Svet umenia klasický spisovateľ vždy obsahuje množstvo obrazov obzvlášť veľkej konceptuálnej sémantickej kapacity, ktoré v čitateľovi vyvolávajú roj asociácií. Pre Turgeneva to bude láska, príroda, vesmír. Na príklade Evgenyho Bazarova je možné vidieť, ako sa tieto hodnoty zrútia, čo nakoniec spôsobí zničenie, alebo skôr fyzickú nemožnosť jeho existencie. Dá sa to povedať inak – Boh sa vysmial všetkým presvedčeniam Jevgenija Bazarova a priviedol ho k nevyhnutnému výsledku, ktorý si nikdy neuvedomil. Preto Bazarov zomrel.

láska

V živote Turgeneva a jeho postáv má láska skutočne dominantné miesto. Turgenevova všeobecná definícia tejto primárnej ľudskej sympatie je orientačná. „Verím,“ povedal spisovateľ Gustave Flaubert, „že iba láska spôsobuje taký rozkvet celej ľudskej bytosti. Láska Turgenevových hrdinov už na začiatku nesie pečať vnútornej drámy, ktorá týmto ľuďom predpovedá neodvratný blízky rozchod. Silný a odhodlaný Jevgenij Bazarov, ktorý sa podľa svojho priznania zamiloval „hlúpo, šialene“, teda vášnivo a dodajme, že navždy, nevznikne na žiadne dlhé spojenie. Metafora, ktorú Turgenev zavádza do svojich diel – „sviečka lásky“, „lampa lásky“ – nie je náhodná, pretože sviečka okrem iných významov symbolizuje komunikačný kanál človeka s inými svetmi, určuje miesto stretnutia. tento svet a ten druhý svet.

A Evgeny Bazarov, ktorý je zásadovým ateistom, nečaká na pokračovanie života duše, ale niekde vo svojom vnútri nevedome dúfa v zlúčenie s niečím neobmedzeným. Telo sviečky zmizne, ale oheň nikdy nezmizne, kam ide a odkiaľ sa vracia je záhadou. Nereálnosť spojenia s milovanou osobou je jedným z dôvodov, prečo Bazarov zomrel.

ateizmus

Bazarov je presvedčený ateista. Ale to je módny moment doby, keď v 60. rokoch prebiehala systémová kríza Ruska. Bola to aj kríza náboženského vedomia, organická pre feudálnu spoločnosť, kde hlava cár-otec nesie posvätný význam Božieho pomazaného, ​​ktorého odraz sa odráža tak na vlastníkovi pôdy, ako aj na hlave každej patriarchálnej rodiny. Toto vedomie sa rúca s nástupom kapitalistického podnikania, ktoré je už založené na právnom vedomí. Dôvodom Bazarovovej nevery bol maximalistický osobný pátos, ktorý sa obával rozpustenia individuality v Bohu. Vo svojej podstate táto túžba znamenala túžbu prekonať samotnú smrť. Nevera Jevgenija Bazarova z neho urobila sirotu. Toto je druhý dôvod, prečo Bazarov zomrel.

Príroda

A ako keby náhodná smrteľná smrť vo veku 28 rokov predbehla Jevgenija Bazarova. Sú to veľmi odlišní ľudia, no spriaznení vo svojej osobnej originalite. Príroda to nevíta, a preto Bazarov zomrel. Príroda vo svojom novom stave voči ľudstvu, keď sa snaží byť nesmrteľná, stáva sa nepriateľskou a vtedy ani nezvíťazí nad človekom, ale ide vpred a všetko požiera.

Vesmír

Toto je posledná časť Turgenevovej triády. Považoval sám autor za možné rovnocenné spojenectvo s ním? Tu je povestný trpký odraz Jevgenija Bazarova v scéne pod kopou sena, kde sa spolu s Arkadijom Kirsanovom oddáva nádhernému povolaniu, ležiac ​​na zemi a hľadiac na oblohu. Zamýšľa sa nad svojou bezvýznamnosťou v porovnaní s kozmom, zrnkom piesku, ktoré nikoho nezaujíma. Chápe, že mu meria extrémne málo času. A vníma to ako nehoráznosť.

Ide o priamu vzburu hrdého plebejca proti hluchým a slepým zákonom vesmíru, ktorý sa tak kruto zbavil človeka. Neschopnosť vyrovnať sa so vzormi je dôvodom, prečo Bazarov na konci Turgenevovho románu zomiera.

Ak si pozorne prečítate aspoň príbehy a príbehy Turgeneva, potom táto triáda vyjde najavo - láska, príroda, vesmír, sily nemilosrdné k človeku, prevyšujúce všetky jeho márne pokusy čokoľvek predĺžiť. Na tom môže byť založená esej „Prečo zomrel Bazarov“. Hoci je možné s dôslednou starostlivosťou, bez zovšeobecňovania, vymenovať drobné skutočnosti.

Otázka, prečo Turgenev zabil svojho hrdinu románu "Otcovia a synovia" - Jevgenija Bazarova, zaujímala mnohých. Herzen pri tejto príležitosti povedal, že autor románu chcel svojho hrdinu zabiť „olovom“, teda guľkou, no zabil ho týfusom, pretože v ňom veľa neprijal. Je to tak? Možno je dôvod oveľa hlbší? Prečo teda Bazarov zomrel?

Prečo Turgenev zabil Bazarova

A odpoveď je v samotnom živote, vo vtedajšej politickej a spoločenskej situácii. Príležitosti na realizáciu ašpirácií raznochintsy na demokratické reformy, sociálne podmienky Ruska v tých rokoch nedali. Navyše zostali odrezaní od ľudí, ku ktorým to ťahali a za ktorých bojovali. Neboli schopní vykonať titánsku úlohu, ktorú si stanovili. Mohli bojovať, ale nemohli vyhrať. Boli poznačení záhubou. Ukazuje sa, že Eugene bol odsúdený na smrť a porážku, na skutočnosť, že jeho skutky sa nenaplnia. Turgenev si bol istý, že Bazarovci prišli, ale ich čas ešte neprišiel.

Smrť hlavného hrdinu filmu "Otcovia a synovia"

Pri odpovedi na otázku, na čo zomrel Bazarov, môžeme povedať, že príčinou bola otrava krvi. Pri otváraní mŕtvoly chorého na týfus, ktorého ošetroval, si poranil prst. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou sú dôvody oveľa hlbšie. Ako hrdina prijal svoju smrť, ako s ňou zaobchádzal? Ako zomrel Bazarov?

Najprv sa Bazarov snažil bojovať s chorobou tým, že požiadal svojho otca o pekelný kameň. Uvedomujúc si, že umiera, prestáva lipnúť na živote a dáva sa do rúk smrti skôr pasívne. Je mu jasné, že utešovať seba aj iných nádejou na uzdravenie je márna vec. Teraz je hlavné zomrieť dôstojne. A to znamená nepoľaviť, nefňukať, neprepadať zúfalstvu, nepodliehať panike a robiť všetko pre zmiernenie utrpenia starých rodičov. Takáto starosť o blízkych pred smrťou Bazarova povznáša.

On sám nemá strach zo smrti, nebojí sa rozlúčiť sa so životom. V týchto hodinách je veľmi odvážny, čo potvrdzujú aj jeho slová, že chvostom aj tak vrtieť nebude. Jeho zášť ho však neopúšťa, pretože jeho hrdinské sily hynú nadarmo. Ukazuje svoju silu. Zoslabnutý a zomierajúci dvíha stoličku za nohu a hovorí: „Sila, sila je stále tu, ale musíte zomrieť!“. Prekonáva svoju polozábudlivosť a zároveň hovorí o svojom titanizme.

Spôsob, akým Bazarov zomrel, vyzerá náhodne a smiešne. Je mladý, je lekár a anatóm. Preto jeho smrť vyzerá symbolicky. Medicína a prírodné vedy, v ktoré Bazarov toľko dúfal, sa ukazujú ako nedostatočné pre život. Jeho filantropia sa ukázala byť nepochopená, pretože zomiera len kvôli obyčajnému sedliakovi. Jeho nihilizmus je tiež nevysvetliteľný, pretože teraz ho život popiera.

Test smrti. Aj tento posledný test musí Bazarov absolvovať súbežne so svojím antagonistom. Napriek tomu šťastný výsledok súboj, Pavel Petrovič už dávno duchovne zomrel. Rozlúčka s Fenechkou pretrhla poslednú niť, ktorá ho zväzovala k životu: „Jeho krásna vychudnutá hlava, osvetlená jasným denným svetlom, ležala na bielom vankúši ako hlava mŕtveho muža... Áno, bol to mŕtvy muž.“ Zomiera aj jeho súper.

Prekvapivo pretrvávajúce sú v románe odkazy na epidémiu, ktorá nikoho nešetrí a z ktorej niet úniku. Dozvedáme sa, že Fenechkina matka Arina „zomrela na choleru“. Hneď po príchode Arkadija a Bazarova na panstvo Kirsanov „nastali najlepšie dni v roku“, „bolo krásne počasie“. „Veru, cholera opäť hrozila z diaľky,“ významne poznamenáva autor, „ale obyvatelia *** ... provincie si na jej návštevy dokázali zvyknúť.“ Tentoraz cholera „vytiahla“ z Maryinu dvoch roľníkov. V nebezpečenstve bol aj samotný statkár - "Pavel Petrovič mal dosť silný záchvat." A opäť správy neohromia, nevystrašia, nevyrušia Bazarova. Jediné, čo ho ako lekára bolí, je odmietnutie pomoci: „Prečo po neho neposlal? Dokonca aj keď jeho vlastný otec chce povedať „kurióznu epizódu moru v Besarábii“ – Bazarov starého muža rozhodne preruší. Hrdina sa správa tak, ako keby pre neho samotná cholera nepredstavovala žiadne nebezpečenstvo. Medzitým sa epidémie vždy považovali nielen za najväčšie pozemské protivenstvá, ale aj za prejav Božej vôle. Obľúbená bájka obľúbeného turgenevského fabulistu Krylova začína slovami: „Najťažšia pohroma neba, hrôza prírody – v lesoch zúri mor. Bazarov je ale presvedčený, že si buduje svoj vlastný osud.

„Každý človek má svoj vlastný osud! - pomyslel si spisovateľ. - Tak ako sa oblaky najprv tvoria z výparov zeme, vystupujú z jej hlbín, potom sa od nej oddeľujú, odcudzujú a prinášajú jej napokon milosť či smrť, tak sa tvorí okolo každého z nás<…>akýmsi živlom, ktorý na nás potom pôsobí deštruktívne či spásonosne<…>. Zjednodušene povedané: každý si vytvára svoj vlastný osud a ona každého... "Bazarov pochopil, že bol stvorený pre" trpký, kyslý, fazuľový "život verejného činiteľa, možno revolučného agitátora. Prijal to ako svoje povolanie: „Chcem sa s ľuďmi baviť, aspoň im nadávať, ale makať s nimi“, „Dajte nám iných! musíme ostatných zlomiť!" Čo však robiť teraz, keď predchádzajúce myšlienky boli oprávnene spochybnené a veda nedala odpoveď na všetky otázky? Čo učiť, kam volať?

Bystrý Ležnev v Rudine poznamenal, ktorý idol s najväčšou pravdepodobnosťou „pôsobí na mládež“: „Dajte jej závery, výsledky, aj keď sú nesprávne, ale výsledky!<…>Pokúste sa povedať mladým, že im nemôžete dať úplnú pravdu, pretože sami ju nevlastníte.<…>, mladí vás nebudú počúvať ...>. Je potrebné, aby ste vy sami<…>veril, že máš pravdu... „Ale Bazarov už neverí. Pokúsil sa nájsť pravdu v rozhovore s roľníkom, ale nič sa nestalo. Príliš blahosklonne, pansky arogantne sa nihilista obracia na ľudí s prosbou „uviesť svoj názor na život“. A roľník hrá spolu s pánom a prezentuje sa ako hlúpy, submisívny idiot. Ukazuje sa, že za to nestojí za to obetovať svoj život. Až v rozhovore s priateľom si roľník odnáša dušu a hovorí o „hrachovom šaškovi“: „To je známe, majstre; rozumie tomu?

Čo zostáva, je práca. Pomôžte otcovi v malom panstve niekoľkých duší roľníkov. Človek si vie predstaviť, aké malé a bezvýznamné sa mu toto všetko musí zdať. Bazarov robí chybu, tiež malichernú a bezvýznamnú - zabudne si vypáliť reznú ranu na prste. Rana získaná pitvou rozkladajúcej sa mŕtvoly muža. „Demokrat až do morku kostí,“ vtrhol Bazarov do života ľudí odvážne a sebavedomo.<…>, čo sa obrátilo proti samotnému „liečiteľovi“. Dá sa teda povedať, že Bazarovova smrť bola náhodná?

"Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako urobiť veľký čin," D.I. Pisarev. S týmto postrehom nemožno len súhlasiť. Smrť Jevgenija Bazarova v jeho posteli, obklopená príbuznými, nie je o nič menej majestátna a symbolická ako smrť Rudina na barikáde. S úplnou ľudskou sebakontrolou, medicínsky krátkym spôsobom, hrdina konštatuje: „... Môj prípad je mizerný. Som nakazený a o pár dní ma pochováš...“ Musel som byť presvedčený o svojej ľudskej zraniteľnosti: „Áno, choď a pokús sa poprieť smrť. Ona ťa popiera a je to! "Na tom nezáleží: nebudem vrtieť chvostom," hovorí Bazarov. Hoci „toto nikoho nezaujíma“, hrdina si nemôže dovoliť potopiť sa – kým „ešte nestratil pamäť<…>; stále bojoval.

Blízkosť smrti pre neho neznamená odmietnutie drahocenných myšlienok. Ako napríklad ateistické odmietanie Božej existencie. Keď nábožný Vasilij Ivanovič „na kolenách“ prosí svojho syna, aby sa priznal a bol očistený od hriechov, navonok bezstarostne odpovedá: „Ešte stále nie je čo ponáhľať...“ Bojí sa, že urazí svojho otca. priame odmietnutie a žiada len odloženie obradu: „Veď oni tiež obcujú bezpamätníkov... počkám“. „Keď bol zbavený stravy,“ hovorí Turgenev, „keď sa svätá myrha dotkla jeho hrude, otvorilo sa mu jedno oko a zdalo sa, že pri pohľade na kňaza<…>, kadidelnica, sviečky<…>na mŕtvej tvári sa odrazu odrazilo niečo ako záchvev hrôzy.

Vyzerá to ako paradox, ale smrť v mnohých ohľadoch oslobodzuje Bazarova, povzbudzuje ho, aby už neskrýval svoje skutočné pocity. Jednoducho a pokojne teraz môže prejaviť lásku svojim rodičom: „Kto to tam plače? ...Matka? Nakŕmi teraz niekoho svojím úžasným borščom? .. “S láskou žartuje a žiada žiaľom zroneného Vasilija Ivanoviča, aby bol za týchto okolností filozofom. Teraz nemôžete skryť svoju lásku k Anne Sergeevne, požiadajte ju, aby prišla a naposledy vydýchla. Ukazuje sa, že do svojho života môžete vpustiť jednoduché ľudské pocity, ale zároveň nie „surové“, ale duchovne silnejšie.

Umierajúci Bazarov vyslovuje romantické slová, ktoré vyjadrujú skutočné pocity: „Fúknite do umierajúcej lampy a nechajte ju zhasnúť ...“ Pre hrdinu je to vyjadrenie iba milostných zážitkov. Ale autor v týchto slovách vidí viac. Stojí za to pripomenúť, že takéto prirovnanie prichádza na pery Rudina na pokraji smrti: „... Je po všetkom, v lampe nie je olej a lampa je rozbitá a knôt sa chystá prestať fajčiť...“ Turgenevov tragicky skrátený život je prirovnaný k lampe, ako v starej básni:

Zažiarený polnočnou lampou Pred svätyňou dobra.

Umierajúceho Bazarova bolí myšlienka na jeho zbytočnosť, zbytočnosť: „Myslel som si: nezomriem, kde! Je tu úloha, lebo som obr! ”, „Rusko ma potrebuje... nie, zrejme netreba! .. Treba obuvníka, treba krajčíra, mäsiara...“ Prirovnať ho k Rudinovi Turgenev spomína na ich spoločného literárneho „predka“, toho istého nezištného tuláka Don- Quijota. Vo svojom prejave „Hamlet a Don Quijote“ (1860) uvádza autor „rodové črty“ dona Quijota: „Don Quijote je nadšenec, služobník myšlienky, a preto je zahalený jej žiarou“, „On žije úplne mimo seba, pre svojich bratov, pre vyhladzovanie zla, pre pôsobenie proti silám nepriateľským voči ľudstvu. Je ľahké vidieť, že tieto vlastnosti tvoria základ Bazarovovej postavy. Podľa najrozsiahlejšieho, „donquijótskeho“ rozprávania, jeho život neprežil nadarmo. Nech Don Quijotes pôsobí vtipne. Práve tento druh ľudí podľa spisovateľa posúva ľudstvo vpred: „Ak odídu, nech sa kniha dejín navždy uzavrie: nebude v nej čo čítať.“

Myšlienky nihilizmu nemajú budúcnosť;

Nech sa neskôr, ale zjavenie hrdinu, prebudenie: ľudská prirodzenosť víťazí nad mylnou predstavou;

Bazarov sa snaží neukázať svoje utrpenie, utešiť svojich rodičov, zabrániť im hľadať útechu v náboženstve.

Zmienka o Sitnikovovi a Kukšinovi je potvrdením absurdnosti myšlienok nihilizmu a jeho záhuby;

Život Nikolaja Petroviča a Arkadyho je idylkou rodinného šťastia, ďaleko od verejných sporov (variant ušľachtilej cesty v budúcom Rusku);

Osud Pavla Petroviča – výsledok života zničeného prázdnymi milostnými vzťahmi (bez rodiny, bez lásky, ďaleko od vlasti);

Osud Odintsovej je variantom naplneného života: hrdinka sa vydá za muža, ktorý je jednou z budúcich verejných osobností Ruska;

Opis Bazarovovho hrobu je deklaráciou večnosti prírody a života, dočasnosti prázdnych sociálnych teórií, ktoré sa vyhlasujú za večné, márnosti ľudskej túžby po poznaní a zmene sveta, veľkosti prírody v porovnaní s márnosťou. ľudský život.

Jevgenij Vasilievič Bazarov – protagonista román. Čitateľ o ňom spočiatku vie len to, že ide o študenta medicíny, ktorý prišiel do dediny na prázdniny. Najprv Bazarov navštívi rodinu svojho priateľa Arkadyho Kirsanova, potom s ním odíde do provinčného mesta, kde sa stretne s Annou Sergejevnou Odintsovou, žije nejaký čas v jej panstve, ale po neúspešnom vyhlásení lásky je nútený odísť a , napokon skončí v dome svojich rodičov, kam mal namierené od začiatku. V panstve svojich rodičov nežije dlho, túžba ho odháňa a núti zopakovať si tú istú cestu ešte raz. Nakoniec sa ukáže, že nikde pre neho nie je miesto. Bazarov sa opäť vracia domov a čoskoro zomiera.

Základom konania a správania hrdinu je jeho oddanosť myšlienkam. nihilizmus. Bazarov sa nazýva „nihilistom“ (z latinského nihil, nič), teda človekom, ktorý „nič neuznáva, nič nerešpektuje, ku všetkému pristupuje z kritického hľadiska, neskláňa sa pred žiadnou autoritou, neakceptuje ani jednu. zásadná viera, bez ohľadu na to, aký rešpekt môže byť tento princíp obklopený. Kategoricky popiera hodnoty starého sveta: jeho estetiku, spoločenský poriadok, zákony života aristokracie; láska, poézia, hudba, krása prírody, rodinné väzby, také morálne kategórie ako povinnosť, právo, povinnosť. Bazarov pôsobí ako nemilosrdný odporca tradičného humanizmu: v očiach „nihilistu“ sa humanistická kultúra ukazuje ako útočisko pre slabých a bojazlivých, vytvárajúc krásne ilúzie, ktoré môžu slúžiť ako ich ospravedlnenie. „Nihilista“ stavia proti humanistickým ideálom pravdy prírodných vied, ktoré potvrdzujú krutú logiku životného boja.

Bazarov sa ukazuje mimo prostredia rovnako zmýšľajúcich ľudí, mimo sféry praktickej práce. Turgenev hovorí o Bazarovovej pripravenosti konať v duchu svojho demokratického presvedčenia – teda ničiť, aby uvoľnil miesto tým, ktorí budú stavať. Ale autor mu nedáva možnosť konať, pretože z jeho pohľadu Rusko zatiaľ takéto akcie nepotrebuje.

Bazarov bojuje proti starým náboženským, estetickým a patriarchálnym predstavám, nemilosrdne sa vysmieva romantickému zbožšteniu prírody, umenia a lásky. Pozitívne hodnoty presadzuje len vo vzťahu k prírodným vedám na základe presvedčenia, že človek je „robotníkom“ v dielni prírody. Človek sa Bazarovovi javí ako druh telesného organizmu a nič viac. Podľa Bazarova za morálne nedostatky jednotlivcov môže spoločnosť. Pri správnom usporiadaní spoločnosti všetky morálne choroby zmiznú. Umenie pre hrdinu je zvrátenosť, nezmysel.

Bazarovova skúška lásky k Odintsovej."Romantický nezmysel" považuje Bazarov a duchovné zdokonalenie milostných citov. Príbeh lásky Pavla Petroviča ku princeznej R. nie je do románu uvedený ako intersticiálna epizóda. Je výstrahou pre arogantného Bazarova

V milostnom konflikte sú Bazarovove presvedčenia testované na silu a ukázalo sa, že sú nedokonalé a nemožno ich akceptovať ako absolútne. Teraz sa Bazarovova duša rozdeľuje na dve polovice - na jednej strane vidíme popieranie duchovných základov lásky, na druhej strane schopnosť vášnivo a duchovne milovať. Cynizmus je nahradený hlbším porozumením medziľudských vzťahov. Racionalistu, ktorý popiera silu skutočnej lásky, Bazarova zmocní sa vášeň k žene, ktorá je mu cudzia spoločenským postavením aj charakterom, natoľko uchvátená, že neúspech ho uvrhne do stavu depresie a túžby. Odmietnutý získal morálne víťazstvo nad sebeckou ženou z ušľachtilého kruhu. Keď vidí úplnú beznádej svojej lásky, nič mu nespôsobuje milostné sťažnosti a žiadosti. Bolestne pociťuje stratu, odchádza k rodičom v nádeji, že sa vylieči z lásky, no pred smrťou sa lúči s Odintsovou ako s krásou samotného života a lásku nazýva „formou“ ľudskej existencie.

Nihilista Bazarov je schopný skutočne veľkej a nezištnej lásky, ktorá nás zasiahne hĺbkou a vážnosťou, vášnivým napätím, integritou a silou úprimných citov. AT milostný konflikt vyzerá veľký silná osobnosť schopný skutočného citu pre ženu.

Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov. Pavel Petrovič Kirsanov - aristokrat, Angloman, liberál. V podstate rovnaký doktrinár ako Bazarov. Hneď prvá ťažkosť - neopätovaná láska - urobila Pavla Petroviča neschopným ničoho. Brilantná kariéra a svetské pokroky prerušené tragická láska, a potom hrdina nájde východisko v odmietnutí nádejí na šťastie a vo výkone morálnej a občianskej povinnosti sa Pavel Petrovič presťahuje do dediny, kde sa snaží pomôcť bratovi v jeho ekonomických transformáciách a podporuje liberálne vládne reformy. Aristokracia podľa hrdinu nie je triednym privilégiom, ale vysokým spoločenským poslaním určitého okruhu ľudí, povinnosťou voči spoločnosti. Aristokrat by mal byť prirodzeným zástancom slobody a ľudskosti.

Pavel Petrovič v románe vystupuje ako presvedčený a čestný muž. ale jednoznačne obmedzené. Turgenev ukazuje, že jeho ideály sú beznádejne vzdialené realite a jeho postavenie v živote neposkytuje pokoj ani jemu samotnému. V mysli čitateľa zostáva hrdina osamelý a nešťastný, muž nenaplnených túžob a nenaplneného osudu. To ho do istej miery zbližuje s Bazarovom. Bazarov je produktom nerestí staršej generácie, jeho filozofiou je popieranie životných postojov „otcov“. Turgenev ukazuje, že na popieraní nemožno postaviť absolútne nič, pretože podstata života spočíva v afirmácii, nie popieraní.

Súboj Bazarova a Pavla Petroviča. Za urážku Fenechku vyzval Pavel Petrovič Bazarova na súboj. Toto je tiež konfliktný uzol diela. Duel dokončil a vyčerpal jeho spoločenskú kolíziu, pretože po dueli by sa Bazarov navždy rozišiel s bratmi Kirsanovcami aj s Arkadym. Tým, že postavila Pavla Petroviča a Bazarova do situácie života a smrti, odhalila nie oddelené a vonkajšie, ale podstatné vlastnosti oboch. Pravý dôvod duel - Fenechka, v ktorej črtách Kirsanov starší našiel podobnosti so svojou osudnou milovanou princeznou R. a ktorú aj tajne miloval. Nie je náhoda, že obaja antagonisti niečo cítia k tejto mladej žene. Neschopní zo svojich sŕdc vydolovať pravú lásku, snažia sa nájsť nejakú náhradu za tento cit. Obaja hrdinovia sú odsúdení na zánik. Bazarovovi je súdené fyzicky zomrieť. Pavel Petrovič, ktorý uzavrel manželstvo Nikolaja Petroviča s Fenechkou, sa tiež cíti ako mŕtvy muž. Morálna smrť Pavla Petroviča je odchodom starého, záhubou zastaraného.

Arkadij Kirsanov. V Arkadijovi Kirsanovovi sa najotvorenejšie prejavujú nemenné a večné znaky mladosti a mladosti so všetkými výhodami a nevýhodami tohto veku. Arkadyho „nihilizmus“ je živá hra mladých síl, mladistvý pocit úplnej slobody a nezávislosti, ľahký postoj k tradíciám a autoritám. Kirsanovci sú rovnako ďaleko od vznešenej aristokracie aj od raznochintsy. Turgenev sa o týchto hrdinov zaujíma nie z politického, ale z univerzálneho hľadiska. Vynaliezavé duše Nikolaja Petroviča a Arkadija si zachovávajú svoju jednoduchosť a svetskú nenáročnosť v ére spoločenských búrok a katastrof.

Pseudonihilisti Kukšin a Sitnikov. Bazarov je v románe sám, nemá skutočných nasledovníkov. Nemožno považovať za pokračovateľov diela hrdinu jeho imaginárnych spolubojovníkov: Arkadija, ktorý po sobáši úplne zabudne na mladícku vášeň pre módne voľnomyšlienkárstvo; alebo Sitnikova a Kukshina - groteskné obrazy, úplne zbavené šarmu a presvedčenia "učiteľa".

Kukshina Avdotya Nikitishna je emancipovaný statkár, pseudonihilista, drzý, vulgárny, úprimne hlúpy. Sitnikov je pseudonihilista, odporúčaný každému ako „študent“ Bazarova. Snaží sa demonštrovať rovnakú slobodu a tvrdosť úsudkov a činov ako Bazarov. Ale podobnosť s „učiteľom“ sa ukazuje ako parodická. Vedľa skutočne nového človeka svojej doby Turgenev postavil svojho karikovaného „dvojníka“: Sitnikovov „nihilizmus“ je chápaný ako forma prekonávania komplexov (hanbí sa napríklad za svojho otca-farmára, ktorý profituje zo spájania ľudí , zároveň je zaťažený svojou ľudskou bezvýznamnosťou ).

Svetonázorová kríza Bazarova. Bazarov popieraním umenia a poézie, zanedbávaním duchovného života človeka upadá do jednostrannosti bez toho, aby si to sám všimol. Výzvou proti „prekliatym barčukom“ zachádza hrdina príliš ďaleko. Popieranie „svojho“ umenia sa v ňom vyvinie do popierania umenia vôbec; popieranie „svojej“ lásky – do tvrdenia, že láska je „predstieraný cit“, vysvetliteľný iba fyziológiou pohlaví; popieranie sentimentálnej ušľachtilej lásky k ľudu – v pohŕdaní sedliakom. Nihilista sa tak rozchádza s večnými, trvalými hodnotami kultúry a dostáva sa do tragickej situácie. Neúspech v láske viedol ku kríze v jeho svetonázore. Pred Bazarovom vyvstali dve hádanky: záhada jeho vlastnej duše a hádanka sveta okolo neho. Svet, ktorý sa Bazarovovi zdal jednoduchý a zrozumiteľný, sa stáva plným tajomstiev.

Tak je táto teória nevyhnutná pre spoločnosť a budete potrebovať ho tento typ hrdinu ako Bazarov? Umierajúci Jevgenij sa o tom pokúša s horkosťou rozjímať. "Rusko ma potrebuje... nie." zrejme netreba,“ a kladie si otázku: „Áno, a kto je potrebný?“ Odpoveď je nečakane jednoduchá: potrebujeme obuvníka, mäsiara, krajčíra, pretože každý z týchto nenápadných ľudí robí svoju prácu, pracuje pre dobro spoločnosti a bez premýšľania o vznešených cieľoch. Bazarov prichádza k tomuto chápaniu pravdy na pokraji smrti.

Hlavným konfliktom v románe nie je spor medzi „otcami“ a „deťmi“, ale vnútorný konflikt zažil Bazarov, požiadavky živej ľudskej povahy sú nezlučiteľné s nihilizmom. Bazarov ako silná osobnosť sa nedokáže vzdať svojho presvedčenia, ale nedokáže sa odvrátiť ani od požiadaviek prírody. Konflikt je neriešiteľný a hrdina si to uvedomuje.

Bazarovova smrť. Bazarovove presvedčenia sa dostanú do tragického rozporu s jeho ľudská podstata. Nedokáže sa vzdať svojho presvedčenia, no nedokáže v sebe dusiť prebudeného človeka. Pre neho neexistuje východisko z tejto situácie, a preto zomiera. Smrť Bazarova je smrťou jeho doktríny. Utrpenie hrdinu, jeho predčasná smrť je nevyhnutnou platbou za jeho exkluzivitu, za jeho maximalizmus.

Bazarov umiera mladý, bez toho, aby mal čas začať s činnosťou, na ktorú sa pripravoval, bez toho, aby dokončil svoju prácu, sám, bez toho, aby za sebou zanechal deti, priateľov, rovnako zmýšľajúcich ľudí, ľudí nepochopených a ďaleko od neho. Jeho veľká sila je premrhaná. Gigantická úloha Bazarova zostala nesplnená.

Po smrti Bazarova sa prejavili politické názory autora. Turgenev, skutočný liberál, zástanca postupnej, reformnej premeny Ruska, odporca všetkých revolučných výbojov, neveril v perspektívy demokratických revolucionárov, nemohol do nich vkladať veľké nádeje, vnímal ich ako veľkú silu, ale prechodné, verili, že veľmi skoro zostúpia z historickej arény a ustúpia novým spoločenským silám – postupným reformátorom. Preto sa demokratickí revolucionári, aj keď boli inteligentní, príťažliví, čestní, ako Bazarov, zdali spisovateľovi tragickými samotármi, historicky odsúdenými na zánik.

Scéna smrti a scéna Bazarovovej smrti je najťažšou skúškou pre právo nazývať sa mužom a najskvelejším víťazstvom hrdinu. „Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako urobiť veľký čin“ (D. I. Pisarev). Taký človek, ktorý vie pokojne a pevne zomrieť, neustúpi pred prekážkou a neuhne pred nebezpečenstvom.

Umierajúci Bazarov je jednoduchý a humánny, svoje city netreba skrývať, veľa myslí o sebe, o svojich rodičoch. Pred smrťou zavolá Odintsovej, aby jej s náhlou nežnosťou povedal: "Počúvaj, vtedy som ťa nepobozkal... Fúkni do umierajúcej lampy a nechaj ju zhasnúť." Samotný tón posledných riadkov, poetická rytmická reč, vážnosť slov, ktoré znejú ako rekviem, zdôrazňujú milostný vzťah autor k Bazarovovi, mravné ospravedlnenie hrdinu, ľutovať o úžasný človek, myšlienka na zbytočnosť jeho boja a túžob. Turgenev zmieruje svojho hrdinu s večnou existenciou. Obklopuje ho len príroda, ktorú chcel Bazarov premeniť na dielňu, a rodičia, ktorí mu dali život.

Opis Bazarovho hrobu je výpoveďou o večnosti a vznešenosti prírody a života v porovnaní s márnosťou, dočasnosťou, nezmyselnosťou sociálnych teórií, ľudskými túžbami poznať a meniť svet a ľudskou smrteľnosťou. Turgenev sa vyznačuje jemným lyrizmom, čo je obzvlášť zrejmé v opisoch prírody. V krajine Turgenev pokračuje v tradíciách neskorého Puškina. Pre Turgeneva je dôležitá príroda ako taká: estetický obdiv k nej.

Kritici románu.„Chcel som Bazarova karhať alebo ho vyvyšovať? Sám to neviem, pretože neviem, či ho milujem alebo nenávidím!" "Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako vyspelej vrstve." „Slovo „nihilista“, ktoré som vydal, potom použili mnohí, ktorí len čakali na príležitosť, zámienku na zastavenie hnutia, ktoré sa zmocnilo ruskej spoločnosti...“ "Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlomyseľnej, čestnej - a predsa odsúdenej na smrť, pretože stále stojí v predvečer budúcnosti" (Turgenev). Záver. Turgenev ukazuje Bazarovovi rozporuplne, ale nesnaží sa ho odhaliť, zničiť.

V súlade s vektormi boja sociálnych hnutí v 60. rokoch sa nalinkovali aj pohľady na Turgenevovu tvorbu. Spolu s pozitívnymi hodnoteniami románu a hlavného hrdinu v Pisarevových článkoch zaznela aj negatívna kritika z radov demokratov.

Pozícia M.A. Antonovich (článok „Asmodeus našej doby“). Veľmi drsná poloha, ktorá popiera spoločenský význam a umeleckú hodnotu románu. V románe "... nie je jediný živý človek a živá duša, ale všetko sú to len abstraktné predstavy a rôzne smery, personifikované a nazvané vlastnými menami." Autor nie je naklonený mladej generácie a "plne uprednostňuje otcov a vždy sa ich snaží vyvyšovať na úkor detí." Bazarov je podľa Antonoviča zároveň pažravec, hovorca, cynik, pijan, chvastúň, úbohá karikatúra mládeže a celý román je ohováraním mladej generácie. Dobrolyubov už v tom čase zomrel a Černyševskij bol zatknutý a Antonovič, ktorý primitívne chápal princípy „skutočnej kritiky“, vzal pôvodný autorský zámer za konečný umelecký výsledok.

Román hlbšie vnímala liberálna a konzervatívna časť spoločnosti. Aj tu však existujú extrémne súdy.

Pozícia M.N.Katkova, redaktora časopisu Russky Vestnik.

"Aká škoda, že Turgenev pred radikálom stiahol vlajku a pozdravil ho ako predtým zaslúženého bojovníka." „Ak Bazarov nie je povýšený na apoteózu, potom nemožno pripustiť, že nejako náhodne pristál na veľmi vysokom piedestáli. Naozaj potláča všetko okolo seba. Všetko pred ním je buď handry, alebo slabé a zelené. Bol taký dojem želaný? Katkov nihilizmus popiera, považuje ho za spoločenskú chorobu, s ktorou treba bojovať posilňovaním ochranných konzervatívnych princípov, ale poznamenáva, že Turgenev kladie Bazarova nadovšetko.

Román v hodnotení D.I. Pisarev (článok "Bazarov"). Pisarev podáva najpodrobnejšiu a najpodrobnejšiu analýzu románu. „Turgenev nemá rád nemilosrdné popieranie, a predsa sa osobnosť nemilosrdného popierača javí ako silná osobnosť a v každom čitateľovi vzbudzuje nedobrovoľný rešpekt. Turgenev inklinuje k idealizmu a zatiaľ sa nikto z idealistov odchovaných v jeho románe nemôže porovnávať s Bazarovom ani silou mysle, ani silou charakteru.

Pisarev vysvetľuje pozitívny význam hlavného hrdinu, zdôrazňuje životne dôležitý význam Bazarova; analyzuje vzťah Bazarova k iným hrdinom, určuje ich postoj k táborom „otcov“ a „detí“; dokazuje, že nihilizmus začal práve na ruskej pôde; definuje originalitu románu. Úvahy D. Pisareva o románe zdieľal A. Herzen.

Umelecky najadekvátnejšia interpretácia románu patrí F. Dostojevskému a N. Strachovovi (časopis Vremja). Názory F.M. Dostojevského. Bazarov je „teoretik“, ktorý je v rozpore so „životom“, obeťou jeho suchej a abstraktnej teórie. Toto je hrdina blízky Raskoľnikovovi. Bez ohľadu na teóriu Bazarova Dostojevskij verí, že akákoľvek abstraktná racionálna teória prináša človeku utrpenie. Teória je zlomená proti životu. Dostojevskij nehovorí o dôvodoch, ktoré vedú k týmto teóriám. N. Strakhov poznamenal, že I. S. Turgenev „napísal román, ktorý nebol ani progresívny, ani retrográdny, ale takpovediac večný“. Kritik videl, že autor „stojí za večnými princípmi ľudského života“ a Bazarov, ktorý je „odcudzený životu“, medzitým „žije hlboko a silne“.

Pohľad Dostojevského a Strachova je celkom v súlade s rozsudkami samotného Turgeneva v jeho článku „Pri príležitosti otcov a synov“, kde je Bazarov nazývaný tragickou osobou.

Smrť hlavného hrdinu v akomkoľvek diele je dôležitou epizódou s hlbokým významom. Najčastejšie prenáša vrak vnútorný svet hrdina, ukazuje, že sa mýlil. Ale v Turgenevovom románe Otcovia a synovia autor zabil Bazarova nie pre kapituláciu. Ale prečo to Turgenev urobil, sa dá zistiť z podrobnej analýzy epizódy Bazarovovej smrti.

Príčinou smrti hrdinu je otrava krvi.

Bazarov otvoril mŕtvolu človeka a porezal sa a do tejto rany sa dostal mŕtvy jed. Čitateľovi sa môže zdať, že ide o hlúpu alebo náhodnú smrť. Ale Turgenev do toho vložil niečo špeciálne. Ukázal, že jeho hrdina zomiera pri práci, že sa až do smrti snaží naučiť niečo nové.

Takáto smrť si tiež hneď nevezme život. A vidíme, že hrdina má čas si veci premyslieť, zmeniť, oľutovať svoje chyby. Takže Bazarov začína prežívať pocity priateľstva a lásky, vďačnosti. Je také zvláštne vidieť, ako začína hovoriť slová lásky tej, ktorú zvykol nazývať „ženou“.

Aj v tejto epizóde vidíme, že Bazarov má zásady. Preto sa nevzdáva svojich materialistických presvedčení. Nemyslí na posmrtný život, ale je si jednoducho istý, že čoskoro zomrie a jeho telo sa rozloží. Druhým princípom je odvaha. Necuká a nepanikári. Bazarov sa smelo pozerá do očí smrti.

Turgenev zabil Bazarova, pretože to bola jediná šanca, ako v ňom prebudiť ľudskosť. Kým žil, ani priateľstvo a láska nedokázali roztopiť ľady v jeho vnútri. Na smrteľnej posteli sa stal mužom, všetkému rozumel.

Aktualizované: 25.05.2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

.

Užitočný materiál na danú tému