი ქალიშვილი. ქორწინებით ბედნიერი არ იყო და ცოლსაც კი გაშორდა. - ბეატრიჩეს სიმბოლოთი, როგორც არაერთხელ გვითქვამს, დანტე ნიშნავს თეოლოგიას, თავისი დროის საყვარელ მეცნიერებას, მეცნიერებას, რომელიც მან ღრმად შეისწავლა ბოლონიაში, პადოვასა და პარიზში.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. იქ, ჩემი უფლის წინაშე, თანაგრძნობით,
პოეტო, ხშირად ვტრაბახობ შენით.
ის აქ გაჩუმდა, დავიწყე დარეკვა

76. „ო მადლი, რომელიც მარტო
ჩვენმა მოკვდავმა რასამ ყოველგვარ ქმნილებას გადააჭარბა
ცის ქვეშ, რომელიც მცირე წრეს აკეთებს! 49
გაიარეთ ცისკენ, რომელიც აქცევს მ წრეს.აქ, რა თქმა უნდა, მთვარე, რომელიც პტოლემეის სისტემის პლანეტებს ეკუთვნის, ყველა სხვა მნათობზე უფრო ახლოს ბრუნავს დედამიწასთან და, შესაბამისად, უფრო მცირე წრეს აკეთებს (იხ. შენიშვნა ად. I, 127). აზრი ასეთია: ადამიანი ღვთაებრივი სწავლებით აღემატება ყველა არსებას, რომელიც მთვარის სამყაროშია.

79. ტკბილია შენი ბრძანებები ჩემთვის,
რომ მზად ვარ დაუყოვნებლივ გავაკეთო ისინი;
არ გაიმეორო შენი ლოცვა.

82. ოღონდ ახსენი: როგორ შეგიძლია ჩამოხვიდე
კანკალის გარეშე სამყაროს შუაში 50
მსოფლიო შუა(ორიგინალი: in queeto centro). დედამიწა (იხ. შენიშვნა ჯოჯოხეთში I, 127), პტოლემეოსის მიხედვით, სამყაროს შუაშია. დანტეს ჯოჯოხეთი მდებარეობს დედამიწის შიგნით, როგორც ამას ქვემოთ ვნახავთ: ამიტომ, მისი კონცეფციების მიხედვით, იგი წარმოადგენს მთელი სამყაროს რეალურ ცენტრს.

მთიანი ქვეყნებიდან სად იწვები ასასვლელად? -

85 - "როცა გინდა იცოდე ამის მიზეზი,"
მან თქვა: "მოკლედ გიპასუხებ,
შენთვის თითქმის შიშის გარეშე ჩავდივარ უფსკრულში.

88. მხოლოდ იმ ზიანის უნდა ეშინოდეს
გვაყენებს: რა უნაყოფო შიშია,
როგორ არ შეგეშინდეთ იმის, რისი შიშიც არ არის? 51
მხოლოდ მაშინ არ ვგრძნობთ შიშს არა მხოლოდ მიწის საშინელების, არამედ ჯოჯოხეთის, როცა ბეატრიჩეს მსგავსად ღვთაებრივი სიბრძნით, უფლის შიშით ვართ გამსჭვალული. (იხ. შენიშვნა. Ad. I, 19-21).

91. ასე რომ, მე შევქმენი უფლის სიკეთით,
რომ შენი მწუხარება არ დამამძიმოს
და ქვესკნელის ცეცხლი არ მეზარება. 52
მიუხედავად იმისა, რომ ვერგილიუსი და სხვა სათნო წარმართები არ ისჯებიან რაიმე ტანჯვით და მიუხედავად იმისა, რომ ლიმბოში ჯოჯოხეთის ცეცხლი არ არის, მიუხედავად ამისა, ბეატრიჩეს სიტყვები მართალია, რადგან ლიმბო კვლავ ჯოჯოხეთის ნაწილია.

94 იქგარკვეული შუამავალი გლოვობს
იმის შესახებ, ვის გამოგიგზავნი
და მისი სასტიკი განაჩენი დაირღვა. 53
სასტიკი მოსამართლე(ორიგინალი: duro giudicio). პოეტი გულისხმობდა: „Judicium durissimum iis, qui praesunt, fiet“ Sapient IV, 6.

97. მან, რომელმაც ლუსია აღმართა .... 54
ლუსია(ლუქსიდან, სინათლისგან), როგორც კათოლიკური ეკლესიის მოწამე, მოწოდებულია სხეულის თვალით დატანჯულთა დასახმარებლად. როგორც ჩანს, ამან აიძულა დანტე აერჩია ის უპირატესად იმ როლისთვის, რომელსაც იგი თამაშობს მის ლექსში. ის მოხსენიებულია ქისტში. IX, 55 და Rae, XXVII.

რეკლამა: შენი ერთგული გელოდება ცრემლიანი,
და ამიერიდან მენდობ.

100. და ლუსია, გულჩათხრობილი მტერი,
გადავიდა, მან მითხრა სად სამუდამოდ
ძველ რეიჩელთან ერთად დავჯდები სხივებში: 55
რეიჩელჩაფიქრებული ცხოვრების სიმბოლოა (ქისტ. XVXII, 100-108), ისევე როგორც მისი და, ლეა, აქტიური ცხოვრებაა. - დანტე ძალიან გააზრებულად ათავსებს ღვთაებრივ სწავლებას (ბეატრიჩე) რახელის მახლობლად, მარადიულად ჩაძირული ლანდინოს გამოუთქმელი სიკეთის ჭვრეტაში.

103. „ო, ბეატრიჩე, ჰიმნი გულის შემოქმედს!
გადაარჩინე ის, ვინც ასე გიყვარდა
რომ შენთვის უცხო გახდა უყურადღებო ბრბოსთვის. 56
ბეატრიჩე პორტინარის სიყვარულით დანტე ბრბოზე მაღლა ასწია, ერთის მხრივ, პოეზიით იყო დაკავებული, მეორეს მხრივ, სწავლობდა თეოლოგიას, რომელსაც ბეატრიჩე ახასიათებს.

106. არ გესმის, რა სევდიანია მისი ტირილი?
ვერ ხედავ რა სიკვდილს ებრძოდა
მდინარეში, მის წინ არის ოკეანე უძლიეროდ?

109. მსოფლიოში არავინ მიისწრაფოდა ასე სწრაფად 57
სახელის ქვეშ მდინარეები(დედანში: fiumana, whirlpool, gurges, aquaram congeries, Vocab. della Crueca) ცხოვრებისეული შფოთვა გასაგებია; ცხოვრებისეული უბედურების ქარიშხალი აჭარბებს ოკეანის ყველა ტალღას.

სიკვდილიდან ან საკუთარი სარგებლისთვის,
როგორ აჩქარდა ჩემი ფრენა იმ სიტყვებისგან

112. კურთხეული სკამიდან დედამიწის უფსკრულებამდე -
შენ მომეცი რწმენა ბრძნული სიტყვებით
და პატივი შენ და მათ, ვინც მათ უსმენს!

115. მაშინ ეს რომ მითხრა ცრემლით
გაბრწყინებულმა მზერამ აღმართა მწუხარება,
და ყველაზე სწრაფი ნაბიჯებით გავიქეცი.

118. და როგორც სურდა, იმ დროს ჩავიდა
როცა ეს მხეცი უკაცრიელ მინდორში გაჩერდა
შენი მოკლე გზა იმ ლამაზი მთისაკენ.

121. მერე რა? რატომ, რატომ დააგვიანეთ მეტი?
რა დაბალი შიში გაქვთ გულში?
რაც მოხდა გამბედაობით, კეთილი ნებით....

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. და როგორც ყვავილები, ღამით ცივი
მოხრილი, დღის ვერცხლისფერში
ისინი ამოდიან, ხსნიან, ტოტებზე თავებით:

130. ასე გავზარდე ჩემი ოსტატობით;
ისეთი საოცარი გამბედაობა ჩამივარდა მკერდში,
რაც დავიწყე, როგორც ჯაჭვების ჩამოგდება:

133. „დიდება მას, სიკეთის მომცემი!
ოჰ პატივი თქვენ, რომ სწორი სიტყვები
დავიჯერე და არ შევანელე!

136. ასე რომ, ჩემი გული კვალდაკვალ გაყოლის სურვილით
ბრძნული სიტყვით აანთე შენი წასვლა,
რომ პირველ ფიქრს თავად ვუბრუნდები.

139. წავიდეთ: ძლიერი იმედი ახალ გულში -
წინამძღოლი ხარ, მასწავლებელი, ჩემი ბატონი ხარ!“
ასე ვთქვი მე და მის საფარქვეშ

142. ტყიანი ბილიკით უფსკრულების სიბნელეში დაეშვა.

კანტო III

შინაარსი. პოეტები მოდიან ჯოჯოხეთის კართან. დანტე კითხულობს მის ზემოთ წარწერას და შეშინებულია; მაგრამ ვერგილიუსის წაქეზებით იგი მის შემდეგ ეშვება ბნელ უფსკრულში. კვნესა, ხმამაღალი ტირილი და ყრუ ტირილი დანტეს: ის ტირის და თავისი ლიდერისგან გაიგებს, რომ აქ, ჯერ კიდევ ჯოჯოხეთის საზღვრებს მიღმა, ისინი ისჯებიან უსარგებლო ადამიანების სულების მარადიულ სიბნელეში, რომლებიც არ მოქმედებენ და მშიშრები, რომელთანაც ისინი არიან. ანგელოზთა შერეული გუნდები, რომლებიც არ იყვნენ ღმერთის ერთგული და არ დაიჭირეს მისი მოწინააღმდეგის მხარე. შემდეგ პოეტები მოდიან პირველ ჯოჯოხეთურ მდინარესთან - აქერონთან. ნაცრისფერთმიან ქარონს, ჯოჯოხეთის მკვებავს, არ სურს დანტეს თავის ნავში მიღება და ამბობს, რომ ის სხვაგვარად შეაღწევს ჯოჯოხეთში და მიცვალებულთა ბრბოს აჩერონის მეორე მხარეს გადაჰყავს. შემდეგ ჯოჯოხეთური მდინარის ნაპირები ირხევა, გრიგალია, ელვა ანათებს და დანტე უაზროდ ვარდება.

1. აქ შევდივარ სატანჯველად მწუხარე ქალაქში,
აქ შევდივარ საუკუნეების ტანჯვაში,
აქ შევდივარ დაცემულ თაობებში.

4. ჩემი მარადიული არქიტექტორი ჭეშმარიტებამ შეძრა:
უფლის ძალა, ყოვლისშემძლე გონება
და პირველი სიყვარული სულიწმიდაა

7. მე შევქმენი ცოცხალ არსებამდე,
მაგრამ შემდეგ მარადიული, და მე არ მაქვს საუკუნე.
უარი თქვით იმედზე, ყველა, ვინც აქ მოდის! 58
ცნობილი წარწერა ჯოჯოხეთის კარის ზემოთ. პირველი სამი მუხლი გამოხატავს ეკლესიის სწავლებას ჯოჯოხეთური ტანჯვის უსასრულობის შესახებ, მეოთხე მიუთითებს ჯოჯოხეთის შექმნის მიზეზზე - ღვთის სამართლიანობაზე. ბოლო ლექსი გამოხატავს მსჯავრდებულთა მთელ უიმედობას. - არანაირად არ შეიძლება გადმოგცეთ ეს საოცარი წარწერა მთელი მისი პირქუში სიდიადით; მრავალი უშედეგო მცდელობის შემდეგ ამ თარგმანს ორიგინალთან უფრო ახლოს გავუსწორე თავი.

10. ასეთ სიტყვებში, რომელსაც მუქი ფერი ჰქონდა,
სააღსრულებო უბნის შესასვლელის ზემოთ წარწერა დავამწიფე
და მდინარეები: "მისი აზრი სასტიკია ჩემთვის, პოეტო!"

13. და ვითარცა ბრძენი, თქუა სიყვარულითა სავსემან:
”არანაირი ეჭვის ადგილი არ არის,
აქ მოკვდეს შიშის მთელი ამაოება.

16. ეს ის ზღვარია, სადაც ჩვენ, როგორც ვთქვი, დავინახავთ
უბედური რასა, რომელმაც სული დაკარგა
გონების შუქი წმიდათა კურთხევით. 59
გონების სინათლე(ნამდვილად il ​​ben dello "ntelletto) არის ღმერთი. ბოროტებმა დაკარგეს ღმერთის ცოდნა, სულების ერთადერთი კურთხევა.

19. და აიყვანე ჩემი ხელი შენი ხელით*
მშვიდი სახით სული გამხნევდა
და ჩემთან ერთად შევიდა უფსკრულის საიდუმლოებაში. 60
ვერგილიუსი დანტეს შემოაქვს დედამიწის სარდაფის ქვეშ, რომელიც, პოეტის თქმით, ფარავს ჯოჯოხეთის უზარმაზარ ძაბრისებრ უფსკრულს. დანტეს ჯოჯოხეთის არქიტექტურაზე თავის ადგილზე უფრო მეტს ვიტყვით; აქ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ ეს უფსკრული, ზემოდან განიერი, თანდათან ვიწროვდება ფსკერისკენ. მისი გვერდები შედგება რაფებისგან, ანუ წრეებისგან, სრულიად ბნელი და მხოლოდ მიწისქვეშა ცეცხლით განათებულ ადგილებში. ჯოჯოხეთის ზემო გარეუბნები, უშუალოდ დედამიწის სარდაფის ქვეშ, რომელიც მას ფარავს, არის უმნიშვნელოთა საცხოვრებელი, რაზეც აქ დანტე საუბრობს.

22. იქ ჰაერში მზისა და მნათობების გარეშე
უფსკრულში კვნესა, ტირილი და ტირილი,
და ვიტირე, როგორც კი იქ შევედი.

25. ენების ნაზავი, საშინელი ყაჩაღის გამოსვლები,
ბრაზის აფეთქებები, საშინელი ტკივილი კვნესა
და ხელების ცახცახით, შემდეგ უხეში ხმით, შემდეგ ველური,

28. წუწუნს შობენ და ის ტრიალებს საუკუნეს
უფსკრულში, დროულად დაფარული ნისლით,
როგორც მტვერი, როცა აკვილონი ტრიალებს.

31. მე კი, საშინელებისგან დახრილი თავით, 61
საშინელებისგან დახრილი თავით.მივყევი ვაგნერის მიერ მიღებულ ტექსტს; (d "orror la testa cinta; სხვა გამოცემებში; d" შეცდომა la testa cinta (უმეცრება გადაუგრიხეს).

მან ჰკითხა: „ჩემო მასწავლებელო, რა მესმის?
ვინ არის ეს ხალხი, ასეთი მწუხარე? -

34. მან კი მიუგო: „ეს საზიზღარი აღსრულება
სჯის იმ სევდიან ოჯახს…………………..
……………………………………………………………….62
სევდიანი კეთილი(ორიგინალი: l "anime triste; ტრისტოაქვს სევდიანი და ბოროტი, ბნელის მნიშვნელობა), ვინც არ იმსახურებდა არც გმობას და არც დიდებას ცხოვრებაში, არის უთვალავი უმცირესი ხალხის ბრბო, რომლებიც არ მოქმედებდნენ, რომლებიც არ განასხვავებდნენ თავიანთ ხსოვნას არც კეთილი და არც ბოროტი საქმით. მაშასადამე, ისინი სამუდამოდ შეუმჩნეველი დარჩებიან თვით სამართლიანობისთვისაც კი: მათთვის არ არის ნგრევა, არ არსებობს სამსჯავრო და ამიტომ შურს ყოველი ბედისწერა. როგორც ადამიანები, რომლებიც არ მოქმედებდნენ, არასოდეს უცხოვრიათ, პოეტის სიტყვებით, სამყარომ დაივიწყა ისინი; მათ არ ღირს მონაწილეობა; მათზე ლაპარაკი არც ღირს. მარადიული სიბნელე მიზიდავს მათზე, როგორც ბნელ ტყეზე პირველ სიმღერაში (შდრ. ასევე ადა IV, 65-66), რომელიც მათი ერთგული წარმომადგენელია. როგორც ცხოვრებაში ისინი დაკავებული იყვნენ წვრილმანი საზრუნავით, უმნიშვნელო ვნებებითა და სურვილებით, აქაც მათ აწამებენ უსარგებლო მწერები - ბუზები და ვოსფსი. ახლა მათ მიერ პირველად დაღვრილი სისხლი მხოლოდ საზიზღარი ჭიებისთვის შეიძლება იყოს საკვები. Save და Strekfuss.

37. ბოროტი ანგელოზების გუნდი შერეულია მასთან,
ვინც ზოგს თავი დაუჭირა,
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. – „მასწავლებელო, – ვკითხე, – როგორი ტვირთია
ეს აიძულებს მათ ასე წუწუნონ?“ -
და ის: ”მე არ დავკარგავ დროს მათთვის,

46. ​​სიკვდილის იმედი არ ანათებს ბრმებს,
და ბრმა ცხოვრება ისეთი აუტანელია
რომ ყოველი ბედი მათთვის შესაშურია,

49. მათი კვალი მსოფლიოში უფრო სწრაფად გაქრა, ვიდრე კვამლი;
არავითარი თანაგრძნობა მათ მიმართ, მათი სასამართლო ზიზღით,
რას ამბობენ მათზე? შეხედე და გაიარე!”

52. და მე, როცა შევხედე, დავინახე ბანერი:
ის, სირბილით, ისე ძლიერად აფრინდა,
ეს, როგორც ჩანს, დასვენება არ იყო მისი ფინჯანი ჩაი. 63
უმნიშვნელოთა შორის დანტე ასევე ათავსებს მშიშრებს, რომელთა ბანერი, მათ მიერ ცხოვრებაში მშიშარად მიტოვებული, ახლა განწირულია მარადიული ფრენისთვის, ისე სწრაფად, რომ, როგორც ჩანს, ის არასოდეს გაჩერდება. - მისთვის არა- ორიგინალში კიდევ უფრო ძლიერი: Che d "ogni posa mi pareva indegna (არანაირი დასვენების უღირსი).

55. მის უკან გადიოდა მკვდრების რიგი ისეთი მრავალრიცხოვანი,
რომ ვერ დავიჯერე, ისე რომ წილისყრა დაემხო
ასეთი სიმრავლე საფლავის სიბნელეში.

57. და მე ვიცანი ზოგიერთი იქ, ზემოთ
შევხედე და დავინახე იმის ჩრდილი ვინც
სიმცირისგან უარყო დიდი საჩუქარი, 64
როგორი უფერული და ბნელიც არ უნდა იყოს აქ მსჯავრდებულთა ცხოვრება, დანტე ცნობს ზოგიერთ მათგანს, მაგრამ ზუსტად ვის, ლაპარაკის ღირსად არ თვლის. ის განსაკუთრებით მიუთითებს იმის ჩრდილზე, ვინც უარყო დიდი საჩუქარი. კომენტატორები გამოიცნობენ მასში ესავი, რომელმაც თავის ძმას იაკობს პირმშოობა დაუთმო; შემდეგ იმპერატორმა დიოკლეტიანემ, რომელმაც სიბერეში დადო თავისი იმპერიული ღირსება; შემდეგ პაპი სელესტინე V, რომელმაც ბონაიფაციუს VIII-ის მაქინაციებით უარყო პაპის ტიარა ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ. და ბოლოს, ზოგიერთი აქ ხედავს დანტოვის მორცხვ თანამოქალაქეს, ტორრეგიანო დეი ჩერჩის, თეთრების მიმდევარს, რომელიც არ უჭერდა მხარს მის პარტიას.

61. მაშინვე მივხვდი - თვალები ამაში დარწმუნდნენ -
რა არის ეს ბრბო………………………….
……………………………………………………………….

64. საზიზღარი რასა, რომელიც არასოდეს ცხოვრობდა,
ფეხი და ფერმკრთალი, აწვალებდა სკამებს
და ბუზები და ვოსფსი დაფრინავენ იქ.

67. მათ სახეებზე სისხლი მოედინებოდა,
და, შერეული ცრემლების დინებაში, მტვერში,
ფეხებთან, საზიზღარი მატლები შეჭამეს.

70. მე კი, თვალებს ვძაბავ, შორს
დიდის ნაპირზე ბრბო დავინახე
რივერსმა და თქვა: „მეთაურო, კეთილგანწყობა

73. ამიხსენი: რას ნიშნავს ბრბო?
და რაც იზიდავს მას ყველა მხრიდან,
როგორ დავინახო სიბნელეში ველურ ხეობაში? -

76. – ამის შესახებ გეცოდინებათ, – მიპასუხა მან.
როცა კრუტოვის ნაპირს მივაღწევთ,
სადაც აჩერონი დაჭაობდა 65
უძველესი დანტეს აჩერონი ჯოჯოხეთის ძაბრისებური უფსკრულის ზედა კიდეზე დგას ჩამდგარი ჭაობის სახით.

79. და ისევ დარცხვენილმა დავხარე თვალები 66
მთელ პოემაში დანტე უჩვეულო სინაზით ასახავს მის დამოკიდებულებას ვერგილიუსის, როგორც მოსწავლის მიმართ მასწავლებლის მიმართ, რაც თითქმის დრამატულ ეფექტს აღწევს.

და, რათა არ შეურაცხყოთ ლიდერი, ნაპირებზე
უსიტყვოდ გავიარე მდინარე.

82. ახლა კი ნავში ნიჩბოსნობს ჩვენს შესახვედრად
მკაცრი მოხუცი ძველი თმებით, 67
მოხუცი მკაცრია- ქარონი, რომელსაც დანტე ვ. 109 იძლევა დემონის იერს, რომელსაც ცეცხლოვანი ბორბლები აქვს თვალების გარშემო. ქვემოთ ვნახავთ, რომ დანტემ ანტიკურობის მრავალი მითიური სახე დემონებად აქცია: სწორედ ასე აკეთებდნენ შუა საუკუნეების ბერები ძველ ღმერთებს. დანტეს პოემაში მითოლოგიურ ფიგურებს უმეტესწილად ღრმა ალეგორიული მნიშვნელობა აქვთ, ან ტექნიკურ მიზნებს ემსახურებიან, რაც პლასტიკურ სიმრგვალს აძლევს მთლიანობას. თუმცა, წარმართის ქრისტიანთან შერევის ჩვეულება გავრცელებული იყო შუა საუკუნეების ხელოვნებაში: გოთური ეკლესიების ექსტერიერი ხშირად მითოლოგიური ფიგურებით იყო შემკული. - მიშელ ანჯელოს ქარონი ბოლო განსჯაში, რომელიც წერს დანტეს იდეაზე. ამპერი.

ყვირილი: „ვაიმე, ბოროტებო, ვაი თქვენ!

85. აქ სამუდამოდ დაემშვიდობე სამოთხეს:
მე ვაპირებ შენს ზღვარზე ჩაძირვას
მარადიულ სიბნელეში და სიცხეში და სიცივეში ყინულით. 68
სიბნელე, სიცხე და სიცივე ზოგადი თვალსაზრისით და სწორი თანმიმდევრობით ახასიათებს ჯოჯოხეთის სამ მთავარ განყოფილებას, რომლებშიც ყინული სწორედ ორზეა. (ადა XXXIV).

88. შენ კი, ცოცხალი სულო, ამ რიგებში,
დატოვე ეს მკვდარი ბრბო!"
მაგრამ რომ დავინახე გაუნძრევლად ვდგავარ:

91. "სხვა გზა", თქვა, "სხვა ტალღა,
აქ არა, თქვენ შეაღწევთ სევდიან მიწას:
ყველაზე მსუბუქი ნავი ისრით გამოგდის. 69
დანტე არ არის მსუბუქი ჩრდილი, ისევე როგორც სხვა სულები და, შესაბამისად, მისი სხეულის სიმძიმე ზედმეტად მძიმე იქნება ჩრდილების მსუბუქი ნავისთვის.

94. და წინამძღვარი მას: „ჰარომ, ნუ კრძალავ!
Ისე იქმინდა სადაც ყველა სურვილი
კანონი უკვე არსებობს: მოხუცი, არ იკითხო! 70
ანუ ცაში. ამ სიტყვებით ვერგილიუსი იმორჩილებს ჯოჯოხეთური მსაჯულის მინოსის რისხვას (ადა V, 22-24).

97. დაბნეული ლოყები მერე რხევა ჩაცხრა 71
უკბილო მოხუცის პლასტიკურად სწორი გამოსახულება, რომელიც ლაპარაკის დროს ლოყებს და წვერს ძლიერ მოძრაობაში დებს.

მიმწოდებელზე, მაგრამ ცეცხლოვანი ბორბლები
თვალების ირგვლივ ბზინვარება გამიმძაფრდა.

100. აქ არის უამრავი ჩრდილი, აჟიტირებული ქაოსი, 72
ეს არის სხვა ცოდვილთა სულები, რომლებიც არ ეკუთვნიან უმნიშვნელოთა მასპინძელს და რომლებმაც მინოსისგან უნდა მოისმინონ განაჩენი, რომლის მიხედვითაც ისინი ადგილს დაიკავებენ ჯოჯოხეთში.

სახეში შერცხვა, კბილებს აკრაჭუნა,
როგორც კი ქარონმა საშინელი განაჩენი გამოთქვა, 73
ქარონის სიტყვები ცოდვილებს საშინელებასა და სასოწარკვეთილებაში აგდებს. მათი მდგომარეობა ამ გადამწყვეტ მომენტში განუმეორებლად შემზარავია.

103. მან დაწყევლა მშობლებს გმობით.
ხალხის მთელი რასა, დაბადების ადგილი, საათი
და თესლის თესლი მათი ტომებით.

106. შემდეგ ყველა ჩრდილი, შეკრებილი მასპინძელში,
ისინი ტირილით ატირდნენ სასტიკ ნაპირზე,
სად იქნება ყველა, ვისაც ღვთის შიში გაუქრა.

109. ქარონი, დემონი, როგორც ნახშირის ცქრიალა თვალი,
ანიშნა, ნავში უამრავ ჩრდილს მიჰყავს,
ნიჩბი ნაკადის ზემოთ ჩამორჩენილს ურტყამს. 74
ვერგილიუსის იმიტაცია, თუმცა დანტეს შედარება შეუდარებლად ლამაზია:
Quam multa in silvis antumni frigore primoLapsa cadunt folia. ენეიდა. VI, 309-310 წწ.

112. შემოდგომაზე ტყეში წრიული ბორი
ფოთლის მიღმა, ფოთოლი, სანამ მისი იმპულსებია
ისინი მტვერში არ გადაყრიან ტოტების მთელ ფუფუნებას:

115. ასევე ადამის ბოროტი მოდგმა,
ჩრდილის მიღმა ჩრდილი გამოვარდა ნაპირებიდან,
ნიჩბოსნის ნიშნისკენ, როგორც ფალკონი ზარებს.

118. ასე რომ, ყველა მიცურავს გალავნის ტალახიან ნისლში,
და სანამ მძინარე ნაპირზე ავიდნენ,
ამ ქვეყანაში ახალი მასპინძელი უკვე მზადაა.

121. შვილო, თქვა მადლიანმა მასწავლებელმა.
„ვინც ცოდვაში კვდება უფლის წინაშე
ყველა ქვეყნიდან აფრინდნენ უძირო მდინარემდე 75
ეს არის ვერგილიუსის პასუხი დანტეს მიერ ზემოთ დასმულ კითხვაზე (72-75).

124. და მის მეშვეობით ჩქარობენ ცრემლით;
მათი ღვთის სამართლიანობა ითხოვს
ასე რომ, შიში სურვილად გადაიქცა. 76
სამართლიანობა, რომელმაც ღმერთს აღძრა აღსრულების ადგილის შექმნა, ცოდვილებს, თითქოს საკუთარი ნებით, უბიძგებს დაიკავონ მათთვის გამზადებული სამყოფელი.

127. კეთილი სული ჯოჯოხეთში არ შედის,
და თუ აქ ნიჩბოსანს ასე მიესალმება,
მაშინ თქვენ თვითონ მიხვდებით რას ნიშნავს ეს ტირილი. -

130. დუმილი. მერე მთელი ბნელი ხეობა ირგვლივ
შეარყია ისე, რომ ცივი ოფლი აქამდე
მაფრქვევს, უბრალოდ მახსოვს ამის შესახებ.

133. ქარიშხალი შემოვარდა ამ ცრემლიან ხეობაში,
ყველა მხრიდან ჟოლოსფერი სხივი ციმციმებდა
და, გრძნობების დაკარგვა, სასოწარკვეთილ უფსკრულში

136. ძილში ჩახუტებულსავით დავეცი. 77
დანტემ თავისი გადაკვეთა აკერონზე გაუვალი საიდუმლოებით დაფარა. პოეტი სიზმარში ვარდება, რომლის დროსაც იგი სასწაულებრივად გადაჰყავთ მეორე მხარეს, ისევე როგორც პირველ სიმღერაში (ადა I, 10-12) ღრმა ძილში შედის ბნელ ტყეში. იმავე მისტიურ სიზმარში ის ადის განსაწმენდელის კარიბჭემდე (Chist. IX, 19 ff.). მიწიერ სამოთხეში შესვლამდეც იძინებს (Chistil. XXVII, 91 და e).

© შპს გამომცემლობა "ე", 2017 წ

ჯოჯოხეთი

სიმღერა პირველი

პოეტი ყვება, რომ ბნელ, უღრან ტყეში დაკარგული და მთის მწვერვალზე მისასვლელად სხვადასხვა დაბრკოლებებს შეხვდა, ვერგილიუსმა გადაასწრო. ამ უკანასკნელმა პირობა დადო, რომ ჯოჯოხეთსა და განსაწმენდელში ცოდვილთა ტანჯვას ეჩვენებინა და თქვა, რომ ბეატრიჩე მოგვიანებით პოეტს სამოთხის სამყოფელს უჩვენებდა. პოეტი ვერგილიუსს გაჰყვა.

1 ერთხელ ჩემს მოწიფულ წლებში
უღრან ტყეში შევედი და დავიკარგე.
დაკარგული იყო პირდაპირი და ნამდვილი ბილიკი...

4 არ არსებობს ისეთი სიტყვები, რომ გადავწყვიტო
ტყე პირქუში და პირქუშია აღსაწერად,
სადაც ჩემი ტვინი გაიყინა და საიდუმლო საშინელება გაგრძელდა:

7 ასე რომ, სიკვდილსაც არ შეუძლია შეაშინოს...
მაგრამ იმ ტყეში, საცოდავ სიბნელეში ჩაცმული,
საშინელებათა შუაგულში მადლი ვიპოვე.

10 ველურ სქელში შევედი; არსად
ვერ ვიპოვე, რაღაც სიზმარში ჩაფლული,
ნაცნობი გზა ყველა თვალსაზრისით.

13 ჩემს წინ ირგვლივ უდაბნო იყო,
სადაც უნებლიე საშინელებამ ჩაიძირა გული.
ჩემს წინ ვნახე მაშინ

16 მთის ძირი. Ის იყო
მხიარული დღის სინათლის სხივებში
და მზის შუქი მოოქროვილი იყო ზემოდან,

19 განდევნა ჩემგან უნებლიე შიში.
ჩემს სულში სირცხვილი წაიშალა,
როგორც სიბნელე იღუპება კაშკაშა ცეცხლიდან.

22 როგორც ნაპირზე ჩამოგდებული ნანგრევებში
ტალღის წინააღმდეგ ბრძოლაში გამოფიტული მოცურავე
იხედება იქ, სადაც ზღვა აზარტულია

25 მტკივნეულ დასასრულს გვპირდება;
ზუსტად ისე მორცხვად მიმოვიხედე ირგვლივ,
მორცხვი, დაღლილი გაქცეულივით,

28 ასე რომ, ისევ საშინელ გზაზე, სამწუხაროდ,
ამოისუნთქე, შეხედე:
აქამდე ყველაფერი, რაც ცოცხალია, მოკვდა,

31 იმ გაუვალი გზის გაკეთება.
ძალას მოკლებული, გვამივით დაღლილი
ჩუმად ჩავედი დასასვენებლად,

34 მაგრამ კვლავ, დაღლილობის დაძლევის შემდეგ,
ციცაბოზე ნაბიჯი გადავდგი წინ,
უფრო მაღალი, უფრო მაღალი ყოველ წამს.

37 წინ მივდიოდი და უცებ ჩემსკენ
გამოჩნდა ლეოპარდი, დაფარული ჭრელი კანით
და ლაქებით თაღოვან ზურგზე.

40 მე, როგორც გაკვირვებული გამვლელი,
ვუყურებ: თვალს არ მაშორებს
მტკიცედ, როგორც გამოწვევა ჩემთვის,

43 და გადაკეტავს გზას მასზე დაწოლილი,
ამიტომ დავიწყე უკანდახევაზე ფიქრი.
ამ დროს ცაზე დილა იყო.

46 გაღვიძების შემდეგ დედამიწამ გაიღვიძა,
და მზე ცურავდა ლურჯ ცაზე,
ის მზე რომ მშვიდობის დღეებში

49 პირველად განათდა, ირგვლივ შეხვდა
ვარსკვლავების კაშკაშა მათი ნათელი, ნაზი შუქით...
გამხნევებული მხიარული, ნათელი დღით,

52 წითელი და საზეიმო გამთენიისას,
შიშის გარეშე გავუძელი ლეოპარდის რისხვას,
მაგრამ ამავე დროს ახალი საშინელება მელოდა:

55 უცებ ჩემს წინ ლომი დადგა.
თავი უკან გადააგდო, ამაყად
ჩემსკენ წამოვიდა: დამორჩილებული ვიდექი.

58 მან ისე ხარბად და მტკიცედ შეხედა თვალებში,
რომ მაშინ ფოთოლივით ვკანკალებდი;
ვუყურებ: მის უკან მგლის მუწუკი ჩანს.

61 ის იყო საშინლად გამხდარი:
დაუოკებელი სიხარბე ეტყობოდა
მგელი ყოველთვის დათრგუნულია.

64
ის მათ სიკვდილს ჰგავს... ის ჩემშია
ამაზრზენი მზერით მთვრალი,

67 და კვლავ სავსე იყო სასოწარკვეთილებით
Ჩემი სული. ეს გამბედაობა გაქრა
რომელსაც უნდა გაჰყოლოდა

70 მე მთის წვერამდე. როგორც ხარბი ძუნწი
ტირილი, დაკარგა კაპიტალი,
რომელშიც ვნახე ბედნიერება, კარგი ცხოვრება,

73 ასე რომ, მხეცის წინაშე ვტიროდი,
გზა ეტაპობრივად წაგებული იყო,
და ისევ გაიქცა ფერდობზე

76 იმ უფსკრულებისა და უფსკრული ხევებისკენ,
სადაც მზეს ვერ ხედავ
და ღამე ბნელია მარადიული, შავი დროშის ქვეშ.

79 რეპიდებიდან ქვევით სრიალამდე რეპიდებამდე,
იმ დროს ერთი კაცი გავიცანი.
ასახავს სიჩუმეს,

82 ბედს ისე მიჩვეული ეჩვენა
იმ სიჩუმეს, რომელმაც ხმა დაკარგა,
შენს წინ უცნობის დანახვა.

85 მიცვალებულთა უდაბნოში ხმამაღლა წამოვიძახე:
"ვინც არ უნდა იყოთ - ცოცხალი თუ მოჩვენება,
Მიშველე!" და მოჩვენებამ უპასუხა:

88 „ოდესღაც ცოცხალი არსება ვიყავი;
ახლა შენს წინ მკვდარი კაცი დგას.
დავიბადე მანტუაში, ერთ სოფელში;

91 მამაჩემი ლომბარდიაში ცხოვრობდა.
დავიწყე ჩემი ცხოვრება ჯულიას დროს და რომში
ავგუსტუსმა დიდხანს იცოცხლა, ბოლოს და ბოლოს,

94 როცა მათი ცრუ ღმერთებით
ხალხი კერპებად ითვლებოდა. მერე
მე ვიყავი პოეტი, ვწერდი ლექსებს და მათ

97 ენეასიც მღეროდა იმ წლებში,
როცა ილიონის კედლები ჩამოინგრა...
და რატომ იბრძვი აქ,

100 მწუხარების სავანეში ღრიალი და კვნესა?
რატომ მარადიული კურთხევის სახლისკენ მიმავალი გზიდან
ცის მოხდენილი ბრწყინვალების ქვეშ

103 დაუძლევლად ისწრაფვით სიბნელისკენ?
წადით და არ დაიშუროთ ძალისხმევა!”
და გაწითლებულმა მივანიშნე მას

106 და ჰკითხა: „შენ ხარ ვერგილიუსი?
ყველა სიდიადის და სინათლის პოეტები?
ნება მომეცით ჩემი სიხარული და ძალა

109 ჩემი სიყვარული შენდამი, წმიდაო პოეტო,
გეტყვით ჩემს სუსტ ნამუშევრებს და შემოქმედებას
და რასაც მრავალი წელი ვსწავლობდი

112 შენი დიდი საქმეები.
შეხედე: ვკანკალებ მხეცის წინაშე,
ყველა ვენა დაიძაბა. ეძებს ხსნას

115 მომღერალ, შენს დახმარებას ვეძებ.
"სხვა გზები უნდა მოძებნოთ,
და მე მინდა ვაჩვენო ეს გზა.

118 პოეტის ბაგეებიდან გავიგე სიტყვა:
”იცოდე, საშინელი მხეცი-მონსტრია დიდი ხნის განმავლობაში
ეს გზა ყველას მკაცრად ბლოკავს

121 და ანადგურებს და ტანჯავს ყველას ერთნაირად.
მონსტრი ისეთი ხარბი და სასტიკია
რომ არასოდეს დაკმაყოფილდეს

124 და მსხვერპლნი თვალის დახამხამებაში ღებინებს.
მისთვის სიკვდილისთვის უთვალავი რიცხვია
საწყალი არსებები შორიდან ჩამოდიან, -

127 და დიდხანს იცოცხლებს ასეთი ბოროტება,
სანამ ძაღლი ძაღლი არ შეებრძოლება მხეცს,
ზიანის მიყენება აღარ შეიძლებოდა

130 მონსტრი. Hound Dog იამაყებს
არა ძალაუფლების პათეტიკური ლტოლვით, არამედ მასში
და სიბრძნე და სიდიადე აისახება,

133 და ჩვენ მას სამშობლოს დავარქმევთ
ქვეყანა ფელტროდან ფელტრომდე. ძალები
ის დაუთმობს იტალიას; გელოდებით,

136 რა აღდგება მასთან ისევ საფლავიდან
იტალია, სადაც სანამ სისხლი მიედინებოდა,
ქალწულის, მეომარი კამილის სისხლი,

139 სადაც ტურნმა და ნიზმა იპოვეს სიკვდილის საათი.
დევნა სეტყვამდე
ის არაერთხელ იქნება ეს მგელი,

142 სანამ არ ჩააგდებენ ჯოჯოხეთის კრატერში,
საიდან გააძევეს?
მხოლოდ შური... მე მჭირდება შენი გადარჩენა

145 ამ ადგილებიდან, სადაც განწირულობა ასე გარკვეულია;
გამომყევი, არ გეტკინება
გამოვიყვან - ამისთვის მე მომცეს ძალა -

148 თქვენ მარადისობის რეგიონის გავლით, აქედან,
რეგიონის გავლით, სადაც სიბნელეში გესმის
კვნესა და გოდება, სადაც, როგორც სასწაული,

151 მიცვალებულთა ხილვები დედამიწაზე
მეორე სიკვდილია მოსალოდნელი და არ დაელოდება
ლოცვიდან კი მკრეხელობისკენ მიიჩქარიან.

154 მაშინ ისინი შენს წინაშე წმენდენ
მხიარული მოჩვენებები ცეცხლში
იმ იმედით, რომ ისინი გაიხსნენ მათ წინაშე,

157 შესაძლოა ზეციური მხარის კარი
და მათი ცოდვები ტანჯვით იქნება გამოსყიდული.
მაგრამ თუ მომიბრუნდები

160 სამოთხეში ყოფნის სურვილით – ეს სურვილი
დიდი ხანია სული სავსე მაქვს -
ანუ სული სხვაა: საქმის მიხედვით

163 ის უფრო ჩემი ღირსია და მე
მე მოგცემ მას სამოთხის კართან
და მე წავალ, ვდნები ჩემი სევდა.

166 დავიბადე სხვა და ბნელი რწმენით,
არავის არ მიუყვანია აზრზე,
ახლა კი ჩემთვის ადგილი აღარ არის ზეციურ სფეროში,

169 და მე არ ვაჩვენებ გზას ედემისკენ.
ვინ ექვემდებარება მზეს, ამ ვარსკვლავებს,
ვინც საუკუნეების მანძილზე მეფობს მთელ მსოფლიოში,

172 ის სავანე სამოთხეა... ამქვეყნად
ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას სთხოვს!” გახდა
შემდეგ პოეტში ვეძებ მხარდაჭერას:

175 „მიშველე, პოეტო! ვეხვეწებოდი. -
მიშველე უბედურებისგან, საშინელება ხარ
და წამიყვანე სიკვდილის მიდამოში, რომ ვიცოდე

178 მე ვარ მწუხარება ჩრდილების დარდი, უბედური,
და მიიყვანე იმ წმინდა კარიბჭემდე,
სად არის პეტრე მშვენიერი სულების წმინდა სამყოფელი

181 წლის მცველები. მინდა იქ ვიყო."
ჩემმა მეგზურმა გაგზავნა ნაბიჯები წინ,
და მის კვალს გავყევი.

სიმღერა მეორე

მეორე სიმღერაში პოეტი, ჩვეული შესავლის შემდეგ, იწყებს ეჭვი მის ძლიერებაში მომავალი გზისთვის და ფიქრობს, რომ ვერგილიუსთან ერთად ჯოჯოხეთში ჩასვლას ვერ შეძლებს. ვერგილიუსის წაქეზებით, იგი საბოლოოდ გადაწყვეტს გაჰყვეს მას, როგორც მის მენტორსა და მეგზურს.

1 დღე გავიდა. ბინდი დაეცა მიწაზე,
შრომის ხალხს დასვენებისკენ მოუწოდებს.
მარტო მე ვერ ვიქნებოდი მკვდარი,

4 გზა რთულია, დამღლელი.
ყველაფერი რაც წინ მელოდა -
ტანჯვა და სამოთხის ხიბლი, -

7 რომელიც არასოდეს მოკვდება მეხსიერებაში...
ოჰ, მუზები, ოჰ წმიდა შთაგონება!
ახლა შენ ხარ ჩემი ერთადერთი დასაყრდენი!

10 გახსოვდეთ, მეხსიერება, ყოველი გამოვლინება,
რაც მხოლოდ ერთი შეხედვით შენიშნა!
„თქვი, პოეტო! წამოვიძახე აღელვებულმა. -

13 ჩემი გზა რთულია, გზაზე უამრავი დაბრკოლებაა...
შემიძლია თუ არა მე წინსვლა?
თქვენ აღწერეთ მხოლოდ ჯოჯოხეთში ჩასვლა

16 გმირი ენეასი, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ ეცვა
ადამიანის ხორცი და გამოვიდა უვნებელი:
თვით მარადიული ღმერთი, რომელიც ანადგურებს ბოროტებას მსოფლიოში,

19 ყოველთვის დარაჯობდა მას
და პატივი მიაგო რომის წინაპარს მასში;
ჩვენ კი ვიცით – ამ დიდებულ რომს

22 კურთხევა უხილავად ჩამოვიდა...
წმინდა, სიკეთის წყარო
იყოს სეტყვა, სადაც ძალა დაუღალავია

წმინდა პეტრეს 25 მეუფე!..
ენეასი ჩავიდა ჯოჯოხეთში, შენ მიერ ნამღერი,
მასში, ვინც ვერ იპოვა სიკვდილის საწოლი,

28 მაგრამ ცოდნითა და გამჭრიახობით გამთბარი,
მან ჯოჯოხეთიდან გადმოიტანა პაპების სიდიადე.
მოგვიანებით, ამ სევდიანი მიწიდან

31 თავად პავლე ამაღლდა ზეცაში,
სადაც ის გახდა ჩვენი ხსნის სვეტი.
მაგრამ მე მრცხვენია რთული საქმის გამო,

34 მე ვკანკალებ გაბედულ ამბიციებზე.
მე არ ვარ პავლე მოციქული, არც ენეასი, -
აირჩიე მათი გზა ვინ მომცა ნებართვა?

37 ამიტომ გამოჩნდე ჩრდილების სამყაროში
მეშინია შენთან ერთად. გიჟი არ ვარ?
მაგრამ შენ ჩემზე ბრძენი და ძლიერი ხარ:

40 გემორჩილები ჩემს მწუხარებაში“.
ნებას მოკლებული კაცივით უეცრად,
რომელშიც ახალი აზრები შეიცვალა

43 წარსული აზრები, აზრები და ტანჯვა,
ასე რომ, რა თქმა უნდა, დავიწყე ყოყმანი გზაზე
და მოწიწებით მიმოიხედა გარშემო,

46 და სწრაფად დაიწყო მორცხვობამ ჩანაცვლება
ჩემი გადაწყვეტილება. მოჩვენებამ მითხრა:
”თქვენ დაიწყეთ მორჩილება დაბალი სიმხდალით.

49 ასეთი შიში ხშირად შორდებოდა
კეთილი საქმეებიდან. ასე რომ, მხეცს ეშინია ჩრდილის.
მაგრამ მე გავაქარწყლებ შენს შიშს. მე ვიხეტიალე

52 მოჩვენებებს შორის და დაელოდა გადაწყვეტილებას
ჩემი ბედის ზემოთ არის წინადადება,
უცებ მესმის - არ შემეძლო არ გამიკვირდეს -

55 წმიდა ღვთისმშობელი წყნარ საუბარში
შემომიერთდა. ბედნიერება დამალვის გარეშე
მას შემდეგ ღვთისმშობელს ვემორჩილები.

58 როგორც არ ცოცხლობდნენ ცის ვარსკვლავები, ცქრიალა,
მისი თვალები და ხმა ისე ჟღერდა
როგორც ქერუბიმის გალობა სამოთხის სამეფოში:

61 „ოჰ, შენ ხარ პოეტი, რომლის გენიოსი გაბრწყინდა
და იცოცხლებს სამყაროს განადგურებამდე,
წადი! უდაბნოს კლდეების ციცაბოზე

64 ჩემი მეგობარი ელოდება მხარდაჭერასაც და რჩევასაც,
საშინელი დაბრკოლებებით დაბნეული.
ეს ყველაფერი მისთვის? უპასუხე

67 დაველოდები: გადარჩება იგი?
მიდი მასთან და მკაცრი მეტყველების ძალით
დაე, იგი იხსნას უბედურებისგან.

70 მე მქვია ბეატრისი; შორიდან
მე გამოვჩნდი. სიყვარულმა მიმიყვანა
ჩემი სიყვარული შენთან შეხვედრას ეძებდა:

73 ლოცვით ველოდებოდი შენს დახმარებას.
ღვთის სამყოფელში მალე გამოვჩნდები
და სადაც ყოველი გმობა იღუპება,

76 ხმამაღლა გაქებ...“
და ბეატრისი გაჩუმდა. Მე ვთქვი:
„ვფიცავ, არ დავიღლები შენი მომსახურებით!

79 თქვენ ხართ სიწმინდის მაღალი იდეალი,
მშვენიერი სათნოების გამოსახულება ხარ!
დედამიწის ყველა სიხარული, რაც ღმერთმა მოგვცა,

82 მიგიყვანთ სამოთხის სიხარულში!
შენთვის ადვილია დამემორჩილო...
და თუ, ო უსხეულო მოჩვენება,

85 მე მთლიანად შევასრულე შენი ნება,
ყველაფერი ყოველთვის მეჩვენებოდა
რომ ვიმოქმედე დუნე, როგორც სიზმარში,

88 რომ საქმე ძალიან ნელა მოძრაობდა.
მე შემიძლია დავაფასო შენი სურვილები,
მაგრამ უპასუხე: როგორ არ გეშინოდა

91 წადი ქვესკნელის საცხოვრებელში
იმ წმინდა საცხოვრებლიდან ვარსკვლავების ზემოთ,
რომლის დავიწყებაც არ შეგიძლია?..."

94 "შიშის გარეშე ვზივარ ამ უფსკრულზე, -
ბეატრიჩემ თქვა, - და, პოეტმა,
შემიძლია სასარგებლო რჩევა მოგცეთ:

97 დამიჯერე - როცა ჩვენში არ არის ბოროტი აზრები,
არაფრის არ უნდა გვეშინოდეს.
ბოროტება მეზობლის მიმართ - აი, სად არის უბედურების წყარო,

100 და მხოლოდ ბოროტებაა, რისიც ყველას უნდა გვეშინოდეს.
კარგი ზეცა მაძლევს ციხესიმაგრეს,
ისე რომ ტანჯვამ ვერ ვიტანჯებოდი

103 და ჩემი ფეხების ალიც კი არ იწვის.
სამოთხეში არის ყოვლადკეთილი ღვთისმშობელი,
და მისთვის, ყოვლისშემძლე, საწყალი გახდა,

106 ვინ უნდა გადაარჩინო გადარჩენით.
და მივიდა ლუსიასთან ლოცვით:
"იჩქარე დაგეხმაროთ, ძვირფასო,

109 ვისაც შენი ხელი სჭირდება“.
და ლუსია ეწვია იმ ადგილს,
სიყვარულითა და თანაგრძნობით სავსე

112 სადაც მე ვესაუბრე მოხუც რეიჩელს,
და მან თქვა: ”საშინელი მომენტი დადგა!
რა ბეატრის, არ გეჩქარება

115 გადაარჩინე ის, ვინც გახდა დიდი მსოფლიოში,
Მიყვარხარ? არ გესმის, ან რამე,
ნაცნობი ტირილი და ტირილი გადარჩენისთვის?

118
სიკვდილთან ბრძოლაში ძლიერი იყო ამოწურული,
რაც საშინელებაა გიჟურ ანდერძში,

121 როგორც ოკეანე არის გიჟური ნაკადი ... "
არავინ ჩქარობდა მტაცებელს,
უბედურებას ვერავინ გაექცევა,

124 როგორ გავვარდი აქ, ბეატრიჩე,
წმინდა ჩრდილების თავშესაფრის დატოვება,
და მხოლოდ შენ გთხოვ დახმარებას.

127 შენ ხარ სიტყვების საჩუქარი ძლიერების სამყაროში,
და მე ვეძებ მხარდაჭერას თქვენს სიტყვებში ... "
მერე ჩემზე ჩუმად, გამოსვლების გარეშე,

130 მან თვალები ცრემლით გააჩერა,
და მე ვიჩქარე შენს დასახმარებლად
დაუყოვნებლად მეშინია მისი საყვედურების;

133 მგელი არ გაგიშვეს
და გაგიხსნა გზა მთისკენ...
რას აჭიანურებ? ილე გულში არ დაიმდაბლა

136 ამაო წუხილში მორცხვი ხარ?
როცა სამი ქალწული მარადიულ სამოთხეში
თქვენი სიცოცხლისთვის, ლოცვები აღევლინება ღმერთს,

139 როცა ჩემშია, ყველა ჩემს სიტყვაში
თქვენ ნახავთ მისალმებებს და გამხნევებას,
შენი შიში არ ქრება?"

142 როგორც სუნთქვის ცივი ქარიდან,
სიცივისგან ყვავილები იხრება
და დილით ისინი კვლავ დგებიან მყისიერად

145 მზის სხივის ქვეშ, სილამაზით სავსე,
ამიტომ უცებ შიშისგან გამეღვიძა,
წამოიძახა: „გაკურთხეთ,

148 რომლის თანაგრძნობითაც არ მომატყუეს,
შენ, ჩემს მკერდში ჩადებული მხიარულება,
როცა ჩემი ბანაკი საშინელებისგან დაიხარა...

151 და შენ, პოეტი, კურთხეული იყავი,
სამოთხის ღვთისმშობლის ბრძანების შესრულება.
შენთან ერთად, მე მზად ვარ თამამად დავიწყო,

154 ძნელი საქმეების სურვილით იწვა.
შენთან ერთად მე არ მეშინია ბოროტების უფსკრულის...
მიმიყვანე, არ მესმის გზები ... "

157 ასე ვუთხარი და მომღერალს გავყევი.

სიმღერა სამი

დანტე, ვერგილიუსის შემდეგ, აღწევს ჯოჯოხეთის კარებს, სადაც ორივე შედის შესასვლელში საშინელი სიტყვების წაკითხვის შემდეგ. ვერგილიუსი, რომელიც პოეტს მიუთითებს იმ ტანჯვაზე, რომელსაც მშიშრები იმსახურებენ, მას უფრო შორს მიჰყავს. ისინი მიდიან მდინარესთან, სახელად აკერონთან, სადაც ხვდებიან, რომ ქარონი სულებს ატარებს მეორე მხარეს. როცა დანტემ აკერონი გადალახა, ამ მდინარის ნაპირას ჩაეძინა.

1 „ჩემს უკან არის ცრემლების, ტანჯვისა და ტანჯვის სამყარო,
ჩემს უკან - მწუხარება საზღვრების გარეშე, დასასრულის გარეშე,
ჩემს უკან არის დაცემული სულებისა და აჩრდილების სამყარო.

4 მე ვარ უზენაესი შემოქმედის სამართალი,
ძალაუფლებისა და სიბრძნის შექმნა,
მამაზეციერის შემოქმედება

7 აღმართული სამყაროს წინაშე.
ჩემს თვალწინ - საუკუნეების კვალი გავიდა,
ჩემი ბედი მარადისობაა, სასჯელის მარადიულობა,

10 ჩემს უკან არავის იმედი არ აქვს!”
ტარტაროსის შესასვლელის ზემოთ წარწერა შავი იყო.
საშინელი სიტყვები წავიკითხე. "პოეტი,

13 ამ სიტყვების მნიშვნელობა, მე გაუბედავად წამოვიძახე,
მოაქვს შიში! ვერგილიამ გამოიცნო
რომ გული გამიყინა.

16 „აქ შიშის ადგილი არ არის“, უპასუხა მან. -
მივედით სევდის სავანემდე
ეს დაცემული სულები, - განაგრძო ვერგილიუსი, -

19 სულელებივით რომ დახეტიალობდნენ დედამიწაზე.
და მომღერალმა ღიმილით მომხვია ხელი;
უფრო მხიარული გავხდი და ახლა დავინახეთ

22 მარადიული საიდუმლოს სამყოფელი, ბოლოს და ბოლოს,
სადაც გათენებულ სიბნელეში ჟღერდა
ყვირილი და კვნესა ბოლოდან ბოლომდე;

25 ყველგან კვნესა, სადაც არ უნდა ვიყოთ,
და ვტიროდი, ვერ გავუძელი...
ჩვენ უფრო ახლოს ვართ - ცოდვილთა ტირილი შეერწყა

28 სხვადასხვა ენების ნაზავში, ერთ ნაკადში.
გმობა, ლანძღვა, ცოფის კვნესა,
ხელების და ფეხების საშინელი მოძრაობები, -

31 ზოგად ყმუილში ყველაფერი გაერთიანდა ხმაურში.
ასე რომ, ქარიშხალი ახვევს სტეპების ქვიშას.
ღრიალებს და ანადგურებს ყველაფერს, თანაგრძნობის გარეშე.

34 უმეცრებაში, ლტოლვით სავსე,
უნებურად წამოვიძახე: „ოჰ, მასწავლებელო!
ნუთუ ასე დიდია ჩრდილების ცოდვები

37 ჩრდილი საშინელ საცხოვრებელში ჩარჩენილი?
და ვინ არიან ისინი? "არაფერი - ისინი
ხალხის ბრბოში თქვა გიდმა. -

40 სხვა დღეებში დედამიწაზე ცხოვრებისას
ისინი ყველაზე საცოდავ არსებებად ითვლებოდნენ.
ისინი ადგილზე არიან - მიმოიხედე გარშემო -

43 დადანაშაულება ან ქება არ იყო მიცემული;
ახლა - ისინი შევიდნენ სულების რიგში,
რამაც არ შეცვალა შემოქმედი,

46 მაგრამ ცოდვამ გაანადგურა ისინი ბორკილების სიმძიმით
და მათ არ ჰქონდათ რწმენა პროვიდენციის.
დიდმა ღმერთმა ჩამოაგდო ისინი ღრუბლებიდან,

49 რათა ზეცამ არ იცოდეს სიბილწე,
და ჯოჯოხეთსაც კი არ სურდა მათი შეშვება:
ჯოჯოხეთში დანაშაულიც კი საძულველი იყო

52 მათი საქმეების უსარგებლობა და სისაძაგლე.
„როგორი ტანჯვა ენიჭებათ მათ?
როგორია მათი ბედი, ჩემო მენტორ?

55 მათი საშინელი ტირილი გამჭოლი ხმებია...“
და ვერგილიუსმა უპასუხა: „მოკლებული
ისინი იმედები არიან; მათი ხელები მიჯაჭვულია.

58 მათ ახლანდელ მწუხარებაში ისეთი ძლიერია,
რა არის ყველაზე ცუდი ბედი, უფრო დიდი ტანჯვა
ყოველთვის უნდა ეჭვიანობდნენ.

61 სამყარომ დაივიწყა ისინი - დავიწყებას კი დასასრული არ აქვს.
მათ არ ზოგავენ, მაგრამ არც დასაჯეს,
საუკუნო ზიზღის მსჯავრდებული.

64 ოღონდ მოერიდე მათ და თვალი გაახილე,
გამომყევი დაუღალავად“.
ნაბიჯი გადავდგი, მაგრამ უკან დავიხიე:

67 ჩემს წინ ბანერი გაიარა,
ისე სწრაფად, როგორც ქარიშხალი გაიტაცა
მისი წინ, წინ შეუჩერებელი.

მის უკან 70 საფლავის აჩრდილი გაფრინდა
უთვალავი სტრიქონი: საშინელი იყო,
რომ ამდენი სიცოცხლეა მსოფლიოში, ამდენი ძალა

73 სიკვდილი გადაიქცა მუნჯ მოჩვენებებად.
ერთი მათგანი ნაცნობი მომეჩვენა:
ცნობილი გამოსახულება მეხსიერებაშია შემორჩენილი.

76 ვუყურებ: დიახ, სწორედ ამაზეა საუბარი
ხალხი ხშირად ზიზღით ლაპარაკობდა,
ვინც სულს და ენას უხვევს,

79 იგი შეღებილი იყო მაღალი უარყოფით.
მაშინ მივხვდი, რომ ეს მასპინძელი ჩრდილები
ის იყო განდევნილი სულების კოლექცია,

82 საზიზღარი მტრებისთვის და მეგობრებისთვის.
მათი ცხოვრება იყო არა სიცოცხლე, არამედ მცენარეულობა,
და აი ახლა, ჩემს სიშიშვლეში,

85 მივიღე ეს საცოდავი არსებები
მწერების - ბუზებისა და ვოსფების მსხვერპლზე -
და ისინი მუდმივ ტკივილს განიცდიან.

88 მათი სახეებით, რომლებიც ხელს უშლიან ცრემლების დინებას,
სისხლი მოედინებოდა და ფეხებამდე მოედინებოდა,
სადაც სისხლში ბევრი ჭია ტრიალებდა,

91 და ეს სისხლი მყისიერად შთანთქა.
მე მათ მოვშორდი. შორს
ბევრი ახალი აჩრდილი იდგა

94 შიშველ ნაპირზე, ხალხმრავლობა მდინარისკენ.
- ოსტატო, - ვკითხე მე, - ვისი ჩრდილებია,
რომ გადასასვლელები თითქოს ტანჯვით ელოდებათ?

97 ძლივს ვხედავ მათ მკრთალ შუქზე.”
”თქვენ გაიგებთ ამის შესახებ”, - თქვა მან,
როცა, - ამ პასუხზე გავფითრდი, -

103 დიდი მდინარე, რომელიც წუწუნის გარეშე მიედინებოდა.
აქ ჭაღარა მოხუცი კანოეზე გადმოცურა ჩვენკენ.
„ოჰ, ვაი თქვენ, კრიმინალურ არსებებო! -

106 დაუყვირა მან ვერგილიუსს და მე. -
იმედია ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ აქედან დატოვეთ,
თქვენ ვერ ხედავთ ცას ზემოთ.

109 მე აქ ვარ, რომ წაგიყვანო,
სადაც მარადიული სიცივე სუფევს და ღამე
სადაც ალი ყველაფერს დნება.

112 შენ კი, - მითხრა, - წადი აქედან!
მკვდრებს შორის ცოცხალი ადგილი არ არის“.
ვერ ახერხებს ცნობისმოყვარეობის დაძლევას

115 არ გავნძრეულვარ. „სხვანაირად
გზას გაცურავ, - დაამატა მან, -
და ბორანი სხვა ნაპირზე

118 შენ ნავი მსუბუქია ... "" იცი, ქარონ, -
ჩემმა ცივსისხლიანმა თანამგზავრმა უთხრა:
რომ ამაო ბრაზით ხარ აღშფოთებული:

121 ვისაც ნება, კანონი უპირობოა,
ასე უბრძანა, შენ კი გაჩუმდი.
და უზარმაზარი გემიანი მყისვე გაჩუმდა,

124 და შეწყვიტა ბრწყინვა ბრაზისგან
მისი თვალები მათ ცეცხლოვან ორბიტებში,
მაგრამ მოჩვენებებმა, რომლებმაც მოახერხეს სიტყვების დაჭერა,

127 დაწყევლილი ამოიფრქვა; ღია პირებში
მათ კბილებმა ხმამაღლა დაიწყო ღრჭიალი;
მათ მკვდარ სახეებში, წყლულებით გაჭედილი,

130 სიფერმკრთალე გამოჩნდა. თავხედურად აფრქვევს
ისინი გმობდნენ მთელ სამყაროს,
შემოქმედმა და წინაპრებმა დაიწყეს ლანძღვა

133 და ზუსტად იმ საათში, როცა დაიბადნენ.
შემდეგ, ტირილით, ნაპირისკენ გასრიალდა,
ისინი საშინელ გადაკვეთაზე მივარდნენ:

136 ისინი ვერ გაექცევიან საერთო სასჯელს.
მათ ქარონი ამოძრავებდა, თვალები ირგვლივ უბრწყინავდა,
ნიჩბით ამსხვრევენ მაწანწალა მოჩვენებებს.

139 როგორც შემოდგომაზე ფოთლები ცვივა, ციმციმებს,
სანამ ტოტები მთლიანად გაშიშვლდება,
დედამიწის გაცვეთილ სამოსში გახვევა,

142 ასე რომ, ჩრდილები ღრმა ჯოჯოხეთისკენ მიმავალ გზაზე
ნიჩბოსნის ზარზე ისინი მის ნავში შევარდნენ,
ხალხმრავლობა და ზედიზედ მოთავსებული.

145 როგორც კი ჩქარობდნენ ნაკადულს,
როგორ გადავიტანოთ ისევ საშინელი
სხვა მოჩვენებები უკვე გაიქცნენ.

148 – შვილო, – თქვა პოეტმა, – უნდა იცოდე
მსჯავრდებულთა სულები რომ ჩამოვიდეს
ყველგან აჩერონამდე. ამოვიცნოთ

151 მათ სურთ თავიანთი მომავალი,
ნაკადის გადაცურვას ჩქარობს
და მათი სურვილები სამუდამოდ შთანთქავს

154 ისწავლეთ აღსრულება, რომელიც მათ ელის მანკიერებისთვის.
ჯერ კიდევ არავის აქვს უხრწნელი სული
აქ მდინარეს ვერ გადაცურავდა;

157 ამიტომ უარყო უძილო ქარონი
შენ, შვილო, გაბრაზებული ხარ,
ძალიან მაღიზიანებს შენი გარეგნობა.

160 პოეტი გაჩუმდა და უცებ გავიგე
საშინელი ღრიალი - მიწა აკანკალდა ...
სხეულზე ცივი ოფლმა დაასხა.

163 თავზე ქარიშხალი კვნესოდა,
და სისხლიანი ზოლი სამოთხეში
გრაგნილი ელვა გაბრწყინდა...

166 რაღაც ახალმა შიშმა შემიპყრო,
და ერთ წუთში გონება დავკარგე,
ფეხზე დგომა არ შემიძლია

169 და, როგორც სიზმარში, მიწაზე ჩაიძირა.

სიმღერა მეოთხე

პოეტი, ვერგილიუსის შემდეგ, ეშვება ჯოჯოხეთის პირველ წრეში, სადაც ის პოულობს მოჩვენებებს სპეციალურ ნათელ საცხოვრებელში. ცნობილი ხალხისიძველეებს, რომლებიც მიესალმებიან და მათთან ერთად აგრძელებენ გზას. არაერთი სხვა ცნობილი მამაკაცი. ვერგილიუსი პოეტს უფრო შორს მიჰყავს სიბნელის სამეფოში.

1 მე გამაღვიძა ჭექა-ქუხილმა
და შეკრთა მისი დარტყმებისგან.
მძიმე, ბუნდოვანი სიზმარი გაფანტა;

4 თვალები გავახილე და გარშემო მიმოვიხედე,
მინდა ვიცოდე სად ვარ, სად ვარ,
და დაიხარა უფსკრულზე:

7 უფსკრულიდან გოდება აფრინდა
ჩვენი ყურადღებიანი მოსმენისთვის, -
ჩვენს ქვემოთ მარადიული კვნესა იდგა,

10 ის იყო საშინელი, შემდეგ კი ყრუდ გაიყინა,
ბნელი იყო იმ უფსკრულის სიღრმე,
და თუ ტირილი ყურამდე მიაღწია,

13 იმ თვალმა ვერ დაინახა ფსკერის უფსკრული,
თუმცა მხედველობა დავიძაბე.
"დაე, ეს მარადიული უფსკრული იყოს პირქუში, -

16 თქვა პოეტმა და მყისვე გაფითრდა, -
ჩვენ ახლა ჩავეშვებით ამ პირქუშ სამყაროში;
გაბედულად გამომყევი უხერხულობის გარეშე.

19 სახე შეეცვალა. შესახებ
მე ვუთხარი: „თუ ფერმკრთალდები,
ჩემს ეჭვებში, ხდება ჩემი ფარი,

22 შემიძლია ვიყო გაბედული, როცა შენ თვითონ ხარ მორცხვი?
მან უპასუხა: „სახეზე, ჩემს თვალებში
შენ ვერ წაიკითხავ ჩემს ყველა გრძნობას.

25 ახლა მე არ ვგრძნობ საშინელ შიშს,
მაგრამ მხოლოდ თანაგრძნობას ვგრძნობ
სიბნელეში ჩაძირული ჩრდილების ბედს,

28 სასჯელის უიმედო სასჯელის ქვეშ.
Გამომყევი. ჩვენი გზა ჯერ კიდევ შორსაა
ნელი არ მოგვიტანს ცოდნას...“

31 და პოეტმა მიმიზიდა თავისთან ერთად
პირველი შეუვალი უფსკრულის გალავნისკენ.
თუმცა ჩრდილების ძახილმა ვერ მოაღწია ჩვენამდე,

34 მაგრამ იმ სუნიანი უფსკრულის ჰაერი,
ეტყობოდა, რომ კვნესით კვნესოდა:
ეს იყო მიტოვებული მწუხარების სამეფო,

37 სასოწარკვეთა ტკივილის გარეშე, სადაც მოხეტიალე
მოჩვენებების მასპინძელი - კაცები, ცოლები, ბავშვები.
შემდეგ გიდმა მითხრა:

40 „რატომ არ მკითხავთ, ვინ არიან ესენი
უბედური? ყველაფერი უნდა იცოდე
რა იყო ეს აჩრდილები მსოფლიოში,

43 სანამ ისევ წინ წავედით.
ასე რომ იცოდე: მათ არ იციან დანაშაული,
მაგრამ სამოთხის მადლი მიუწვდომელია

46 მხოლოდ იმიტომ, რომ ნათლობის საიდუმლო
მათ არ მოუწიათ ცოდვების განწმენდა, -
მარადიულ ბოდვაში დახეტიალობდნენ

49 იმ დღეებში, როცა ქრისტე არ ჩამოსულა ქვეყნად.
მათი რწმენა სამოთხეში არ აღწევდა.
მე ოდესღაც გავიზარდე მათ იგნორირებაში:

52 მარტო უმეცრებამ დაგვანგრია,
და მისთვის ჩვენ ყველანი დაგმობილნი ვართ
საფლავის მიღმა მარადიული სურვილისთვის,

55 იმედი, ჩემო ძვირფასო შვილო, მოკლებულია...“
ამ სიტყვებიდან მონატრებამ გულში ჩამიკრა:
ყველა ეს მოჩვენება უნდა იტანჯოს

58 თუმცა მათი წარბი სიდიადით ბრწყინავდა.
ვინ ეტყვის მათ, რა ელის მათ მომავალს?
და მინდოდა, აუცილებლად,

61 შეაღწიე სამოთხის საიდუმლოში და წინ
იცოდეს მათი მწარე ტანჯვის ზღვარი;
ასე რომ, მან თქვა: ”სურვილი მწვავს,

64 პოეტი. მითხარი: სასჯელის სამეფოში
ჯერჯერობით ვერავინ შეძლო
ხსნა იმსახურებს და გამართლებას

67 ადრინდელი საქმეების ღვაწლისთვის და დიდებისთვის?
ვერავინ გაბედა მათი გადარჩენა?“
და მასწავლებელმა უპასუხა: ”ჩემი ბედი

70 მეც ახალი ვიყავი აქ რომ ჩავედი
აქ სიბნელეში თვით სამყაროს მაცხოვარი
და დაგვირგვინდა გამარჯვების დაფნებით.

73 ჩვენი წინაპარი ადამი გადაარჩინა მისმა,
ნოეც და მოსეც კანონმდებლები არიან,
და მეფე დავითი და მოხუცი აბრაამი,

76 რახელმა და შემდეგ შემოქმედმა გადაარჩინა მრავალი,
და გადაიყვანეს მთის სოფლებში,
აპატიე მათ, ღვთაებრივი დამსჯელი.

79 მანამდე, მარადიული ცრემლების სამყარომდე
გამოსყიდვა არასოდეს შეხებია ... "
ჩვენ გადავედით. და მალე მოგვიწია

82 ჯვრის სივრცე. მოჩვენებები,
უღრანი ტყის მსგავსად, ისინი წინ გამოჩნდნენ,
ოცნებებივით მიუღწეველი.

85 უფსკრულში შესასვლელის მიღმა დატოვება,
სიბნელეში უცებ შევნიშნე მბჟუტავი შუქი,
და გული მკერდში ამიკანკალდა.

88 ვხვდებოდი, რომ მბზინავი ვიყავი
შხაპი არჩეული სპეციალური კუთხე.
"Ჩემი მასწავლებელი! ველოდები შენს პასუხს

91 და მოუწოდა მათ, ვისაც ყოვლისშემძლე ბედი
მისცა ნათელი, განსაკუთრებული სამყოფელი
და მე არ გადავიყვანე სხვები სიბნელის უფსკრულში!”

94 „მათი დიდება“, უპასუხა მეგზურმა,
გადარჩა მათ, ცხოვრობს შემდეგ დღეებამდე,
და ამისთვის ზეციური ყოვლისშემძლე

97 მან განასხვავა ჩრდილების სამყოფელში.
და იმავე მომენტში გავიგეთ სიტყვა:
"გამარჯობა მომღერალი! გამარჯობა მის მეგობრებს!

100 ის კვლავ დაბრუნდა აჩრდილების სამყაროში ... "
აქ ხმა დუმს. ოთხი ჩრდილი დადიოდა
ჩვენსკენ. ჩუმი ტანჯვა,

103 ან დედამიწის ნათელი, სუფთა სიხარული,
ან გულში ჩაფლული სევდა -
მათ სახეებს ვერ ვკითხულობდით.

106 შემდეგ გაისმა პოეტის სიტყვები:
„აჰა, ხმლით წამოვედი წინ
მომღერალი ომირი: ის მეფედ ითვლებოდა

109 პოეზია. ჰორაციუსი მიდის მასთან,
და აი, ლუკანი ოვიდთან ერთად. გამარჯობა,
იგივე გამარჯობა, როგორც ერთი

112 რაც ახლა მოვისმინე პოეტისგან,
ისინი ყველაფრის ღირსნი არიან...“ და შევედი
სინათლის დიდი მომღერალთა კრებას,

115 იმ სკოლას, სადაც უპირველეს ყოვლისა, როგორც არწივი,
მაღალი გალობის მეფე ავიდა...
ჩრდილების წრემ დაიწყო ჩემთან საუბარი,

118 გამარჯობა ჩემი აღმავალი გენიოსი;
ვერგილიუსი აქ ღიმილს ვერ მალავდა.
შემდეგ, ხილვების მისალმების შემდეგ,

121 შემიპატიჟეს მომღერლებმა შემოსასვლელად
მათ ახლო წრეში და მათ შორის მეექვსე იყო.
დავიწყეთ ერთმანეთთან საუბარი

124 შეთანხმებით, როგორც ძმები. Მათთან ერთად
მივედი იქ, სადაც მკრთალი შუქი ციმციმებდა;
და გულში ძვირფას კომპანიონებთან ერთად,

127 დავინახე დიდებული ციხე,
გარშემორტყმულია შვიდი კედლით;
მდინარის ნაკადი შემოეხვია იმ ციხეს.

130 და ნაკადის გავლით, მომღერლებით გარშემორტყმული,
გადავიარე, თითქოს ხმელეთზე, უეცრად;
შვიდი კარიბჭიდან გაოცებული შევედი,

133 გრძელ ეზოში, სადაც მწვანე მდელო აყვავდა.
იმ მდელოზე სხვა ჩრდილები იყო:
მათ სახეებზე - სიმშვიდე ტანჯვის გარეშე

136 და თითქოს მკაცრი ფიქრები გაიყინა.
მათი გარეგნობა აღბეჭდილია სიდიადე;
ისინი თითქმის არ საუბრობდნენ.

142 მთელი ნათელი მდელო, სადაც აჩრდილები დახეტიალობდნენ.
ბევრ განდიდებულ ჩრდილს
სატელიტებმა მაშინ მინიშნეს

145 გაწმენდის შუაგულში. მე დავინახე ის
ელექტრა აქ არის ნაცნობი მოჩვენებები

160 თალესი, ემპედოკლე, ჰერაკლიტე.
აქ არის ზენონი და ის, დიოსკორიდე,
რომელშიც ბევრი ცოდნა იმალებოდა;

163 ანაქსაგორა და გეომეტრი ევკლიდე,
აქ არის ციცერონის და ორფეოსის აჩრდილი,
ტიტ-ლივია, სენეკა; აქ ის სრიალებს

166 ჰიპოკრატეს ჩრდილი პტოლემეოსის ჩრდილით;
აი გალიენი, ბრძენი ავეროესი...
ახლა სრულად ვერ გადმოვცემ მე

169 ყველა სასწაული, რომელიც ჩემს წინაშე გამოჩნდა
და სიტყვებს ვერ ვპოულობ გამოსათქმელად.
ჩემს თვალწინ გაქრა თანამგზავრების წრე.

172 იმ წამს ნათელი თავშესაფრიდან
ჩემმა მეგზურმა ჩემთან ერთად დაიწყო დაღმართი
შემოდგომის ბოროტ, პირქუშ სამყაროში,

175 სადაც ჰაერიც კი ყველაზე მეტად კანკალებდა,
სადაც სიბნელეში, რომელიც იქ ბუდობდა,
სინათლის სხივი არასოდეს დაეცა.

178 და ამქვეყნად პოეტთან ერთად ჩამოვედი.

. „და რა ვსწავლობდი მრავალი წლის განმავლობაში / შენი დიდი ნაწარმოებები“. - ჯერ კიდევ ღვთაებრივი კომედიის გამოჩენამდე დანტე უკვე ცნობილი იყო, როგორც მრავალი ნაწარმოების ავტორი ლათინურ და იტალიურ ენებზე.

Hunt Dog - ასე უწოდა დანტემ ვერონას მფლობელს Cana Grande della Scala, რომელიც ცნობილია თავისი გამბედაობითა და კეთილშობილებით. სახელი ძაღლი, მისი თანამედროვეების თქმით, იმის გამო მიიღო, რომ დედას ორსულობისას სიზმარი ესიზმრა, რომ ძაღლმა ტვირთი გაათავისუფლა. სიცოცხლის განმავლობაში მას ეძახდნენ დიდს თავისი ღვაწლის გამო. სწორედ მის სასამართლოში იპოვა თავშესაფარი ფლორენციიდან გაძევებულმა დანტემ. მას შემდეგ, რაც დანტემ დაიწყო ღვთაებრივი კომედიის წერა ჯერ კიდევ გადასახლებამდე, როდესაც ქანი ბავშვი იყო, კომენტატორები თვლიან, რომ ლექსები ძაღლის ძაღლის შესახებ პოეტმა მოგვიანებით ჩასვა, იმ დღეებში, როდესაც თანამედროვეებმა მთელი თავიანთი იმედები კანა გრანდესზე ამყარეს.

. "ქალწულის სისხლი, მებრძოლი კამილა, / სადაც ტურნმა და ნიზმა იპოვეს სიკვდილის საათი." - კამილა - მეომარი ქალწული, ვოლების მეფის მეტაბის ასული და ტურნი - რუგულების მეფის დაუნის ვაჟი, ლატიუმის დამცველი, დაიღუპა ტროას ხალხთან ბრძოლაში. იქვე მოკლეს მამაცი ნიზი მეგობარ ევრიალთან ერთად.

. ”მიწაზე მიცვალებულთა ხილვები / მეორადი სიკვდილი ელოდება და არ დაელოდება…” - ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში მსჯავრდებული ცოდვილთა სულები მოუწოდებენ ამ ტანჯვის დავიწყებას - მეორადი სიკვდილი.

ენეასი არის სილვიუსის, ანქისეს ძის, პრიამის ძმის, ლატიუმის დამპყრობელი, სადაც მისი შთამომავლები მეფობდნენ, საიდანაც რომის დამაარსებლის რომულუსის ოჯახია.

ყოვლადკეთილი ღვთისმშობელი მოწყალების განსახიერებაა. უფრო ადვილი არ არის - ეს ღვთისმშობლის, მადონას გამოსახულებაა? დანტეს ინტერპრეტატორები, თუნდაც ბეატრიჩეს პიროვნებაში, ეძებენ თეოლოგიის პერსონიფიკაციას, თუმცა დანტემ, როგორც ჩანს, უბრალოდ ხელახლა შექმნა მასში მისი პირველი და ერთადერთი სიყვარულის სურათი. ბეატრისი იყო მისი ჯერ კიდევ ჩვილი შთაგონების წყარო. ცნობილია, რომ როდესაც დანტე მხოლოდ ცხრა წლის იყო, მას შეუყვარდა რვა წლის მშვენიერი ბავშვი - ბეატრიჩე პორტინარი, რომელიც ახალგაზრდა გარდაიცვალა. დანტე სიცოცხლის ბოლომდე ბეატრიჩესადმი იდეალური სიყვარულის ერთგული დარჩა.

. „რომ დედამიწაზე გიჟებივით დახეტიალობდნენ“. -ანუ ვინც დედამიწაზე სიგიჟეებს ატყდა. სიტყვა „სიგიჟე“ ამ მონაკვეთში უნდა გავიგოთ არა სიგიჟის მნიშვნელობით, არამედ როგორც ზოგადი ცნება იმ ადამიანების შესახებ, რომელთა საღი აზრი ხშირად თრგუნავს მათი ვნებებით.

მე ვუყურებ: დიახ, ნამდვილად ის არის, ვისზეც / ხალხი ხშირად საუბრობდა ზიზღით ... - პირდაპირი თარგმანით: ”მე ვუყურებ და მასში ვაღიარებ მას, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა საკუთარ თავს მაღალი უარის თქმით.” ეს ადგილი ძალიან საკამათოა. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ დანტე გულისხმობდა ესავს, რომელმაც გაყიდა პირმშოობა (ვარაუდი უფრო დაუჯერებელია); სხვები - დიოკლეტიანე, რომელმაც გადადგა ტახტი; პაპი სელესტინე V, რომელმაც დაკეცა პაპის დიადემა კარდინალ დ'ანანიის, მოგვიანებით პაპ ბონიფაციუს VIII-ის ინტრიგების დროს; ტორრეგიანო დე ჩერჩი, თეთრი პარტიის ლიდერი, რომელმაც უარი თქვა ჯარების მეთაურობაზე. თუ გავითვალისწინებთ იმ სისასტიკეს, რომლითაც დანტე ატარებდა პაპის ძალაუფლებას თავის ლექსში, სავარაუდოდ, ჩვენ ვსაუბრობთ სელესტინე V-ზე, მით უმეტეს, რომ ამ პაპის გადაგდება მოხდა პოეტის სიცოცხლეში. ამ უარყოფის სკანდალური ხასიათი ოდესღაც მთელ დასავლეთ ევროპას შეეპარა. ამბობდნენ, რომ ყოველ ღამე კარდინალი დ’ანანი, რომელიც ეძებდა პაპობას, იმალებოდა ეკლესიაში, სადაც პაპი ლოცულობდა და უბრძანა, დაედო ტიარა. სელესტინი დაემორჩილა და მისი სიტყვები ზემოდან ხმისთვის მიიღო. ეს ახსნა, ისევე როგორც მრავალი სხვა, რაზეც ჩვენ მივუთითებთ, აკეთებს დანტეს ჯოჯოხეთის მთარგმნელს, ფან დიმ, რომელმაც კომენტარი გააკეთა დანტეზე უძველესი ლექსიკონის Vocabolario degli Academici della Crusca-ს მიხედვით.

. დემოკრიტე ძველი ბერძენი ფილოსოფოსია, რომელიც სამყაროს შექმნას მხოლოდ შემთხვევითობის ქმედებას მიაწერს.

ახლა ვკითხულობ ამ ნაწარმოებს - მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკას - თარგმნა ლოზინსკიმ. ბევრი კითხვა დაგროვდა და ბევრი ასახვაა კითხვის პროცესში. ისინი შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად. პირველი ეხება კონკრეტულად ღვთაებრივი კომედიის ტექსტს. როგორც გაირკვა, ეს რაღაც პოლიტიკური ბროშურის მსგავსია, ყოველ შემთხვევაში, დიდწილად. მეტი, როგორ მხატვრული ნაწარმოები. დიდი რაოდენობის მითითებებისა და ახსნა-განმარტებების გარეშე (მადლობა რედაქტორსა და მთარგმნელს), არაფერია წიგნის გაგება და ცდაც კი! ტექსტში უსასრულოდ არის ავტორისთვის და თანამედროვეებისთვის კარგად ცნობილი სხვადასხვა პიროვნება (აზნაურები, მღვდლები, მმართველები და ა.შ.) პოლიტიკური ოპონენტებიდან, რომლებიც ჯოჯოხეთის სხვადასხვა სეგმენტში იხდიან დამსახურებულ სასჯელს. სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ჯოჯოხეთის, როგორც ასეთის აღწერა უკანა პლანზე გადადის, რაც ჩაანაცვლა უთვალავი მექრთამეების, ძალაუფლების მშიერი და ა.შ. ამის გამო, კითხვა ნელა მიმდინარეობს, თითქოს ლენინის ან რევოლუციამდელი პერიოდის სხვა პოლიტიკოსის სტატიებს იღებენ - უკვე მივიწყებულ პოლიტიკურ ფიგურებზე თავდასხმებით და დავიწყებაში ჩავარდნილი პარტიების კრიტიკით.

ახლა ენისა და თარგმანის შესახებ. ლოზინსკიმ, როგორც მოგეხსენებათ, მიიღო სახელმწიფო პრემია ამ თარგმანისთვის - მთარგმნელის მიერ შესრულებული ტიტანური შრომის შემცირების გარეშე პიროვნებების ჩამოყალიბებისა და ტექსტში მინიშნებების გაშიფვრის მიზნით, მე ვერ ვიქნები შთაგონებული პოეზიით. დაე მრიცხველი იყოს:

გაიარა მიწიერი ცხოვრების ნახევარი,
ბნელ ტყეში აღმოვჩნდი
დაკარგა სწორი გზა ხეობის სიბნელეში.

Nel mezzo del Cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
che la diritta via era smarrita.

ორიგინალური წყაროს მიერ ნაკარნახევი, მაგრამ სიტყვების ამაზრზენი არჩევანი! ასეთი ადამიანები არასდროს მინახავს და როცა ვნახე, ვერ წარმოვიდგენდი, რომ ასეთი მნიშვნელობით გამოიყენებოდა :) და ფრაზების აგება! და სტრესის აბსოლუტურად ფანტასტიკური ძვრები, რაც აუცილებელია იმისთვის, რომ ლექსს მაინც მივცეთ რითმი და რიტმი...

მთავარი ის არის, რომ ყველა ეს ტექნიკა საკმაოდ მისაღები და ნორმალურია ვერსიფიკაციაში, მაგრამ ასეთ კონცენტრაციაში აშკარად ზედმეტია ტექსტის მართლაც მძიმე წაკითხვა. მე, ყოველ შემთხვევაში, არ ვგრძნობ სიამოვნებას: (შექსპირი წერდა ძველ ინგლისურად, მაგრამ ის რუსულად თარგმნეს ისე, რომ მე სიამოვნებით ვკითხულობდი: ჰამლეტიც, მეფე ლირიც და სხვა ტრაგედიები - სკოლაშიც კი, და მასწავლიდა კიდეც. საკუთარი სიამოვნება ზეპირად.

”ღვთაებრივი კომედია არის არქაული რამ, ამიტომ არქაიზმია საჭირო სტილში და ლოზინსკის აშკარად არ აქვს საკმარისი.”

ევროპული ლიტერატურის ერთ-ერთი ფუნდამენტური პოეტური ტექსტის, დანტეს ღვთაებრივი კომედიის თარგმანი, უბრალო მკითხველისთვის ნახევარ საუკუნეზე მეტია განუყრელად არის დაკავშირებული მთარგმნელ მიხეილ ლოზინსკის სახელთან. სწორედ მისი წარდგენიდან აღვიქვამთ დანტეს სტრიქონებს, როგორც დიდებულს და სწორს, თითქოს მარმარილოს, იამბური ხუთმეტრით გამოკვეთილს: ”ჩემი მიწიერი ცხოვრების ნახევარი გავლის შემდეგ მე აღმოვჩნდი პირქუშ ტყეში, დავკარგე სწორი გზა ხეობის სიბნელეში.”და ა.შ.

იმავდროულად, არსებობს ღვთაებრივი კომედიის სრული რუსული თარგმანი, რომელიც აგებულია სრულიად განსხვავებულ ესთეტიკურ და პოეტურ პრინციპებზე. უფრო მეტიც, ეს შესრულებული იყო არა გიჟური გრაფომანიის მიერ, რომელსაც სჯერა, რომ „მხოლოდ მან იცის ამის გაკეთება“, არამედ მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პატივცემულმა პროფესორმა, ლიტერატურათმცოდნემ და ფილოლოგმა. ალექსანდრე ანატოლიევიჩ ილიუშინი(დაბ. 1940 წ.).

მის თარგმანებს შორის იტალიურიდან: დანტე ალიგიერის ღვთაებრივი კომედია (1995), ფრანგულიდან: ალექსის პირონის ოდა პრიაპუსზე (2002), ინგლისურიდან: უილიამ შექსპირის პიესის ჰამლეტის ფრაგმენტი (2011), პოლონურიდან: ლექსი. ადამ მიცკევიჩის "უგოლინო" (2011), სიმეონ პოლოცკის ციკლი "კარმინავარია" (2014), უკრაინულიდან: ტარას შევჩენკოს ლექსები (2014) და სხვა.

ჯილდოებს შორის: დანტეს საზოგადოების ნომინალური ოქროს მედალი, ფლორენცია (1996), რავენას მედალი (1999), რავენას დანტეს ცენტრის მედალი (1999).

შევხვდი ალექსანდრე ანატოლიევიჩს ელენა კალაშნიკოვა, ავტორი წიგნისა „რუსულად სიყვარულით. საუბრები მთარგმნელებთან.

როდის გაგიჩნდათ იდეა თარგმნეთ „ღვთაებრივი კომედია“? გეგმის სრულ განხორციელებამდე რამდენი ხნით ადრე?

A.A. ილიუშინი:დაახლოებით თხუთმეტი წელი გაგრძელდა გარკვეული შეფერხებით. მე დავიწყე 1960-იან წლებში და დავამთავრე 1980 წელს, ვისოცკის გარდაცვალების დღეს. ორი სრული გამოცემაა. 1995 წლის გამოცემა გამოვიდა მოკრძალებული ტირაჟით - 1000 ეგზემპლარი, რომელიც დღევანდელი სტანდარტებით თითქოს არც ისე მცირეა და 2008 წელს დროფამ გამოუშვა ჩემი თარგმანი და ტირაჟი უკვე 5000-ია, ასევე არის 1988 წლის გამოცემა ღვთაებრივი კომედია. . ის შეიცავს ჩემი თარგმანების დაახლოებით ნახევარს - "ჯოჯოხეთი" სრულად და "განსაწმენდელი" და "სამოთხე" ამონაწერებში და ფრაგმენტებში და ყველა სახის დანართებში. ანთოლოგიაში ჩემი თარგმანის შემოკლებულ რეპუბლიკაციასაც მოვიხსენიებ უცხოური ლიტერატურაშუა საუკუნეები, განკუთვნილია ჰუმანიტარული მეცნიერებების სტუდენტებისთვის.

რატომ გინდოდა ღვთაებრივი კომედიის თარგმნა? მის ბევრ ტრანსკრიფციაში, ძირითადად, არასრულია და ყველაზე ცნობილი თარგმანი შესრულებულია მიხეილ ლოზინსკის მიერ. თქვენ კი პირველმა თარგმნეთ "კომედია" რუსულად ორიგინალის ზომით.

A.A. ილიუშინი:იგორ ფედოროვიჩ ბელზამ, სხვა საკითხებთან ერთად - სერიული გამოცემის "დანტეს საკითხავები" აღმასრულებელი მდივანი, დაამტკიცა ჩემი სტომატოლოგიური სწავლა. მე დავწერე სტატია, რომელიც ეფუძნება უგოლინოს ჯოჯოხეთში სიუჟეტს და წარვადგინე ჟურნალში საბჭოთა სლავისტიკა (ახლა მას უბრალოდ სლავისტიკა ჰქვია). შემდეგ კი გავიფიქრე უგოლინოს შესახებ ეპიზოდის თარგმნა (ეს არის „ჯოჯოხეთის“ ოცდამეორე და ფრაგმენტული ოცდამესამე სიმღერა), რაც გავაკეთე. ბელზეს ვაჩვენე, ამაზე დადებითად გამოეხმაურა და მიმიზიდა საქმე, როცა ყალიბდებოდა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მსოფლიო კულტურის ისტორიის საბჭოს დანტეს კომისია.

რომელ წელს თარგმნეთ ეს ფრაგმენტი?

A.A. ილიუშინი: 1960-იანი წლების მეორე ნახევარი. მაშინ არ მეგონა, რომ ყველაფერს გადავთარგმნიდი, უბრალოდ ვთარგმნე ეს ფრაგმენტი სტატიისთვის. თავიდან ვთარგმნი ნაწყვეტებს სხვადასხვა ნაწილიდან - რაც უფრო მაინტერესებდა. მან თარგმნა ნაწილებად და შემდეგ: "მოდით ვთარგმნოთ ყველაფერი!" იმ დროისთვის პუბლიკაციების მთა უკვე დაგროვილი იყო. და მე დავიწყე დროდადრო მომხდარის იძულება, კინაღამ ვთქვი: ეს არის ის, რასაც ვაკეთებდი ... არა, რა თქმა უნდა, სხვა საქმეებსაც ვაკეთებდი - და არ დამავიწყდა ჩემი მშობლიური უნივერსიტეტის რუსულენა. სხვათა შორის, ახლაც ვმუშაობ უნივერსიტეტში. რატომ თარგმნე? ყოველივე ამის შემდეგ, არის სხვა თარგმანები და არც ისე ცოტა, და არის ლოზინსკის შესანიშნავი თარგმანი - ეს, რა თქმა უნდა, ძალიან მნიშვნელოვანი მწვერვალია.

„ღვთაებრივი კომედიის“ ყველა თარგმანი, მათ შორის საუკეთესო, ლოზინსკი, არ არის ეკვირითმული. ლოზინსკიმ თარგმნა მთელი ტექსტი იამბური პენტამეტრით, ხოლო დანტემ დაწერა ენდეკასილაბუსში — ეს არის იტალიური სილაბური თერთმეტმარცვლიანი ფუტებად დაშლის გარეშე. სილაბისტებისთვის ლექსში მნიშვნელოვანია არა ფეხები, არამედ მარცვლები. ჩვენ ვამბობთ: იამბიკოსს, ტროქეას, დაქტილს და თუ გადავიტანთ სილაბისტების ენაზე, მაშინ ოთხმარცვლიანი, თერთმეტმარცვლიანი, თორმეტმარცვლიანი... ეს არის ერთ-ერთი მოტივაცია: მინდოდა რუსული სილაბიკის გაცოცხლება, მაგრამ. ჩვენ რუსულ პოეზიაში სილაბური გვქონდა მე-17 და ნაწილობრივ მე-18 საუკუნეში.

გაქვთ საყვარელი ადგილები "კომედიის" ყველა ნაწილში თუ სადმე სხვაგან?

A.A. ილიუშინი:Სულ. "ინფერნო" ("ჯოჯოხეთი") დაწერილია იმავე ლექსში, როგორც "სამოთხე" ("სამოთხე") და "Purgatorio" ("განსაწმენდელი"). „პურგატორიო“ საინტერესო სიტყვაა. იცით, არსებობს ასეთი წამალი, საფაღარათო საშუალება - „პურგენი“? ასე რომ, მისი სახელი ლათინური სიტყვიდან "გაწმენდა". და როგორ ჟღერს სილაბური რუსულად? ჩემს თარგმანში წავიკითხავ ნაწილს. სამოთხის ბოლოს დანტე მოულოდნელად შორს აღმოჩნდა თავისი საყვარელი ბეატრიჩესგან. თავიდან დაიბნა: სად არის? შემდეგ მან დაინახა, რომ ის ძალიან შორს იყო და რაღაც გაუგებარი ნიშანი მისცა.

ოჰ დონა, შენ, ვინც მთელი ჩემი იმედები ხარ
ახდე, როგორც კი დამეხმარები,
თქვენ გადალახეთ ჯოჯოხეთის საბედისწერო საზღვარი,
სად არის შენი კვალი? ყველაფერში რასაც ვხედავ
შენი ძალა და შენი სიკეთე
მე ვაღიარებ სიკეთესაც და ვაჟკაცობასაც.

თქვენი თქმით, შენელების გარეშე,
მონობიდან თავისუფლებამდე გამათრიეს გზები:
შენ მომეცი ეს გამბედაობა.
განაგრძე ჩემი შენარჩუნება შენს სიკეთეში,
ასე რომ, ჩემი სული განიკურნა ამიერიდან,
მან გადააგდო ხორციელი ტვირთი მათ, ვინც გსიამოვნებდა.

ვცდილობდი რუსული სილაბური დამემსგავსა იტალიურს. "ღვთაებრივი კომედია" არის არქაული რამ, ამიტომ არქაიზმია საჭირო სტილში და ლოზინსკის აშკარად არ აქვს საკმარისი: ის არსებობს და თუნდაც, ალბათ, არც ისე პატარაა, მაგრამ მე კიდევ უფრო მინდა, რომ ეს იყოს. უფრო მკაფიოდ იგრძნო. ამიტომ გამოვიყენე სლავიზმი, მაღალი სტილი. "სამოთხის" ბოლო ტერცინაში მივიღე ეს:

მაგრამ ნება, წყურვილი, ვინ მიცნობს,
იზიდავს მარადიული ციკლის წრეები
სიყვარული, რომელიც მოძრაობს მზესაც და ვარსკვლავსაც.

ლოზინსკი: "სიყვარული, რომელიც ამოძრავებს მზეს და მნათობებს". ორიგინალში კი: "L'amor che move il sole e l'altre stella" - სიყვარული, რომელიც ამოძრავებს მზეს და სხვა ვარსკვლავებს. ანუ, დანტემ გააცნობიერა, რომ მზეც ვარსკვლავია, უფრო მეტიც, მას ეგონა, რომ მთვარე ასევე ვარსკვლავია, მისი პირველი სამოთხის ცა არის მთვარის ცა, მთვარის სფერო, ახლა გულუბრყვილო ჩანს, მაგრამ ” პრიმა სტელა“ არის პირველი ვარსკვლავი დედამიწიდან, თუ ზეციურ სამოთხეში ამაღლდებით - პირველი ვარსკვლავი თავისთვის ამზადებს მეორეს, მესამეს...

სხვათა შორის, დანტეს სამყაროს ნახატებშიც მქონდა ხელი. რა თქმა უნდა, პროფესიონალმა მხატვარმა მოგვიანებით შეასწორა ჩემი გრაფიკა, მაგრამ დატოვა არსი - აქ არის დედამიწის ჯოჯოხეთური ნაწლავები, მიწისქვეშა გზა მისი ზედაპირიდან ცენტრამდე. მისი აზრით, დედამიწა ბურთია, ფაქტობრივად, ჩვენც ასე ვფიქრობთ - „გლობუსი“. როდესაც ანგელოზები ჩხუბობდნენ სამოთხეში - თავდადებული უმრავლესობა და მტრები, მათ შორის ომი დაიწყო, ღვთის მიმდევრებმა გაიმარჯვეს, მათ სატანა ციდან ჩამოაგდეს (ის ნათელი სიმპათიური კაცი იყო) - დაეცა, მან ძაბრი ამოიღო და გაიჭედა დედამიწის ცენტრში (მახინჯი გახდა). აქ არის განსაწმენდელი, სამოთხის ნახატები ...

გაქვთ რაიმე სხვა დიდი თარგმანის იდეა?

A.A. ილიუშინი:ერთ დროს გამიჩნდა კამიესის ლუსიადების თარგმნის სურვილი, მაგრამ არ ახდა. ძალიან არ მაინტერესებდა ეს ნამუშევარი და სანამ დიდი სურვილი არ მქონდა, ვიღაცამ თარგმნა ეს ლუსიადები. ისევე უნაყოფო იყო ოცნება სერვანტესის სონეტებისა და რომანსების აღებაზე. პირონოვის "ოდა პრიაპუსის" საქმე - უხამსობა, პორნო... გამოვიდა თუ არა წიგნში "ა.ს. პუშკინი. ბარკოვის ჩრდილი, დანართში. ბარკოვი, რა თქმა უნდა, თქვენთვის ნაცნობი სახელია. ბოლო თარგმანი იყო ტარას გრიგორიევიჩ შევჩენკოს მიერ და უკვე გამოვიდა. სიმეონ პოლოცკელი - პოლონური ლექსები. იცოდა პოლონური, მაგრამ არც ისე კარგად. ამ ციკლს ლათინურად ჰქვია "Carmina Varia" - "სხვადასხვა სიმღერები". საეკლესიო სლავურ ენაზე ვთარგმნე:

ძველი და პატარა გზაზე
და ვირის დაჭერის მოხერხებულობისთვის.
მოხუცი ახალგაზრდა გთხოვ,
და დარგეს და ვირის მახლობლად დადიოდა.
მოხუცი კაცის მომავალმა ხალხმა გაკიცხა:
"დაანებე ბავშვს, შენ თვითონ დაჯექი!" - ლიფტი.

იტალიამ დააჯილდოვა ღვთაებრივი კომედიის თარგმანისთვის ნომინალური ოქროს მედლით ფლორენციის დანტეს საზოგადოებისგან 1996 წელს და 1999 წელს მედლით რავენას დანტეს ცენტრიდან.

A.A. ილიუშინი:ასე იყო. როცა ფლორენციაში ოქროს ნომინალური მედალი მომცეს, რიტუალის მიხედვით უნდა მივსულიყავი დანტეს საქმეების ორგანიზატორთან, რომ მედალი დამეტანა. ჩემი წვერი შემეშალა და აჩურჩულა, რომ ამბობენ, წვერი ერევა და მე ვუთხარი: „ალზა ლა ბარბა“. ეს ის ეპიზოდია, როცა დანტემ მიწიერ სამოთხეში, განსაწმენდელი მთის წვერზე, ბეატრიჩე გაიცნო და სირცხვილისგან თავი დახარა. რატომ უნდა რცხვენოდეს? მას სჯეროდა, რომ ის ატყუებდა ბეატრიჩეს, რადგან მისი გარდაცვალების შემდეგ მას სხვა ქალები ჰყავდა (ის გარდაიცვალა, როგორც ახალგაზრდა დაქორწინებული ქალბატონი). და უთხრა მას: "მოდი, ასწიე წვერი!" „თავი აწიე“-ს ნაცვლად - დამცირდა დანტე. მნიშვნელობა აქ არის: "შეხედე ჩემს თვალებში, შეხედე ჩემს თვალებს!" და ის ტირის და კინაღამ ბრმა ხდება მისი სილამაზისგან.

რამდენჯერმე იყავი იტალიაში. და რა შთაბეჭდილება დატოვა მან თქვენზე?

A.A. ილიუშინი:ხუთ ქალაქში ვიყავი - რავენაში, ვენეციაში, ფლორენციაში, რომში, პადუაში. ვენეციამ მომხიბლა, მაგრამ მეორედ რატომღაც ნაკლებად მომხიბლა, მესამედ კი ძალიან მეზარებოდა იქ წასვლა. არ მომეწონა რომი, არ მიყვარს დედაქალაქები. არც ბერლინი, არც მოსკოვი და არც პარიზი. მე ვაღმერთებ პროვინციას და არა ყველა პროვინციას, არამედ მხოლოდ ერთს, სადაც უფრო მოსახერხებელია პოეზიის შედგენა და თარგმნა.

წიგნი 1: ტ.1. „ჯოჯოხეთი“ - 32,5x26,5 სმ, 257 გვ. წიგნი 2: ტ.2, 3 „განსაწმენდელი“ და „სამოთხე“ - 32,5x26,5 სმ, 320 გვ. + 305 გვ. ასლი გამომცემლის სრული ტყავის (შაგრენის) საკინძებით, ოქროს ჭედურობით ხერხემალზე და ყდაზე, სამმაგი ოქროს კიდეზე, კარგ მდგომარეობაში. წინა ყდაზე ბრმა და ოქროს ჭედურობით: ავტორის სახელი, წიგნის სათაური, მთარგმნელისა და ილუსტრატორის სახელები, ორნამენტირებული ჩარჩო. ხერხემალზე ოქრო ამოტვიფრული: ავტორი, სათაური, ორნამენტირებული ჩარჩოები. კომპოზიციური ბოლო ქაღალდები დამზადებული ქაღალდის იმიტაციური moire. იყო საგამომცემლო ყდის ვარიანტი და 3 წიგნში. ცალკე "ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი" და "სამოთხე". გამომცემლობამ „ღვთაებრივი კომედია“ ძალიან ძვირად გაყიდა: 2 წიგნში 60 მანეთი და 3 წიგნში 70 მანეთი. ტომები ცალკე გაიყიდა Wolf-მა 20 მანეთად. გამოცემის უმეტესობა გამოვიდა უფრო იაფად, წითელი კალიკოს საკინძებით. ღვთაებრივი კომედიის პოეტურ ტექსტთან განუყოფლად არის დაკავშირებული მსოფლიოში ცნობილი მხატვრის გუსტავ დორის შესანიშნავი ილუსტრაციები, რომლებიც ავსებენ და ხსნიან დიდი იტალიელის შემდგომ ცხოვრებაში მოგზაურობის სხვადასხვა ეპიზოდებს. ერთ-ერთი ყველაზე მდიდრული სასაჩუქრე გამოცემა მეცხრამეტე შუა რიცხვები in. გუსტავ დორეს ილუსტრაციებით. გამოცემას აქვს ისტორიულ-კულტურული ღირებულება, როგორც წიგნისა და საკინძო ხელოვნების ძეგლი.

1839 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტის სტამბის პრესიდან იტალიურად დანტეს პოემის პირველი ბორბალი გამოვიდა. „ინფერნოს“ ერთადერთი რუსული გამოცემის პატივი და მასზე შენიშვნები უნივერსიტეტის ლექტორ ჯუზეპე რუბინის ეკუთვნოდა. ის ჩრდილოეთ ქვეყანაში ჩამოვიდა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტის, ადმირალ ა. "ადას" საუნივერსიტეტო ტომი განკუთვნილი იყო სტუდენტებისთვის და მომზადებული იყო ძალიან ფრთხილად: ტექსტი გადაბეჭდილი იყო 1726-1727 წლების კომედიის პადუას გამოცემიდან, ბიოგრაფია ნასესხები იყო იტალიური ლიტერატურის დამსახურებული ისტორიკოსის გიროლამო ტირაბოსკისგან, ხოლო აღწერა. მიღმა სამყაროს სამი მხარის ავტორი თავად რედაქტორმა გააკეთა. პეტერბურგის უნივერსიტეტში ემიგრანტი, პოეტ-იმპროვიზატორი, ენათმეცნიერი ი.ა.გიუსტინიანი ენთუზიაზმით ახორციელებდა დანტეს ლექსის პოპულარიზაციას. დედაქალაქის წიგნის მაღაზიები აცხადებდნენ, რომ მისი ძალისხმევით, ღვთაებრივი კომედია ორმოციან წლებში ბევრად უკეთ იყიდებოდა, ვიდრე ადრე. ამ დროს მოულოდნელი ლიტერატურული სიახლე იყო ე.ვ.კოლოგრივოვას მიერ "ჯოჯოხეთის" მოწყობა. ბევრი კრიტიკოსი, პირველი გამოცდილების მნიშვნელობის გათვალისწინებით, უბრალო მწერლის ინიციატივას თანაგრძნობით ან სულაც დამთმობით გამოეხმაურა. ცალკეული მკაცრი სასჯელები დაიხრჩო მოწონების პასუხებით. "ჯოჯოხეთის" მეორე თარგმანი გამოჩნდა "მოსკვიტიანინის" ფურცლებზე 1853 წელს.

მისი ავტორი განათლებით ექიმი D. E. Min. მოსკოვის უნივერსიტეტის სასამართლო მედიცინის კათედრა ეკავა და პროფესიონალ მწერლად გამხდარიყო არასდროს უოცნებია. თუმცა, სხვა ქვეყნებში დანტეს მთარგმნელებს შორის იყვნენ განსხვავებული ხალხი: პოეტები და პედანტი პროფესორები, მეფეები და პირადი მრჩევლები. . . ჯოჯოხეთის შემდეგ მინგმა გამოაქვეყნა განსაწმენდელი (1874) და ბოლოს სამოთხე (1879). მთარგმნელმა თავისი მრავალწლიანი ასკეტური მოღვაწეობა მხატვრული და სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებად აღიქვა. ლექსის პირველი ნაწილის წინასიტყვაობაში მან დაწერა: ”მე არ მეშინია მეცნიერული კრიტიკის მკაცრი განაჩენის, ვანუგეშებ თავს იმ ფიქრით, რომ მე ვიყავი პირველი, ვინც გადავწყვიტე ღვთაებრივის ორიგინალური ნაწილის ზომის გადატანა. კომედია რუსულად, ასე რომ შეუძლია გაამრავლოს ყველაფერი, რაც შესანიშნავია. ” ზოგადი მოსაზრების თანახმად, მინგმა მოახერხა ლექსის საუკეთესო რევოლუციამდელი თარგმანის გაკეთება, მაგრამ ისიც კი შორს არის სრულყოფილისგან. ავტორს შეეძლო გადმოეცა „დედანის სურათებისა და გამონათქვამების მხოლოდ ნაწილი“, წერდა ვ. ია. ბრაუსოვი. „მართალია, ყველაზე მნიშვნელოვანი შენარჩუნებულია, მაგრამ აზროვნების ჩრდილები, მეტყველების მთელი სირთულე და ცალკეული სურათების გრძელი სერია გაქრა. დანტეს მიმართ ინტერესი საგრძნობლად გაიზარდა 1865 წელს პოეტის 600 წლის იუბილეს შემდეგ. რუსი საზოგადოებას აცნობეს იტალიის დღესასწაულების შესახებ ორი ცნობილი მეცნიერი - ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ვესელოვსკი (1838-1906) და ფიოდორ ივანოვიჩ ბუსლაევი. (1818-1897 წწ.).

დანტეს შესწავლაში ვესელოვსკიმ განაგრძო და გაამდიდრა თავისი მასწავლებლის, მოსკოვის უნივერსიტეტის ნიჭიერი პროფესორის პ.ნ. კუდრიავცევის, ვრცელი ნაშრომის ავტორის იდეები დანტესა და მისი დროის შესახებ. 1950-იან წლებში გამოქვეყნდა Otechestvennye Zapiski-ში. ბუსლაევის გატაცებას „ღვთაებრივი კომედიით“ უფრო გრძელი ისტორია ჰქონდა. პირველკურსელში გაეცნო შევირევის დისერტაციას „დანტე და მისი ასაკი“ და მას შემდეგ შუა საუკუნეების ლექსი გახდა მისი საყვარელი საკითხავი და შრომისმოყვარე კვლევის საგანი. ბუსლაევის ოფისში ინახებოდა „ღვთაებრივი კომედიის“ ხუთტომიანი გამოცემა, რომელიც ცნობილია როგორც მინერვა, მდიდარი ვრცელი ნაწყვეტებით პოემის სხვადასხვა კომენტარებიდან, ადრეულიდან უახლესამდე, დათარიღებული მე-19 საუკუნის ოციანი წლებით. „Minerva“ გამოიცა 1822 წელს პადუაში და შემდეგ არაერთხელ დაიბეჭდა. იტალიიდან გზავნილებში ბუსლაევმა ისაუბრა იტალიელების გასაოცარ სიყვარულზე მათი პოეტის მიმართ. ის წერდა, რომ ავსტრიის მმართველობის დროს დანტეს თანამემამულეები, უმკაცრესი აკრძალვების დარღვევით, აწყობდნენ ფარულ შეხვედრებს ლექსის შესასწავლად. "იტალიელი ხალხის პატრიოტული ბიბლიის" ამ თარჯიმნებმა, იტყობინება კორესპონდენტი, აღზარდა ყველაზე კეთილშობილური გრძნობები ახალგაზრდა იტალიაში: ეროვნული სიამაყე და სიყვარული ისტორიის, ხელოვნებისა და მშობლიური ენისადმი.

საიუბილეო დღესასწაულებიდან მალევე, პეტერბურგის გამომცემელმა M. O. Wolf-მა გამოაცხადა ღვთაებრივი კომედიის ხელმოწერა გუსტავ დორეს ილუსტრაციებით, რომელიც, იუბილემდე ცოტა ხნით ადრე, ამშვენებდა პოემის ერთ-ერთ პარიზულ გამოცემას. მათ აოცებდნენ მცოდნეები თავიანთი ბრწყინვალებით და კარგი ხარისხით და დიდი წარმატება მოუტანეს მხატვარს. ვოლფმა საქმიანი ურთიერთობა დადო თავის იმპრესარიოსთან, ბატონ მამთან, იყიდა დორეს ნახატების გამოქვეყნების უფლება და 60-იან წლებში პოპულარული პოეტის დ.დ. მინაევის "კომედიის" თარგმნა უბრძანა. მინაევმა დანტეს ინტერლაინურად თარგმნა. თავიდან დიდი ენთუზიაზმით შეუდგა გადაუდებელ საქმეს, მაგრამ შემდეგ გაუთვალისწინებელი და ხანგრძლივი შესვენებები უფრო და უფრო ხშირად ჩნდებოდა მის სწავლაში. მოხდა ისე, რომ აჟიტირებულმა გამომცემელმა ხალხი თარჯიმნის საძებნელად გაგზავნა, მათ მთელი დედაქალაქი დაათვალიერეს და ბოლოს პოეტი ისევ ხელნაწერს დაუბრუნეს. იმისათვის, რომ არ გადაეშალა თავისი ვალდებულებები, კეთილსინდისიერმა მინაევმა მეგობრებს სთხოვა დაექვემდებარათ იგი „სამარტოო საკანში“. 1874 წელს მან დაასრულა Inferno, მაგრამ ლექსის ამ ნაწილში "ერეტიკულ" სურათების გამო, გართულებები წარმოიშვა ცენზორის ნებართვით გამოქვეყნება.

გამომცემლების მრავალი შუამდგომლობის შემდეგ, წმინდა სინოდის მთავარმა პროკურორმა, დ. შენიშვნა შედგენილი იყო, დაპირებული ნებართვა მოჰყვა, მაგრამ იმ პირობით, რომ წიგნი საკმაოდ ძვირი და ხელმისაწვდომი იქნებოდა ფართო მკითხველისთვის. და მაინც, მიუხედავად მაღალი ფასისა, ბევრი აბონენტი იყო. ხელი მოაწერეს მიტროპოლიტმა ინტელექტუალებმა და პროვინციულმა ვაჭრებმა, საჯარო ბიბლიოთეკებმა, ზოგიერთ შორეულ მონასტერმა და თვით "სოფელ სუხის გლეხთა საზოგადოებამ". ვოლფის "კომედიის" გამოცემა, რომელიც დასრულდა 1879 წელს, საკმაოდ ფართოდ გაიყიდა, მაგრამ მინაევის თარგმანს მხოლოდ ყველაზე მოუთხოვნელი მკითხველის დაკმაყოფილება შეეძლო. ანალოგიურ მოსაზრებას იზიარებდნენ ბრაუსოვი, კარგად ინფორმირებული კრიტიკოსები და ავტორიტეტული სტომატოლოგები. მთარგმნელის ლექსი მძიმეა, კულტურა კი ძალიან შეზღუდული, წერდა, მაგალითად, ი. ნ. გოლენიშჩევ-კუტუზოვი, მინაევის თარგმანის დასაწყისში, ტერტები მაინც რატომღაც კოჭლობით მიდიან ერთმანეთის მიყოლებით, მაგრამ რაც უფრო შორს, თარგმანი უფრო არეულია. და უარესი.

პუშკინზე და დანტეზე ფიქრისას უნებურად მახსენდება ლექსები:

ზორია ნაცემია. . . ჩემი ხელებიდან

მოხუცი დანტე ამოვარდება

ლექსი დაიწყო ტუჩებზე

წაუკითხავი სიჩუმე -

სული მიფრინავს.

ლექსები შედგენილია პოეტის ჯარში ყოფნის დროს, კავკასიის ცალკეული კორპუსის მეთაური, ფელდმარშალი ი.ფ.პასკევიჩი. ძნელი სათქმელია, თუ რა ტომი წაიღო პუშკინმა 1829 წელს, კავკასიაში წასვლისას, მაგრამ მას ნამდვილად შეეძლო ეწოდებინა პოემის ძველი და ცნობილი გამოცემა, რომელიც თარგმნა ფრანგი ბალთაზარ გრანჟე, რომელიც ამაყობდა რომ იყო ჯერ თანამემამულეებს მისცა ბედნიერი შესაძლებლობა, წაეკითხათ მთელი „კომედია“ მშობლიურ ენაზე. ალექსანდრიული ლექსის ეს თარგმანი, რომელიც 1596-1597 წლებში გამოიცა, უკვე მეოთხე მცდელობა იყო დანტეს ფრანგული კულტურის სამყაროში შემოტანისა. წინა შეთანხმებები დარჩა სიებში. აბა გრანგიერი საკმარისად არ დაეუფლა პოეზიის ხელოვნებას და დატოვა ზოგიერთი გამოთქმა, რომელსაც ვერ დაეუფლა ორიგინალურ ენაზე, და მაინც, მის ტექსტს, სამ ცალკეულ ტომად, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. პუშკინის კოლექციაში ამ ანტიკური გამოცემის მხოლოდ ორი ტომია შემორჩენილი. ორივე კარგ მდგომარეობაშია, ლამაზად ჭედური მოოქროვილი კიდეებით, ამოტვიფრული სათაურებით და დანტეს პორტრეტით. საკინძები აშკარად გვიანდელი წარმოშობისაა და სუპერექს libris არის ბურბონის სახლის ბიბლიოთეკებიდან. პოემის კიდევ ერთი პარიზული გამოცემა, რომელიც პუშკინის საკუთრება იყო, არის დანტინის შეგროვებული ნაწარმოებების მეორე ტომი იტალიურად ("Purgatorio", 1823) ანტონიო ბუტურას კომენტარებით. გარდა ამ წიგნისა („განსაწმენდელი“), რომელშიც მხოლოდ საწყისი ოცდასამი გვერდია ამოჭრილი, პოეტს ხელთ ჰქონდა არტოსა და დეშამის აღნიშნული თარგმანები. წაიკითხა თუ არა პუშკინმა "კომედია" ორიგინალში? მის ნაცნობებს შორის ი.ა. კრილოვი და ა.ა. შახოვსკოი, ა.ს.ნოროვი და ნ.ი.ბახტინი, ს.ე.რაიჩი და ფ. ზეპირად კომედია. თავად პუშკინმა "შეეხო", როგორც წერდა ტ. პოეტის მიერ ცოცხალი ევროპული ენების ოსტატობის თვალსაზრისით, ფრანგულს უდავოდ მოჰყვა იტალიური. გასაკვირი არ არის, რომ პუშკინის ბიბლიოთეკა ოცდაათამდე იტალიური წიგნია. მართალია, სამჯერ მეტი ინგლისურია, მაგრამ ცნობილია, რომ პუშკინი ინგლისურად არ საუბრობდა.

"საშინელი დანტეს" (როგორც პუშკინმა უწოდა ბრწყინვალე იტალიელს) მთელი ცხოვრების ნაყოფი, ქმნილება, რომელიც შუა საუკუნეებში რენესანსის წინამორბედი გახდა, ნაწარმოები, რომელიც კაცობრიობის აზროვნების უდიდეს მიღწევებს შორისაა - ასე ამბობდნენ ისინი. ამბობენ და ისაუბრებენ ნაწარმოებზე, რომელსაც თავად დანტე ალიგიერი უბრალოდ „კომედიას“ უწოდებდა, მის შთამომავლებს კი „ღვთაებრივი“ უწოდეს. თავის პოემას „კომედიას“ უწოდებს, დანტე იყენებს შუა საუკუნეების ტერმინოლოგიას: კომედია, როგორც ის განმარტავს კანგრანდისადმი მიწერილ წერილში, არის საშუალო სტილის ნებისმიერი პოეტური ნაწარმოები საშინელი დასაწყისითა და ბედნიერი დასასრულით, დაწერილი ხალხურ ენაზე; ტრაგედია არის ნებისმიერი მაღალი სტილის პოეტური ნაწარმოები აღფრთოვანებული და მშვიდი დასაწყისით და საშინელი დასასრულით. სიტყვა „ღვთაებრივი“ დანტეს არ ეკუთვნის, როგორც მოგვიანებით ჯოვანი ბოკაჩომ უწოდა ლექსს. თავის ნამუშევრებს ტრაგედიას ვერ უწოდებდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის, ისევე როგორც ყველა ჟანრის „მაღალი ლიტერატურა“, ლათინურად იყო დაწერილი. დანტემ ის მშობლიურ იტალიურად დაწერა. ღვთაებრივი კომედია დანტეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მთელი მეორე ნახევრის ნაყოფია. ამ ნაწარმოებში უდიდესი სისრულით აისახა პოეტის მსოფლმხედველობა. დანტე აქ გვევლინება, როგორც შუა საუკუნეების უკანასკნელი დიდი პოეტი, პოეტი, რომელიც აგრძელებს ფეოდალური ლიტერატურის განვითარების ხაზს. კათოლიკური ტრადიციის თანახმად, შემდგომი ცხოვრება შედგება ჯოჯოხეთისგან, სადაც მიდიან სამუდამოდ მსჯავრდებული ცოდვილები, განსაწმენდელი - ცოდვების გამოსყიდვის ადგილი ცოდვილთაგან - და სამოთხე - ნეტართა სამყოფელი. დანტე დეტალურად აღწერს ამ წარმოდგენას და აღწერს შემდგომი ცხოვრების მოწყობილობას, აფიქსირებს მისი არქიტექტონიკის ყველა დეტალს გრაფიკული დარწმუნებით. გახსნის სიმღერაში დანტე ყვება, თუ როგორ მიაღწია შუაში ცხოვრების გზაერთხელ უღრან ტყეში დაიკარგა და პოეტი ვერგილიუსის მსგავსად, გადაარჩინა იგი სამი გარეული ცხოველისგან, რომლებმაც გზა გადაუკეტეს, მან დანტე მიიწვია მოგზაურობის შემდგომ ცხოვრებაში. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ვერგილიუსი გაგზავნეს ბეატრიჩესთან, დანტეს გარდაცვლილ საყვარელთან, იგი მოწიწების გარეშე ნებდება პოეტის ხელმძღვანელობას. "ღვთაებრივი კომედიის" გამოჩენიდან შვიდ საუკუნეზე მეტი გავიდა და ისტორიკოსები და კრიტიკოსები ჯერ კიდევ არ წყვეტენ კამათს იმაზე, თუ რა არის ეს: "მეგზური" შემდგომი ცხოვრებისა (ჩვეულებრივი მიწიერი ადამიანის აზრით) თუ სხვა რამ. , ადამიანური გენიოსის მცდელობა შეეცნოს შეუცნობელს, იპოვნოს რაციონალური ირაციონალურში, აჩვენოს ადამიანებს გზა სიბნელიდან და მწუხარებიდან სინათლისა და სიხარულისკენ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ღვთაებრივი კომედია არის კლასიკა, რომელიც სამუდამოდ იცოცხლებს. გენერალი ხელოვნების სტილიწიგნები - რომანტიზმი, პირველ რიგში იმიტომ, რომ ილუსტრაციების ავტორი გუსტავ დორეა, რომელიც ითვლება ერთ-ერთ უახლესი მხატვრებიფრანგული რომანტიზმი. წიგნის აკინძვა იმპერიის სტილის ელემენტებით არის გაფორმებული, მაგრამ მაინც, ზოგადად, რომანტიზმი ჭარბობს. როდესაც 60-იანი წლების ბოლოს პარიზში გამოქვეყნდა დანტეს ღვთაებრივი კომედია დორეს ბრწყინვალე ილუსტრაციებით, M.O. Wolf-ს გაუჩნდა იდეა გამოსულიყო მისი რუსული გამოცემა იგივე ილუსტრაციებით. უზარმაზარი წარმატება, რომელიც დაეცა ილუსტრირებული ფრანგული გამოცემის წილზე, ამ გამოცემაზე დიდი მოთხოვნა - რუსეთში - გარკვეულწილად გარანტია იმისა, რომ რუსული გამოცემაც თანაგრძნობას შეხვდებოდა, "- ასეა თავი "ღვთაებრივი". კომედია "რუსეთში" იწყება ს.ფ. ლიბროვიჩი "წიგნის პოსტზე". ვოლფის მიერ 1874-79 წლებში გამოქვეყნებული „ღვთაებრივი კომედიის“ გამოცემა და გამოქვეყნებული მდიდრული დიზაინის ტომების სამ დიდ ტომად, უნიკალური იყო თავისი გზით. ფაქტია, რომ ვოლფოვსკის ილუსტრირებული გამოცემის გამოჩენამდე ჯერ კიდევ არ იყო დანტეს ცნობილი ქმნილების არც ერთი სრული რუსული თარგმანი: იყო ნოროვის მიერ შესრულებული ცალკეული სიმღერების თარგმანები, იყო "ჯოჯოხეთის" თარგმანები - ფან-დიმი, მინა და პეტროვი - მაგრამ მთლიანად სამივე ნაწილი " დანტე ალიგიერის ღვთაებრივი კომედია არ ყოფილა. მ.ო.-ს მოთხოვნით. Wolf, D.D.-მ აიღო თარგმანი. მინაევი; და მიუხედავად იმისა, რომ მან არ იცოდა არც ერთი სიტყვა იტალიური (და მართლაც არც ერთი უცხო ენა), მან მაინც გაართვა თავი ამ ამოცანას საკმაოდ კარგად, შეუკვეთა თარგმანები პროზაში, შემდეგ კი პროზა ლექსად გადაიტანა. მიუხედავად სირთულეებისა, რომელთანაც დაკავშირებული იყო დანტეს ღვთაებრივი კომედიის გამოცემა, ამ წიგნმა ამაყად დაიკავა ადგილი იმ დროის საუკეთესო სასაჩუქრე გამოცემებს შორის. გულისხმობდა ს.ფ. ლიბროვიჩი, "მადლით, გამორჩეული ნამუშევარი, ქაღალდი, ნახატები, ტიპოგრაფიული დეკორაციები, აკინძვა, დანტეს რუსული აკინძვა ადვილად შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს ამ ტიპის მდიდრულ უცხოურ გამოცემებს". დანტეს ღვთაებრივი კომედიის ფორმატი არის ფურცელი (ფოლიო), ანუ 4°.

საკინძზე ოქროს ჭედურობის სიმრავლე, მხატვრული დიზაინის სტილი, ფერადი კალიკო მკაფიო ტექსტურით ცხოველის კანის ქვეშ - ეს ყველაფერი Wolf-ის შეკვრის დამახასიათებელი ნიშნებია. "ღვთაებრივი კომედიისთვის" დანტე მ.ო. ვოლფმა აირჩია ელეგანტური ღია კრემისფერი სპილოს ძვლის ქაღალდი, მკვრივი და გლუვი. იგი გამოიყენება როგორც ტექსტის ტექსტისთვის, ასევე ილუსტრაციებისთვის. გამომცემლის საკინძების ელემენტებით მფლობელის აკინძვის პირველ ტომში გრავიურა-ბოლო ქაღალდსა და სატიტულო ფურცელს შორის დასაყენებლად გამოყენებულია ბრინჯის ფურცელი. ღვთაებრივი კომედიის მთავარი შრიფტია Elsevier. ვოლფის პირადი ინიციატივით შექმნილი რუსული Elsevier განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. ახალ შრიფტს, რომელიც Wolf's-ის გამომცემლობამ 1874 წელს შეიმუშავა, ერქვა Elsevier. იგი იჭრებოდა ზომებში, დაწყებული ნოპარილიდან დიდ ზომებამდე რომაულ და კურსირებულ სტილში. ამ შრიფტის აგება დაფუძნებული იყო მე-17 საუკუნის ჰოლანდიურ ელზევიერის ნიმუშებზე, ხოლო კონკრეტული რუსული ასოებისთვის, მე-18 საუკუნის რუსული შრიფტების გრაფიკის თავისებურებების გათვალისწინებით, ახალი პანჩონები იქნა ამოჭრილი. Wolf foundry-ის ახალი Elsevier შრიფტის ნახაზში ვხვდებით შემდეგ ახალ ელემენტებს რუსული შრიფტებისთვის: . მცირე ასოებით ზედა სერიფები აგებულია მხოლოდ მარცხენა მხარეს. ასევე შეიცვალა მცირე ასოების "ბ", "y", "yat" ნახატები. 3. გარდა ამისა, Elsevier ფონტში განხორციელდა გარკვეული ცვლილებები (ახალი ელემენტები): მცირე ასოების "b", "c", "m", "d" და დიდი "d" სტილები მიუახლოვდა შრიფტს. XVII საუკუნის ბოლოს - XVIII საუკუნის დასაწყისის კურსიური ნიმუშები. დიდი ასო „დ“-ის კურსორი „კუდის“ ხასიათი მეორდება „ც“ და „უ“ ასოებში. ლათინური ასო"u". იმის გამო, რომ ახალი შრიფტის დიზაინი მკვეთრად განსხვავდებოდა ადრე გამოყენებული ნიმუშისგან, ცალკეული ასოები ამოჭრილი იქნა რამდენიმე ვერსიით (ძველი და ახალი სტილი). ახალი შრიფტის დიზაინი გამოიყენება მხოლოდ Wolf-ის გამოცემებში. ოთხმოციანი წლების ბოლოდან. , წიგნებში გავრცელდა სხვა დიზაინის შრიფტი, ეგრეთ წოდებული წიგნი Elsevier, Wolf's Elsevier არ იყო განკუთვნილი პერიოდული ბეჭდვისთვის. მხატვრული ლიტერატურა. როგორც ღვთაებრივი კომედია, ასევე ვოლფის ლექსების კრებული Native Echoes, რომელსაც ქვემოთ განვიხილავთ, და ფაუსტი, აკრეფილი იყო Elsevier-ში. ძირითადი ტექსტის ელზევიე - მცირე ზომის, შავი შრიფტის ფერი.

წიგნის აკინძისა და სათაურის დიზაინისთვის გამოყენებულია სპეციალურად ამ წიგნისთვის შექმნილი დეკორატიული შრიფტები (მათზე ვისაუბრებთ განყოფილებაში „დეკორატიული ელემენტები“). „ღვთაებრივი კომედიის“ დიზაინის დეკორატიულ ელემენტებს, უპირველეს ყოვლისა, საკინძების დიზაინი მოიცავს. ჩვენ შევხედეთ სამ სხვადასხვა მფლობელს. აღსანიშნავია, რომ ნებისმიერ მათგანში არის ფერადი ჭედური – ძირითადად ბრტყელი, ოქროსფერი ან შავი. მფლობელის აკინძულ სამტომიან წიგნზე დანტეს სახელის ამოტვიფრული ასოები, რომლებიც ნახევარწრიულად არის განთავსებული აკინძის წინა ყდაზე, ყურადღებას იპყრობს. სატიტულო ფურცელი შავ-თეთრია, ტონალური გადასვლებით, შესრულებული ლითოგრაფიის ტექნიკით და რეპროდუცირებული ბრტყელი ბეჭდვით. წიგნში არ არის მითითებული მხატვრის სახელი, რომელმაც სათაურის ფურცელი დახატა. ყველა ჩამოთვლილი დეკორატიული დიზაინის ელემენტის გარდა, წიგნში არის დაბოლოებები. ეს არის ვიწრო, ჰორიზონტალურად წაგრძელებული აჟურული ვინიეტები, იგივე სიმაღლით, როგორც მცირე ასოები ტექსტში. ღვთაებრივი კომედიის თითოეულ გვერდს (გარდა სათაურის გვერდისა და დორეს გრავიურებისა) აქვს ორმაგი მართკუთხა ჩარჩო, თხელი, ხაზოვანი, ყოველგვარი დეკორაციის გარეშე, შავი. ყოველი სიმღერის დასაწყისში არის საწყისი (ასო ასო) - ამოტვიფრული, ძალიან წვრილად შესრულებული, წაგრძელებული ვერტიკალურად (3x6 სმ). „ღვთაებრივი კომედიის“ ინიციალები ისეთი ნიმუშია, რომ გაუგებარია, როგორი ასო იმალება თხელ ყვავილოვან ორნამენტში. შესაძლოა, ინიციალები შესრულდა ბოლო ხის ჭრის ტექნიკით და წიგნში ბეჭდვითი რეპროდუცირებული იყო. წიგნში ფილიგრანები არ არის. "დორეს ილუსტრაციები დიდი იტალიური ტრილოგიისთვის დაბეჭდილი იყო რუსულ გამოცემაში ნამდვილი ფრანგული გრავიურებიდან. ამ ილუსტრაციების რუსეთისთვის რეპროდუცირების უფლება მოიპოვა რუსმა გამომცემელმა M.O. "მისი მხატვრული ნიჭით და დანტეს დიდი ნაწარმოების ღრმა შესწავლით". წერდა ერთ-ერთი კრიტიკოსი, "ფრანგი მხატვარი ამაღლდა ლექსის სილამაზემდე, დაიპყრო პოეტური აზროვნების ყველა ელფერი და კომედიის მთლიანად "დანტეს" შეღებვა. "მხატვრული ფანქარი გ. დორე, რომელმაც დიდი ხანია მოიპოვა დიდი. პოპულარობა მთელ ევროპაში, არა მხოლოდ შეამკე და ახსნა, არამედ სხვაგვარად გაამრავლა დიდი იტალიური ტრილოგია და იმავე პოეტური სილამაზით დახატა ის ნახატებში, რომლებითაც დანტემ შექმნა თავის მძლავრ ლექსებში“, - წერს სხვა კრიტიკოსი. ეს არის ენთუზიაზმი პასუხები "ღვთაებრივი კომედიის" ილუსტრაციებზე, რომლებიც შეგვიძლია გამოვიტანოთ ვოლფის თანამშრომლის ს.ფ.-ის მოგონებების წიგნიდან. ლიბროვიჩი. სინამდვილეში, G. Dore-ს ნახატები "ღვთაებრივი კომედიისთვის" განსაცვიფრებელია, ირხევა ჯოჯოხეთისა და სამოთხის გამოსახულების ძალით. ამ ილუსტრაციების მაყურებელზე გავლენა მიიღწევა დორას კომპოზიციისა და სანახაობრივი განათების საჩუქრის წყალობით. როგორც ჩანს, თავად ოსტატი შოკირებულია დანტეს ხილვებით და ჩქარობს მათ თარგმნას მის გარშემო მყოფ სურათებად. „ჯოჯოხეთის“ ნახატების ამსახველი გრავიურები ხასიათდება დახურული ჰორიზონტით, გრავიურების მუქი ტონით, ვიწრო, შეკუმშული სივრცით სავსე ცოდვილთა უთვალავი ბრბოებით. მაგრამ ახლა ჯოჯოხეთის საშინელი უფსკრული დარჩა და ნახატები გადმოგვცემენ განსაწმენდელ პეიზაჟებს. დორეს ფურცლების ტონი იცვლება. ყველაფერი ანათებს. ფართო, მხიარული პეიზაჟი იხსნება მკითხველის წინაშე: აყვავებული გაშლილი ხეები, გაზაფხული, აყვავებული ბუნება, მოწმენდილი საღამოს ცა, ცქრიალა ვარსკვლავები, მხიარული, მოწოდების მანძილი. და ბოლოს, კაშკაშა ბრწყინვალებით სავსე „სამოთხის“ ფურცლები გვირგვინდება დორეს ამ გრანდიოზულ ქმნილებაზე. გამოცემაში არის დორეს 87 გრავიურა, ყველა მათგანი შესრულებულია ხეზე ბოლო გრავიურის ტექნიკით (აი ამოტვიფრულია ა. პანემეიკერის მიერ), რომლებშიც მუშაობდა ფრანგი მხატვარი და წიგნში ასახულია ცალკეული ბეჭდვითი ბეჭდვით. ფურცლები. გრავიურების ზოგადი ფერი ნაცრისფერია, თუმცა ზოგჯერ გამოსახულებები ძალიან კონტრასტულია. ილუსტრაციები მხატვრულად წარმოსახვითია, ზოლიანი (წიგნში არ არის სვინგის ილუსტრაციები, განსხვავებით პეროს ზღაპრებისგან). ღვთაებრივი კომედიის თითოეულ ტომში სატიტულო ფურცლის მარცხნივ არის დორეს ფრონტის გრავიურა: დანტეს პორტრეტი პროფილში შავ ფონზე პირველ ტომში; დანტე და ვერგილიუსი ღამის ბუნების ჭვრეტა - მეორე ტომში; ანგელოზთა ლაშქარი და მათ წინ ღრუბლებზე მდგარი ბეატრიჩე და დანტე - მესამე ტომში. წინა ნაწილი, ისევე როგორც წიგნის დანარჩენი გრავიურები, განლაგებულია მეორე მხარეს ცალკე, ცარიელ ფურცელზე. წიგნში საცნობარო აპარატი პრაქტიკულად არ არის. წიგნში არ არის სარჩევი, ინდექსები, ქვედა კოლონტიტულები, ანოტაციები (საცნობარო და დამხმარე აპარატის ელემენტები). სამეცნიერო საცნობარო აპარატიდან არის მხოლოდ გვერდი-გვერდ სქოლიო-განმარტებები მთარგმნელისგან (ხშირად გვხვდება, თითქმის ყველა გვერდზე). ტექსტში სქოლიო მონიშნულია არაბული რიცხვით ფრჩხილებით. გვერდის ბოლოში, სტრიქონის ქვეშ მდებარე ტექსტის ქვემოთ, სქოლიო დალაგებულია ტექსტში ნუმერაციის მიხედვით. ინფორმაცია სათაურის და ავტორის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ გამომცემლის აკინძულზე, პირველ ნახევარსათაურზე, სათაურის გვერდზე. ინფორმაცია გამომცემლისა და მთარგმნელის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ წიგნის სათაურ გვერდზე და გამომცემლის აკინძვის წინა ყდაზე, ინფორმაცია მხატვრის შესახებ - გამომცემლისა და მფლობელის სამტომიანი წიგნის საკინძებზე და სათაურ გვერდზე. ინფორმაცია სტამბის შესახებ, რომელშიც წიგნი დაიბეჭდა, მოცემულია სათაურის უკანა მხარეს, ტექსტის სათაურებით შეგიძლიათ გაიგოთ წიგნის რომელი ნაწილია თქვენს წინაშე. პუბლიკაციაში არ არის ინფორმაცია სავალდებულო, ფასი, ტირაჟის შესახებ. გვერდის ნუმერაცია ხდება გვერდ-გვერდზე, გარდა გრავიურების მქონე ფურცლებისა, რომლებიც განთავსებულია ტექსტის ქვეშ გვერდების ცენტრში, არაბული ციფრებით. დაწყებული "სიმღერა პირველიდან" არის სვეტების ნომრები: თითოეული სამი სტრიქონი დანომრილია არითმეტიკული პროგრესიით (1, 3, 6 და ასე შემდეგ). სათაურები და ქვედა კოლონტიტულები განლაგებულია ორგვერდიანი ჩარჩოს მარჯვენა კიდეზე, შესაბამისი სამ ლექსიანი ხაზის საპირისპიროდ. „ღვთაებრივი კომედიის“ სათაური ელემენტები მოიცავს ყდას, რომელზეც წიგნის შესახებ ინფორმაციაა ამოღებული. შემდეგი თანმიმდევრობით არის პირველი ნახევარსათაური (მასზე არის წიგნის სათაური, ავტორი, წიგნის ნაწილის სათაური) - თუმცა სათაურის ფურცლის წინ დგას, ეს არ არის წინასწარი სათაური, რადგან არსებობს არავითარი კონტრსათაური. სატიტულო ფურცლამდე ასეთი ნახევრად სათაურები ჩვეულებრივი მოვლენაა Wolf-ის პუბლიკაციებისთვის, როგორც ჩანს, იმის გამო, რომ წიგნის შეძენა სავალდებულოა. შემდეგ ფრონტის მარცხენა მხარეს, როგორც მოსალოდნელი იყო, უხვად ორნამენტირებული სათაურის გვერდია. შესაძლებელია, თუ წიგნი აკინძვის გარეშე იყიდა, ის გამომცემლობის ლითოგრაფიულ ყდას ემსახურებოდა (მაშინ პირველი შმუტიტული ემსახურებოდა მას დაბინძურებისგან დაცვას) - ხოლო წიგნის დაკვრა სურვილისამებრ შეიძლებოდა. სატიტულო ფურცლის შემდეგ მოყვება მეორე ნახევარსათაური, რომელზედაც, ინფორმაციის მიხედვით, წიგნის მხოლოდ ნაწილის სათაურია ორმაგი ხაზოვანი ჩარჩოში (ნახევარსათაური, ისევე როგორც პირველი, უკანა მხარეს სუფთაა; ისინიც იმავე სტილშია მორთული). შესაბამისად, გამოცემის სამ ტომში სამი სატიტულო ფურცელია და ექვსი ნახევარსათაური (სამი შესავალი, სათაურის ფურცლამდე და წიგნის სამი წინა სხვადასხვა ნაწილი: „ჯოჯოხეთი“, „განსაწმენდელი“ და „სამოთხე“. ). გამოცემის ზოგადი სტილი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც რომანტიზმი. ამას უპირველეს ყოვლისა ხელს უწყობს გუსტავ დორის ნახატები, ერთ-ერთი უკანასკნელი ფრანგი მხატვარი, რომელიც მუშაობდა ამ სტილში. რომანტიზმის სახვით ხელოვნებას ახასიათებს ლირიზმი, გმირული აღტაცება, კულმინაციური, დრამატული მომენტების სურვილი. რომანტიკული მხატვრები ასახავდნენ ადამიანებს მათი სულიერი და ფიზიკური ძალების დაძაბულობის მომენტებში, როდესაც ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ ბუნებრივ და სოციალურ ელემენტებს. ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ამ ყველაფერს დორეში. ასე რომ, დორეს ნახატებში ცოდვილები - ძლიერი, დაკუნთული, ველური ენერგიით სავსე - აოცებენ ინტენსიური და ექსპრესიული პოზებით. რომანტიზმის ლანდშაფტში მთავარი იყო ბუნების ძალით აღფრთოვანება და მისი სულიერება. ეს თვისებები ასახულია გუსტავ დორეს შემოქმედებაში. როგორც პეროს ზღაპრებში, ასევე დანტეს ღვთაებრივ კომედიაში ვხედავთ მდიდრულ ბნელ ტყეებს, იზოლირებულ მთის ხეობებს, მრავალმხრივ, პერსპექტიულ პეიზაჟებს ცაში გადაჭიმული. ეს ყველაფერი რომანტიზმის ნიშნებია და რადგან ღვთაებრივი კომედიის დიზაინის ორი „სვეტი“ არის დორეს გრავიურები და ვოლფის მიერ მისთვის არჩეული ელეგანტური შრიფტი Elsevier, ვფიქრობ, რომ წიგნის ზოგადი მხატვრული სტილი შეესაბამება განმარტებას. "რომანტიზმი".