Za toto milujte človeka aj v jeho hriechu
už zdanie božskej lásky je vrcholom
láska na zemi...
F. M. Dostojevskij

Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ ukazuje cestu hrdinu od zločinu k trestu cez pokánie, očistu až po vzkriesenie. Kým bude človek žiť, bude v ňom žiť dobro a zlo, láska a nenávisť, viera a bezbožnosť. Každý hrdina nie je spravodlivý literárny obraz ale stelesnenie nejakej idey, stelesnenie určitých princípov.

Raskolnikov je teda posadnutý myšlienkou, že v záujme šťastia niektorých ľudí je možné zničiť iných, teda myšlienkou nastolenia sociálnej spravodlivosti silou. Luzhin stelesňuje myšlienku ekonomickej predácie, vyznáva filozofiu akvizície. Sonya Marmeladova je stelesnením kresťanskej lásky a sebaobetovania.

"Sonechka Marmeladová, večná Sonechka, kým svet stojí!" Aká melanchólia, bolesť je počuť v tejto trpkej meditácii Raskoľnikova! Víťazom v románe nie je prefíkaný a rozvážny Luzhin so svojou teóriou „milujte sa“, nie Raskoľnikov s teóriou povoľnosti, ale malá skromná Sonya. Autor nás privádza k myšlienke, že povoľnosť, sebectvo, násilie ničia človeka zvnútra a iba viera, láska a utrpenie očisťujú.

Medzi chudobou, úbohosťou a skazenosťou zostala Sonyina duša čistá. A zdá sa, že takíto ľudia žijú, aby očistili svet od špiny a klamstiev. Kdekoľvek sa Sonya objaví, v dušiach ľudí vzplane iskra nádeje na to najlepšie.

Samotná Sonya je ešte dieťa: "veľmi mladá, ako dievča, so skromným a slušným spôsobom, s jasnou... ale vystrašenou tvárou." Ale vzala na seba starostlivosť o svojho otca, o Katerinu Ivanovnu a jej deti, o Raskoľnikova. Sonya pomáha nielen finančne - v prvom rade sa snaží zachrániť ich duše. Hrdinka nikoho neodsudzuje, verí v to najlepšie v človeku, žije podľa zákonov lásky, je presvedčená, že po spáchaní zločinu musí človek činiť pokánie pred sebou, pred ľuďmi, pred svojou zemou. Každý potrebuje Sonyu. Raskolnikov potrebuje Sonyu. „Potrebujem ťa,“ hovorí jej. A Sonya ho nasleduje aj do tvrdej práce. Je príznačné, že všetci odsúdení ju milovali. "Matka, Sofya Semyonovna, si naša matka, nežná, chorá!" povedali jej. materiál zo stránky

„Večná Sonya“ je nádej. Jej Evanjelium pod Raskoľnikovovým vankúšom je nádej. Nádej na dobro, lásku, vieru, ktorú ľudia pochopia: viera musí byť v duši každého človeka.

„Večná Sonya“ ... Ako je ona „sú predurčení na založenie nového druhu ľudí a nový život Obnovte a očistite zem."

V našom svete to bez takýchto ľudí nejde. Dávajú nám vieru a nádej. Pomáhajú padlým a strateným. Zachraňujú naše duše, pomáhajú uniknúť pred „špinou“ a „zimou“.

Sonya je „večná“, pretože láska, viera a krása sú na našej hriešnej zemi večné.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• prečo je ospalý večný
• kresťanská duša sonechka dostoevsky esej
• vysvetliť význam slovného spojenia Raskoľnikovova večná sonechka, kým svet stojí, v akom spojení ich vyslovuje
• večná sonechka "kým svet stojí"
• večný plch

V tomto vývoji lekcie sa odhaľuje obraz Sonyy Marmeladovej, ukazuje sa, že práve v tomto „vyvrhnutom“ dievčati s bledou a chudou tvárou bola objavená veľká náboženská myšlienka, že to bola komunikácia so Sonyou, ktorá prinútila Raskolnikova priznať svoju vinu a priznať sa.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Rozvoj lekcie literatúry

Téma: „Večná Sonya, kým svet stojí ...“ (Obraz Sonyy Marmeladovej v románe „Zločin a trest“ od F. M. Dostojevského)
Učiteľ: Kuular Chimis Eres-oolovna. MBOU stredná škola č. 1 v Shagonar

Účel lekcie:
- zvážte obraz Sonyy Marmeladovej;

Ukážte, že práve v tomto „vyvrhnutom“ dievčati s bledou a chudou tvárou sa objavuje veľká náboženská myšlienka, že práve komunikácia so Sonyou prinúti Raskoľnikova priznať si vinu a priznať sa.

Rozvíjať schopnosť študentov analyzovať epizódu v kontexte celého diela;

Rozvíjať schopnosť samostatnej výskumnej práce;

Pripravte žiakov na domáce písanie

Epigraf: „Človek si zaslúži svoje šťastie, a to vždy utrpením“
F.M.Dostojevskij

Počas tried:
I Organizačný moment.
II Opakovanie preberanej témy. (...)
III Vysvetlenie novej témy

Radion Raskolnikov povedal Sonyi: "...vybral som si ťa ...". Prečo si ju vybral? prečo? Akú úlohu hrá Sonya Marmeladová v živote protagonistu Rodiona Raskolnikova? Toto sú otázky, na ktoré musíme odpovedať v dnešnej lekcii.

učiteľ:
Takže Raskolnikov spáchal zločin, ktorý ho priviedol do slepej uličky. Sonya v tom čase dostala žltý lístok. Línie ich životov sa preťali v pre nich najkritickejšom bode: práve vo chvíli, keď sa bolo treba raz a navždy rozhodnúť, ako ďalej žiť. Raskoľnikovova stará viera je otrasená, no novú ešte nenašiel. Zmocnila sa ho skaza a nedobrovoľný smäd po smrti ako východisko zo slepej uličky
Porfirij Petrovič mu počas rozhovoru s Raskoľnikovom radí„Staň sa slnkom, každý ťa uvidí. Slnko musí byť najprv slnkom.", teda nielen svietiť, ale aj hriať. Pokračujme v jeho myšlienke.
Ale nie Raskolnikov, ale Sonya sa v románe stáva takým teplým svetlom, hoci na prvý pohľad sa zdá, že je ďaleko od tejto morálnej výšky.

Chlapci, požiadal som vás, aby ste si doma pripravili tenké a hrubé otázky o heroíne, začnime tenkými otázkami.
Subtílne otázky sú otázky, ktoré vyžadujú krátku a rýchlu odpoveď. Môžete odpovedať jedným slovom.
Hrubé otázky sú otázky, ktoré si vyžadujú podrobnú úplnú odpoveď.
Vyberte si, komu položíte otázku.

2. Verbálny portrét Sonya.
- Aký druh Sonya zastupujete? Popíšte ju, prosím.
Ako to opisuje Dostojevskij? (prečítané jedným študentom)

3. Práca s portrétmi Sonya od rôznych umelcov. Prezentácia.

Ilustrácie D.A. nám pomôžu odhaliť zámer autora. Šmarinova k románu F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Na jednom z nich umelec zachytil Sonyu Marmeladovú so sviečkou. Pri pohľade na jej bledú tvár si človek nemôže pomôcť, ale cíti Sonyino „nevýslovné vzrušenie“, chvenie, akési vnútorné pálenie. Jej portrét je vnímaný ako symbol svedomia, utrpenia a hlbokého súcitu, ako symbol povinnosti, ktorú prebúdza v Raskoľnikovovi a vedie ho k morálnemu znovuzrodeniu. Sonya drží sviečku, ktorou je osvetlená zboku aj zospodu, čím sa jej rozžiari tvár. Svetlo sa stáva „trvalým epitetom“ v Sonyinej charakteristike a v iných kresbách umelca.
- Čo si myslíte, podarilo sa umelcom sprostredkovať obraz Sonyy?

Je tiež zaujímavé sledovať dôvody autorovho výberu priezviska a mena Sonya Marmeladova.Čo znamená meno Sonya, Sophia? Prečo ju Dostojevskij nazval týmto menom? (snímka).
Študentská správa. „Sofia, Sophia, Sonya je jedno z Dostojevského obľúbených mien. Toto meno znamená „múdrosť“, „rozumnosť“. A skutočne, v duši Sonyy Marmeladovej - to je obraz všetkých žien, matiek, sestier. Sophia je aj biblické meno matky troch mučeníkov Viera, Nádej a Láska.

K Raskolnikovovi sa dostanú lúče tepla vychádzajúce zo Sonyinej duše. Vzdoruje im, no aj tak si pred ňou nakoniec kľakne. Potvrdzujú to stretnutia hrdinu s ňou.
Bola to Sonia, bezbranná obeť krutého sveta, ktorá priviedla k pokániu vraha, ktorý sa vzbúril proti nespravodlivosti a neľudskosti, ktorý chcel prerobiť svet ako Napoleon. Zachránila Raskoľnikovovu dušu
Prečo padlá žena zachráni Raskoľnikovovu dušu?
(Sonya sa previnila cez seba pre druhých. Žije podľa zákonov lásky k ľuďom, spáchala zločin proti sebe, obetovala sa v mene ľudí, ktorých milovala.)
Aké vlastnosti v ňom zdôrazňuje Dostojevskij?
(Dostojevskij neustále zdôrazňuje jej plachosť, plachosť, ba až zastrašovanie.)
Povedzte nám o živote Sony.
(Soniina macocha Kateřina Ivanovna ju na žltý lístok odsúdi k životu. Deti vyčerpané hladom prežili vďaka Soni. Jej obeta preniká teplom do duší ľudí. Marmeladovovi dáva posledné „hriešne groše“ za jeho obscénne opilstvo v r. krčma ... Po smrti svojho otca, mŕtvej macochy, je to práve ona, Sonya, ktorá padla, kto vidí zmysel svojho života v starostlivosti o osirelé malé deti. Dokonca aj ľuďom okolo nej sa takýto čin zdá skutočne Christian a jej pád do hriechu sa v tomto prípade zdá byť svätý.)
5. Sonya a Raskoľnikov
Povedzte mi, prosím, ako sa Raskoľnikov pozerá na život a podľa akých zákonov žije Sonya Marmeladová?
(Raskoľnikov nechce prijať život taký, aký je, protestuje proti nespravodlivosti. Jeho teória tlačí na cestu násilia na iných v záujme svojho blaha. Je pripravený prekračovať mŕtvoly iných, snaží sa vytvárať podmienky predovšetkým pre seba, aby potom zmenil život, sa snaží povzniesť nad toto „mravenisko". Raskoľnikovova myšlienka a zločin vyvolávajú konflikt v jeho duši, vedú k odlúčeniu od ľudí, nútia hrdinu, aby zo všetkého najviac pohŕdal samým sebou pre ľudskosť a citlivosť na utrpenie iných.Soňa ide inou cestou.Jej život je vybudovaný podľa zákonov sebaobetovania.V hanbe a ponížení,v podmienkach,ktoré akoby vylučovali všetku čistotu (mravnú), zachovala si citlivý a sympatická duša.)
Takže Raskolnikov ide do Sonya. Ako vysvetľuje svoju prvú návštevu Sonyy? Čo od neho očakáva?
(Hľadá spriaznenú dušu, pretože aj Sonya sa previnila. Raskoľnikov spočiatku nevidí rozdiel medzi svojim zločinom a zločinom Sonyy. Vidí v nej akéhosi spojenca v zločine.)
Ako možno vysvetliť správanie Raskoľnikova, ktorý bez okolkov skúma miestnosť? Koho očakával, že uvidí?
(Chce pochopiť, ako žije ako zločinec, čo dýcha, čo ju podporuje, v mene čoho sa previnila. Ale pri pohľade na ňu zmäkne, jeho hlas stíchne.
Raskoľnikov očakával, že uvidí muža sústredeného na svoje problémy, utrápeného, ​​odsúdeného na zánik, pripraveného chopiť sa najmenšej nádeje, no videl niečo iné, čo vyvolalo otázku: „Prečo mohla zostať v tejto pozícii tak dlho a neodišla? blázon, ak by toho nebola schopná, bolo by sa hodiť do vody.").
Ako si Raskoľnikov predstavuje budúcnosť dievčaťa?
(„Hoďte sa do priekopy, upadnite do blázinca alebo sa vrhnite do zhýralosti.“)
Tri cesty a všetky smrteľné. Prečo to neurobila? Aky je dôvod?
(Viera, hlboká, schopná robiť zázraky. Sila. V Soni som videl silu, ktorá jej umožňuje žiť. Jej zdrojom je starostlivosť o cudzie deti a ich nešťastnú matku. Dôveruje Bohu a čaká na vyslobodenie.)
Zoznámením sa so Sonyou Raskolnikov otvára svet ľudí žijúcich podľa iných zákonov, zákonov ľudského bratstva. Nežije v nej ľahostajnosť, nenávisť a strnulosť, ale otvorená duchovná komunikácia, citlivosť, láska, súcit.
Akú knihu si všimol Raskoľnikov v Sonyinej izbe?
Kniha, ktorú si Raskoľnikov všimol na komode v Sonyinej izbe, sa ukázala ako Nový zákon v ruskom preklade. Evanjelium patrilo Lizavete. Nevinná obeť mlčky prijme smrť, ale bude „hovoriť“ Božie slovo. Raskoľnikov žiada, aby mu prečítal o vzkriesení Lazara.
Prečo bola vybraná táto epizóda z evanjelia?
(Raskoľnikov chodí medzi živými ľuďmi, rozpráva sa s nimi, smeje sa, je rozhorčený, ale nespoznáva sa ako živý - uznáva sa, že je mŕtvy, je to Lazar, ktorý je už 4 dni v truhle. Ale ako slabé svetlo z toho pahýľa sviečky, ktorý osvetlil „tohoto žobráka vraha a smilnice, ktorí sa čudne zišli pri čítaní večnej knihy“, sa v duši zločinca zalesklo svetlo viery v jeho možné vzkriesenie.)
Práca s textom.
Prečítajte si epizódu Sonyy, ktorá číta úryvok z evanjelia, sledujte Sonyin stav. Prečo sa takto cíti? (Znie hudba „Ave Maria“. Sonye sa triasli ruky, jej hlas nestačil, nevyslovila prvé slová, ale od 3. slova sa jej hlas ozval a prerazil ako natiahnutá struna. A zrazu sa všetko zmenilo.
Sonya číta a želá si, aby on, zaslepený a neveriaci, veril v Boha. A triasla sa radostným očakávaním zázraku. Raskoľnikov sa na ňu pozrel, počúval a pochopil, ako Ježiš miluje tých, ktorí trpia. "Ježiš ronil slzy," v tom čase sa Raskoľnikov otočil a videl, že "Sonya sa chvela horúčkou." Toto očakával.)
Chcela, aby Raskoľnikov prijal vieru v Krista a cez ňu mohol prejsť k znovuzrodeniu cez utrpenie.
Prečo evanjelium číta zločinec a smilnica? (Evanjelium ukazuje cestu k znovuzrodeniu, cítili spojenie duší.)
Dostojevskij vyzdvihol slová „Ja som vzkriesenie a život“. prečo?
(Duša sa prebúdza.)
Aký je váš dojem z odchodu Sonyy Raskoľnikovovej?
(Raskoľnikov, počúvajúc Sonine príbehy o Katerine Ivanovnej, jej prenikavé čítanie evanjelia, zmenil na ňu názor. Sonya miluje ľudí kresťanskou láskou. Raskoľnikov, ktorý neverí v Boha, sníva o moci nad všetkými chvejúcimi sa stvoreniami, pochopil Sonyino pravda, jej obetavá čistota.)
Keď opustil Sonyu, povedal, že povie, kto zabil. „Viem a poviem ti to... poviem ti to sám! Vybral som si teba."
V románe je dôležité nielen to, ku komu Raskoľnikov príde s priznaním, ale aj to, kde sa to stane - v byte krajčíra Kapernaumova, kde si Sonya prenajíma izbu. Kapernaumov je významné priezvisko.

Sonya - stelesnenie čistého dobra - nachádza niečo spoločné v Raskoľnikovovi, akoby stelesnení čistého zla, a naopak, Raskolnikov vidí svoj vlastný odraz v hĺbke Sonyinej duše, vie, že raz idú "rovnako". cesta“, že majú „jeden cieľ“.

Dve pravdy: pravda, Raskoľnikov a pravda, Sonya. Ale jedno je pravdivé, druhé je nepravdivé. Aby ste pochopili, kde je pravda, musíte porovnať týchto hrdinov, ktorých osud má veľa spoločného, ​​ale v tom hlavnom sa líšia.

Aká je sila Sonya?
(V schopnosti milovať, súcitiť, v sebaobetovaní v mene lásky.)

Sonya svojou láskou, ľútosťou a súcitom, nekonečnou trpezlivosťou a sebaobetovaním, vierou v Boha zachráni Raskolnikova. Žije so svojou neľudskou myšlienkou, neverí v Boha, mení sa až v epilógu románu, keď prijal vieru vo svojej duši. „Nájsť Krista znamená nájsť vlastnú dušu“ – k tomuto záveru prichádza Dostojevskij.
Chcel by som, aby ste, rovnako ako Sonya, milovali ľudí takých, akí sú, aby ste dokázali odpúšťať a dávali svetlo, ktoré vychádza z vašej duše, iným ľuďom.
7. Domáca úloha. Zloženie "Vybral som si ťa ..."

Osobitné miesto v románe "Zločin a trest" je obsadené ženské obrázky. Dostojevskij kreslí dievčatá z chudobného Petrohradu s hlbokým zmyslom pre súcit. "Večná Sonya" - nazývaná hrdinka Raskolnikov, odkazujúc na tých, ktorí sa obetujú pre iných. V systéme obrazov románu je to Sonya Marmeladová a Li-Zaveta, mladšia sestra starej úžerníčky Aleny Ivanovny, a Dunya, sestra Raskolnikova. "Sonechka, večná Sonechka, kým svet stojí" - tieto slová môžu slúžiť ako epigraf k príbehu o osudoch dievčat z chudobných rodín v Dostojevského románe.

Sonya Marmeladová, dcéra Semjona Marmeladova, opilca, ktorý prišiel o prácu, bola dcérou jeho prvého manželstva. Sonya, mučená výčitkami svojej nevlastnej matky Kateřiny Ivanovny, vyvedená z chudoby a konzumu, je nútená ísť do panelu, aby podporila svojho otca a jeho rodinu. Autor ju vykresľuje ako naivné, veselé, slabé, bezmocné dieťa: „Vyzerala takmer ako dievča, oveľa mladšie ako jej roky, takmer ako dieťa ...“. Ale „...napriek svojim osemnástim rokom“ Sonya porušila prikázanie „nescudzoloží“. „Tiež si prestúpil,...dokázal si prejsť. Položili ste na seba ruky, zničili ste si život ... svoj vlastný, “hovorí Raskolnikov. Ale Sonya obchoduje so svojím telom, nie so svojou dušou, obetovala sa pre iných, a nie pre seba. Súcit s blízkymi, pokorná viera v Božie milosrdenstvo ju nikdy neopustili. Dostojevskij neukazuje Sonyu ako „poľovníctvo“, no napriek tomu vieme, ako zarába peniaze na nakŕmenie hladných detí Kateřiny Ivanovny. A tento do očí bijúci kontrast medzi jej čistým duchovným vzhľadom a jej špinavým povolaním, hrozný osud tohto dievčatka, je tým najvážnejším dôkazom zločinnosti spoločnosti. Raskolnikov sa ukloní pred Sonyou a pobozká jej nohy: "Neuklonil som sa ti, ale poklonil som sa všetkému ľudskému utrpeniu." Sonya je vždy pripravená pomôcť. Raskolnikov, ktorý prerušil všetky vzťahy s ľuďmi, prichádza do Sonya, aby sa naučil z jej lásky k ľuďom, schopnosti prijať svoj osud a „niesť svoj kríž“.

Dunya Raskolnikova je variantom tej istej Sonyy: nepredá sa ani preto, aby sa zachránila pred smrťou, ale predá sa za svojho brata, za svoju matku. Matka a sestra vášnivo milovali Rodiona Raskolnikova. Aby podporila svojho brata, Dunya vstúpila do rodiny Svidrigailov ako guvernantka a vzala si vopred sto rubľov. Do Rody ich poslala sedemdesiat.

Svidrigailov zasiahol do Dunyinej neviny a ona bola nútená s hanbou opustiť svoje miesto. Jej čistota a správnosť boli čoskoro rozpoznané, ale stále nenachádzala praktické východisko: tak ako predtým, pred ňou a pred matkou stála na prahu chudoba, keďže predtým nemohla bratovi nijako pomôcť. Vo svojej beznádejnej situácii Dunya prijala ponuku Luzhina, ktorý ju takmer otvorene kúpil, a to dokonca s ponižujúcimi, urážlivými podmienkami. Ale Dunya je pripravená ísť za Luzhinom kvôli svojmu bratovi a predať svoj pokoj, slobodu, svedomie, telo bez váhania, bez reptania, bez jedinej sťažnosti. Raskoľnikov tomu jasne rozumie: "... Sonechkinov los nie je o nič horší ako los s pánom Lužinom."

V Dun nie je v Sonyi vlastná kresťanská pokora, je rozhodná a zúfalá (odmietla Luzhina, bola pripravená strieľať na Svidrigailova). A zároveň je jej duša rovnako plná lásky k blížnemu, ako duša Sonya.

Na stránkach románu sa nakrátko objaví Lizaveta. Rozpráva o nej študentka v krčme, vidíme ju na mieste vraždy, po vražde o nej hovorí Sonya, myslí si Raskoľnikov. Postupne sa vynára vzhľad milého, utláčaného tvora, krotkého, podobného veľkému dieťaťu. Lizaveta je submisívnou otrokyňou svojej sestry Aleny. Autor poznamenáva: „Tak tichý, krotký, neopätovaný, v súlade, so všetkým v súlade.“

V mysli Raskolnikova sa obraz Lizavety spája s obrazom Sonya. Pomyslí si: „Verná Lizaveta! Prečo sa tu objavila? Sonya! Chudobný, krotký, s krotkými očami ... "Tento pocit duchovnej príbuznosti medzi Sonyou a Lizavetou je obzvlášť ostrý v scéne spovedania: "Pozrel sa na ňu a zrazu sa mu v jej tvári zdalo, že vidí tvár Lizavety." Z Lizavety sa stala „Sonya“, rovnako milá, sympatická, ktorá zomrela nevinne a nezmyselne.

A Sonya Marmeladová a Dunya Raskolnikova a Lizaveta, ktoré sa navzájom dopĺňajú, stelesňujú v románe myšlienku lásky, milosrdenstva, súcitu, sebaobetovania.

Obraz „večnej“ Sonyy (založený na románe „Zločin a trest“ od F. Dostojevského)

Stelesnením humanistickej filozofie F. M. Dostojevského, ktorá zahŕňa nezištnú službu ľuďom, implementáciu kresťanskej morálky, ktorá nesie nerozdelenú dobrotu, bol obraz Sonechky Marmeladovej. Práve ona dokázala vďaka sile a čistote svojej duše odolať svetu zla a násiliu okolo seba. Už v opise hrdinky sa prejavuje autorkin postoj k nej: „... Bola to skromné ​​a až slabo oblečené dievča, ešte veľmi mladé... so skromným a slušným spôsobom, s jasným, ale akoby trochu vystrašená tvár." K týmto slovám patrí teplo a srdečnosť.

Rovnako ako všetci chudobní uvedení v románe, aj rodina Marmeladovcov bola utopená v strašnej chudobe. Vždy opití, ktorí stratili sebaúctu, zmierili sa s nespravodlivosťou života, Marmeladov, chorá Kateřina Ivanovna, bezmocné deti - to všetko, čo sa narodilo vo svojej dobe, hlboko nešťastní ľudia, ľutujúci vo svojej bezmocnosti. A smrti by neušli, nebyť sedemnásťročnej Sonechky, ktorá našla jediné východisko, ako zachrániť svoju rodinu – predať vlastné telo. Pre dievča s hlbokým kresťanským presvedčením je takýto čin najväčšou obetou. Koniec koncov, porušujúc kresťanské prikázania, spáchala hrozný hriech a odsúdila jej dušu na večné utrpenie. Ale Sonya do toho šla kvôli svojim blízkym. Milosrdenstvo a súcit tohto dievčaťa nepozná hraníc. Aj keď prišla do kontaktu so samým dnom, po tom, čo zažila všetku ľudskú nízkosť a ohavnosť, zachovala si nekonečnú filantropiu, vieru v dobro, obstála a nestala sa ako tí, ktorí predávajú a kupujú ľudské telá a duše, bez toho, aby trpela bolesťami. svedomie.

Preto Raskoľnikov prichádza za Soniou, aby otvoril jej chorú dušu. Ale podľa názoru hrdinu nie je Sonin hriech o nič menší a možno ešte väčší ako jeho. Raskoľnikov považuje svoju obetu za nezmyselnú, nepochopenie a neprijatie myšlienky zodpovednosti za životy blízkych. A iba táto myšlienka pomáha Sonye vyrovnať sa s jej pádom, zabudnúť na jej utrpenie, pretože uvedomenie si vlastnej hriešnosti prinútilo Sonyu k samovražde, čo ju mohlo zachrániť pred hanbou a morálnym trápením.

Veriac, že ​​Sonya bez toho, aby niekoho zachránila, sa len „zničila“, Raskolnikov dúfa, že v nej nájde svoj odraz, aby uveril svojmu nápadu. Položí jej otázku: čo je lepšie - darebák "žiť a robiť ohavnosti" alebo čestný človek zomrieť? Na čo So-nechka so všetkou svojou prirodzenou spontánnosťou odpovedá: „Ale nemôžem poznať Božiu prozreteľnosť ... A kto ma sem postavil ako sudcu: kto bude žiť, kto nebude žiť? Raskoľnikovove nádeje sa nenaplnili. So-nechka je pripravená obetovať sa pre ostatných, ale nemôže akceptovať zabitie jednej osoby v prospech iných. Preto sa stala hlavnou oponentkou Raskolnikova a nasmerovala všetku svoju silu na zničenie jeho nemorálnej teórie.

Krehká, krotká Sonya ukazuje pozoruhodnú silu vo svojej vlastnej pokore. „Večná“ Sonechka sa obetuje a v jej konaní nie je možné nájsť hranice medzi dobrom a zlom. Tak ako zabudla na seba a zachránila svoju rodinu, snaží sa zachrániť Raskoľnikova, ktorý je „strašne, nekonečne nešťastný“. Snaží sa ho priviesť k základom kresťanskej viery, ktorá hlása pokoru a pokánie. Práve to, hovorí spisovateľ prostredníctvom So-nechky, pomáha očistiť dušu od zla, ktoré ju ničí. Vďaka svojmu kresťanskému presvedčeniu dievča prežilo v tomto krutom svete a zachovalo si nádej na lepšiu budúcnosť.

Sonechka pomáha Raskoľnikovovi pochopiť anti-prirodzenosť, neľudskosť jeho teórie, prijať vo svojom srdci klíčky dobra a lásky. Sonechkina láska, jej schopnosť sebaobetovania vedie hrdinu k mravnému znovuzrodeniu, k prvému kroku na ceste k záchrane jeho duše. "Ako je možné, že jej presvedčenie nie je teraz mojim presvedčením?" myslí si Raskoľnikov, uvedomujúc si, že len "nekonečnou láskou teraz odčiní všetko jej utrpenie."

Môžete byť skvelý v pokore.

F. M. Dostojevskij

Obraz Sonechky Marmeladovej v románe „Zločin a trest“ je pre Dostojevského stelesnením večnej pokory a utrpenia ženskej duše s jej súcitom s blízkymi, láskou k ľuďom a bezhraničným sebaobetovaním. Mierna a tichá Sonechka Marmeladová, slabá, plachá, neopätovaná, aby zachránila svoju rodinu a príbuzných pred hladom, sa rozhodne pre hrozný čin pre ženu. Chápeme, že jej rozhodnutie je nevyhnutným, neúprosným výsledkom podmienok, v ktorých žije, no zároveň je príkladom aktívneho konania v mene záchrany hynúcich. Nemá nič iné ako svoje telo, a preto jediným možným spôsobom, ako zachrániť malých Marmeladovcov pred hladom, je venovať sa prostitúcii. Sedemnásťročná Sonya sa sama rozhodla, rozhodla sa, vybrala si cestu sama, necítila ani odpor, ani zlo voči Katerine Ivanovne, ktorej slová boli posledným impulzom, ktorý priviedol Sonechku do panelu. Preto sa jej duša nezatvrdila, neznášala nepriateľský svet, špina pouličného života sa jej duše nedotkla. Zachráni ju nekonečná filantropia. Celý život Sonechky je večná obeta, obetavá a nekonečná obeta. Ale to je pre Sonyu zmysel života, jej šťastie, jej radosť, nemôže žiť inak. Láska k ľuďom ako večná jar živí jej utrápenú dušu, dáva jej silu kráčať po tŕnistej ceste, ktorou je celý jej život. Dokonca premýšľala o samovražde, aby sa zbavila hanby a trápenia. Raskoľnikov tiež veril, že "spravodlivejšie a rozumnejšie by bolo strčiť hlavu do vody a urobiť to všetko naraz!" Samovražda pre Sonyu by však bola príliš sebecká a myslela na „nich“ - hladné deti, a preto vedome a pokorne prijala osud pripravený pre ňu. Pokora, pokora, kresťanská všeodpúšťajúca láska k ľuďom, sebazaprenie - hlavná vec v charaktere Sonyy.

Raskolnikov verí, že Sonyina obeta je zbytočná, že nikoho nezachránila, ale iba sa „zničila“. Ale život tieto slová Raskolnikova vyvracia. Raskoľnikov prichádza k Sonyi, aby sa priznal k svojmu hriechu - vražde, ktorú spáchal. Práve ona prinúti Raskoľnikova priznať sa k zločinu, čím dokazuje, že skutočný zmysel života je v pokání a utrpení. Verí, že nikto nemá právo vziať život druhému: "A kto ma urobil sudcom: kto bude žiť, kto zomrie?" Raskoľnikovove presvedčenia ju desia, ale neodstrčí ho od seba. Veľký súcit ju núti snažiť sa presvedčiť, morálne očistiť zničenú dušu Raskolnikova. Sonya zachráni Raskolnikova, jej láska ho vzkriesi k životu.

Láska pomohla Sonye pochopiť, že je nešťastný, že so všetkou svojou zjavnou hrdosťou potrebuje pomoc a podporu. Láska pomohla prekonať takú prekážku, akou je dvojnásobná vražda, aby sa pokúsila vzkriesiť a zachrániť vraha. Sonya nasleduje Raskoľnikova na tvrdú prácu. Sonyina láska a obetavosť ju očistia od hanebnej a smutnej minulosti. Obeta v láske je večná vlastnosť charakteristická pre ruské ženy.

Sonya nachádza spásu pre seba a pre Raskolnikova vo viere v Boha. Jej viera v Boha je jej posledným sebapotvrdením, dáva jej možnosť konať dobro v mene tých, ktorým sa obetuje, jej argumentom, že jej obeta nebude zbytočná, že život čoskoro nájde svoj koniec vo všeobecnej spravodlivosti. Preto jej vnútorná sila a vytrvalosť pomáha prejsť „pekelnými kruhmi“ jej bezútešného a tragický život. O Sony sa dá povedať veľa. Dá sa považovať za hrdinku či večnú martýrku, no jednoducho nemožno neobdivovať jej odvahu, vnútornú silu, trpezlivosť.