Komédia "Beda vtipu" A.S. Gribojedov zaujíma osobitné miesto v dejinách ruskej literatúry. Spája v sebe črty odchádzajúceho klasicizmu s novým umeleckých metód: realizmus a romantizmus. V tomto ohľade si literárni kritici všímajú črty obrazu hrdinov hry. Ak v komédii klasicizmu boli predtým všetky postavy jasne rozdelené na dobré a zlé, potom v "Beda vtipu" Griboyedov, ktorý prináša herci k skutočnému životu, obdarúva ich pozitívnymi aj negatívne vlastnosti. Taký je obraz hlavnej postavy Chatského v hre „Beda z Wit“.

Pozadie hlavného hrdinu hry "Beda z Wit"

V prvom dejstve sa Alexander Andrejevič Chatskij vracia z dlhej cesty okolo sveta, kam sa vybral „hľadať myseľ“. Bez zastavenia domov prichádza do Famusovho domu, pretože ho poháňa úprimná láska k dcére majiteľa domu. Kedysi boli spolu vychovávaní. Teraz sa však dlhé tri roky nevideli. Chatsky ešte nevie, že Sophiine city k nemu ochladli a jej srdce zamestnávajú iní. Z milostného vzťahu následne vznikne spoločenský konflikt medzi šľachticom vyspelých názorov Chatským a spoločnosťou feudálov a duchovných Famus.

Ešte predtým, ako sa Chatsky objaví na pódiu, z rozhovoru Sophie so slúžkou Lisou sa dozvieme, že je „citlivý, veselý a ostrý“. Je pozoruhodné, že Lisa si spomenula na tohto hrdinu, keď sa rozhovor obrátil na myseľ. Práve myseľ je vlastnosť, ktorá odlišuje Chatského od ostatných postáv.

Rozpory v postave Chatského

Ak sledujeme vývoj konfliktu medzi hlavnou postavou hry „Beda z Wit“ a ľuďmi, s ktorými je nútený komunikovať, môžeme pochopiť, že postava Chatského je nejednoznačná. Keď prišiel do Famusovovho domu, začal rozhovor so Sophiou tým, že sa jej žieravým tónom a sarkazmom opýtal na jej príbuzných: „Skočil si váš strýko späť?
V hre „Beda z vtipu“ totiž obraz Chatského predstavuje dosť temperamentného, ​​v niektorých momentoch netaktného mladého šľachtica. Počas celej hry Sophia vyčíta Chatskému jeho zvyk zosmiešňovať zlozvyky iných ľudí: „Najmenšia zvláštnosť, v ktorej je sotva viditeľná, váš dôvtip je okamžite pripravený.

Jeho drsný tón možno ospravedlniť len tým, že hrdina je úprimne pobúrený nemorálnosťou spoločnosti, v ktorej sa nachádza. Boj s ňou je pre Chatského vecou cti. Pre neho nie je cieľom popichať partnera. Prekvapene sa pýta Sophie: „... Sú moje slová naozaj všetky ostré? A má tendenciu niekomu ublížiť? Faktom je, že všetky nastolené problémy rezonujú v duši hrdinu, nemôže ovládať svoje emócie, svoje rozhorčenie. Má „rozladenú myseľ a srdce“.

Preto hrdina mrhá svojou výrečnosťou aj na tých, ktorí zjavne nie sú pripravení prijať jeho argumenty. A.S. Pushkin po prečítaní komédie o tom hovoril takto: „Prvým znakom inteligentného človeka je na prvý pohľad vedieť, s kým máte do činenia, a nehádzať perly pred Repetilovcov ...“ A I.A. Gončarov, naopak, veril, že Chatského prejav „vrie dôvtipom“.

Zvláštnosť svetonázoru hrdinu

Obraz Chatského v komédii "Beda z Wit" do značnej miery odráža svetonázor samotného autora. Chatsky, rovnako ako Griboedov, nerozumie a neprijíma otrocký obdiv ruského ľudu ku všetkému cudziemu. V hre je tradícia pozývania zahraničných učiteľov do domu, aby vychovávali deti, opakovane zosmiešňovaná hlavným hrdinom: „... Dnes, rovnako ako v dávnych dobách, sú zaneprázdnení náborom plukov učiteľov, viac v počte, za lacnejšie ceny. .“

Chatsky má so službou špeciálny vzťah. Pre Famusova, Chatského protivníka v Gribojedovovej komédii Beda z vtipu, je jeho postoj k hrdinovi determinovaný tým, že „neslúži, teda v tom...nenachádza žiaden prospech“. Na druhej strane Chatsky jasne naznačuje svoj postoj k tejto otázke: „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť.“

Preto Chatsky hovorí o tomto zvyku s takým hnevom Spoločnosť Famus správať sa k znevýhodneným s pohŕdaním a prejavovať priazeň vplyvných ľudí. Ak je pre Famusova vzorom jeho strýko Maxim Petrovič, ktorý úmyselne padol na recepcii u cisárovnej, aby potešil ju a dvor, tak pre Chatského je to len šašo. Medzi konzervatívnou šľachtou nevidí tých, z ktorých by stálo za to vziať si príklad. Nepriatelia slobodného života, „vášniví pre hodnosti“, náchylní k márnotratnosti a nečinnosti – takí sú starí aristokrati pre hlavnú postavu komédie Chatského „Beda z vtipu“.

Chatského rozčuľuje aj túžba starých moskovských šľachticov všade nadväzovať užitočné kontakty. A za týmto účelom navštevujú plesy. Chatsky radšej nemieša podnikanie so zábavou. Verí, že všetko by malo mať svoje miesto a čas.

Chatsky v jednom zo svojich monológov vyjadruje nespokojnosť s tým, že akonáhle sa medzi šľachticmi objaví mladý muž, ktorý sa chce venovať vede alebo umeniu, a nie honbe za hodnosťami, všetci sa ho začnú báť. A takých ľudí, ku ktorým patrí aj samotný Chatsky, sa boja, pretože ohrozujú blaho a pohodlie šľachticov. Prinášajú nové myšlienky do štruktúry spoločnosti, ale aristokrati nie sú pripravení rozlúčiť sa so starým spôsobom života. Preto sa klebety o šialenstve Chatského, ktoré spustila Sophia, ukázali ako veľmi užitočné. To umožnilo zabezpečiť jeho monológy a odzbrojiť nepriateľa konzervatívnych názorov šľachticov.

Pocity a črty vnútorných zážitkov hrdinu

Pri charakterizovaní Chatského v komédii "Beda z Wit" môžete venovať pozornosť jeho priezvisku. Ona hovorí. Spočiatku tento hrdina niesol priezvisko Chadsky, od slova „Čad“. Súvisí to s tým, že Hlavná postava je akoby v omámení vlastných nádejí a prevratov. Chatsky v komédii „Woe from Wit“ prežíva osobnú drámu. Prišiel do Sophie s istými nádejami, ktoré sa nenaplnili. Navyše, milovaný uprednostňoval Molchalina pred ním, ktorý je v inteligencii jednoznačne nižší ako Chatsky. Chatsky je zaťažený aj tým, že je v spoločnosti, ktorej názory nezdieľa, čomu je nútený vzdorovať. Hrdina je v neustálom napätí. Na konci dňa konečne pochopí, že jeho cesty sa rozišli so Sophiou aj s ruskou konzervatívnou šľachtou. Len jeden hrdina nemôže akceptovať: prečo je osud naklonený cynickým ľuďom, ktorí vo všetkom hľadajú osobný prospech, a tak nemilosrdný k tým, ktorí sa riadia diktátom duše, a nie vypočítavosťou? Ak je Chatsky na začiatku hry v omámení svojich snov, teraz sa pred ním otvoril skutočný stav vecí a on „vytriezvel“.

Význam obrazu Chatského

Vytvorenie obrazu Chatského Griboedova bolo vedené túžbou ukázať pivovarnícky rozkol v šľachte. Úloha Chatského v komédii "Beda z vtipu" je pomerne dramatická, pretože zostáva v menšine a je nútený ustúpiť a opustiť Moskvu, ale neodchyľuje sa od svojich názorov. Griboedov teda ukazuje, že čas Chatského ešte nenastal. Nie je náhoda, že takíto hrdinovia sú v ruskej literatúre klasifikovaní ako nadbytoční ľudia. Konflikt je však už identifikovaný, takže nahradenie starého novým je v konečnom dôsledku nevyhnutné.

Vyššie uvedený popis obrazu protagonistu sa odporúča prečítať študentom 9. ročníka pred napísaním eseje na tému „Obraz Chatského v komédii „Beda z Wit““

Skúška umeleckého diela

Problém osobnosti a spoločnosti Na motívy komédie A.S. Griboyedov "Beda od vtipu"

• Obraz Chatského

Alexander Andrejevič Chatskij

Alexander Andrejevič CHATSKY

• Spája všetky línie opozície v hre.

• Stáva sa príčinou pohybu a rozvoja deja hry.

• Príbeh Chatsky je príbehom o tom, aký je osud pravdy, úprimnosti, skutočného života vo svete zámen a duchov...

Pozadie Chatsky

• Syn zosnulého priateľa Famusova

• V tomto dome vyrastal, vychovával a študoval so Sophiou pod vedením ruských a zahraničných učiteľov a tútorov

• Vzdelaný človek zaoberajúci sa literárnou tvorbou

• Bol vo vojenskej službe

• Mal kontakty s ministrami

• V zahraničí tri roky

Charakteristika hrdinu

• Miluje vlasť, ruský ľud

• kritický k realite okolo seba.

• Má nezávislé názory

• Rozvinutý zmysel pre osobnú a národnú dôstojnosť

Vystúpenie vo Famusovom dome

• "Som pri tvojich nohách"

• „Nuž, bozk, nepočkal si? povedz!.. Prekvapený? ale len? tu je privítanie!"

• „Akoby neprešiel týždeň; Akoby včera spolu Sme unavení jeden z druhého ... “

• "Nie na vlasoch lásky!"

"Kto sú sudcovia?"

• Chatsky padá na mimozemskú morálku pilierov spoločnosti:

• Vulgarizácia vojenského muža

• Posilnenie ženskej sily

• Obchodný, urážlivý, plachý Molchalin nahradil hrdinov z roku 1812

Chatsky oponuje:

• Nahradenie pojmov ako vlasť, povinnosť, vlastenectvo, hrdinstvo, morálny ideál, slobodné myslenie a slovo, umenie, láska ich patetickým napodobňovaním.

• Proti všetkým možným formám depersonalizácie človeka (nevoľníctvo, „uniforma“, cudzia móda, zastarané koncepty „časov Očakova a dobytia Krymu“, „podriadenosť a strach“

Šírenie klebiet

• Sofia: "Nie je tam úplne celý..."

• G.N.: "Stratil si rozum?"

• G.D.: "Blázon!"

• Zagoretsky: "...gratulujem ti: je blázon..."

• Vnučka grófka: „Predstav si, všimol som si sám seba...“

• Khlestov: „Blázon! Pokorne sa pýtam! / Áno, náhodou! Áno, taký šikovný!

• Platon Michajlovič: "Ale pochybujem."

Príčiny Chatského šialenstva

• Khlestov: "Čaj, pil som po mojich rokoch ...", "Vytiahol som šampanské s pohármi"

• Natalya Dmitrievna : "Fľaše, pane, a veľké"

• Famusov: "Učenie je mor, učenie je dôvod, / že teraz, viac ako kedykoľvek predtým, / blázniví rozvedení ľudia, skutky a názory"

• Khlestov: „A z týchto sa naozaj zbláznite, z niektorých / z internátov, škôl, lýceí, ako hovoríte, / áno, zo vzájomného štúdia Lancart“ ...

Opatrenia na boj proti novým trendom a voľnomyšlienkárstvu

• Puffer:

• Urobím ťa šťastným: všeobecná povesť,

• Že existuje projekt o lýceách, školách, gymnáziách;

• Tam budú učiť len na náš spôsob: jeden, dva;

• A knihy budú uchovávané takto: na veľké príležitosti.

• Famusov:

• ... Ak má byť zlo zastavené:

• Odstráňte všetky knihy, ale spálite ich.

Chatsky - "hrdina svojej doby", "osoba navyše"

• Jeho hlavnou myšlienkou je štátna služba.

• Ide o spoločensky významnú osobu, ktorá nemá pole pôsobnosti.

• Prvá „nadbytočná osoba“ v ruskej literatúre.

"Osoba navyše" A.A. Chatsky

• Nadbytočné podľa názoru iných a nie v sebaúcte

• Upadá do nesúladu so spoločnosťou

• Kritika

• Osamelosť

• Aktívny aktívny charakter s romantickými impulzmi

Príčiny vzhľadu „nadbytočného muža“

• Ideológia decembrizmu

• Nedostatok dôstojnej oblasti činnosti v podmienkach Arakcheevshchina

Ďalší osud Chatského

• revolučná cesta

• Obraz Chatského v komédii „Beda z vtipu“ „Hlavnou úlohou je, samozrejme, úloha Chatského, bez ktorého by nebola komédia, ale možno by tu bol obraz morálky.“ (I. A. Goncharov ) S Gončarovom nemožno nesúhlasiť. Áno, postava Chatského určuje konflikt komédie, oboch jej dejových línií.

  Hra bola napísaná v tých časoch (1816-1824), keď mladí ľudia ako Chatsky prinášali do spoločnosti nové myšlienky a nálady. V monológoch a poznámkach Chatského, vo všetkých jeho činoch, bolo vyjadrené to, čo bolo pre budúcich decembristov najdôležitejšie: duch slobody, slobodný život, pocit, že „dýcha slobodnejšie ako ktokoľvek iný“.

  Sloboda jednotlivca je motívom doby a Griboedovovej komédie. A oslobodenie od zúbožených predstáv o láske, manželstve, cti, službe, zmysle života. Chatsky a jeho podobne zmýšľajúci ľudia sa usilujú o „tvorivé, vznešené a krásne umenie“, snívajú „vložiť myseľ hladnú po vedomostiach do vedy“, túži po „vznešenej láske, pred ktorou je celý svet prach a márnosť“. Chceli by vidieť všetkých ľudí slobodných a rovných. Chatského túžbou je slúžiť vlasti, „veci, nie ľuďom“.

  Nenávidí všetku minulosť, vrátane otrockého obdivu ku všetkému cudziemu, porobenosti, porobenosti. A čo vidí okolo seba? Veľa ľudí, ktorí hľadajú len hodnosti, kríže, „peniaze na život“, nie lásku, ale výnosné manželstvo.

  Ich ideálom je „umiernenosť a presnosť“, ich snom je „odniesť všetky knihy a spáliť ich“. V centre komédie je teda konflikt medzi „jedným rozumným človekom (Griboyedovovo hodnotenie) a konzervatívnou väčšinou.

  Ako vždy v dramatickom diele, podstata charakteru hlavného hrdinu sa odkrýva predovšetkým v zápletke. Gribojedov, verný životnej pravde, ukázal útrapy mladého pokrokového človeka v tejto spoločnosti. Okolie sa Chatskému pomstí za pravdu, ktorá mu vypichne oči, za snahu prelomiť zaužívaný spôsob života. Milované dievča, ktoré sa od neho odvracia, hrdinu najviac ubližuje a šíri klebety o jeho šialenstve. Tu je paradox: jediný rozumný človek je vyhlásený za nepríčetného!

  "Takže! Úplne som vytriezvel!

  "- zvolá Chatsky na konci hry. Čo je to - porážka alebo prezretie? Áno, koniec tejto komédie nie je ani zďaleka veselý, ale pravdu má Gončarov, ktorý o finále povedal takto: "Chatsky je zlomený tým, kvantita starej sily, zasadila jej smrteľnú ranu kvalitnou čerstvou silou."

  Goncharov verí, že úloha všetkých Chatských je „pasívna“, ale zároveň vždy víťazná. Ale o svojom víťazstve nevedia, iba sejú a iní žnú. Je prekvapujúce, že ani teraz nie je možné čítať bez emócií o utrpení Alexandra Andrejeviča. Ale taká je sila pravého umenia. Samozrejme, Gribojedovovi sa azda po prvý raz v ruskej literatúre podarilo vytvoriť skutočne realistický obraz kladného hrdinu.

  Chatsky je nám blízky, pretože nie je písaný ako bezúhonný, "železný bojovník za pravdu a dobro, povinnosť a česť - takýchto hrdinov stretávame v dielach klasicistov. Nie, je to človek a nič ľudskému nie je cudzie ho." rozčuľovať sa," hovorí o sebe hrdina. Zanietenosť jeho povahy, ktorá mu často bráni zachovať si duševný pokoj a vyrovnanosť, schopnosť bezohľadne sa zamilovať, to mu neumožňuje vidieť nedostatky svojej milovanej , veriť v jej lásku k inému – to sú také prirodzené črty!

  „Ach, nie je ťažké ma oklamať, sám som rád, že som oklamaný,“ napísal Puškin v básni „Vyznanie“. Áno, a to isté by o sebe mohol povedať aj Chatsky.

  A Chatského humor, jeho vtipy – aké sú príťažlivé. To všetko dáva tomuto obrazu takú vitalitu, teplo, núti nás vcítiť sa do hrdinu. A viac Písaním o svojom súčasníkovi, reflektujúc v komédii, ako sme už ukázali, problémy svojej doby, Gribojedov zároveň vytvoril obraz trvalého významu. "Chatsky je decembrista," napísal Herzen.

  A má samozrejme pravdu. Ale ešte dôležitejšiu myšlienku vyjadruje Gončarov: "Chatsky je nevyhnutný s každou zmenou jedného storočia do druhého. Každý podnik, ktorý potrebuje aktualizáciu, spôsobuje tieň Chatsky."

  Toto je tajomstvo večnej aktuálnosti hry a vitality jej postáv. Áno, myšlienka „života zadarmo“ má skutočne trvalú hodnotu.

  Nesterová I.A. Tragédia Chatského v komédii Woe from Wit // Encyklopédia Nesterovcov

  Aká je tragédia Chatského a jeho problém?

  Koniec osemnásteho storočia sa nesie v znamení vzhľadu Vysoké číslo satirické diela. Začiatkom 19. storočia vyšla Griboedovova komédia "Beda z vtipu", ktorá zaujala popredné miesto medzi dielami svojho žánru. Komédia niesla pečať Alexandrových reforiem a vojny z roku 1812.

  Podľa Gončarova je „komédia Beda od vtipu obrazom morálky aj galériou žijúcich typov a večne ostrá, spaľujúca satira a zároveň komédia..., ktorú v inej literatúre len ťažko nájdeme. ...".

  Hlavnou postavou diela je A.A. Chatsky. Narodil sa v malej šľachtickej rodine. Jeho detstvo prešlo vedľa rodiny Famusovcov. Bol spojený so Sophiou, najprv priateľstvom a potom láskou.

  Život moskovskej šľachty Chatského rýchlo nudil. Chcel navštíviť iné krajiny. Po návrate do Moskvy si Chatsky o tri roky neskôr uvedomil, že sa nič nezmenilo, no napriek tomu sa rád vrátil domov. "Chcel som precestovať celý svet a neprecestoval som ani stotinu."

  Najvzácnejšími spomienkami v cudzine boli spomienky na domovinu. V Moskve Chatsky poznamenáva, že morálka v hlavnom meste sa vôbec nezmenila. — Keď sa túlaš, domov sa vrátiš, A dym vlasti je nám sladký a príjemný! Od všetkých ostatných postáv Chatského komédie sa vyznačuje prenikavou mysľou, sviežosťou názorov. Takto o ňom hovorí Famusov: "Škoda, škoda, je malý s hlavou; A pekne píše a prekladá." Dokonca aj Sophia, napriek jej nechuti k Chatskému, o ňom hovorí, že je „pekný, inteligentný, výrečný ...“.

  Tragédiou Chatského je, že jeho myseľ mu nedovolí zavrieť oči pred bezprávím, ktoré sa deje v sekulárnej spoločnosti. Atmosféra klamstva a servilnosti voči vplyvnejším a vyšším šľachticom a úradníkom na najvyššej úrovni. Chatsky sa nemôže pokojne pozerať na obdiv ku všetkému cudziemu:

  Oh! keby sme sa narodili, aby sme si všetko osvojili,
  Od Číňanov sme si mohli aspoň pár požičať
  Múdra medzi nimi je nevedomosť cudzincov;
  Budeme niekedy vzkriesení z cudzej moci módy?
  Aby naši ľudia boli bystrí, štekliví.
  Hoci jazyk nás nepovažoval za Nemcov.

  Chatsky kritizuje metódy výchovy a vzdelávania fungujúce v sekulárnej spoločnosti. Vadí mu, že učiteľom sa stáva každý, kto nie je lenivý. Chatsky odsudzuje módu pre zahraničných učiteľov, ktorí niekedy nevedia hovoriť po rusky:

  Nie že by boli vo vede ďaleko;
  V Rusku pod veľkou pokutou
  Je nám povedané, aby sme spoznali každého
  Historik a geograf!

  Alexander Andreevič je pobúrený škaredými prejavmi nevoľníctva. Vidí postoj statkárov k služobníctvu a otvorene proti tomu protestuje. V rozhovore s Famusovou rozhorčene uvádza príklad prejavu nevoľníctva:

  Ten nestor vznešených darebákov,
  Dav obklopený sluhami;
  Horliví, sú v hodinách vína a boja
  Česť aj život ho neraz zachránili: zrazu
  Vymenil za nich troch chrtov“!!!

  Chatsky je veľmi vzdelaný človek. Má veľkú úctu k vede a umeniu. Jeho reč je obrazná a bohatá na intonácie. Chatsky sa vyznačuje hĺbkou a stálosťou pocitov. Je veľmi emotívny a otvorený. To sa jasne prejavuje v jeho postoji k Sophii. Miluje ju, úprimne, nežne. Napriek tomu, že Sophia zanedbáva, svoje city sa nesnaží skrývať. V správaní Chatského nie je žiadna lož. Nehovorí, čo si nemyslí, čomu neverí. Chatsky si nekladie za cieľ rásť za každú cenu. Neschvaľuje servilnosť a lichôtky pre spoločenské postavenie. Požaduje slúžiť „veci, nie osobám“. On hovorí:

  Hodnosti dávajú ľudia;
  A ľudia môžu byť oklamaní.

  Tragédia Chatského je spôsobená skutočnosťou, že jeho morálne zásady sa nedokážu vyrovnať s pokrytectvom sekulárnej spoločnosti. Nepáči sa mu kradnutie a nečinnosť úradníkov, ale nemôže s tým nič robiť kvôli tomu, že nie je obdarený hodnosťami a mocou. Pre hlavného hrdinu v človeku nie je dôležité sociálne postavenie, ale jeho morálne zásady a kvalitu.

  Tragédiu komédie zhoršuje skutočnosť, že Chatsky, na rozdiel od väčšiny predstaviteľov sekulárnej spoločnosti, oceňuje a rešpektuje ruský ľud. Považuje ho za „inteligentného a temperamentného“.

  Griboyedov dáva Chatskému schopnosť veľmi jemne si všimnúť zvláštnosti charakteru človeka, preto je prvým, kto odhalil darebáka v Molchaline a horko poznamenáva, že „Molchalins sú vo svete blažení ...“.

  Gribojedov vytvára tragický obraz nového človeka v starej spoločnosti. Všetko nové, čo je už v Chatsky, je však budúcnosť, ktorá sa už stelesňuje a pripravuje sa na zmenu “ starý svet", t. j. Famunsovshchina. Alexander Andrejevič však nie je schopný prejsť od slov k činom. Ocitá sa sám so starou spoločnosťou a jej kritikou, neschopný niečo zmeniť. Toto je tragédia Čatského, t. j. smútok z mysle.

  ), patrí k najlepšej časti vtedajšej ruštiny mladšia generácia. Mnohí literárni kritici tvrdili, že Chatsky je rozumár. Toto je úplne falošné! Rozumom ho môžete nazvať len do tej miery, do akej autor vyjadruje svoje myšlienky a pocity ústami; ale Chatsky je živá, skutočná tvár; Ako každý človek má svoje vlastnosti a nedostatky. (Pozri tiež Obrázok Chatsky.)

  Vieme, že v mladosti Chatsky často navštevoval Famusov dom, spolu so Sophiou študovali u zahraničných učiteľov. Takéto vzdelanie ho však nemohlo uspokojiť a odišiel na potulky do zahraničia. Jeho cesta trvala 3 roky a teraz vidíme Chatského opäť doma, v Moskve, kde strávil svoje detstvo. Ako každému človeku, ktorý sa po dlhej neprítomnosti vrátil domov, je mu tu všetko milé, všetko vzbudzuje príjemné spomienky spojené s detstvom; s radosťou prejde v pamäti známych, v ktorých z povahy svojej bystrej mysle určite vidí vtipné, karikatúrne črty, no najprv to robí bez zloby a žlče, a tak na smiech, aby si prikrášlil spomienky. : „francúz, ktorého vyvalil vánok ... “, a „tento... čiernovlasý, na nohách žeriavov ...“

  Beda z mysle. Predstavenie Malého divadla, 1977

  Prechádzajúc typickými, niekedy karikovanými aspektmi moskovského života, Chatsky vášnivo hovorí, že kedy

  „... blúdiš, vraciaš sa domov,
  A dym vlasti je nám sladký a príjemný!

  V tomto je Chatsky úplne odlišný od tých mladých ľudí, ktorí sa po návrate zo zahraničia do Ruska správali ku všetkému ruskému s opovrhnutím a chválili iba všetko, čo videli v cudzích krajinách. Práve vďaka tomuto vonkajšiemu porovnávaniu rodnej ruštiny s cudzinou sa v tej dobe veľmi silno rozvinulo galománia, čo Chatského tak poburuje. Jeho odlúčenie od vlasti, porovnávanie ruského života s európskym len vzbudilo ešte silnejšiu, hlbšiu lásku k Rusku, k ruskému ľudu. Preto, keď sa po trojročnej neprítomnosti opäť ocitol v prostredí moskovskej spoločnosti, vidí pod sviežim dojmom všetko zveličenie, všetky smiešne stránky tejto galománie.

  Ale prirodzene horúci Chatsky sa už nesmeje, je hlboko rozhorčený pri pohľade na to, ako „Francúz z Bordeaux“ kraľuje moskovskej spoločnosti len preto, že je cudzinec; pohoršuje sa nad tým, že všetko ruské, národné vyvoláva v spoločnosti výsmech:

  „Ako dať Európanov paralelne
  S národným - niečo zvláštne! -

  povie niekto a vzbudí všeobecný smiech. Na druhej strane, keď Chatsky dosiahol bod preháňania, na rozdiel od všeobecného názoru hovorí s rozhorčením:

  „Keby sme si mohli požičať nejaké peniaze od Číňanov
  Múdri majú neznalosť cudzincov.
  ………………………
  „Povstaneme niekedy z cudzej moci módy,
  Takže naši inteligentní, milí ľudia
  Hoci podľa jazyka nás nepovažoval za Nemcov? -

  znamená „Nemci“ cudzincov a naráža na skutočnosť, že v spoločnosti v tej dobe všetci hovorili medzi sebou cudzie jazyky; Chatsky trpí, uvedomujúc si, aká priepasť oddeľuje milióny ruského ľudu od vládnucej triedy šľachticov.

  OD skoré roky deti dostali cudziu výchovu, čím sa svetská mládež postupne odcudzila všetkému domácemu, národnému. Chatsky sa nenútene uškŕňa nad týmito „policami“ zahraničných učiteľov, „viac do počtu, za lacnejšiu cenu“, ktorým bola zverená výchova ušľachtilej mládeže. Preto ignorancia ich ľudu, preto nepochopenie ťažkej situácie, v ktorej sa ruský ľud ocitol vďaka poddanstvo. Ústami Chatského Griboedov vyjadruje myšlienky a pocity najlepšej časti vtedajšej šľachty, ktorá bola rozhorčená nad nespravodlivosťou, poddanstvo, ktorý bojoval proti svojvôli zarytých feudálov. Chatsky (monológ „A kto sú sudcovia? ..“) živo zobrazuje obrazy takejto svojvôle, pričom spomína na jedného pána, „ušľachtilých darebákov Nestora“, ktorý vymenil niekoľko svojich verných sluhov za troch chrtov; ďalší, milovník divadla, ktorý

  „Do pevnostného baletu som sa viezol na mnohých vozoch
  Od matiek, otcov zavrhnutých detí“; -

  nechal „celú Moskvu žasnúť nad ich krásou“. Ale potom, aby vyplatil veriteľov, predal tieto deti jedno po druhom, ktorí na javisku stvárnili „amorov a marshmallows“, čím ich navždy oddelili od rodičov ...

  Chatsky o tom nemôže pokojne hovoriť, jeho duša je rozhorčená, jeho srdce bolí pre ruský ľud, pre Rusko, ktoré vrúcne miluje, ktorému by chcel slúžiť. Ale ako slúžiť?

  "Rád by som slúžil - je odporné slúžiť,"

  hovorí a naznačuje, že medzi mnohými vládnymi úradníkmi vidí iba Molchalinovcov alebo takých šľachticov, ako je Famusov strýko Maxim Petrovič.

  Tu už nejazdím.
  Bežím, nebudem sa obzerať, pôjdem sa pozrieť po svete,
  Kde je kútik pre urazený pocit!
  Kočiar pre mňa, koč!"

  V tomto búrlivom výbuchu zúfalstva je viditeľná celá zapálená, nevyvážená, vznešená duša Chatského.