მოთხრობა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" არის მოთხრობა იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირებს ადამიანი ხალხიდან ძალად დაწესებულ რეალობას და მის იდეებს. ის გვიჩვენებს შეკუმშულ ფორმაში იმ ბანაკის ცხოვრებას, რომელიც დეტალურად იქნება აღწერილი სოლჟენიცინის სხვა მთავარ ნაწარმოებებში - რომანში „გულაგის არქიპელაგი“ და „პირველ წრეში“. თავად მოთხრობა დაიწერა რომანზე პირველ წრეზე მუშაობისას, 1959 წელს.

მუშაობა არის რეჟიმის უწყვეტი წინააღმდეგობა. ეს არის დიდი ორგანიზმის უჯრედი, დიდი სახელმწიფოს საშინელი და განუყრელი ორგანიზმი, ასეთი სასტიკი მისი მცხოვრებლების მიმართ.

სიუჟეტში არის სივრცისა და დროის განსაკუთრებული ზომები. ბანაკი არის განსაკუთრებული დრო, რომელიც თითქმის ჯერ კიდევ არ არის. ბანაკში დღეები მიდის, მაგრამ ვადა არა. დღე არის საზომი. დღეები ერთმანეთს ჰგავს წყლის ორ წვეთს, ერთი და იგივე ერთფეროვნება, დაუფიქრებელი მექანიკურობა. სოლჟენიცინი ცდილობს მთელი ბანაკის ცხოვრება ერთ დღეში მოათავსოს და ამიტომ ის უმცირეს დეტალებს იყენებს ბანაკში ცხოვრების მთელი სურათის ხელახლა შესაქმნელად. ამასთან დაკავშირებით, ისინი ხშირად საუბრობენ დეტალების მაღალ ხარისხზე სოლჟენიცინის შემოქმედებაში და განსაკუთრებით მცირე პროზაში - მოთხრობებში. ყოველი ფაქტის მიღმა ბანაკის რეალობის მთელი ფენა იმალება. სიუჟეტის თითოეული მომენტი აღიქმება, როგორც კინემატოგრაფიული ფილმის ჩარჩო, ცალკე გადაღებული და დეტალურად დათვალიერებული, გამადიდებელი შუშის ქვეშ. "დილის ხუთ საათზე, როგორც ყოველთვის, აწევა დაარტყა - შტაბის ყაზარმაში ლიანდაგზე ჩაქუჩით". ივან დენისოვიჩს ეძინა. ყოველთვის აღმავალზე ავდექი, დღეს კი არ ავდექი. თავს ცუდად გრძნობდა. ყველას გამოჰყავთ, რიგდებიან, ყველა სასადილოში მიდის. ივან დენისოვიჩ შუხოვის ნომერია შ-5h. ყველა ცდილობს სასადილო ოთახში პირველი იყოს: ჯერ უფრო სქელ ასხამენ. ჭამის შემდეგ ისევ აშენებენ და ეძებენ.

დეტალების სიმრავლე, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს, თხრობას უნდა ტვირთავდეს. სიუჟეტში ხომ თითქმის არ არის ვიზუალური მოქმედება. მაგრამ ეს, მიუხედავად ამისა, არ ხდება. მკითხველს არ ამძიმებს თხრობა, პირიქით, მისი ყურადღება ტექსტისკენაა მიპყრობილი, ინტენსიურად ადევნებს თვალს რეალური და ერთ-ერთი პერსონაჟის სულში მიმდინარე მოვლენათა მიმდინარეობას. სოლჟენიცინს არ სჭირდება რაიმე განსაკუთრებული ხრიკების გამოყენება ასეთი ეფექტის მისაღწევად. ეს ყველაფერი თავად მასალაზეა. გმირები არ არიან გამოგონილი პერსონაჟები, მაგრამ რეალური ადამიანები. და ეს ადამიანები იმყოფებიან ისეთ პირობებში, როდესაც მათ უწევთ პრობლემების გადაჭრა, რომლებზეც ყველაზე პირდაპირ დამოკიდებულია მათი ცხოვრება და ბედი. თანამედროვე ადამიანიეს ამოცანები უმნიშვნელოდ გვეჩვენება და, შესაბამისად, კიდევ უფრო საშინელი განცდა რჩება ისტორიიდან. როგორც ვ.ვ.აგენოსოვი წერს, „გმირისთვის ყოველი წვრილმანი ფაქტიურად სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხია, გადარჩენისა თუ სიკვდილის საკითხია. ამიტომ, შუხოვს (და მასთან ერთად ყველა მკითხველს) გულწრფელად უხარია ყოველი ნაპოვნი ნაწილაკი, ყოველი ზედმეტი პურის ნატეხი.

მოთხრობაში არის სხვა დროც – მეტაფიზიკური, რაც მწერლის სხვა ნაწარმოებებშიც გვხვდება. ამ დროს - სხვა ღირებულებები. აქ სამყაროს ცენტრი გადადის მსჯავრდებულის ცნობიერებაში.

ამ მხრივ ძალიან მნიშვნელოვანია ტყვეობაში მყოფი ადამიანის მეტაფიზიკური გაგების თემა. ახალგაზრდა ალიოშკა ასწავლის უკვე შუახნის ივან დენისოვიჩს. ამ დროისთვის ყველა ბაპტისტი იყო დაპატიმრებული, მაგრამ არა ყველა მართლმადიდებელი. სოლჟენიცინი შემოაქვს ადამიანის რელიგიური გაგების თემას. ციხის მადლობელიც კია, რომ სულიერი ცხოვრებისკენ მოაქცია. მაგრამ სოლჟენიცინმა არაერთხელ შენიშნა, რომ ამ აზრზე მის გონებაში მილიონობით ხმა ჩნდება და ამბობდა: „რადგან ასე ამბობ, გადარჩი“. ეს ის ხმებია, ვინც გულაგში გაწირა სიცოცხლე, ვინც არ იცოცხლა განთავისუფლების წამის სანახავად, ვინც ცას არ უნახავს უშნო ციხის ბადე. დანაკარგის სიმწარე გადის ამბავში.

მოთხრობის ტექსტში ცალკეული სიტყვები ასევე დაკავშირებულია დროის კატეგორიასთან. მაგალითად, ეს არის პირველი და ბოლო სტრიქონები. მოთხრობის ბოლოს ის ამბობს, რომ ივან დენისოვიჩის დღე ძალიან წარმატებული იყო. მაგრამ შემდეგ იგი სევდიანად აღნიშნავს, რომ "მის ვადაში იყო სამი ათას ექვსას ორმოცდასამი ასეთი დღე ზარიდან ზარამდე".

სიუჟეტის სივრცეც საინტერესოა. მკითხველმა არ იცის სად იწყება და სად მთავრდება ბანაკის სივრცე, თითქოს დატბორა მთელი რუსეთი. ყველა, ვინც გულაგის კედლის მიღმა, სადღაც შორს, მიუწვდომელ შორეულ ქალაქში, სოფლად მოხვდა.

თავად ბანაკის სივრცე პატიმრების მიმართ მტრული გამოდის. მათ ეშინიათ ღია ადგილების, ისინი ცდილობენ რაც შეიძლება სწრაფად გადალახონ ისინი, დაიმალონ მცველების თვალს. ადამიანში ცხოველური ინსტინქტები იღვიძებს. ასეთი აღწერა სრულიად ეწინააღმდეგება მე-19 საუკუნის რუსი კლასიკოსების კანონებს. იმ ლიტერატურის გმირები თავს მხოლოდ თავისუფლებაში გრძნობენ კომფორტულად და ადვილად, უყვართ სივრცე, მანძილი, ასოცირდება მათი სულისა და ხასიათის სიგანესთან. სოლჟენიცინის გმირები გარბიან კოსმოსიდან. ისინი თავს ბევრად დაცულად გრძნობენ ვიწრო საკნებში, გაჭედილი ყაზარმებში, სადაც მათ შეუძლიათ მინიმუმ თავისუფლად სუნთქვის საშუალება.

სიუჟეტის მთავარი გმირი ხდება ხალხის კაცი - ივან დენისოვიჩი, გლეხი, წინა ხაზზე ჯარისკაცი. და ეს კეთდება შეგნებულად. სოლჟენიცინი თვლიდა, რომ ხალხის ხალხია, ვინც საბოლოოდ ქმნიან ისტორიას, წინ მიიწევს ქვეყანას და ატარებენ ჭეშმარიტი ზნეობის გარანტიას. ერთი ადამიანის - ივან დენისოვიჩის ბედი - ბრიფის ავტორი შეიცავს მილიონობით, უდანაშაულოდ დაპატიმრებული და გასამართლებულის ბედს. შუხოვი ცხოვრობდა სოფლად, რომელსაც იგი სიამოვნებით იხსენებს აქ, ბანაკში. ფრონტზე ის, ისევე როგორც ათასობით სხვა, მთელი თავდადებით იბრძოდა, თავს არ ზოგავდა. დაჭრის შემდეგ - უკან ფრონტზე. შემდეგ გერმანელთა ტყვეობა, საიდანაც მან სასწაულებრივად მოახერხა გაქცევა. და ამისთვის ის ახლა ბანაკში აღმოჩნდა. მას ჯაშუშობაში ადანაშაულებდნენ. და რა დავალება მისცეს მას გერმანელებმა, არც თავად ივან დენისოვიჩმა იცოდა და არც გამომძიებელმა: ”რა დავალება - ვერც შუხოვმა მოიფიქრა და ვერც გამომძიებელმა. ასე რომ, მათ დატოვეს ეს მხოლოდ - ამოცანა. ამ ამბის მომენტისთვის შუხოვი დაახლოებით რვა წელი იმყოფებოდა ბანაკებში. მაგრამ ეს არის ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც ბანაკის დამქანცველ პირობებში არ დაკარგა ღირსება. ბევრ რამეში ეხმარება მას გლეხის, პატიოსანი მუშის, გლეხის ჩვევები. ის არ აძლევს საკუთარ თავს უფლებას სხვა ადამიანების წინაშე დამცირდეს, თეფშები ილოკავს, სხვებს აცნობოს. მისი საუკუნოვანი ჩვევა პურის პატივისცემაში დღესაც ჩანს: პურს სუფთა ტილოში ინახავს, ​​ჭამის წინ ქუდს იხსნის. იცის შრომის ფასი, უყვარს, არ ეზარება. დარწმუნებულია: „ვინც ხელებით იცის ორი რამ, ათსაც აიღებს“. მის ხელში საქმე ეკამათება, ყინვა დავიწყებულია. ის ფრთხილად ეპყრობა თავის იარაღებს, ყურადღებით აკვირდება კედლის დაგებას, თუნდაც ამ იძულებით შრომაში. ივან დენისოვიჩის დღე შრომისმოყვარეობის დღეა. ივან დენისოვიჩმა ხუროს კეთება იცოდა, შეეძლო მექანიკოსად ემუშავა. იძულებით შრომაშიც კი შრომისმოყვარეობა გამოიჩინა, ლამაზი თანაბარი კედელი გაშალა. ხოლო მათ, ვინც არაფრის კეთება არ იცოდა, ქვიშა ეტლით ატარებდა.

სოლჟენიცინის გმირი დიდწილად გახდა კრიტიკოსების მავნე ბრალდებების საგანი. მათი აზრით, ეს განუყოფელი ხალხური პერსონაჟი თითქმის სრულყოფილი უნდა იყოს. სოლჟენიცინი კი ჩვეულებრივ ადამიანს ასახავს. ასე რომ, ივან დენისოვიჩი აღიარებს ბანაკის სიბრძნეს, კანონებს: ”ღრიალი და ლპობა. და თუ წინააღმდეგობას გაუწევ, გატყდები“. იგი უარყოფითად მიიღო კრიტიკოსებმა. განსაკუთრებული გაურკვევლობა გამოიწვია ივან დენისოვიჩის ქმედებებმა, როდესაც ის, მაგალითად, ისედაც სუსტ მსჯავრდებულს ართმევს უჯრას, ატყუებს მზარეულს. აქ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ის ამას აკეთებს არა პირადი სარგებლობისთვის, არამედ მთელი თავისი ბრიგადისთვის.

ტექსტში არის კიდევ ერთი ფრაზა, რომელმაც კრიტიკოსებში უკმაყოფილების და უკიდურესი გაოცების ტალღა გამოიწვია: „მე თვითონ არ ვიცოდი, უნდოდა თუ არა მას თავისუფლება“. ეს იდეა არასწორად იქნა განმარტებული, როგორც შუხოვის სიმტკიცე, მისი შინაგანი ბირთვის დაკარგვა. თუმცა, ეს ფრაზა ეხმიანება იმ აზრს, რომ ციხე აღვიძებს სულიერ ცხოვრებას. ივან დენისოვიჩს უკვე აქვს ცხოვრებისეული ღირებულებები. ციხე ან თავისუფლება მათ არ შეცვლის, უარს არ იტყვის. და არ არსებობს ისეთი ტყვეობა, ისეთი ციხე, რომელსაც შეეძლო სულის დამონება, თავისუფლების, თვითგამოხატვის, სიცოცხლის წართმევა.

ივან დენისოვიჩის ღირებულებითი სისტემა განსაკუთრებით თვალსაჩინოა, როდესაც მას ადარებენ სხვა პერსონაჟებს, რომლებიც გაჟღენთილია ბანაკის კანონებით.

ამრიგად, მოთხრობაში სოლჟენიცინი აღადგენს იმ ეპოქის მთავარ მახასიათებლებს, როდესაც ხალხი განწირული იყო წარმოუდგენელი ტანჯვისა და გაჭირვებისთვის. ამ ფენომენის ისტორია ფაქტობრივად არ იწყება 1937 წელს, როდესაც იწყება სახელმწიფო და პარტიული ცხოვრების ე.წ. ნორმების დარღვევა, არამედ გაცილებით ადრე, რუსეთში ტოტალიტარული რეჟიმის არსებობის დასაწყისიდანვე. ამრიგად, სიუჟეტი წარმოგვიდგენს მილიონობით საბჭოთა ადამიანის ბედს, რომლებიც იძულებულნი არიან გადაიხადონ თავიანთი პატიოსანი და თავდადებული სამსახურისთვის წლების განმავლობაში დამცირების, ტანჯვისა და ბანაკების დროს.

"ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" დაიწერა იმ პერიოდში, როდესაც სოლჟენიცინი ბანაკში მუშაობდა. აღწერილია მკაცრი ცხოვრების დღე. ამ სტატიაში გავაანალიზებთ მოთხრობას "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში", განვიხილავთ ნაწარმოების სხვადასხვა ასპექტს - შექმნის ისტორიას, პრობლემებს, კომპოზიციას.

სიუჟეტის შექმნის ისტორია და მისი პრობლემების ანალიზი

ნაწარმოები დაიწერა 1959 წელს, მეორე მთავარი რომანის წერის შესვენების დროს, ორმოცი დღეში. სიუჟეტი თავად ხრუშჩოვის ბრძანებით გამოქვეყნდა ჟურნალ Novy Mir-ში. ნაწარმოები ამ ჟანრისთვის კლასიკურია, მაგრამ სიუჟეტს ერთვის ჟარგონის სიტყვების ლექსიკონი. თავად სოლჟენიცინი ამ ნაწარმოებს ისტორიას უწოდებდა.

მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გაანალიზებისას აღვნიშნავთ, რომ მთავარი იდეა არის მორალის პრობლემა. ბანაკის პატიმრის ცხოვრების ერთი დღის აღწერაში აღწერილია უსამართლობის ეპიზოდები. მსჯავრდებულთა მძიმე ყოველდღიურობისგან განსხვავებით, ნაჩვენებია ადგილობრივი ხელისუფლების ცხოვრება. მეთაურები ისჯებიან ოდნავი მოვალეობისთვის. მათი კომფორტული ცხოვრება შედარებულია ბანაკის პირობებთან. ჯალათებმა უკვე გამორიცხეს თავი საზოგადოებისგან, რადგან ისინი არ ცხოვრობენ ღვთის კანონების მიხედვით.

მიუხედავად ყველა სირთულისა, სიუჟეტი ოპტიმისტურია. ბოლოს და ბოლოს, ასეთ ადგილასაც კი შეგიძლია დარჩე კაცად და გამდიდრდე სულით და ზნეობით.

მოთხრობის „ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“ ანალიზი არასრული იქნება, თუ არ აღვნიშნავთ ნაწარმოების მთავარი გმირის პერსონაჟს. მთავარი გმირი ნამდვილი რუსი კაცია. იგი გახდა ავტორის მთავარი იდეის - ადამიანის ბუნებრივი გამძლეობის ჩვენება. ეს იყო გლეხი, რომელიც შეზღუდულ სივრცეში აღმოჩნდა და უსაქმოდ ვერ იჯდა.

მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" ანალიზის სხვა დეტალები.

მოთხრობაში სოლჟენიცინმა აჩვენა შუხოვის უნარი გადარჩენა ნებისმიერ სიტუაციაში. თავისი ოსტატობის წყალობით მავთულს აგროვებდა და კოვზებს აკეთებდა. გასაოცარია მისი ღირსეული მანერა ასეთ საზოგადოებაში ყოფნის.

ბანაკის თემა რუსული ლიტერატურისთვის აკრძალული თემა იყო, მაგრამ ამ ამბავს არც ბანაკის ლიტერატურა ვუწოდებთ. ერთი დღე ახსენებს მთელი ქვეყნის სტრუქტურას ყველა პრობლემასთან ერთად.

ბანაკის ისტორია და მითები სასტიკია. პატიმრებს აიძულებდნენ ჩემოდანში პური ჩაეტანათ და ნაჭერზე ხელი მოეწერათ. 27 გრადუს ყინვაში დაკავების პირობებმა შეამსუბუქა ადამიანები, რომლებიც უკვე ასე ძლიერები იყვნენ სულით.

მაგრამ, ყველა გმირი არ იყო პატივსაცემი. იყო პანტელეევი, რომელმაც გადაწყვიტა ბანაკში დარჩენა, რათა განაგრძო თანაკლასელების ხელისუფლებისთვის გადაცემა. ფეტიუკოვმა, რომელმაც სულ ცოტათი მაინც დაკარგა ღირსების გრძნობა, თასები აკოცა და სიგარეტის ნამწვების მოწევა დაასრულა.

ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი არის მწერალი და პუბლიცისტი, რომელიც შემოვიდა რუსულ ლიტერატურაში, როგორც კომუნისტური რეჟიმის მწვავე მოწინააღმდეგე. თავის ნაშრომში ის რეგულარულად ეხება ტანჯვის, უთანასწორობისა და ადამიანების დაუცველობის თემას სტალინური იდეოლოგიისა და არსებული სახელმწიფო სისტემის მიმართ.

თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ სოლჟენიცინის წიგნის მიმოხილვის განახლებულ ვერსიას -.

სამუშაომ, რომელმაც მოიტანა ა.ი. სოლჟენიცინის პოპულარობა გახდა მოთხრობა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში". მართალია, თავად ავტორმა მოგვიანებით შეიტანა ცვლილება და თქვა, რომ ჟანრის სპეციფიკის თვალსაზრისით, ეს არის ამბავი, თუმცა ეპიკური მასშტაბის რეპროდუცირება პირქუში სურათიიმდროინდელი რუსეთი.

სოლჟენიცინი A.I. თავის მოთხრობაში ის მკითხველს აცნობს გლეხისა და სამხედრო კაცის, ივან დენისოვიჩ შუხოვის ცხოვრებას, რომელიც სტალინურ ბანაკში ერთ-ერთ მრავალრიცხოვან ბანაკში აღმოჩნდა. სიტუაციის მთელი ტრაგედია ის არის, რომ გმირი ნაცისტური გერმანიის თავდასხმის შემდეგ მეორე დღესვე წავიდა ფრონტზე, ტყვედ ჩავარდა და სასწაულებრივად გაიქცა მისგან, მაგრამ, მიაღწია საკუთარ თავს, აღიარეს ჯაშუშად. სწორედ ამას ეძღვნება მემუარების პირველი ნაწილი, რომელშიც ასევე აღწერილია ომის ყველა გაჭირვება, როდესაც ადამიანებს უწევდათ მკვდარი ცხენების ჩლიქების რქოვანას ჭამა და წითელი არმიის სარდლობა სინანულის გარეშე. , დატოვა რიგითი ჯარისკაცები ბრძოლის ველზე დასაღუპავად.

მეორე ნაწილში ნაჩვენებია ივან დენისოვიჩისა და ბანაკში ასობით სხვა ადამიანის ცხოვრება. უფრო მეტიც, სიუჟეტის ყველა მოვლენას მხოლოდ ერთი დღე სჭირდება. თუმცა სიუჟეტი შეიცავს დიდი რიცხვიცნობები, მობრუნებები და ცნობები ხალხის ცხოვრებაზე, თითქოს შემთხვევით. მაგალითად, მიმოწერა მეუღლესთან, საიდანაც ვიგებთ, რომ სოფელში ბანაკზე უკეთესი მდგომარეობა არ არის: საჭმელი და ფული არ არის, მოსახლეობა შიმშილობს, გლეხები კი ყალბი ხალიჩების შეღებვით და მათი გაყიდვით გადარჩებიან. ქალაქში.

კითხვის დროს ასევე გავარკვევთ, რატომ ითვლებოდა შუხოვი დივერსანტად და მოღალატედ. ბანაკში მყოფთა უმეტესობის მსგავსად, ის გმობენ დანაშაულის გარეშე. გამომძიებელმა აიძულა იგი ეღიარებინა ღალატი, რომელმაც, სხვათა შორის, ვერც კი გაარკვია, რა დავალებას ასრულებდა გმირი, თითქოს ეხმარებოდა გერმანელებს. ამავდროულად, შუხოვს არჩევანი არ ჰქონდა. თუ ის უარს იტყოდა იმის აღიარებაზე, რაც არასდროს გაუკეთებია, მიიღებდა „ხის ბარდის ქურთუკს“ და რადგან გამოძიებისკენ წავიდა, მაშინ „ცოტა ხანს მაინც იცოცხლებ“.

სიუჟეტის მნიშვნელოვანი ნაწილი ასევე მრავალრიცხოვან სურათებს უჭირავს. ეს არამხოლოდ პატიმრები, არამედ მცველებიც არიან, რომლებიც განსხვავდებიან მხოლოდ იმით, თუ როგორ ექცევიან ბანაკის მიმართ. მაგალითად, ვოლკოვს თან ატარებს უზარმაზარი და სქელი მათრახი - მისი ერთი დარტყმა ანადგურებს კანს სისხლამდე. კიდევ ერთი ნათელი, თუმცა უმნიშვნელო პერსონაჟია კეისარი. ეს არის ერთგვარი ავტორიტეტი ბანაკში, რომელიც ადრე მუშაობდა რეჟისორად, მაგრამ რეპრესირებულ იქნა პირველი ფილმის გადაღების გარეშე. ახლა მას არ ეწინააღმდეგება შუხოვთან თემებზე საუბარი თანამედროვე ხელოვნებადა ჩააგდე ცოტა სამუშაო.

თავის მოთხრობაში სოლჟენიცინი ასახავს პატიმრების ცხოვრებას, მათ ნაცრისფერ ცხოვრებას და შრომას უდიდესი სიზუსტით. ერთის მხრივ, მკითხველს არ აწყდება აზარტული და სისხლიანი სცენები, მაგრამ რეალიზმი, რომლითაც ავტორი უახლოვდება აღწერას, საშინელებას იწვევს. ხალხი შიმშილობს და მათი ცხოვრების მთელი აზრი იმაში მდგომარეობს, რომ თავად მიიღონ დამატებითი ნაჭერი პური, რადგან ამ ადგილას წყლისა და გაყინული კომბოსტოს წვნიანზე გადარჩენა შეუძლებელი იქნება. პატიმრებს აიძულებენ სიცივეში იმუშაონ და იმისთვის, რომ ძილისა და ჭამის წინ „დრო გაატარონ“, რბოლაში უწევთ მუშაობა.

ყველა იძულებულია მოერგოს რეალობას, მოძებნოს გზა, რათა მოატყუოს მცველები, მოიპაროს რაიმე ან ფარულად გაყიდოს. მაგალითად, ბევრი პატიმარი იარაღებისგან პატარა დანებს ამზადებს და შემდეგ მათ საკვებს ან თამბაქოს ყიდის.

შუხოვი და ყველა სხვა ამ საშინელ პირობებში გარეული ცხოველებივით არიან. მათი დასჯა, დახვრეტა, ცემა შეიძლება. ის რჩება მხოლოდ შეიარაღებულ მცველებზე ჭკვიანი და ჭკვიანი, შეეცადეთ არ დაკარგოთ გული და იყოთ თქვენი იდეალების ერთგული.

ირონია ის არის, რომ დღე, რომელიც სიუჟეტის დროა, საკმაოდ წარმატებულია გმირისთვის. არ ჩასვეს სადამსჯელო საკანში, არ აიძულეს მშენებელთა გუნდთან ერთად ემუშავა ცივში, ლანჩზე ფაფის პორცია მოასწრო, საღამოს ჩხრეკისას საჭრელი ვერ იპოვეს. კეისრისგან რაღაც ფულიც გამოიმუშავა და თამბაქო იყიდა. მართალია, ტრაგედია ის არის, რომ პატიმრობის მთელი პერიოდის განმავლობაში იყო სამი ათას ექვსას ორმოცდასამი ასეთი დღე. Რა არის შემდეგი? ვადა იწურება, მაგრამ შუხოვი დარწმუნებულია, რომ ვადა ან გახანგრძლივდება, ან უარესი, გადასახლებაში გაგზავნიან.

მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გმირის მახასიათებლები

ნაწარმოების მთავარი გმირია კოლექტიური იმიჯიუბრალო რუსი ადამიანი. ის დაახლოებით 40 წლისაა. ის ჩვეულებრივი სოფლიდანაა, რომელსაც სიყვარულით იხსენებს და აღნიშნავს, რომ ადრე უკეთესი იყო: კარტოფილს მიირთმევდნენ „მთელი ტაფა, ფაფა – თუჯის...“. მან ციხეში 8 წელი გაატარა. ბანაკში შესვლამდე შუხოვი ფრონტზე იბრძოდა. დაიჭრა, მაგრამ გამოჯანმრთელების შემდეგ ომში დაბრუნდა.

პერსონაჟის გარეგნობა

მოთხრობის ტექსტში მისი გარეგნობის აღწერა არ არის. აქცენტი კეთდება ტანსაცმელზე: ხელჯოხები, ბარდის ქურთუკი, თექის ჩექმები, შარვალი და ა.შ. ამგვარად, გმირის იმიჯი დეპერსონალიზებულია და ხდება არა მხოლოდ ჩვეულებრივი პატიმრის, არამედ შუაში რუსეთის თანამედროვე მკვიდრის პერსონიფიკაცია. მე-20 საუკუნის.

ის გამოირჩევა ადამიანების მიმართ მოწყალების გრძნობითა და თანაგრძნობით. ის წუხს ბაპტისტებზე, რომლებმაც ბანაკებში 25 წელი გაატარეს. ის ნანობს დაცემულ ფეტიკოვს და შენიშნავს, რომ „ის არ იცხოვრებს თავის ვადაზე. მან არ იცის როგორ დააყენოს საკუთარი თავი“. ივან დენისოვიჩი თანაუგრძნობს მესაზღვრეებსაც კი, რადგან მათ უწევთ კოშკების დაკვირვება ცივ ამინდში ან ძლიერი ქარის დროს.

ივან დენისოვიჩს ესმის მისი გაჭირვება, მაგრამ არ წყვეტს სხვებზე ფიქრს. მაგალითად, ის უარს ამბობს სახლიდან ამანათებზე, ცოლს უკრძალავს საკვების ან ნივთების გაგზავნას. მამაკაცი ხვდება, რომ მის ცოლს ძალიან უჭირს - მარტო ის ზრდის შვილებს და უვლის ოჯახს რთულ ომისა და ომის შემდგომ წლებში.

მძიმე შრომით ბანაკში ხანგრძლივმა ცხოვრებამ არ გატეხა. გმირი თავის თავს ადგენს გარკვეულ საზღვრებს, რომელთა დარღვევა არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება. ჩვეულებრივი, მაგრამ დარწმუნდით, რომ არ მიირთვათ თევზის თვალები ჩაშუშულში ან ყოველთვის მოიხადოთ ქუდი ჭამის დროს. დიახ, მას მოპარვა მოუწია, მაგრამ არა თანამებრძოლებისგან, არამედ მხოლოდ მათგან, ვინც სამზარეულოში მუშაობს და დასცინის თანასაკნელებს.

განასხვავებს ივან დენისოვიჩის პატიოსნებას. ავტორი აღნიშნავს, რომ შუხოვს არასოდეს მიუღია და არც ქრთამი მიუღია. ბანაკში ყველამ იცის, რომ ის არასოდეს აცდენს სამუშაოს, ყოველთვის ცდილობს ზედმეტი ფულის გამომუშავებას და სხვა პატიმრებს ჩუსტებსაც კი უკერავს. ციხეში გმირი ხდება კარგი აგურის მწარმოებელი, ეუფლება ამ პროფესიას: ”შენ არ შეგიძლია ჩათხარო შუხოვის ღეროებსა და ნაკერებში”. გარდა ამისა, ყველამ იცის, რომ ივან დენისოვიჩი არის ყველა ვაჭრობის ჯეკი და ადვილად შეუძლია ნებისმიერი ბიზნესის წამოწყება (შეფუთული ქურთუკები, ასხამს კოვზებს ალუმინის მავთულიდან და ა.შ.)

მთელი სიუჟეტის მანძილზე იქმნება შუხოვის დადებითი იმიჯი. გლეხის, რიგითი მუშის ჩვევები ეხმარება მას პატიმრობის გაჭირვების დაძლევაში. გმირი არ აძლევს უფლებას მცველების წინაშე დამცირდეს, თეფშების ლპობა და სხვების ინფორმირება. როგორც ნებისმიერმა რუსმა, ივან დენისოვიჩმაც იცის პურის ფასი, მოწიწებით ინახავს მას სუფთა ტილოში. ნებისმიერ საქმეს იღებს, უყვარს, არ ეზარება.

მაშინ რას აკეთებს ასეთი პატიოსანი, კეთილშობილი და შრომისმოყვარე ადამიანი ციხის ბანაკში? როგორ აღმოჩნდა ის და კიდევ რამდენიმე ათასი ადამიანი აქ? სწორედ ეს კითხვები უჩნდება მკითხველს მთავარი გმირის გაცნობისას.

მათზე პასუხი საკმაოდ მარტივია. ეს ყველაფერი უსამართლო ტოტალიტარულ რეჟიმზეა, რომლის შედეგია ის, რომ ბევრი ღირსეული მოქალაქე საკონცენტრაციო ბანაკების ტყვეა, იძულებული ხდება სისტემასთან ადაპტირება, ოჯახებისგან მოშორებით ცხოვრება და ხანგრძლივი ტანჯვისა და გაჭირვებისთვის განწირული.

სიუჟეტის ანალიზი A.I. სოლჟენიცინი "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში"

მწერლის იდეის გასაგებად, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ნაწარმოების სივრცესა და დროს. მართლაც, სიუჟეტი ასახავს ერთი დღის მოვლენებს და დეტალურად აღწერს რეჟიმის ყველა ყოველდღიურ მომენტს: ადგომა, საუზმე, ლანჩი, ვახშამი, სამსახურის შოვნა, გზა, თავად სამუშაო, მცველების მუდმივი ძებნა. , და მრავალი სხვა. ეს ასევე მოიცავს ყველა პატიმრისა და მცველის აღწერას, მათ ქცევას, ცხოვრებას ბანაკში და ა.შ. ადამიანებისთვის რეალური სივრცე მტრული გამოდის. თითოეულ პატიმარს არ უყვარს ღია ადგილები, ცდილობს თავი აარიდოს მცველებთან შეხვედრას და სწრაფად დაიმალოს ყაზარმებში. პატიმრები შემოიფარგლება არა მხოლოდ მავთულხლართებით. მათ ცაში ყურების საშუალებაც კი არ აქვთ - პროჟექტორები გამუდმებით ბრმავენ.

თუმცა არის სხვა სივრცე - შიდა. ეს არის ერთგვარი მეხსიერების სივრცე. მაშასადამე, ყველაზე მნიშვნელოვანია მუდმივი ცნობები და მოგონებები, საიდანაც ვსწავლობთ ფრონტზე არსებულ მდგომარეობას, ტანჯვასა და უთვალავ სიკვდილს, გლეხების დამღუპველ მდგომარეობას, აგრეთვე იმას, რომ გადარჩენილნი ან ტყვეობიდან გაქცეულები, ვინც იცავდნენ მათ. სამშობლო და მათი მოქალაქეები, ხშირად ხელისუფლების თვალში ისინი ხდებიან ჯაშუშები და მოღალატეები. ყველა ეს ადგილობრივი თემა აყალიბებს სურათს, თუ რა ხდება ქვეყანაში მთლიანობაში.

გამოდის, რომ ნაწარმოების მხატვრული დრო და სივრცე არ არის დახურული, არ შემოიფარგლება ერთი დღით ან ბანაკის ტერიტორიით. როგორც ისტორიის ბოლოს ხდება ცნობილი, გმირის ცხოვრებაში უკვე 3653 ასეთი დღეა და რამდენი იქნება წინ, სრულიად უცნობია. ეს ნიშნავს, რომ სახელი "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე" ადვილად შეიძლება აღიქმებოდეს, როგორც მინიშნება. თანამედროვე საზოგადოება. ბანაკში გატარებული დღე უპიროვნო, უიმედოა, პატიმრისთვის ხდება უსამართლობის, უუფლებოობისა და ყველაფრისგან განშორების პერსონიფიკაცია. მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ ამ დაკავების ადგილისთვისაა დამახასიათებელი?

როგორც ჩანს, ა.ი. სოლჟენიცინი, მაშინდელი რუსეთი ძალიან ჰგავს ციხეს და ნაწარმოების ამოცანა ხდება, თუ არა ღრმა ტრაგედიის ჩვენება, მაშინ კატეგორიულად მაინც უარყოს აღწერილი პოზიცია.

ავტორის დამსახურებაა ის, რომ ის არა მხოლოდ საოცარი სიზუსტით და დიდი რაოდენობით დეტალებით აღწერს მომხდარს, არამედ თავს იკავებს ემოციებისა და განცდების ღია გამოვლენისგან. ამრიგად, ის აღწევს თავის მთავარ მიზანს - მკითხველს თავად აძლევს შეაფასოს ეს მსოფლიო წესრიგი და გაიგოს ტოტალიტარული რეჟიმის მთელი უაზრობა.

მოთხრობის მთავარი იდეა "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე"

თავის ნაშრომში A.I. სოლჟენიცინი აღადგენს იმ რუსეთის ცხოვრების ძირითად სურათს, როდესაც ხალხი განწირული იყო წარმოუდგენელი ტანჯვისა და გაჭირვებისთვის. ჩვენს წინაშე იხსნება სურათების მთელი გალერეა, რომლებიც ასახავს მილიონობით საბჭოთა მოქალაქის ბედს, რომლებიც იძულებულნი არიან გადაიხადონ თავიანთი ერთგული სამსახურისთვის, გულმოდგინე და გულმოდგინე შრომისთვის, სახელმწიფოსადმი რწმენისა და იდეოლოგიისადმი ერთგულების პატიმრობით ქვეყნის მასშტაბით მიმოფანტულ საშინელ საკონცენტრაციო ბანაკებში. .

თავის მოთხრობაში მან ასახა რუსეთისთვის დამახასიათებელი ვითარება, როდესაც ქალმა უნდა აიღოს მამაკაცის ზრუნვა და პასუხისმგებლობა.

აუცილებლად წაიკითხეთ ალექსანდრე სოლჟენიცინის საბჭოთა კავშირში აკრძალული რომანი, რომელიც ხსნის ავტორის კომუნისტური სისტემით იმედგაცრუების მიზეზებს.

მოკლე მოთხრობაში უკიდურესად ზუსტად არის გამჟღავნებული სახელმწიფო სისტემის უსამართლობის ჩამონათვალი. მაგალითად, ერმოლაევმა და კლევშინმა ომის ყველა გაჭირვება, ტყვეობა გამოიარეს, მიწისქვეშეთში მუშაობდნენ და ჯილდოდ 10 წლიანი პატიმრობა მიიღეს. გოფჩიკი, ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ახლახანს 16 წლის გახდა, იმის დასტურია, რომ რეპრესიები ბავშვების მიმართაც კი გულგრილია. არანაკლებ გამოვლენილია ალიოშკას, ბუინოვსკის, პაველის, კეისარ მარკოვიჩის და სხვათა გამოსახულებები.

სოლჟენიცინის შემოქმედება გაჯერებულია ფარული, მაგრამ ბოროტი ირონიით, რომელიც ამჟღავნებს საბჭოთა ქვეყნის ცხოვრების მეორე მხარეს. მწერალი შეეხო მნიშვნელოვან და აქტუალურ პრობლემას, რომელიც მთელი ამ ხნის განმავლობაში აკრძალულია. ამავდროულად, სიუჟეტი გამსჭვალულია რუსი ხალხის რწმენით, მათი სულითა და ნებისყოფით. დაგმო არაადამიანური სისტემა, ალექსანდრე ისაევიჩმა შექმნა თავისი გმირის ნამდვილი რეალისტური პერსონაჟი, რომელსაც შეუძლია ღირსეულად გაუძლოს ყველა ტანჯვას და არ დაკარგოს ადამიანობა.

ნამუშევრის ანალიზი

მოთხრობა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" არის მოთხრობა იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირებს ადამიანი ხალხიდან ძალად დაწესებულ რეალობას და მის იდეებს. ის გვიჩვენებს შეკუმშულ ფორმაში იმ ბანაკის ცხოვრებას, რომელიც დეტალურად იქნება აღწერილი სოლჟენიცინის სხვა მთავარ ნაწარმოებებში - რომანში „გულაგის არქიპელაგი“ და „პირველ წრეში“. თავად მოთხრობა დაიწერა რომანზე პირველ წრეზე მუშაობისას, 1959 წელს.

მუშაობა არის რეჟიმის უწყვეტი წინააღმდეგობა. ეს არის დიდი ორგანიზმის უჯრედი, დიდი სახელმწიფოს საშინელი და განუყრელი ორგანიზმი, ასეთი სასტიკი მისი მცხოვრებლების მიმართ.

სიუჟეტში არის სივრცისა და დროის განსაკუთრებული ზომები. ბანაკი არის განსაკუთრებული დრო, რომელიც თითქმის ჯერ კიდევ არ არის. ბანაკში დღეები მიდის, მაგრამ ვადა არა. დღე არის საზომი. დღეები ერთმანეთს ჰგავს წყლის ორ წვეთს, ერთი და იგივე ერთფეროვნება, დაუფიქრებელი მექანიკურობა. სოლჟენიცინი ცდილობს მთელი ბანაკის ცხოვრება ერთ დღეში მოათავსოს და ამიტომ ის უმცირეს დეტალებს იყენებს ბანაკში ცხოვრების მთელი სურათის ხელახლა შესაქმნელად. ამასთან დაკავშირებით, ხშირად საუბრობენ სოლჟენიცინის შემოქმედებაში და განსაკუთრებით მოკლე პროზაში - მოთხრობების მაღალ დეტალებზე. ყოველი ფაქტის მიღმა ბანაკის რეალობის მთელი ფენა იმალება. სიუჟეტის თითოეული მომენტი აღიქმება, როგორც კინემატოგრაფიული ფილმის ჩარჩო, ცალკე გადაღებული და დეტალურად დათვალიერებული, გამადიდებელი შუშის ქვეშ. "დილის ხუთ საათზე, როგორც ყოველთვის, აწევა დაარტყა - შტაბის ყაზარმაში ლიანდაგზე ჩაქუჩით". ივან დენისოვიჩს ეძინა. ყოველთვის აღმავალზე ავდექი, დღეს კი არ ავდექი. თავს ცუდად გრძნობდა. ყველას გამოჰყავთ, რიგდებიან, ყველა სასადილოში მიდის. ივან დენისოვიჩ შუხოვის ნომერია შ-5h. ყველა ცდილობს სასადილო ოთახში პირველი იყოს: ჯერ უფრო სქელ ასხამენ. ჭამის შემდეგ ისევ აშენებენ და ეძებენ.

დეტალების სიმრავლე, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს, თხრობას უნდა ტვირთავდეს. სიუჟეტში ხომ თითქმის არ არის ვიზუალური მოქმედება. მაგრამ ეს, მიუხედავად ამისა, არ ხდება. მკითხველს არ ამძიმებს თხრობა, პირიქით, მისი ყურადღება ტექსტისკენაა მიპყრობილი, ინტენსიურად ადევნებს თვალს რეალური და ერთ-ერთი პერსონაჟის სულში მიმდინარე მოვლენათა მიმდინარეობას. სოლჟენიცინს არ სჭირდება რაიმე განსაკუთრებული ხრიკების გამოყენება ასეთი ეფექტის მისაღწევად. ეს ყველაფერი თავად მასალაზეა. გმირები არ არიან გამოგონილი პერსონაჟები, არამედ რეალური ადამიანები. და ეს ადამიანები იმყოფებიან ისეთ პირობებში, როდესაც მათ უწევთ პრობლემების გადაჭრა, რომლებზეც ყველაზე პირდაპირ დამოკიდებულია მათი ცხოვრება და ბედი. თანამედროვე ადამიანს ეს ამოცანები უმნიშვნელოდ ეჩვენება და, შესაბამისად, კიდევ უფრო საშინელი განცდა რჩება ისტორიიდან. როგორც ვ.ვ.აგენოსოვი წერს, „გმირისთვის ყოველი წვრილმანი ფაქტიურად სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხია, გადარჩენისა თუ სიკვდილის საკითხია. ამიტომ, შუხოვს (და მასთან ერთად ყველა მკითხველს) გულწრფელად უხარია ყოველი ნაპოვნი ნაწილაკი, ყოველი ზედმეტი პურის ნატეხი.

მოთხრობაში არის სხვა დროც – მეტაფიზიკური, რაც მწერლის სხვა ნაწარმოებებშიც გვხვდება. ამჯერად სხვა ფასეულობებია. აქ სამყაროს ცენტრი გადადის მსჯავრდებულის ცნობიერებაში.

ამ მხრივ ძალიან მნიშვნელოვანია ტყვეობაში მყოფი ადამიანის მეტაფიზიკური გაგების თემა. ახალგაზრდა ალიოშკა ასწავლის უკვე შუახნის ივან დენისოვიჩს. ამ დროისთვის ყველა ბაპტისტი იყო დაპატიმრებული, მაგრამ არა ყველა მართლმადიდებელი. სოლჟენიცინი შემოაქვს ადამიანის რელიგიური გაგების თემას. ციხის მადლობელიც კია, რომ სულიერი ცხოვრებისკენ მოაქცია. მაგრამ სოლჟენიცინმა არაერთხელ შენიშნა, რომ ამ აზრზე მის გონებაში მილიონობით ხმა ჩნდება და ამბობდა: „რადგან ასე ამბობ, გადარჩი“. ეს ის ხმებია, ვინც გულაგში გაწირა სიცოცხლე, ვინც არ იცოცხლა განთავისუფლების წამის სანახავად, ვინც ცას არ უნახავს უშნო ციხის ბადე. დანაკარგის სიმწარე გადის ამბავში.

მოთხრობის ტექსტში ცალკეული სიტყვები ასევე დაკავშირებულია დროის კატეგორიასთან. მაგალითად, ეს არის პირველი და ბოლო სტრიქონები. მოთხრობის ბოლოს ის ამბობს, რომ ივან დენისოვიჩის დღე ძალიან წარმატებული იყო. მაგრამ შემდეგ იგი სევდიანად აღნიშნავს, რომ "მის ვადაში იყო სამი ათას ექვსას ორმოცდასამი ასეთი დღე ზარიდან ზარამდე".

სიუჟეტის სივრცეც საინტერესოა. მკითხველმა არ იცის სად იწყება და სად მთავრდება ბანაკის სივრცე, თითქოს დატბორა მთელი რუსეთი. ყველა, ვინც გულაგის კედლის მიღმა, სადღაც შორს, მიუწვდომელ შორეულ ქალაქში, სოფლად მოხვდა.

თავად ბანაკის სივრცე პატიმრების მიმართ მტრული გამოდის. მათ ეშინიათ ღია ადგილების, ისინი ცდილობენ რაც შეიძლება სწრაფად გადალახონ ისინი, დაიმალონ მცველების თვალს. ადამიანში ცხოველური ინსტინქტები იღვიძებს. ასეთი აღწერა სრულიად ეწინააღმდეგება მე-19 საუკუნის რუსი კლასიკოსების კანონებს. იმ ლიტერატურის გმირები თავს მხოლოდ თავისუფლებაში გრძნობენ კომფორტულად და ადვილად, უყვართ სივრცე, მანძილი, ასოცირდება მათი სულისა და ხასიათის სიგანესთან. სოლჟენიცინის გმირები გარბიან კოსმოსიდან. ისინი თავს ბევრად დაცულად გრძნობენ ვიწრო საკნებში, გაჭედილი ყაზარმებში, სადაც მათ შეუძლიათ მინიმუმ თავისუფლად სუნთქვის საშუალება.

სიუჟეტის მთავარი გმირი ხდება ხალხის კაცი - ივან დენისოვიჩი, გლეხი, წინა ხაზზე ჯარისკაცი. და ეს კეთდება შეგნებულად. სოლჟენიცინი თვლიდა, რომ ხალხის ხალხია, ვინც საბოლოოდ ქმნიან ისტორიას, წინ მიიწევს ქვეყანას და ატარებენ ჭეშმარიტი ზნეობის გარანტიას. ერთი ადამიანის - ივან დენისოვიჩის ბედი - ავტორი მოკლედ შეიცავს მილიონობით, უდანაშაულოდ დაპატიმრებული და გასამართლებულის ბედს. შუხოვი ცხოვრობდა სოფლად, რომელსაც იგი სიამოვნებით იხსენებს აქ, ბანაკში. ფრონტზე ის, ისევე როგორც ათასობით სხვა, მთელი თავდადებით იბრძოდა, თავს არ ზოგავდა. დაჭრის შემდეგ - უკან ფრონტზე. შემდეგ გერმანელთა ტყვეობა, საიდანაც მან სასწაულებრივად მოახერხა გაქცევა. და ამისთვის ის ახლა ბანაკში აღმოჩნდა. მას ჯაშუშობაში ადანაშაულებდნენ. და რა დავალება მისცეს მას გერმანელებმა, არც თავად ივან დენისოვიჩმა იცოდა და არც გამომძიებელმა: „რა დავალება, ვერც შუხოვმა მოიფიქრა და ვერც გამომძიებელმა. ასე რომ, მათ დატოვეს ეს მხოლოდ - ამოცანა. ამ ამბის მომენტისთვის შუხოვი დაახლოებით რვა წელი იმყოფებოდა ბანაკებში. მაგრამ ეს არის ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც ბანაკის დამქანცველ პირობებში არ დაკარგა ღირსება. ბევრ რამეში ეხმარება მას გლეხის, პატიოსანი მუშის, გლეხის ჩვევები. ის არ აძლევს საკუთარ თავს უფლებას სხვა ადამიანების წინაშე დამცირდეს, თეფშები ილოკავს, სხვებს აცნობოს. მისი საუკუნოვანი ჩვევა პურის პატივისცემაში დღესაც ჩანს: პურს სუფთა ტილოში ინახავს, ​​ჭამის წინ ქუდს იხსნის. იცის შრომის ფასი, უყვარს, არ ეზარება. დარწმუნებულია: „ვინც ხელებით იცის ორი რამ, ათსაც აიღებს“. მის ხელში საქმე ეკამათება, ყინვა დავიწყებულია. ის ფრთხილად ეპყრობა თავის იარაღებს, ყურადღებით აკვირდება კედლის დაგებას, თუნდაც ამ იძულებით შრომაში. ივან დენისოვიჩის დღე შრომისმოყვარეობის დღეა. ივან დენისოვიჩმა ხუროს კეთება იცოდა, შეეძლო მექანიკოსად ემუშავა. იძულებით შრომაშიც კი შრომისმოყვარეობა გამოიჩინა, ლამაზი თანაბარი კედელი გაშალა. ხოლო მათ, ვინც არაფრის კეთება არ იცოდა, ქვიშა ეტლით ატარებდა.

სოლჟენიცინის გმირი დიდწილად გახდა კრიტიკოსების მავნე ბრალდებების საგანი. მათი აზრით, ეს განუყოფელი ხალხური პერსონაჟი თითქმის სრულყოფილი უნდა იყოს. სოლჟენიცინი კი ჩვეულებრივ ადამიანს ასახავს. ასე რომ, ივან დენისოვიჩი აღიარებს ბანაკის სიბრძნეს, კანონებს: ”ღრიალი და ლპობა. და თუ წინააღმდეგობას გაუწევ, გატყდები“. იგი უარყოფითად მიიღო კრიტიკოსებმა. განსაკუთრებული გაურკვევლობა გამოიწვია ივან დენისოვიჩის ქმედებებმა, როდესაც ის, მაგალითად, ისედაც სუსტ მსჯავრდებულს ართმევს უჯრას, ატყუებს მზარეულს. აქ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ის ამას აკეთებს არა პირადი სარგებლობისთვის, არამედ მთელი თავისი ბრიგადისთვის.

ტექსტში არის კიდევ ერთი ფრაზა, რომელმაც კრიტიკოსებში უკმაყოფილების და უკიდურესი გაოცების ტალღა გამოიწვია: „მე თვითონ არ ვიცოდი, უნდოდა თუ არა მას თავისუფლება“. ეს იდეა არასწორად იქნა განმარტებული, როგორც შუხოვის სიმტკიცე, მისი შინაგანი ბირთვის დაკარგვა. თუმცა, ეს ფრაზა ეხმიანება იმ აზრს, რომ ციხე აღვიძებს სულიერ ცხოვრებას. ივან დენისოვიჩს უკვე აქვს ცხოვრებისეული ღირებულებები. ციხე ან თავისუფლება მათ არ შეცვლის, უარს არ იტყვის. და არ არსებობს ისეთი ტყვეობა, ისეთი ციხე, რომელსაც შეეძლო სულის დამონება, თავისუფლების, თვითგამოხატვის, სიცოცხლის წართმევა.

ივან დენისოვიჩის ღირებულებითი სისტემა განსაკუთრებით თვალსაჩინოა, როდესაც მას ადარებენ სხვა პერსონაჟებს, რომლებიც გაჟღენთილია ბანაკის კანონებით.

ამრიგად, მოთხრობაში სოლჟენიცინი აღადგენს იმ ეპოქის მთავარ მახასიათებლებს, როდესაც ხალხი განწირული იყო წარმოუდგენელი ტანჯვისა და გაჭირვებისთვის. ამ ფენომენის ისტორია ფაქტობრივად არ იწყება 1937 წელს, როდესაც იწყება სახელმწიფო და პარტიული ცხოვრების ე.წ. ნორმების დარღვევა, არამედ გაცილებით ადრე, რუსეთში ტოტალიტარული რეჟიმის არსებობის დასაწყისიდანვე. ამრიგად, სიუჟეტი წარმოგვიდგენს მილიონობით საბჭოთა ადამიანის ბედს, რომლებიც იძულებულნი არიან გადაიხადონ თავიანთი პატიოსანი და თავდადებული სამსახურისთვის წლების განმავლობაში დამცირების, ტანჯვისა და ბანაკების დროს.

Გეგმა

1. ივან დენისოვიჩის მოგონებები იმის შესახებ, თუ როგორ და რატომ აღმოჩნდა ის საკონცენტრაციო ბანაკში. გერმანიის ტყვეობის, ომის მოგონებები.
2. მთავარი გმირის მოგონებები სოფლის შესახებ, მშვიდობიანი ომის წინა პერიოდის შესახებ.
3. ბანაკის ცხოვრების აღწერა.
4. კარგი დღე ივან დენისოვიჩის ბანაკში.

სოლჟენიცინი, ნაწარმოების ანალიზი ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში ერთი დღე, გეგმა

ამ გვერდზე მოიძებნა:

• ივან დენისოვიჩის ნაწარმოების ანალიზის ერთი დღე
• ივან დენისოვიჩის ნაწარმოების ერთი დღე ანალიზი
• სოლჟენიცინი ივან დენისოვიჩის ნაწარმოების ანალიზის ერთ დღეს
• ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღე ანალიზი
• ანალიზი ერთ დღეს ივან დენისოვიჩ სოლჟენიცინი

ნაწერი

სოლჟენიცინის მთავარ ეპიკურ ნაწარმოებებს ახლავს, თითქოსდა, მათი შეკუმშული, შეკუმშული ვერსიები - მოთხრობები და ნოველები. დროის შეკუმშვა და სივრცის კონცენტრაცია ერთ-ერთი ძირითადი კანონია ხელოვნების სამყარომწერალი. ამიტომ მისი ნიჭი მიზიდულობს სიუჟეტისა და სიუჟეტის ჟანრისკენ. თუმცა, ეს განსაკუთრებული ტიპის ამბავია: მისი შინაარსი არის არა ეპიზოდი ადამიანის ცხოვრებიდან, არამედ ამ ადამიანის მთელი ცხოვრება, დანახული ასეთი ეპიზოდის „პრიზმაში“. შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის ისტორია, რომელიც „ახსოვს“ მის ურთიერთობას ეპოსთან.

"ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" დაიწერა 1959 წელს ორმოცი დღეში - რომანის "პირველ წრეში" თავებზე მუშაობის შესვენების დროს. რუსი გლეხის ცხოვრება ბანაკის ზონაში უშუალო რეალობაა, რომელსაც მოთხრობის მკითხველი ეცნობა. თუმცა, ნაწარმოების თემა მხოლოდ ბანაკის ცხოვრებით არ შემოიფარგლება. „ერთ დღეში...“ ზონაში ადამიანის „გადარჩენის“ დეტალების გარდა, გმირის ცნობიერებაში სოფლის თანამედროვე ცხოვრების დეტალები გავიდა. ოსტატი ტიურინის ისტორიაში - ქვეყანაში კოლექტივიზაციის შედეგების მტკიცებულება. ბანაკის ინტელექტუალების დავებში - საბჭოთა ხელოვნების ზოგიერთი ფენომენის განხილვა (ს. ეიზენშტეინის ფილმი „იოანე საშინელი“, ი. ზავადსკის თეატრალური პრემიერა). ბევრი დეტალი საბჭოთა ისტორიამოხსენიებულია შუხოვის თანაბანაკების ბედთან დაკავშირებით.

Ამგვარად, მთავარი თემასიუჟეტი, ისევე როგორც სოლჟენიცინის მთელი ნაწარმოები, არის რუსეთის ბედის თემა. მის ზოგად თემატურ „რუქაში“ ორგანულადაა ჩაწერილი მოთხრობის კერძო, ლოკალური თემები. ამ მხრივ საჩვენებელია ხელოვნების ბედის თემა ტოტალიტარული სახელმწიფო. ამრიგად, ბანაკის მხატვრები "უფასოდ ხატავენ სურათებს ხელისუფლებისთვის და ისინიც თავის მხრივ მიდიან განქორწინების საკითხებზე". სოლჟენიცინის აზრით, საბჭოთა ეპოქის ხელოვნება ჩაგვრის აპარატის ნაწილი გახდა. ხელოვნების დეგრადაციის მოტივს ასევე ამყარებს შუხოვის ასახვის ეპიზოდი სოფლის ხელოსნებზე, რომლებიც აწარმოებენ მოხატულ „ხალიჩებს“.

სიუჟეტის სიუჟეტი ქრონიკულია. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სიუჟეტის საფუძველი იყო მხოლოდ ერთი დღის მოვლენები, გმირის მოგონებები საშუალებას გვაძლევს წარმოვიდგინოთ მისი წინასაბანაკო ბიოგრაფია. აქ არის მისი ტილო: ივან შუხოვი დაიბადა 1911 წელს და ომის წინა წლები გაატარა სოფელ ტემგენევოში. მის ოჯახში ორი ქალიშვილია (ერთადერთი ვაჟი ადრე გარდაიცვალა). ომში შუხოვი - პირველივე დღეებიდან. დაშავდა. ის დაატყვევეს, საიდანაც გაქცევა მოახერხა. ის 1943 წელს გაასამართლეს შეთითხნილ საქმეზე „ღალატისთვის“. სიუჟეტური მოქმედების დროს მან რვა წელი იმსახურა (ამბის მოქმედება ვითარდება 1951 წლის იანვრის ერთ-ერთ დღეს ყაზახეთის მძიმე შრომით ბანაკში).

პერსონაჟების სისტემა. მიუხედავად იმისა, რომ მოთხრობის პერსონაჟების უმეტესობა ლაკონური საშუალებებით არის გამოსახული, მწერალმა მოახერხა შუხოვის თანამემამულე ბანაკის სურათების პლასტიკური ექსპრესიულობის მიღწევა. აქ ვხედავთ ადამიანთა ტიპების სიმდიდრეს, ინდივიდუალობათა მრავალფეროვნებას. ზოგჯერ მწერალს მხოლოდ ერთი-ორი ფრაგმენტი, რამდენიმე გამომხატველი ჩანახატი სჭირდება, რათა ესა თუ ის პერსონაჟი დიდხანს დარჩეს მკითხველის მეხსიერებაში. სოლჟენიცინი მგრძნობიარეა ადამიანის ხასიათების კლასობრივი, პროფესიული და ეროვნული სპეციფიკის მიმართ. პერიფერიული პერსონაჟებიც კი იმ ზუსტად გათვლილი წნევით არის გამოსახული, რაც საშუალებას გაძლევთ გაარკვიოთ მისი ხასიათის არსი ადამიანის გარეგნობაში.

მოვიყვანოთ ორი ჩანახატი, რომლებიც კონტრასტულია საერთო ტონით. აქ არის პირველი: ”მუქი, მაგრამ გრძელი და წარბშეკრული - და სწრაფად აცვია. გამოდის ყაზარმიდან: "და რას აპირებ აქ?" -ნუ დამარხავთ. თავიდან მაინც მიათრევდა მათრახს, ხელისავით იდაყვამდე, ტყავი, გრეხილი. BUR-ში ამბობენ, რომ წამია“ (რეჟიმის უფროსი, ლეიტენანტი ვოლკოვოი). მეორე: ”ბანაკის ყველა დახუნძლული ზურგიდან, მისი ზურგი მშვენივრად სწორი იყო და მაგიდასთან თითქოს რაღაც დაედო მის ქვეშ სკამზე. ... არც ზევით და არც ქვევით კბილები არ ქონდა, არც ერთი: კბილებით ღეჭავდა პურს დაღეჭილი ღრძილები. მისი სახე სულ ამოწურული იყო, მაგრამ არა ინვალიდი ფითილის სისუსტის გამო, არამედ თლილი, ბნელი ქვისკენ“ (მოხუცი პატიმარი იუ-81, რომლის შესახებაც შუხოვმა იცის, რომ „ის უთვალავი ზის ბანაკებსა და ციხეებში, რამდენი ღირს საბჭოთა ძალაუფლება. ”).

ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღის გამოსახულებების სისტემა ასახავს მწერლის კომპოზიციურ ოსტატობას. პერსონაჟებს შორის ურთიერთობა ექვემდებარება ყველაზე მკაცრ ბანაკის იერარქიას. პატიმრებსა და ბანაკის ადმინისტრაციას შორის გაუვალი უფსკრულია. საყურადღებოა სიუჟეტში სახელების, ზოგჯერ კი მრავალი ზედამხედველის და მცველის გვარის არარსებობა (მათი ინდივიდუალობა მხოლოდ სისასტიკისა და პატიმრების მიმართ ძალადობის ფორმებში გამოიხატება). პირიქით, მიუხედავად ბანაკის პატიმრებისთვის მინიჭებული ნომრების დეპერსონალიზაციის სისტემისა, ბევრი მათგანი გმირის გონებაში იმყოფება მათი სახელებით და ზოგჯერ პატრონიმებით. შენარჩუნებული ინდივიდუალობის ეს მტკიცებულება არ ვრცელდება ე.წ. სინამდვილეში, სოლჟენიცინი აჩვენებს, რომ სისტემა ამაოდ ცდილობს ცოცხალი ადამიანები გადააქციოს ტოტალიტარული მანქანის მექანიკურ ნაწილებად. ამ მხრივ, გმირის გარდა, სიუჟეტში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ოსტატის ტიურინის, მისი თანაშემწის პავლოს, კაპიტან ბუინოვსკის, ლატვიელი კილგასის და ბაპტისტი ალიოშკას გამოსახულებები.

სოლჟენიცინმა რუსი გლეხი, "ჩვეულებრივი" გლეხი მთავარი გმირი გახადა. მიუხედავად იმისა, რომ ბანაკის ცხოვრების ვითარება აშკარად „გამონაკლისია“, არაჩვეულებრივი, მწერალი განზრახ ხაზს უსვამს თავის გმირში „ნორმალურობას“, ქცევის გარეგნულ შეუმჩნევლობას. მწერლის აზრით, გარკვეულწილად ტოლსტოის შეხედულებებთან თანხვედრაში, ქვეყნის ბედი დამოკიდებულია უბრალო ადამიანის ბუნებრივ გამძლეობაზე და თანდაყოლილ მორალზე. შუხოვში მთავარი მისი ურღვევი შინაგანი ღირსებაა. ივან დენისოვიჩი თავის უფრო განათლებულ თანამემამულე ბანაკის ემსახურებითაც კი არ ცვლის ძველ გლეხურ ჩვევებს და "არ ტოვებს თავს".

ხალხური პერსონაჟიშუხოვი - გაჭირვებაზე წუწუნის შეუძლებლობასა და სურვილის არქონაში, განზრახ არახელსაყრელ გარემოშიც კი „დასახლების“ უნარში. ივან დენისოვიჩის აღწერისას ძალიან მნიშვნელოვანია მისი სამუშაო ოსტატობის დეტალები: და როგორ მოახერხა შუხოვმა საკუთარი მოხერხებული თოფის შეძენა; და როგორ მალავს ალუმინის მავთულის ნაჭრებს, რათა მოგვიანებით მისგან კოვზების ჩამოსხმა შეძლოს; და ხსენება დასაკეცი დანაზე, რომელიც შუხოვმა მოატრიალა და ოსტატურად დამალა. გარდა ამისა, ერთი შეხედვით, გმირის არსებობის უმნიშვნელო დეტალები, მისი ყოველდღიური ჩვევები, ერთგვარი გლეხური ეტიკეტი და შეკავების წესი - ეს ყველაფერი, სიუჟეტის კონტექსტში, იძენს ფასეულობების მნიშვნელობას, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანში შენახული ადამიანი. ასე, მაგალითად, შუხოვი ყოველთვის იღვიძებს განქორწინებამდე საათნახევარი. სწორედ ამ დილის წუთებში ის თავის თავს ეკუთვნის. ფაქტობრივი თავისუფლების ეს მომენტები გმირისთვის მნიშვნელოვანია როგორც იმიტომ, რომ „ყოველთვის შეგიძლიათ ზედმეტი ფულის გამომუშავება“ და იმიტომ, რომ ისინი საშუალებას აძლევს მას იყოს საკუთარი თავი, გადარჩეს როგორც პიროვნება.

დროისა და სივრცის კატეგორიები მოთხრობაში. საგნის დეტალების მახასიათებლები. სოლჟენიცინის პროზას აქვს ცხოვრებისეული ფენომენების გადაცემის განსაკუთრებული დამაჯერებლობის ხარისხი – რასაც ჩვეულებრივ ფიგურული სტრუქტურის პლასტიურობას უწოდებენ. მწერლის მიერ მოთხრობილი ამბავი პატიმრის ცხოვრების ერთი დღის შესახებ „ივან დენისოვიჩის“ პირველმა მკითხველებმა დოკუმენტურად, გამოუგონებლად აღიქვეს. მართლაც, მოთხრობის პერსონაჟების უმეტესობის გამოსახულებები შექმნილია რეალური პროტოტიპების საფუძველზე - ნამდვილი, ბუნების ცხოვრებიდან აღებული. თავად მწერლის თქმით, ასეთია, მაგალითად, ოსტატი ტიურინის, კაპიტან ბუინოვსკის და მრავალი სხვა პატიმრისა და მცველის გამოსახულებები. მაგრამ მთავარი გმირიივან დენისოვიჩ შუხოვი, ავტორის თქმით, არის კომპოზიტური გამოსახულება: იგი შედგება პორტრეტული ნიშნებისგან და ბატარეის ჯარისკაცის არტილერისტის ბიოგრაფიის დეტალებისგან, რომელსაც ფრონტზე მეთაურობს მოთხრობის მომავალი ავტორი, მაგრამ მისი ბანაკის სპეციალობა, გრძნობებისა და აზრების სტრუქტურა მას გადაეცა No854 პატიმარისგან - ა.ი.სოლჟენიცინი.

მოთხრობის აღწერითი ფრაგმენტები სავსეა წარმოუდგენელი რეალობის ნიშნებით. როგორც ჩანს, ისინი გადატანილი არიან აქ ცხოვრებიდან პირდაპირ, „დამუშავების გარეშე“. ასეთია თავად შუხოვის პორტრეტული მახასიათებლები (გაპარსული, უკბილო და თითქოს შეკუმშული თავი; მოძრაობის მანერა; გრეხილი კოვზი, რომელსაც საგულდაგულოდ მალავს თექის ჩექმის თავზე და ა.შ.); ზონის მკაფიოდ შედგენილი გეგმა საათით, სამედიცინო განყოფილებით, ყაზარმით; ჩხრეკისას პატიმრის განცდების ფსიქოლოგიურად დამაჯერებელი აღწერა. პატიმრების ქცევის ან მათი ბანაკის ცხოვრების ნებისმიერი დეტალი თითქმის ფიზიოლოგიურად არის გადმოცემული. ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ მწერალმა უბრალოდ კეთილსინდისიერად გაამრავლა აქ რეალური ცხოვრების სურათები?

სიუჟეტის ყურადღებით წაკითხვა ცხადყოფს, რომ ცხოვრების მსგავსი დამაჯერებლობის და ფსიქოლოგიური სანდოობის ეფექტი არა მხოლოდ მწერლის შეგნებული სურვილის შედეგია მაქსიმალური სიზუსტისა, არამედ მისი გამორჩეული კომპოზიციური ოსტატობის შედეგიც. წარმატებული განცხადება სოლჟენიცინის მხატვრულ მანერაზე ეკუთვნის ლიტერატურათმცოდნე არკადი ბელინკოვს: „სოლჟენიცინი ლაპარაკობდა ხმით. დიდი ლიტერატურა, სიკეთისა და ბოროტების, სიცოცხლისა და სიკვდილის, ძალაუფლებისა და საზოგადოების კატეგორიებში... მან ისაუბრა ერთ დღეს, ერთ შემთხვევაზე, ერთ ეზოზე... სოლჟენიცინის დღე, ეზო და შემთხვევა არის სიკეთის და ბოროტების, სიცოცხლისა და სიკვდილის სინექდოკები, ადამიანური ურთიერთობები და საზოგადოება“. ლიტერატურათმცოდნის ამ განცხადებაში ზუსტად არის აღნიშნული დროის, სივრცისა და სიუჟეტის ფორმალური კომპოზიციური კატეგორიების ურთიერთკავშირი სოლჟენიცინის პრობლემების ნერვულ კვანძებთან.

მწერლის მოთხრობაში ერთი დღე შეიცავს ადამიანის ბედს, ერთგვარ ამონაწერს მისი ცხოვრებიდან. შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციოთ ნარატივის უკიდურესად მაღალ ხარისხს: თითოეული ფაქტი დაყოფილია უმცირეს კომპონენტებად, რომელთა უმეტესობა წარმოდგენილია ახლოდან. სოლჟენიცინს უყვარს „კინემატოგრაფიული“ კომპოზიციური ტექნიკა (ეპოსში „წითელი ბორბალი“, მაგალითად, შემოაქვს „ეკრანის“ ცნება, როგორც ტექსტის კომპოზიციური ერთეული). არაჩვეულებრივად ყურადღებით, სკრუპულოზურად უყურებს ავტორი, როგორ იცვამს მისი გმირი ყაზარმიდან გასვლამდე, როგორ აცვია ნაჭრის ბუდე ან როგორ ჭამს წვნიანში დაჭერილ პატარა თევზს ჩონჩხამდე. ისეთ ერთი შეხედვით უმნიშვნელო „გასტრონომიულ“ დეტალსაც კი, როგორც ჩაშუშულში მცურავი თევზის თვალები, სიუჟეტის მსვლელობისას ცალკე „ჩარჩო“ ენიჭება.

გამოსახულების ასეთ ზედმიწევნით უნდა დაემძიმებინა თხრობა, შეანელა, მაგრამ ასე არ ხდება. მკითხველის ყურადღება არათუ არ იღლება, არამედ უფრო მძაფრდება და თხრობის რიტმი არ ხდება ერთფეროვანი. ფაქტია, რომ სოლჟენიცინის შუხოვი სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის სიტუაციაშია მოთავსებული: მკითხველი ამ ექსტრემალური ვითარების გარემოებებზე მწერლის ყურადღების ენერგიით არის დაავადებული. გმირისთვის ყოველი წვრილმანი ფაქტიურად სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხია, გადარჩენისა თუ სიკვდილის საკითხია. ამიტომ შუხოვს (და მასთან ერთად მკითხველსაც) გულწრფელად უხარია ყოველი წვრილმანი, რაც აღმოაჩენს, ყოველი ზედმეტი პურის ნატეხი.

გარდა ამისა, მწერალი ოსტატურად გადალახავს ფრთხილად აღწერილობების ერთფეროვნებას ექსპრესიული სინტაქსის გამოყენებით: სოლჟენიცინი თავს არიდებს გახანგრძლივებულ პერიოდებს, ტექსტს აჯერებს სწრაფი ფრაზებით, სინტაქსური გამეორებებით, ემოციური ძახილებითა და კითხვებით. აღწერის ნებისმიერი დეტალი, ნებისმიერი გამოხედვა თუ შეფასება, შიში თუ შვება – ყველაფერი გადმოცემულია თავად გმირის აღქმით. ამიტომაა, რომ აღწერილ ფრაგმენტებში არაფერია ნეიტრალური, წმინდა აღწერითი: ყველაფერი აიძულებს გაიხსენოს სიტუაციის საგანგებო მდგომარეობა და საფრთხე, რომელიც ყოველ წუთს ელის გმირს.

დღე ის „კვანძოვანი“ წერტილია, რომლითაც მთელი ადამიანის სიცოცხლე გადის სოლჟენიცინის მოთხრობაში. ამიტომ ტექსტში ქრონოლოგიური და ქრონომეტრიული აღნიშვნები სიმბოლური მნიშვნელობებით არის გაჯერებული. ასეთია, მაგალითად, თბოელექტროსადგურის მშენებლობის ერთ-ერთი საწარმოო სცენა: შუხოვი შუადღის დროს მზეს ადგენს, მაგრამ კაპიტანი ბუინოვსკი ასწორებს მას და ახსენებს ამ შემთხვევაში საბჭოთა ხელისუფლების მიერ მიღებულ განკარგულებას. საუბარია საბჭოთა ხელისუფლების 1930 წლის დადგენილებაზე, რომლის მიხედვითაც შემოიღეს სამშობიარო დრო: ერთი საათი დაემატა კონკრეტული ტერიტორიის სტანდარტულ დროს. ინოვაციის მიზანია დღის საათების უფრო რაციონალური გამოყენება. თუმცა, ტექსტში ეს ფაქტი დაკავშირებულია ყველა ბანაკის პრაქტიკის და, უფრო ფართოდ, მთელი საბჭოთა სისტემის არაბუნებრიობის მნიშვნელოვან მოტივთან. ძალადობა ცხოვრებაზე ყოვლისმომცველი აღმოჩნდება, რის გამოც გმირი სვამს კითხვას: „შესაძლებელია თუ არა მზე დაემორჩილოს მათ განკარგულებებს?

კონკრეტულ პერსონაჟზე საუბარში ნახსენები გარეგნულად ნეიტრალური ქრონოლოგიური „ნიშნები“ ერთ-ერთი გზაა ავტორის პოზიცია. მნიშვნელოვანია სოლჟენიცინისთვის „შეუმჩნევლად“ აცნობოს მკითხველს, როცა კუზემინი, შუხოვის პირველი ოსტატი და მისი ამჟამინდელი ოსტატი ტიურინი დააპატიმრეს და დაიწყეს ბანაკის ცხოვრება. ესენია, შესაბამისად, 1931 (1943 წლისთვის კუზემინი თორმეტი წელი ციხეში იყო) და 1932 (1951 წლის იანვრისთვის ტიურინი უკვე ცხრამეტი წლის განმავლობაში იმყოფებოდა ზონაში). ავტორი ტოტალიტარიზმის ეპოქას ითვლის არა 1937 წლიდან, არამედ საბჭოთა ხელისუფლების პირველი წლებიდან. ამასთან დაკავშირებით, სოლჟენიცინის პოზიცია უჩვეულოდ გაბედული იყო სამოციანი წლების „დათბობის“ ფონზე: „პიროვნების კულტის“ კრიტიკოსებისგან განსხვავებით, მწერალმა მოახერხა საბჭოთა ეპოქის შესახებ მთელი სიმართლის თქმა.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ ტექსტში „დღე“ და „ცხოვრება“ ცნებები ერთმანეთს უახლოვდება, ზოგჯერ თითქმის სინონიმები ხდება. ასეთი სემანტიკური დაახლოება ხორციელდება სიუჟეტში უნივერსალური „ტერმინის“ კონცეფციით. ეს ტერმინი არის როგორც სასჯელი პატიმრისთვის, ასევე ციხის ცხოვრების შინაგანი რუტინა და - რაც მთავარია - ადამიანის ბედის სინონიმი და ყველაზე მნიშვნელოვანი, ბოლო ვადის შეხსენება. ადამიანის ცხოვრება. ამრიგად, დროებითი აღნიშვნები სიუჟეტში ღრმა მორალურ და ფსიქოლოგიურ შეღებვას იძენს.

დროის კატეგორიის მნიშვნელობა მოთხრობაში გამოიხატება იმაში, რომ მისი პირველი და ბოლო ფრაზები დროს ეძღვნება. საათის ისრის მოძრაობა მნიშვნელოვანი ფაქტორია სიუჟეტის მოძრაობაში (ყურადღება მიაქციეთ ტექსტში დროის ხსენების სიხშირეს). მოთხრობაში საბოლოო და საგნობრივი მასალა აწყობილია თითქოს მეტრონომის გამოყენებით.

მდებარეობა ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია. ბანაკის სივრცე მტრულად განწყობილია პატიმრების მიმართ, განსაკუთრებით საშიშია ზონის ღია მონაკვეთები: თითოეული პატიმარი ჩქარობს გაირბინოს ოთახებს შორის არსებულ მონაკვეთებზე რაც შეიძლება სწრაფად, ეშინია, რომ ასეთ ადგილას არ დაიჭირონ, ჩქარობს. ყაზარმის თავშესაფარში იხვი. რუსული ლიტერატურის გმირებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ტრადიციულად უყვართ სივრცე, მანძილი, შეუზღუდავი სივრცე, შუხოვი და მისი თანამებრძოლები ოცნებობენ გადარჩენილ ვიწრო თავშესაფარზე. ბარაკი მათთვის სახლი გამოდის, - ფარული ირონიით აჩვენებს ავტორი. სიუჟეტში სივრცე აგებულია კონცენტრირებულ წრეებში: ჯერ აღწერილია ბარაკი, შემდეგ გამოიკვეთება ზონა, შემდეგ გადასვლა სტეპის გასწვრივ, დახაზულია სამშენებლო მოედანი, რის შემდეგაც სივრცე კვლავ შეკუმშულია ბარაკის ზომამდე. .

მოთხრობის მხატვრულ ტოპოგრაფიაში წრის ჩაკეტვა ხდება სიმბოლური მნიშვნელობა. პატიმრის ხედვა შემოიფარგლება მავთულით გარშემორტყმული წრით. პატიმრები ციდანაც კი შემოღობილია: სივრცითი ვერტიკალი მკვეთრად ვიწროვდება. ზემოდან მათ გამუდმებით აბრმავებენ პროჟექტორებით, ისე დაკიდებულები, რომ თითქოს ჰაერს ართმევენ ადამიანებს. მათთვის არ არსებობს ჰორიზონტი, ცა, ცხოვრების ნორმალური წრე. მაგრამ არის პატიმრის შინაგანი ხედვაც - მისი მეხსიერების სივრცე; და მასში ჩაკეტილი წრეები გადალახულია და სოფლის, რუსეთის, სამყაროს გამოსახულებები ჩნდება.

თხრობითი მახასიათებლები. უბრალო რუსი ადამიანის იმიჯის ხელახლა შექმნით, სოლჟენიცინი აღწევს ავტორის ხმის და გმირის მეტყველების თითქმის სრულ შერწყმას. კომპოზიციური თვალსაზრისით, საინტერესოა, რომ მთელი სიუჟეტი აგებულია ივან დენისოვიჩის არასწორად პირდაპირ მეტყველებად. რომ მთელი ამბავი აგებულია ივან დენისოვიჩის არასწორად პირდაპირ მეტყველებად. ბანაკის ცხოვრებაზე საუბრისას მწერალს შეეძლო განსხვავებული თხრობის სტილი შეერჩია. ეს შეიძლება იყოს ეპიკური ნარატივი "ავტორისაგან" ან - საპირისპირო ვარიანტი - პირველი პირის ისტორია, მთლიანად ორიენტირებული გმირის თვალსაზრისზე. სოლჟენიცინი ამჯობინებდა თხრობის ისეთ ფორმას, რომელიც შესაძლებელს ხდიდა მუჟიკის თვალსაზრისის მაქსიმალურად მიახლოებას ავტორის თვალსაზრისთან. ასეთი მხატვრული ეფექტი საუკეთესოდ მიიღწევა არასწორად პირდაპირი მეტყველების გამოყენებით: ის მოგვითხრობს არა მხოლოდ იმაზე, რისი გადმოცემაც თავად ნაწარმოების გმირს შეეძლო სიტყვებით, არამედ იმაზეც, რაც ძნელად მისაწვდომია მისი გაგებისთვის. ამავდროულად, მეტყველების გამოხატვის მანერა განისაზღვრება სკაზური მეტყველების თანდაყოლილი ხალხური და დიალექტიზმებით, ისევე როგორც ბანაკის ჟარგონის ზომიერი გამოყენება (ბანაკის ჟარგონი მინიმალურად გამოიყენება პერსონაჟის არასწორად პირდაპირ მეტყველებაში - მხოლოდ 16 ბანაკის ცნებაა. გამოყენებული).

სოლჟენიცინი საკმაოდ ზომიერად იყენებს მოთხრობაში ფიგურალური მნიშვნელობებისიტყვებს, უპირატესობას ანიჭებს ორიგინალურ ფიგურატიულობას და აღწევს „შიშველი“ მეტყველების მაქსიმალურ ეფექტს. ამავდროულად, ნაწარმოების მეტყველების სტრუქტურაში დიდია ანდაზების, გამონათქვამების, ხალხური რწმენისა და კარგად მიზანმიმართული ხატოვანი გამონათქვამების როლი. მათი წყალობით, გმირს ძალზე ლაკონურად და ზუსტად შეუძლია ორი-სამი სიტყვით განსაზღვროს მოვლენის ან ადამიანის პერსონაჟის არსი. ასეთი მაგალითია ერთ-ერთ ბანაკის მიმართ გამოყენებული ანდაზა: „სწრაფი ტილი ყოველთვის პირველი ურტყამს სავარცხელს“. შიმშილის მუდმივ დამღუპველ გრძნობაზე საუბრისას, შუხოვი იხსენებს სხვა გამონათქვამს: "მუცელი ბოროტმოქმედია, მას არ ახსოვს ძველი კარგი ...".

თავის მხრივ, გმირის მიერ გახსენებული მთელი რიგი ანდაზები და ხალხური რწმენები ახასიათებს მისი მსოფლმხედველობის გლეხის საწყობს. აი, რა ხდება, ივან დენისოვიჩის თქმით, ცაში ძველ თვესთან ერთად, როცა ის ქრება და ახლით იცვლება: „ღმერთი ძველ თვეს ვარსკვლავებად ანადგურებს“. გმირის მეტყველება განსაკუთრებით აფორისტურად ჟღერს ეპიზოდების ან აღწერითი ფრაგმენტების დასასრულებში.

სოლჟენიცინმა აჩვენა ერთ-ერთს, როგორც მის გმირს მოთხრობის ფინალში სჯერა, კარგი დღე: „არ ჩასვეს ისინი საკანში, არ გაგზავნეს ბრიგადა სოცგოროდოკში, ლანჩზე მან ფაფა მოთიშა. ბრიგადირმა პროცენტი კარგად დახურა, შუხოვმა კედელი მხიარულად დააგდო, საჭრელით არ დაიჭირეს, საღამოს კეისარში მუშაობდა და თამბაქო იყიდა. და მე არ გავხდი ავად, გადავიტანე. დღე გავიდა, არაფრით დაუცველი, თითქმის ბედნიერი.

ავტორის ბოლო სიტყვები ისეთივე ეპიკურად მშვიდად ჟღერს:

”მის ვადაში სამი ათას ექვსას ორმოცდასამი ასეთი დღე იყო ზარიდან ზარამდე.

ნახტომი წლების გამო დაემატა სამი დამატებითი დღე.

მწერალი თავს იკავებს ხმამაღალი სიტყვებისგან და ემოციების გულწრფელი გამოვლინებისგან: საკმარისია მკითხველში შესაბამისი განცდები გაჩნდეს. და ეს გარანტირებულია თხრობის მთელი ჰარმონიული სტრუქტურით სიცოცხლის ძალისა და ადამიანის ძალის შესახებ.

სხვა ნაწერები ამ ნაწარმოებზე

”... ბანაკში მხოლოდ ისინი, ვინც უკვე გახრწნილი არიან ველურში ან ამისთვის იყვნენ მომზადებული, გახრწნილები არიან” (ა.ი. სოლჟენიცინის მოთხრობის მიხედვით, “ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში”) A.I. სოლჟენიცინი: "ივან დენისოვიჩის ერთი დღე" ავტორი და მისი გმირი AI სოლჟენიცინის ერთ-ერთ ნაწარმოებში. ("ივან დენისოვიჩის ერთი დღე"). პერსონაჟების შექმნის ხელოვნება. (A.I. სოლჟენიცინის რომანის მიხედვით "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში") ისტორიული თემა რუსულ ლიტერატურაში (ა.ი. სოლჟენიცინის „ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“ საფუძველზე) ბანაკის სამყარო A. I. სოლჟენიცინის გამოსახულებით (დაფუძნებულია მოთხრობაზე "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში") მორალური პრობლემები A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" შუხოვის გამოსახულება ა.სოლჟენიცინის მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" მორალური არჩევანის პრობლემა ა. სოლჟენიცინის ერთ-ერთ ნაშრომში A.I. სოლჟენიცინის ერთ-ერთი ნაწარმოების პრობლემები (დაფუძნებულია მოთხრობაზე "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში") სოლჟენიცინის ნაშრომების პრობლემები რუსი ეროვნული პერსონაჟი ა.სოლჟენიცინის მოთხრობაში „ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“. მთელი ეპოქის სიმბოლო (სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებიდან" დაფუძნებული) გამოსახულების სისტემა ა. სოლჟენიცინის მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სოლჟენიცინი - ჰუმანისტი მწერალი A. I. სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სიუჟეტი და კომპოზიციური მახასიათებლები. ტოტალიტარული რეჟიმის საშინელების თემა A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" მხატვრული მახასიათებლები. ადამიანი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში (მე-20 საუკუნის რუსი მწერლების ნაწარმოებების საფუძველზე) გოფჩიკის გამოსახულების მახასიათებლები