M. E. Saltykov-Shchedrin napísal: „... Čo možno povedať o všetkých dielach Turgeneva vo všeobecnosti? Je to tak, že po ich prečítaní je ľahké dýchať, ľahko uveriť, vrúcne cítiť? Čo jasne cítite, ako vo vás stúpa morálna úroveň, že duševne žehnáte a milujete autora?.. Toto je dojem, ktorý po sebe zanechávajú tieto priehľadné obrazy, akoby utkané zo vzduchu, toto je začiatok lásky a svetlo, v každej línii bije živým kľúčom...“ Tieto slová sa najlepšie hodia, keď hovoríme o hrdinovi románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" od Evgenia Bazarov.

Náročný vnútorný proces poznania skutočnej lásky spôsobuje, že Bazarov cíti prírodu novým spôsobom.

Turgenev ukazuje, že láska Bazarova zlomila, zneistila, v posledných kapitolách románu už nie je taký, ako bol na začiatku. Nešťastná láska privedie Bazarova do ťažkej duševnej krízy, všetko mu vypadne z rúk a jeho samotná infekcia sa nezdá náhodná: človek je v depresii stav mysle sa stáva neopatrným. Ale Bazarov nevzdal boj proti svojej bolesti a neponížil sa pred Odintsovou, zo všetkých síl sa snažil v sebe prekonať zúfalstvo a hneval sa na svoju bolesť.

Počiatky tragédie Bazarovovej lásky sú v postave Odintsovej, rozmaznanej dámy, aristokratky, ktorá nedokáže reagovať na city hrdinu, je bojazlivá a podľahne mu. Ale Odintsova sa chce a nemôže zamilovať do Bazarova, nielen preto, že je aristokratka, ale aj preto, že tento demokrat, ktorý sa zamiloval, nechce lásku, bojí sa jej a uteká pred ňou. "Nepochopiteľné zdesenie" zachvátilo Odintsovú v čase Bazarovho vyznania lásky. A Bazarov sa „zadusil; celé telo sa mu akoby triaslo. Ale nebolo to chvenie mladíckej nesmelosti, nie sladká hrôza prvého priznania, čo sa ho zmocnilo; bola to vášeň, ktorá v ňom bila, silná a ťažká - vášeň podobná zlomyseľnosti a možno aj jej podobná. Prvok kruto potlačovaných citov prerazil v hrdinovi s deštruktívnou silou vo vzťahu k tomuto pocitu.

Na otázku teda môžete odpovedať rôznymi spôsobmi, ako úspešne hrdina prešiel „skúškou lásky“. Na jednej strane duchovná kríza, ktorá nastala v Bazarovovej mysli, hovorí o menejcennosti a nestabilite jeho svetonázorových pozícií, o neistote hrdinu o svojej vlastnej správnosti. Na druhej strane, v láske sa Bazarov ukázal byť oveľa silnejší a úprimnejší ako ostatné postavy v románe. Sila lásky a romantizmu hrdinu bola taká, že ho morálne a fyzicky zničila a viedla k smrti.

slová.

Originalita civilných textov N. A. Nekrasova

Zvláštnosťou Nekrasova ako lyrického básnika je jeho občianstvo, národnosť, hĺbka a rozmanitosť pocitov. Vo svojich básňach a úprimnej lyrike, smútku a dobromyseľnom humore, sarkazme a skľúčenosti a radosti zo života ("Zelený šum"), súcitu a súcitu s biedou chudobných a vyzýva boj a vieru v budúci triumf pravdy. A to všetko sa dá zhrnúť do dvoch slov: „ušľachtilé srdce“. Básnik premýšľajúc o ľuďoch a svojom osude sa často popravoval za to, čo podľa neho urobil príliš málo, že bol v boji nedôsledný. Takto sa objavili kajúce básne: „Preto sebou hlboko opovrhujem ...“, „Múza“, „Oslava života - mládežnícke roky ...“, „Drž hubu, múza pomsty a smútku“, „Moje básne! Žijúci svedkovia ... "," čoskoro zomriem! Mizerné dedičstvo ... " a iné.

Otázka lyrického hrdinu Nekrasovovej poézie je zložitá a kontroverzná. Niektorí literárni vedci sa domnievajú, že Nekrasov mal jediného lyrického hrdinu raznochinets. Iní (napríklad N. N. Skatov) tvrdia, že taký hrdina neexistuje, ale existuje „množstvo hlasov a vedomia“. Nech je to akokoľvek, vo všetkých Nekrasovových básňach je prítomná jeho osobnosť, počuť jeho hlas, ktorý si so žiadnym iným nepomýlime. Jeho ľudový výraz: „Básnik síce nie si, ale občan musí byť“ – každý vie. Je to upravená a rafinovaná formulácia Ryleeva: "Nie som básnik, ale občan."

Nekrasovova poézia je poéziou vyznania, kázania a pokánia. Navyše tieto tri pocity, tri nálady sa v ňom nerozlučne spájajú a často sa nedá povedať, ktorý pocit, ktorá nálada prevláda. Napríklad v "Básnikovi a občanovi" - a vyznanie, pokánie a kázeň. Sú však diela, v ktorých je ten či onen pocit a nálada vyjadrená prevažne. Očividne spovedné verše sú básne o láske: „Ty si vždy neporovnateľne dobrý“, „Nepáči sa mi tvoja irónia“, „Ó listy ženy, milé nám! ...“.

Vo všetkých týchto dielach, či už v popredí alebo v pozadí, je obraz zotročenej vlasti, ale plnej tajných mocných síl. Forma dialógu pomáha Nekrasovovi objasniť význam poézie v básni „Básnik a občan“. Myšlienky autora sú vkladané nielen do úst básnika, ale hlavne do vyjadrení občana. Slová básnika čakajú na vlasť, ľud, prichádzajúcu búrku. V tejto dobe vlasti je dôstojný syn „povinný byť občanom“, pretože „On, rovnako ako jeho, nesie na svojom tele všetky vredy svojej vlasti ...“.

slová.

Môj obľúbený básnik

Anna Achmatova... Nedávno som prvýkrát čítal jej básne, pochopil som ich. Už od prvých riadkov ma uchvátila uhrančivá hudba jej textov. Dotkol som sa duchovného sveta, ktorý odrážali jej básne. A uvedomil som si, že Anna Akhmatova bola vynikajúca osoba s veľkou dušou. Bola k sebe nesmierne verná, hoci ako nespravodlivo často sa cítila zle, zranená, zatrpknutá. Prežila ťažký život plný útrap, skúšok a trpkosti sklamania.

Anna Akhmatova milovala život. Milovala svoju vlasť – Rusko, bola pripravená dať všetko, aby sa „oblak nad temným Ruskom stal oblakom v sláve lúčov“.
Všetko bolo na nej podstatné – ako jej vzhľad, tak aj duchovný svet. Väčšinu svojej tvorby venovala čistému, krásnemu a zároveň bolestnému citu lásky. A veľa sa o tom píše s nevýslovne hlbokým smútkom, túžbou, únavou;
Srdce k srdcu nie je spútané
Ak chceš, odíď.
Veľa šťastia je v zálohe
Pre tých, ktorí sú voľní na ceste...
Tieto verše sa nesmú zamieňať s inými. Nie sú ako nikto iný, jedinečná poézia Achmatovovej rezonuje hlboko v srdci. A zároveň je poézia Achmatovovej slnečná, jednoduchá a slobodná. Žila s veľkou pozemskou láskou a spievala o tom, a to bol zmysel jej života, jej prirodzený stav. Celý život Anna Andreevna zdieľala poklady svojej duše so svetom, ktorý jej nie vždy rozumel a často ju jednoducho odmietal. Vydržala veľa. Často „spadol“ z vrcholu poézie a opäť vstal nepokorený vďaka túžbe žiť a milovať. Nehnala sa za slávou.
Básnik musí byť úprimný a možno práve svojou pravdivosťou ma priťahuje poézia Achmatovovej:

Spod akých ruín hovorím
spod ktorého kričím kolaps,
Ako horím v nehasenom vápne
Pod klenbami hnusného suterénu.
Achmatovovú som čítal ako zjavenie ľudská duša, zušľachťuje svojím príkladom život tých ľudí, ktorí skláňajú hlavy pred jej piesňou, pred majestátnou hudbou pravdy, lásky, dôvery. Som vďačný Anne Achmatovovej, že mi dala zázrak stretnutia s Mužom a básnikom. Pre jej básne, pri ktorých čítaní začnete premýšľať o veciach, ktoré si predtým jednoducho nevšimli. Ďakujem jej, že zanechala nezmazateľnú stopu v mojej duši.

1. Postoj k ženám (láska, manželstvo)

... muž, ktorý vsadil celý svoj život na kartu ženskej lásky a keď bola táto karta pre neho zabitá, ochabol ..., taký človek nie je muž, ani muž.

Kde sa dá získať, ako hovoríte, tajomný pohľad? Všetko je to romantizmus, nezmysel. hniloba, umenie.

Pripisujete dôležitosť manželstvu; Toto som od teba nečakal.

Je pekná? ... Tak prečo nás k nej do pekla voláš?

Áno, ony [ženy] vôbec nemusia rozumieť našej konverzácii.

Nie, prečo hovoriť o láske.

čo je to za postavu? Nevyzerá ako iné ženy.

Jeden pán mi práve povedal, že táto dáma - ach-och-och. No, podľa vás, aká presne je - oh-oh-oh?

V tichej vode... vieš! Hovoríš, že jej je zima. Tu je chuť.

Lebo braček, že podľa mojich poznámok medzi ženami slobodne rozmýšľajú len čudáci.

Pozrime sa, do ktorej kategórie cicavcov táto osoba patrí.

Tu je jeden pre vás - ženy sa báli!

Také bohaté telo! Aj keď teraz v anatomickom divadle.

Áno, žena s mozgom.

Je to svieže, nedotknuté, plaché a tiché, a čo len chcete.

čokoľvek z toho chcete, môžete urobiť.

Ak sa vám páči žena - snažte sa získať rozum, ale nemôžete - no, neodvracajte sa - Zem sa nezblížila ako klin.

Podľa mňa je lepšie lámať kamene na chodníku, ako dovoliť žene, aby sa zmocnila čo i len špičky jej prsta.

Vy a ja sme skončili v ženskej spoločnosti a potešilo nás to; ale odísť z takejto spoločnosti je ako liať vodu do horúceho dňa.

Nezlomil som sa, takže ma žena nezlomí.

Áno, navyše láska ... pretože tento pocit je predstieraný.

Ak žena dokáže podporiť polhodinový rozhovor, je to už dobré znamenie.

Miloval som ťa, predtým to nemalo zmysel a teraz ešte viac. Láska je forma a moja vlastná forma sa už rozkladá.

Romantik by povedal: Mám pocit, že sa naše cesty začínajú rozchádzať, a ja len hovorím, že už máme jeden druhého dosť.

2. Postoj k priateľstvu, ľuďom

Ty, brat, si stále hlúpy, vidím...

Každý človek sa musí vzdelávať sám.

Jediná dobrá vec na ruskom človeku je, že má o sebe zlú mienku.

Aký si čudák!

No nehnevaj sa, sissy

Nemali by ste ľutovať ľudí vo všeobecnosti a ešte viac ma.

... presne tak, každý človek je záhada.

... dokáže človek vždy povedať nahlas všetko, čo sa v ňom deje?

Chápeš to - potrebujem také kozy.

Chcem sa s ľuďmi skamarátiť, aspoň im nadávať, ale makať s nimi.

Skutočný človek je ten, o ktorom nie je čo premýšľať, ale ktorého treba poslúchať alebo ho nenávidieť.

Si jemná duša, slaboch, kde sa dá nenávidieť!

Nech už človeka ohovárate akokoľvek, v skutočnosti si zaslúži dvadsaťkrát horšie.

3. Postoj k prírode

A príroda nie je nič v zmysle, v akom ju chápete. Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom.

Vyrovnám žabu a uvidím, čo sa v nej deje; a keďže ty a ja sme rovnaké žaby, chodíme len nohami, aj ja budem vedieť, čo sa v nás deje.

Až vtedy sa pozriem na oblohu. keď sa mi chce kýchať.

Ľudia sú ako stromy v lese; žiadny botanik sa nebude zaoberať každou jednou brezou.

4. Postoj k umeniu, k vede

Slušný človek je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik.

Umenie zarábať peniaze, alebo už žiadne hemoroidy!

Podľa mňa ani Raphael nestojí ani cent a nie sú o nič lepší ako on.

Povedal si to preto, lebo vo mne nevidíš žiaden umelecký význam – áno, naozaj ho nemám.

Na tretí deň, pozerám, číta Puškina... vysvetlite mu, prosím, že to nie je dobré.

…a čo je veda – veda vo všeobecnosti? Sú vedy, tak ako sú remeslá, tituly; a veda vobec neexistuje.

Najprv sa musíte naučiť abecedu a potom sa pustiť do knihy, a to sme ešte nevideli základy.

Aktualizované: 8. 8. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Bazarov zbožňuje prírodné vedy. Vo svojej nálade sa mu zdá, že s pomocou prírodných vied sa dajú ľahko vyriešiť všetky otázky týkajúce sa zložitých problémov. verejný život, umenie, filozofia. Ale Turgenev, ktorý poznal diela nemeckých prírodovedcov, idolov revolučných šesťdesiatych rokov z prvej ruky, osobne poznal Karla Vogta, upozorňuje nielen na silné, ale aj slabé stránky vulgárneho materializmu Vogta, Wüchner a Moleschott. Hrubým omylom vulgárnych materialistov bolo teda zjednodušené poňatie prírody ľudské vedomie, o podstate duševných procesov, ktoré sa zredukovali na elementárne, fyziologické.

Všimnime si, že umenie je z pohľadu Bazarova bolestná zvrátenosť, nezmysel. Bazarov považuje aj duchovné zušľachťovanie milostného citu za romantický nezmysel: „Nie, brat, toto všetko je neslušnosť a prázdnota... To je všetko romantizmus, nezmysel, hniloba, umenie,“ hovorí Arkadymu. Príbeh lásky Pavla Petroviča ku princeznej R. nie je do románu uvedený ako intersticiálna epizóda. V románe vystupuje ako výstraha pre arogantného Bazarova. Bazarov sa ľahko vysporiada so všetkými záhadami života.

Neexistuje láska, ale existuje iba fyziologická príťažlivosť, v prírode nie je krása, ale existuje len večný kolobeh chemických procesov. Závidí mravcovi, ktorý má ako hmyz právo „nerozpoznať pocit súcitu, nie ako náš sebazlomený brat“. Ale okrem pravdy fyziologických zákonov existuje aj pravda ľudskej, zduchovnenej prirodzenosti. A človek musí rátať s tým, že príroda na najvyšších úrovniach je „chrám“, a nie len „dielňa“. Áno, a tendencia toho istého Nikolaja Petroviča snívať nie je hnilá a nie nezmysel. Sny nie sú jednoduchou zábavou, ale prirodzenou potrebou človeka, jedným z prejavov tvorivej sily jeho Ducha.

Od trinástej kapitoly sa v románe schyľuje k obratu: v charaktere hlavného hrdinu sa so všetkou ostrosťou odhalia nezlučiteľné rozpory. Konflikt diela z vonkajšieho prostredia (Bazarov a Pavel Petrovič) sa pretavuje do vnútornej roviny („osudový súboj“) v duši Bazarova.

Vinníkom týchto zmien je Anna Sergeevna Odintsová. Láska k Odintsovej je začiatkom tragickej odplaty pre arogantného Bazarova: rozdelí jeho dušu na dve polovice.

Odteraz v ňom žijú a pracujú dvaja ľudia. Jedným z nich je zarytý odporca romantických citov, popierač duchovnej podstaty lásky. Ten druhý je vášnivý a oduševnený milujúci človek zoči-voči skutočnému tajomstvu tohto vznešeného pocitu. „Prírodovedné“ presvedčenia, ktoré sú mu drahé, sa menia na princíp, ktorému on, popierač všetkých princípov, teraz slúži, tajne cíti, že táto služba je slepá, že život sa ukázalo byť komplikovanejšie, ako o tom vedia „fyziológovia“.

Zvyčajne sa pôvod tragédie Bazarovovej lásky hľadá v postave Odintsovej, rozmaznanej dámy, aristokratky; neschopný reagovať na Bazarovove pocity, bojazlivý a podľahol mu. Ale Odintsova sa chce a nemôže zamilovať do Bazarova, nielen preto, že je aristokratka, ale aj preto, že tento demokrat, ktorý sa zamiloval, nechce lásku a uteká pred ňou. Zaujímavé je, že v otázke lásky sa cesty Bazarova a Pavla Petroviča kedysi pretli.

Je to kvôli ich postoju k Fenechke. Pavla Petroviča priťahuje Feničkova demokratická spontánnosť: dusí sa v prázdnote svojho aristokratického intelektualizmu. No jeho láska k Fenichke je príliš transcendentálna a netelesná: „Takže si studený a obliaty,“ sťažuje sa na jeho „vášnivé“ názory hrdinka Dunyasha. Bazarov hľadá vo Fenichke životne dôležité potvrdenie svojho pohľadu na lásku ako na jednoduchú a jasnú zmyselnú príťažlivosť. Táto „jednoduchosť“ sa však ukáže byť horšia ako krádež: Fenechku hlboko uráža a z jej úst sa ozýva morálna výčitka, úprimná a skutočná. Lekcie lásky viedli k vážnym následkom v osude Bazarova. Jeho jednostranný, vulgárny materialistický život priviedli do krízy.

Pred hrdinom sa otvorili dve priepasti: jedna hádanka jeho vlastnej duše, ktorá sa ukázala byť hlbšia a bezodná, než očakával; tým druhým je tajomstvo sveta, ktorý ho obklopuje. Tragédia Bazarovho postavenia sa pod strechou rodičovského domu ešte viac vyostrí. Pochmúrnemu, uzavretému, narastajúcemu chladnému hrdinovi odporuje veľká sila nezištnej rodičovskej lásky, ktorá sa k nemu rúti.

Bazarov chce uniknúť z tohto sveta lásky a harmónie, snažiť sa uniknúť sám sebe, no nedarí sa mu to. Turgenev opäť vedie Bazarova cez kruh, ktorým prešiel už v prvej časti románu: Maryino, Nikolskoje, rodičovský dom. Teraz však nepoznáme bývalého Bazarova: jeho spory sa strácajú, nešťastná láska dohorí. Druhé kolo hrdinovho životného putovania sprevádzajú posledné prestávky; s rodinou Kirsanovovcov, s Fenechkou, s Arkadiom a Káťou, s Odintsovou a napokon pre Bazarova osudný rozchod so sedliakom. Bazarov zdôraznené ignorovanie hĺbky a vážnosti sedliackeho života je nákladné. Predstieranú ľahostajnosť, zhovievavú iróniu vystrieda bifľovanie: „No, povedz mi svoje názory na život, brat: veď sa hovorí, že všetka sila a budúcnosť Ruska je v tebe, od teba začne Nová éra v histórii ... “- obracia sa na sedliaka.

Hrdina ani netuší, že v očiach sedliaka nie je len džentlmen, ale aj niečo ako „hrachový šašo“. V záverečnej epizóde románu sa číta nevyhnutná rana osudu: v tom, že sa statočný „anatom“ a „fyziológ“ ruského života zničí pri pitve mŕtvoly roľníka, je niečo symbolické. Medicína v tragickej chvíli nedokáže Bazarovovi pomôcť a necháva Bazarova samého so sebou.

A vtedy prídu na pomoc hrdinu, ním kedysi odmietnuté, no uložené na dne duše sily. Umierajúci Bazarov je jednoduchý a ľudský: jeho „romantizmus“ netreba skrývať.

Bazarov úžasne zomiera. Nemyslí na seba, ale na svojich rodičov, pripravuje ich na hrozný koniec. Takmer ako Puškin sa hrdina lúči so svojou milovanou a hovorí jazykom básnika: "Fúkni do umierajúcej lampy a nechaj ju zhasnúť." Láska k žene, synovská láska k otcovi a matke splývajú v mysli umierajúceho Bazarova s ​​láskou k vlasti, k tajomnému Rusku, ktoré pre Bazarova ani zďaleka nezostalo celkom rozlúštenou záhadou. Turgenev predpovedal v ruskom nihilizme veľa.

Ukázal, aké následky môže revolucionárovi priniesť sila hnevu, pohŕdania a ničenia, ak nadobudne nihilistické formy.

Témy esejí z ruského jazyka a literatúry

(sociálny a humanitárny smer)

1. "Ak sa duša narodila okrídlená ..." (podľa textu M. Cvetajevovej)

2. "Priateľ môj, zasväťme svoje duše vlasti s nádhernými impulzmi!" (A. S. Puškin "Čaadajevovi")

3. Čo je vlastenectvo? (podľa románu L. Tolstého "Vojna a mier")

4. Aké diela M.Yu.Lermontova by ste odporučili prečítať priateľovi?

5. "V živote je vždy miesto pre výkon"? (M. Gorkij)

6. Láska „nezaujatá, nezištná, nečakajúca na odmenu“ (podľa poviedky I.A. Kuprina „Granátový náramok“)

7. "Človek - to znie hrdo!" (podľa hry M. Gorkého „Na dne“)

8. Nie sú svätejšie väzby ako kamarátstvo “(N.V. Gogoľ)

9. „Duša musí pracovať vo dne iv noci, vo dne v noci“ (N. Zabolotsky)

10. Moje chápanie poézie „čistého umenia“ v textoch A. Feta a F. Tyutcheva

11. Je obraz „Krásnej dámy“ od A. Bloka moderný?

12. Pravda v pokore alebo vzbure? (podľa diel F. M. Dostojevského)

13. Láska – „romantizmus, nezmysel, hniloba, umenie“? (založené na románe "Otcovia a synovia" od I.S. Turgeneva)

14. V čom spočíva originalita civilných textov N.A.Nekrasova?

15. Prečo M.Yu. Lermontov nazýva svoju lásku k vlasti "čudnou"?

16. „Syn nezodpovedá za otca“ (A. Tvardovský „Právo pamäti“)

17. Čo je podstatou poézie? (podľa diela B. Pasternaka)

18. „A dym vlasti je nám sladký a príjemný“ (podľa komédie „Beda z vtipu“ od A. Gribojedova)

19. "Spievam svoju vlasť, moja republika!" (V. Majakovskij)

20. Ako sa príroda objavuje v textoch S. Yesenina?

21. „Je mi to hanba, keďže slovo „česť“ je zabudnuté...“ (V. Vysockij)

22. Spor generácií v literatúre a živote

23. Milovať znamená obetovať sa (podľa diel A. Kuprina, I. Bunina)

24. Narovnáva literatúra dušu?

25. Je klasika zastaraná?

26. Problém vyhľadávania životná cesta v literatúre a v živote

27. Muž éry nezávislosti

28. Čo by mal Kazachstan očakávať od EXPO-2017?

29. Aká je sila materinskej lásky?

30. Moje vysnívané povolanie

31. Detský a dospelý svetonázor: spoločné a odlišné

32. Moje úvahy na prahu dospelosti

33. Aký je účel umenia: upokojiť človeka alebo ho vyrušiť?

34. Môže sa víťazstvo stať porážkou?

35. Prečo je práca potrebná pre každého človeka?

36. Je dobré alebo zlé byť sebecký?

37. Moja rodina je mi oporou

38. Rozleptáva luxus ľudskú dušu?

39. Ako môže na človeka pôsobiť krása prírody?

40. Je potrebné ničiť, aby bolo možné vybudovať niečo nové?

41. Môj súčasník ... Aký je?

42. Byť človekom na Zemi

43. Budúcnosť patrí profesionálom

44. Svet je nudný pre nudných ľudí

45. Môže televízia nahradiť knihu?

46. ​​Môj životný princíp

47. Ovplyvňuje bohatstvo a chudoba morálku?

48. Človek vo víre historických udalostí

49. Je ľahké byť mladý?

50. Aké sú hodnoty života?

Stiahnuť ▼	veľkosť súboru

V "Otcoch a synoch" Turgenev použil metódu odhalenia charakteru protagonistu, ktorú už vypracovali v predchádzajúcich príbehoch ("Faust" 1856, "Asya" 1857) a románoch. Najprv autor zobrazuje ideologické presvedčenie a zložitý duchovný a duševný život hrdinu, pre ktorý do diela zaraďuje rozhovory či spory ideologických oponentov, potom vytvára milostnú situáciu a hrdina prejde „skúškou lásky“ , ktorú N. G. Chernyshevsky nazval „ruskou osobou na stretnutí. Teda hrdinu, ktorý už preukázal význam svojho charakteru a myšlienok, Turgenev umiestňuje do životných okolností, ktoré si vyžadujú charakter a uplatnenie myšlienok v praxi – na prekonávanie konkrétnych životných prekážok. Okolnosti „skúšky láskou“ sa zároveň v žiadnom z Turgenevových diel neopakujú. Takže Dmitrij Rudin v románe s rovnakým názvom (1855) sa zamiloval do nádhernej dievčiny Natalya Lasunskaya. Ako prvá vyznáva lásku a potom sa sám zamilovaný Rudin stiahne do úzadia. Nie je si istý, či dokáže Natálii zariadiť slušný život, bojí sa prevziať zodpovednosť za jej osud, preto jej radí, aby sa podriadila vôli aristokratickej matky, ktorá nikdy nebude súhlasiť so sobášom svojej dcéry a zúboženého. filozof Rudin. "Predložiť!

Takto v praxi uplatňujete svoje interpretácie o slobode, o obetiach ... “(IX), - Natalya zhŕňa Rudinove vznešené výzvy. Scéna posledné vysvetlenie pri opustenom rybníku dokazuje nedôslednosť Rudina, vynikajúceho rečníka a v reálnych podmienkach neistého, bezradného človeka. Fjodor Lavretsky v románe Vznešené hniezdo„(1858) je zobrazený ako zrelý muž, ktorý veľa videl (Rusko a Francúzsko, hlavné mestá a provincie), veľa zmenil názor (nápady západniarov a slavjanofilov, vzťahy medzi šľachtou a ľudom), veľa zažil (láska k manželke a jej zrada). Lavretsky sa stretáva s Lizou Kalitinou, ktorá sa vyznačuje mimoriadnou duchovnou a morálnou citlivosťou. Najprv sa beznádejne zamiluje do Lisy a po správe o smrti manželky začne snívať o osobnom šťastí.

Ale náhly príchod jeho manželky (správa o jej smrti sa ukázala ako falošná) zničí všetky jeho nádeje. Hrdina sa v tejto situácii ani nesnaží o nič, okamžite sa zmieri so svojím tragický osud, o čom svedčí aj posledné stretnutie-rozlúčka hlavných hrdinov (ХLII). Lisa ide do kláštora a Lavretsky zostáva osamelým, nepokojným človekom. Hlavnou postavou románu „V predvečer“ (1859) sa stáva chudobný študent Moskovskej univerzity, Bulhar podľa národnosti Dmitrij Insarov, muž so silným charakterom, cieľavedomý, inšpirovaný skvelou myšlienkou boja. za slobodu vlasti. Tento hrdina sa stavia proti „hlodavcom, hamletistom, samojedom“ – ruským šľachticom-intelektuálom, hrdinom prvých Turgenevových románov. Do Insarova sa zaľúbi mladá šľachtičná Elena Stakhova, podmanená hrdinskou osobnosťou Bulhara, jeho vášnivou láskou a zároveň hrdou skromnosťou, sebavedomím (ktoré u Lavreckého nebolo), nedostatkom pózovania (ktorým sa Rudin prehrešil) . V scéne vyznania lásky Insarov vyhlasuje, že sa nemôže vzdať hlavného cieľa svojho života – boja za oslobodenie Bulharska spod tureckého jarma, ale Elena, schvaľujúc tento vysoký a vznešený cieľ, je pripravená podeliť sa s mu všetky ťažkosti nebezpečného hrdinského boja (XVIII). Insarov a Elena teda nachádzajú šťastie bez toho, aby svoju lásku postavili proti ďalšiemu dôležitému cieľu – boju za slobodu Bulharska.