V noci z 9. na 10. júna tohto roku zomrel archimandrita Germogen Murtazov. Spovedník kláštora Snetogorsk bol považovaný za dediča v duchu staršieho Jána. V schéme bol Hermogenes pomenovaný Tikhon. Pohreb staršieho sa uskutoční v jeho kláštore v Pskove po rannej liturgii o 9. hodine 12. júna. Archimandrit bude pochovaný v jaskyniach kláštora Pskov-Pechersk. Túto akciu požehnal Jeho Svätosť patriarcha Kirill.

Životopis a duchovná cesta archimandritu

Archimandrite Hermogenes sa narodil v roku 1935 v Tatarstane. Jeho rodina bola veriaci, čo zohralo úlohu v budúcnosti staršieho. V dome Murtazovcov sa často konali spoločné modlitby, do ktorých sa schádzali obyvatelia z celého okolia. Po ukončení školy Alexander Ivanovič bol poslaný na vojenskú službu. Absolvoval to v Baku. Bol to protilietadlový strelec. Počas tejto doby sa príbuzní budúceho archimandritu presťahovali do Chistopolu. Tam navštívil kláštor, kde si vybral spiritualitu. V roku 1957 vstúpil do Saratovského teologického seminára. Zároveň pôsobil ako pomocný hospodár v seminári a pôsobil ako subdiakon v jednom z miestnych kostolov. V roku 1959 sa konala sviatosť kňazskej vysviacky. Potom bol poslaný slúžiť do farnosti v Tatarstane. V roku 1962 vstúpil Alexander Ivanovič na Moskovskú teologickú akadémiu študovať. O tri roky neskôr začína slúžiť vo Svätom Dormícii Pyukhtitskystauropegický kláštor. Nachádza sa v Estónsku.

Začiatkom 90-tych rokov bol prevezený do kláštora Svätého usnutia Pskov-Pechersky. V roku 1994 začal slúžiť v kláštore Snetogorsk. V tom istom roku bol povýšený do hodnosti archimandritu.

Na pamiatku Archimandrita Hermogenesa (Murtazova)

Archimandrite Hermogenes (Murtazov), v schéme Tikhon, spočinul v Pánovi v noci z 9. na 10. júna.

V rokoch 1965 až 1992 slúžil otec Hermogen v stauropegiálnom kláštore Pukhtitsa v Estónsku; v roku 1978 zložil mníšske sľuby s menom na počesť svätého Hermogena, moskovského patriarchu. Po roku 1992 bol prevezený do kláštora Svätého usnutia Pskov-Pechersky. Od roku 1994 je spovedníkom kláštora Narodenia Panny Márie v Snetogorsku, kde bol povýšený do hodnosti archimandritu.

V našej publikácii venovanej blaženej pamiatke staršieho hovorí otec Hermogenes o sebe, o duchovenstve v ženských kláštoroch a o mníšstve v poslednom období.

Moja rodina je celá ruská a z generácie na generáciu si zachovávajú pravoslávnu vieru...

Všetci v mojej rodine boli hlboko veriaci. Moja stará mama a mama sa vyznačovali najmä silnou vierou. Pred našou generáciou neboli v rodine žiadni duchovní, ale môj brat, hierodeakon Nikon a ja sme už boli povolaní Pánom, aby sme Mu slúžili. A naša sestra je mníška, matka Sergius. Všetky tri deti sú mnísi. A aj naša mama žila ako mních – mníška Magdaléna. A otec zomrel počas Veľkej vlasteneckej vojny. Nevstúpil ani do strany, ani do JZD, a tak mu ako prvému v našej osade poslali predvolanie na front. Hneď v prvých dňoch vojny, keď velenie ešte nevedelo, ako konať, zabili môjho otca.

Od detstva nás všetkých babka a mama vychovávali vo viere. Bol som pokrstený v detstve – v kostole Najsvätejšej Trojice – ako povedali starší. Narodil sa v Tatarstane, v okrese Novo-Sheshminsky. Aj keď v skutočnosti máme korene zo Smolenskej oblasti, pôvodné ruské obyvateľstvo bolo jednoducho presídlené do Tatárie od doby jej dobytia cárom Ivanom Hrozným, aby tieto krajiny nejako rozvinulo. Ale moja rodina je celá ruská a z generácie na generáciu si zachovávajú pravoslávnu vieru. Od detstva som vedel naspamäť „Otče náš“, „Panna Mária“, „Verím“, niektoré žalmy 50, 90: Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva... Živý s pomocou Najvyššieho...

Keď som bol odvedený do armády, ani tam som kríž neodstránil. Bol demobilizovaný a moja matka predala náš dom a presťahovala sa do najbližšieho mesta Chistopol - faktom je, že v celom okrese zostal iba jeden otvorený kostol. Mama sa tam už stihla stretnúť s mníškami jedného zo zatvorených kláštorov - svojho času dokonca pomáhali s každodennými potrebami sprievodu patriarchu Sergia (Stragorodského), ktorý bol počas vojny evakuovaný so svojimi spolupracovníkmi do Uljanovska. Pamätám si, že ma demobilizovali na Ochranu Matky Božej a potom som sa vrátil a boli tam staré mníšky a moja mama bola jediná speváčka v ich kostole. Spoločne ma naučili spievať a čítať počas bohoslužieb. A potom som vstúpil do Saratovského seminára: nebolo pre mňa ťažké zložiť skúšky a dokonca nahradiť stratený čas v triede, pretože som neodovzdal dokumenty včas.

V Saratove som sa zamestnal v katedrále Najsvätejšej Trojice ako subdiakon biskupa Veniamina (Fedčenkova), ktorý bol neskôr pochovaný v Bohom stvorených jaskyniach Pskov-Pechersk. Dobre som sa učil: dostal som samé A a B a v lete som sa vrátil domov: slúžil som aj v kostole a pomáhal som okolo domu mojej matky. Ešte v seminári som bol v roku 1959 vysvätený najskôr za diakona a potom za kňaza. Po absolvovaní seminára som sa vrátil domov, rok som slúžil vo farnosti mesta Mamadysh v Tatarstane a potom som sa zapísal do Svätej Trojice Sergeja Lavra na Moskovskej teologickej akadémii. Aj z Akadémie som už chodil do Pskovsko-pečerského kláštora, komunikoval som tam s mnohými staršími, len svätého Simeona (Zhelnina) som nenašiel, zomrel dva roky predtým. V roku 1962 som skončil v Pečoroch a on v roku 1960 odišiel k Pánovi.

Pyukhtitsa

Archimandrite Alipy (Voronov), opát Pskovsko-pečerského kláštora, nám pomohol kúpiť malý domček v Pečoroch neďaleko kláštora. Presťahovala sa tam moja mama a všetci moji príbuzní. Sám som si myslel, že keď skončím akadémiu, budem slúžiť na fare niekde v Pečoroch. Vzdelávací výbor ma potom poveril službou v estónskej diecéze, odkiaľ budúci patriarcha Jeho Svätosti Alexij II., vtedy ešte biskup z Tallinnu a Estónska, požiadal o vyslanie dvoch kňazov. S priateľom sme išli do Estónska. Slúžil vo farnosti v Talline a ja som bol poslaný ako spovedník do kláštora Pukhtitsa. Od roku 1965 som tam teda slúžil takmer tridsať rokov.

Tam, v kláštore, ma v roku 1978 tonzuroval budúci patriarcha Jeho Svätosti Alexij II. Pomenovaný na počesť svätého Hermogena, moskovského patriarchu, faktom je, že som napísal kandidátsku dizertačnú prácu na Moskovskej teologickej akadémii o pastoračnej službe svätca.

Keď som tam bol, v Pyukhtitsa, dosadili abatyše Varvaru (Trofimova). Bola aktívnejšia ako predchádzajúca matka Angelina (Afanasyeva). Matka Varvara kláštor obnovila a povýšila na novú úroveň. Predtým bol provinčný a potom sa sám stal centrom príťažlivosti. Okrem toho si úplne zabezpečili všetko: svoj dvor, pasienky, vlastný mlyn, svoje pozemky. Matka Varvara bola okrem iného veľmi dobrá správkyňa. Nazvali sme ju „metropolita“. Jeho Svätosť Alexy II. si ju veľmi vážil a sám ho vymenoval do tejto vrchnej služby.

Mesiac pred smrťou Matky Varvary som k nej prišiel, vyspovedal som ju, vyspovedali sme sa veľmi hlboko, veľa si pamätala, a čo si nepamätala, povedal som jej nejaké hriechy, priznala sa, potom sa začala kajať – bolo to veľmi hlboké vyznanie! Prečítal som jej modlitbu dovolenia a dal som jej prijímanie. A potom o mesiac neskôr išla byť s Pánom.

Opustil som kláštor Pukhtitsa s požehnaním archimandritu Jána (Krestyankina). Práve začínalo byť jasné, aký život tam v Estónsku za modernej demokracie začne... Okrem toho som tam veľmi ochorel. Moja pracovná náplň bola stále obrovská: okrem kláštorných obediencií som bol aj dekanom v Narovskom, mal som za sebou trinásť farností a kým ste všetko navštívili, všetko by ste vybavili všade – bolo to ťažké. Takže potom ma lekári v Pečoroch ledva dostali von.

Kláštor Snetogorsk

To som si myslel, že zostanem tam, v Pechoroch. Žili tam príbuzní. Už som slúžil ako druhý kňaz v kostole Varvara. Jeho Svätosť ma potom požehnala:

- Choďte do ktoréhokoľvek kláštora: kdekoľvek sa vám páči, usaďte sa tam a potom mi povedzte, kam ste vstúpili.

A potom mi náš vládnuci biskup, biskup Eusebius (Savvin), hovorí:

"Je potrebné, otec Hermogenes, pomôcť kláštoru Snetogorsk."

Opäť žena... Ale matku Lyudmilu (Vaninu) som poznala zo starých čias. Takže tam, kam ma poslal biskup, tam som išiel.

Keď ma v roku 1994 prijali do Snetogorského kláštora, bol celý zničený. Bola tam vojenská jednotka, domov dôchodcov, detská ozdravovňa atď. Ale zo svätyne nezostal žiadny životný priestor...

Keďže pod sovietskou vládou bolo otvorených kláštorov málo, ľudia navštevovali tie, ktoré boli otvorené, a poznal som veľa veriacich. Všetci títo známi mi boli užitoční pri obnove kláštora Snetogorsk. Vtedy bola doprava lacná, ľudia pri prvej príležitosti išli na rozhovor a nikoho som neodmietol. Preto radi pomohli neskôr. Toto som povedal priamo:

- Poď, pomôž!

Povieš tomuto, tomu, tomu druhému o niečom inom... Tak kúsok po kúsku začali niečo obnovovať, budovať; Kúpili sme si kravu a auto a s Božou pomocou bolo možné všetko.

Slúžiť ako spovedník v kláštore, najmä v takom veľkom ako Pyukhtitsky, a potom v Snetogorsku, nie je, samozrejme, ľahké. Náš biskup z Tallinnu a estónsky Roman (Tang) povedali: „V kláštore je jedna veľká abatiša a sto malých.“ Každému treba rozumieť, ku každému si nájsť svoj vlastný prístup. Keď som bol v Pyukhtitsa, bolo tam asi sto sestier. V Rusku za sovietskej nadvlády nebol jediný kláštor. Toľko sestier hľadajúcich mníšstvo tam bolo požehnaných.

Mimochodom, pamätám si, že sme tam mali mníšku Dimitriu, ktorá sa išla vyspovedať k staršiemu Vavrincovi z Černigova, teraz známemu svätcovi. Povedala, že po jeho smrti sa jej zjavil a povedal:

„Otvoria sa také a také kláštory, také a také...“ vymenoval všetko.

Vtedy to bolo nepredstaviteľné, taká krutá bola vtedajšia ateistická vláda. Potom sa však všetko skutočne stalo tak, ako predpovedal. Pre ľudí je to nemožné, ale u Boha je možné všetko.(Mt 19,26). Je to spôsobené tým, že máme veľa nových mučeníkov, Pán cez ich modlitby opäť začal požehnávať kláštory a kostoly na otvorenie.

Ak sa slávi liturgia, potom je posvätené všetko okolo

A celá táto skaza sa mohla stať kvôli nezákonnosti, ktorá už pred revolúciou prenikla do tých istých cirkevných kruhov.

Mučeníctvo bolo dané veriacim vtedy, aby oslávili Pána a očistili sa. Aj v našich rokoch, najmä po roku 1980, keď bol do Ruska prinesený pohanský oheň na olympiádu a všetci ho uctievali, veriaci podstúpili mnoho mučeníkov za očistenie. Teraz, hlavne nie z prenasledovania a represálií, ale z choroby - mnohí trpeli krížom rakoviny.

A keď sa začali otvárať kláštory a kostoly, všetko sa vyčistilo samotnou bohoslužbou. Pretože ak sa slávi liturgia, všetko naokolo je už posvätené: toto miesto a ľudia, ktorí slúžia, modlia sa počas bohoslužby a dokonca tam len bývajú. Pamätajte, že v živote svätého Petra z Athosu je epizóda, keď bol prvý, kto prišiel na Athos, a všade boli modly, chrámy a podľa toho aj hordy démonov. Ako ho odtiaľ démoni vyhnali! A on to vezme a prizná:

- Dobre, odídem, ale iba ak mi Matka Božia povie: - Ona je tu Pani!

Démoni boli okamžite preč! Samotné meno Najsvätejšieho nebolo tolerované. A keďže sa tam slávila prvá liturgia, priestor sa im ukázal ako úplne neprístupný. Svätyňa ich spaľuje. To je to, čo znamená slúžiť liturgiu! Démoni sa trasú pri Nekrvavej obeti. Hovorí sa, že sviatosti sa budú vykonávať až do konca veku. Cirkev bude existovať až do konca vekov a pekelné brány ju nepremôžu. A ak áno, potom porodí svätých.

Treba si dávať veľký pozor na slová...

Ľudia prichádzajú do kláštora rôznymi spôsobmi. Požehnanie rodičov je veľmi dôležité. Takýto prípad je známy. Jeden diakon sa rozhodol ísť do kláštora, aby sa zachránil. Matka hovorí:

- Mami, požehnaj ma, aby som išiel do kláštora!

- Nie. Keď zomriem, potom pôjdeš.

- Kto ma tam bude potrebovať neskôr? Sám zostarnem. Ako v akatistovi svätému Serafimovi zo Sarova sa hovorí: „Od svojej mladosti miluješ Krista, ó požehnaný, a vrúcne si túžil po diele len jeho...“ Či sa ti to páči alebo nie, budeš požehnaj, ale aj tak pôjdem!

Prišiel do kláštora a začal tam žiť. Bol vysvätený za diakona. Neslúžil veľmi dlho a zomrel. Potom, často po celonočnej vigílii, sa začal objavovať v chráme v Soleia. Odhodí svoj orarion a spieva:

„Odvrhol si ma od svojej tváre, ó, Svetlo nezastaviteľného, ​​a prikryla ma cudzia temnota, toho prekliateho, ale obráť aj mňa k svetlu svojich prikázaní...

A zvyšné slová: veď moju cestu, modlím sa, nedokončil som.

Táto vízia sa neustále opakovala po službe prvej hodiny. Obrátili sme sa na biskupa. Prišiel, odslúžil bohoslužbu, všetko videl na vlastné oči... Postavil sa vedľa diakona a spieval zvyšok tohto irmosu. Potom sa spýtal:

-Kde je pochovaný?

Ukázali mu to.

- Otvorte hrob.

Otvorili to. A leží tam tak, ako je teraz, nedotkol sa ho žiadny rozklad.

– Kde je jeho osobný spis? – pýta sa biskup.

Priniesla. Otvoril a pozrel. Začali pátrať: možno je jeden z jeho príbuzných stále nažive? A jeho mama bola už prastará babička, no ešte žila...

- Je tvoj syn? – pýta sa jej biskup.

„Áno, moja,“ potvrdzuje.

– Prečo sa mu niečo také stalo? – a hovorí, čo a ako. – Požehnal si ho, aby sa stal mníchom?

Priznala sa, že keď chcel odísť, povedala mu, že po mojej smrti sa staneš mníchom, no on ju neposlúchol a odišiel...

- Takže namiesto požehnania som nad ním vyslovil kliatbu...

Toto trápilo jeho dušu aj posmrtne. Preto musíte byť veľmi pozorní na svoje slová - nemôžete ich hádzať.

Žiť požehnaním

Mníšstvo je nekrvavé mučeníctvo. Po tých mnohých ťažkých hriechoch, ktoré sa za súčasnej povoľnosti aj za bezbožnej sovietskej vlády stále zavádzali do normy - tie isté potraty! – pre iných sa možno na večnosť pripraviť len mučeníctvom. Alebo nekrvavé - mníšstvo, inak môže Pán dopustiť nejakú nehodu. Hovorí sa: všetci, čo berú meč, mečom zomrú(Mat 26:52). Musíme činiť pokánie a potom, ako Pán zariadi, sa musíme spoliehať na Jeho milosrdenstvo, ktoré nepoznáme: koho povedie akou cestou k spaseniu...

Nemalo by však dochádzať k svojvôli. Nájdite si spovedníka – a počúvajte, čo vám hovorí a ako vás žehná. Pán robí pastierov múdrymi.

Za čias svätého Jána Zlatoústeho, keď bolo obdobie prenasledovania, jeden kresťan požiadal svojho duchovného otca o požehnanie pre jeho mučeníctvo, ale starší ho nepožehnal:

- Netreba!

Ale aj tak išiel. Potom, keď už vzali relikvie do kostola podľa zvyku, diakon začal vyhlasovať litánie:

- Katechumeni, poďte von!

Relikvie povstali samé od seba a nejaká neviditeľná sila ich vyniesla z chrámu. Veriaci si mysleli, že oni sú tí, ktorí nie sú hodní prítomnosti svätca... A potom, keď to začali zisťovať, starší vysvetlil:

"Nepožehnal som ho za jeho mučeníctvo."

Toto znamená požehnanie!

S požehnaním sa ľudia ženia a ženia a potom ich Pán nasmeruje na kláštorné cesty. S Bohom sa všetko deje načas, ak sme poslušní a robíme všetko s požehnaním. Archimandrita Nikita (Chesnokov) mi to povedal v pskovsko-pečerskom kláštore. Sám bol ešte duchovným synom otca Jána z Kronštadtu, ale čo tak si vybrať životnú cestu pre radu – musel sa obrátiť na jedného z optinských starcov:

"Nechcem sa vydávať," hovorí od dverí. „Dokončím štúdium a úplne sa zasvätím Cirkvi a budem slúžiť...

„Ty, priateľu, sa musíš najskôr oženiť,“ povie mu hneď starší. "Potom budeš vysvätený a potom sa staneš mníchom."

Už žil, zvážte to, ako mních. Žiadne z dievčat som nestretol. Obrátil sa k mníške, ktorú poznal: tak a tak... A ona ho priviedla k jednej, dalo by sa povedať, starej panne - tej, ktorá zvracala, keď sa všetci v jej veku vydávali.

„Je tu mladý muž, treba ho vysvätiť, prijať kňazstvo, ale niet matky...“ hovorí rehoľná sestra svojej priateľke.

-Aké je jeho meno? - odpovedá ona.

(A Peter – tak sa volal Nikitov otec predtým, ako ho tonsurovali – to všetko počul.)

- Peter? „Súhlasím,“ odpovie zrazu.

– Ako súhlasíte?!! – je mníška zmätená. Čo ak je krivý?

A vysvetľuje, čo jej kedysi povedal starší:

– Nič nehľadaj, staraj sa o seba. Keď sa staneš matkou, tvoj otec sa bude volať Peter...

S požehnaním starších sa teda zosobášili. Žil v dokonalej harmónii. Oni majú dve deti. Je pravda, že deti neskôr zomreli vo Veľkej vlasteneckej vojne. A obaja sami zložili kláštorné sľuby: on sa neskôr stal archimandritom Nikitou, ona mníškou Varvarou. Boh koná tajomnými spôsobmi.

O mníchoch nedávnych čias

Samozrejme, je dobré zasvätiť teplo mladosti Bohu. Čo sa však hovorí o mníchoch našich posledných čias? Macarius Veľký mal víziu.

-Čo sme urobili? – bol opýtaný na jeho generáciu a dostala odpoveď:

- Splnili sme zákon.

-Čo budú robiť po nás? – pokračoval dialóg.

"Naplnia polovicu zákona."

– Čo budú robiť ďalší?

- Nič. Zachránia ich choroby a smútok.

A ukázalo sa, že mnísi prvých čias kresťanstva mali orlie krídla - mohli ľahko lietať cez more každý deň. Ďalšia generácia mníchov má husacie krídla: budú trochu lietať, ale musia si ísť oddýchnuť do vody. A mnísi posledných čias budú mať kohútie krídla. Naozaj s tým lietajú?...

Aj keď viete, mali sme takú pozoruhodnú epizódu v kláštore Pskov-Pechersk. Kedysi som tam žil a hľadal modlitebnú ochranu otcov. V tom čase tam bol guvernérom hromový archimandrit Gabriel (Stebljučenko). Všetci ho tak volali: „Ivan Hrozný“. A tak jedného dňa náhle vyletel z dvora kohút a zakrúžil nad kláštorom! Preletel ponad námestie katedrály, ponad kostoly a sadol si rovno na parapetu otca guvernéra... Toto bol asi zázrak, ktorý nám Boh ukázal na posilnenie. Pravda, guvernér neskôr zorganizoval nejaké prenasledovanie kohútov a sliepok, aby ich všetkých dostal z kláštora. A toto je zjavne na poučenie: nemôžete byť spasení bez smútku (pozri Skutky 14:22).

Cirkev duchovne víťazí, keď je prenasledovaná. Hneď ako sa zmenila sovietska moc, čo všetci robili? Začali stavať, zariaďovať život na novom základe. Existuje Evanjelium Marty a Márie. Marta symbolizuje všetky tie vonkajšie práce, ktoré robíme. A Mária si sadla k Ježišovým nohám a počúvala Jeho milú reč. Takže Marta začala byť na ňu dokonca rozhorčená:

- Poď, vstaň, pomôž mi!

A Pán hovoril s Martou:

- Marfa! Marfa! staráš sa a trápiš sa nad mnohými vecami, ale je potrebná len jedna vec; Mária si vybrala dobrý podiel, ktorý jej nikto nevezme(Lukáš 10:41–42).

Mária si vybrala, ako sa hovorí v cirkevnej slovančine: jedna vec pre potrebu. Samozrejme, vďaka Bohu, že obnovujeme kláštory a kostoly, ale Máriino dielo musí mať prednosť. To je prvoradé.

Pripravila Oľga Orlová

Archimandrit Ermogen (vo svete Alexander Ivanovič Murtazov ) sa narodil v roku 1935 neďaleko mesta Chistopol v Tatárii v pravoslávnej ruskej rodine. Kňaz si na Tatárov v rodinnom prostredí nepamätá. "Ak tu bol nejaký Tatár, ktorý nám dal priezvisko, tak to bolo veľmi dávno, niekde v hmle času." Rodičia Ivan Fedorovič a Daria Matveevna, obaja narodení v roku 1911.

Otec bol druhým dieťaťom v rodine. Staršia sestra Anastasia, narodená v roku 1933 (mníška Sergia); mladší brat Boris, narodený v roku 1936 (dnes hierodiakon Nikon). O. Ermogen o sebe hovorí: „Bývali sme neďaleko Chistopolu My, deti, sme boli vychovaní v pravoslávnej viere všetci zomreli v detstve Keď sa narodil John, môj otec, moja babička išla do chrámu, k zázračnej ikone Matky Božej „Rýchlo počuť“, nariadila modlitbu vodou a pokropila dieťa a Boh zachoval ho.

Naša rodina mala priemerný príjem. Mali sme koňa, ale ten bol odobratý na kolektivizáciu. Náš otec pracoval ako traktorista.

V roku 1941 bol povolaný na front. Mal som vtedy 6 rokov, pamätám si, ako odišiel, sprevádzal som ho, držiac ho za ruku, na perifériu. Otec sa nevrátil. Posledný list prišiel z Toropets, región Tver.

Začali sme žiť sami. Mama bola pologramotná, ale kostolníčka, s dobrým hlasom; spievala v zbore. Potom bol kostol zatvorený. Mama pracovala ako vyberačka daní, potom lesníčka, potom ako ošetrovateľka v nemocnici. Vždy som jej pomáhal, a tak som bol vždy „s ľuďmi“. Zvládol som všetky tieto práce – napríklad rozvoz dreva. Kone, kravy – to všetko by som dokázal. Od detstva som bol zvyknutý pracovať. Chodil som do školy päť kilometrov ďaleko a absolvoval som 7 tried; potom som študoval ešte 2 roky. Len málokto vtedy dokončil 10. ročník.

Keď moja mama pracovala ako lesníčka, ľudia sa často stretávali v našom dome, aby sa spolu modlili. Bežal som a zbieral ľudí.

Potom som začal pracovať sám – na pošte ako druhý agent. Potom armáda; slúžil 2 roky v Baku u protilietadlového delostrelectva.

Počas mojej neprítomnosti sa rodina presťahovala do Chistopolu. A bol tam kostol. A predtým tam bol kláštor a cirkevný zbor pozostával z mníšok. Naša rodina kúpila dom na akcie s mníškami. A keď som sa vrátil z armády, rehoľné sestry mi začali rozprávať o vstupe do teologického seminára v Saratove. Začal som sa pripravovať: musel som plynule čítať cirkevnú slovančinu, poznať Boží zákon a tropária naspamäť. A urobil.

Učitelia v Saratovskom seminári v tých rokoch (koncom 50. rokov) boli dobrí, „staromódni“. Mnohí sa stali biskupmi: Filaret – exarcha Kyjeva; metropolita John (Grónsko); Gorkého vladyka Nikolaj, bol to náš inšpektor; Ivanovský vladyka Theodosius. Vladyka Theodosius bol v našom seminári známy ako skvelý kazateľ. Predtým žil v Černigove so starším Lawrenceom, ktorý je teraz kanonizovaný. Počas vojny bol šokovaný pri Kursku. Uložili ho do truhly a pochovali. A v rakve sa prebudil a modlil sa: „Pane, ak ma necháš nažive, budem sa Ti venovať! A deti po bitke zbierali nábojnice v lese. Okraj obrúsky vyčnieval spod pribitého veka rakvy a bol viditeľný medzi mohylou hrobu. Deti ťahali za tento okraj. Zázrak! Deti zavolali starých ľudí a tí to vykopali. Ako štvordňový Lazarus. Vyštudoval teologickú akadémiu v Petrohrade. Jeho žena a deti ho opustili.

V rokoch 1957 až 1960 som študoval na Saratovskom seminári. Študovalo sa mi s Božou pomocou vynikajúco. Bol subdiakonom u metropolitu Veniamina (Fedčenkova). Bol dôveryhodným hospodárom: mali sme päť ubytovní. Bol pomocným hospodárom v domácnosti.

Potom ho rektor nariadil vysvätiť. Moji opatrovníci - o. prot. Ján (žil v Chistopole, pomáhal finančne aj radami) a blahorečil Annu Michajlovnu, takú bystrú ako Ksenia blahoslavenú, obaja zomreli v tom istom roku. A otázku manželstva som vyriešil sám. Jeho manželka bola speváčka cirkevného zboru. Sme sa vzali. Vyštudoval som seminár a bola mi pridelená farnosť. Za kňaza bol vysvätený v Saratove, vysvätil ho metropolita Palladius zo Saratova a Volska. Bolo to v roku 1961. Dva roky (1961-62) slúžil na fare v Mamadyshi.

Čoskoro začali rodinné nezhody. Ťažký. Všetci starší: Počajev starší Kuksha; O. Sampson (poznal som ho od roku 1963), o. Tikhon Agrikov, ten bystrý, bol požehnaný, že sa rozišiel. Najprv som išiel študovať na Akadémiu, do Trojičnej lavry. Starší povedali, že po promócii musí človek opustiť svoju manželku a vstúpiť do kláštora.

V Lavri o. Hermogenes študoval v rokoch 1962 až 1965. Bol spolužiakom vladyku Eusebia. Profesori, ktorí vyučovali na Moskovskej teologickej akadémii, boli ľudia s vysokým vzdelaním a duchovnou kultúrou.

Napriek 40 rokom, ktoré odvtedy uplynulo, si otec na všetkých spomína a s láskou o nich hovorí:

"P. Arcikňaz Konštantín (Ružický). Po vojne až do svojej smrti v roku 1960 bol rektorom Akadémie. Po ňom boli rektormi biskupi. Bol profesorom, učil morálnu teológiu. Robil veľa promócií. Bol „starý muž“, podľa slov o. Hermogena, rodáka z Kyjeva, sa mu počas vojny prihodil úžasný príbeh veliteľskú kanceláriu a odtiaľ ďaleko do lesa a tam ho nechal. Nikam neutekal, ale sadol si na spadnutý strom a začal sa modliť, ale Nemci zo zálohy odišli, a keby utiekol zabil ho, ale pomodlil sa a vložil svoj život do rúk Božích.

Na túto tému sa vyjadril prof. Starokadomskij, Michail Agafangelovič. Teológ. Geológ. Muž s veľkými znalosťami. Snažil sa študenta učiť. Ak bola odpoveď na skúške slabá, vedomosti neúplné, tak si to vynahradil práve tam, pri skúške. Nebolo dôležité, aby dal známku, ale aby to žiak vedel.

Na túto tému sa vyjadril prof. Georgievskij. Učil Chartu pravoslávnej cirkvi; liturgiky. „Aby to človek vedel,“ povedal, „musí žiť v Cirkvi, žiť život Cirkvi.

O. Archimandrite Tikhon Agrikov. Čítal som Pastorálnu teológiu. Bol tam jeden svätec, bystrý starší, veľmi obľúbený v Lavri, príklad obetavej lásky.

Dogmatickú teológiu vyučoval prof. Sarychev (v mníchoch Vasilij). Bol prísne náročný. Korešpondenční študenti sa pred skúškou z tohto predmetu triasli. Jedného dňa kráčal po chodbe a oni, bez toho, aby si ho všimli, povedali: "Keď tento suchár zomrie, nikto si na neho nespomenie." Odvtedy zmenil prístup k študentom a stal sa oveľa mäkším. Zomrel v roku 2000.

Na túto tému sa vyjadril prof. Šabatinové príbehy. Čítal som Dejiny ruskej cirkvi, všeobecné dejiny cirkvi.

Na túto tému sa vyjadril prof. Talyzin čítal kanonické právo. Čítam spamäti. A opakoval to každý rok od slova do slova. Skontrolovali sme. Charakter človeka teda zodpovedá čítanému predmetu.“

V záujme histórie tu uvádzame poslednú stranu otcovho diplomu o absolvovaní Moskovskej teologickej akadémie, kde sú jasne viditeľné podpisy takmer všetkých učiteľov, o ktorých hovorí.

Diplomovú esej pre titul kandidáta teológie napísal na tému: „Pastoračná služba sv. Hermogena, patriarchu Moskvy“. Volá sa Fr. Archimandrita zloží kláštorné sľuby v roku 1978.

„Po Akadémii,“ pokračuje P. Hermogenes, „v tom čase som sa presťahoval do Pechory a v lete som tam stretol P. Sampsona, pretože som mal „presun“ k Jeho Svätosti Alexymu I. (Simanskému). Sluhom Jeho Svätosti bol otec nášho triedneho učiteľa na Akadémii, P. Alexy. Jeho Svätosť požehnala P. Sampsona, aby žil v Moskve a pomohol mu sa tam usadili v Pechoroch starší: o. Mikuláš, archimandrita Pimen z pohoria Kaukaz.

Žil som v Pyukhtitsy takmer 30 rokov, od roku 1965 do roku 1992. Podávame spolu s p. Peter Seryogin. Služba bola denná. Priznali sa, ja – staré ženy, a on – mnísi v mojom veku. Keď o. Peter odišiel zo štábu, ja som slúžil sám. Bol spovedníkom aj dekanom a mal 12 farností. Kláštorov bolo vtedy málo a ľudia k nám chodili vo veľkom. Nebolo ani jednej diecézy, ktorú by sme nepoznali prostredníctvom pútnikov. Pyukhtitsy - Pečory - Ermitáž v Rige - Vilnius (kláštor Svätého Ducha) - Kyjev (kláštor Florovsky) - Odessa (kláštor Uspensky) - Lavra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia. Tu je kruh, po ktorom sa pútnici pohybovali.

Kláštor prijímal zahraničné delegácie. Od roku 1961 je estónskym biskupom budúci patriarcha Jeho Svätosti Alexij II. Kláštor zachoval a urobil ho „ukážkovým“. Urobil ma tonzúrou priamo tu v Pyukhtitsy 17. marca 1978 (v deň pamiatky sv. Joasafa Snetogorského, ale kňaz vtedy tohto svätca nepoznal). A dostal z tonzúry p. Ján Krestyankin, ktorý po smrti o. Sampson sa stal mojím spovedníkom.

Keď sa pobaltské republiky začali oddeľovať, nechcel som žiť v cudzej krajine a prijať ich občianstvo. Otec John Krestyankin a Jeho Svätosť dali svoje požehnanie presťahovať sa do Pechory. Chcel som premýšľať, odpočívať. Rok slúžil v kostole Varvara u p. Evgeniy, od roku 1992 do roku 1993. Potom prišiel vladyka Eusebius. A v zime Serafim zo Sarova v roku 1994 ma pozval, aby som sa presťahoval do Snetogorského kláštora. (V tento deň sa podľa spomienok otca Arsenyho v kláštore Snetogorsk stal zázrak s ikonou sv. Serafíma - „ožila“).

„Keď bol starší Kuksha ešte nažive, nazval ma biskupom, otec Sampson, povedal tieto slová aj blahoslavená Anna Mikhailovna a Vladyka Zinovy ​​​​(Tbilisi). Otec Sampson povedal, že „v priebehu rokov služby v kláštore si Pán už pre teba vybral inú cestu, moja povaha sa takmer úplne zmenila, radšej „hreším smerom k jemnosti než k prísnosti“.

Teraz o. Hermogen pracuje veľmi tvrdo, bez ohľadu na vek a zdravotný stav. Každodenná účasť na liturgii, modlitba, spoveď, rozhovory so sestrami a stále väčší prúd farníkov, modlitba v cele. Len modlitba podľa neho zachraňuje a dáva silu. No a opatrný, láskavý prístup sestier. „Keď prídete do iného kláštora,“ hovoria, „tam tam matka odišla na výcvikové tábory, ale nie je tam vôbec žiadny spovedník, ale vďaka Bohu! A v pesničke na meniny p. Hermogenes a sestry spievali: "Nie sme siroty u Boha, žijeme pod ochranou!" Meniny o. Hermogenes v roku 2004 bol oslavovaný ako veľký sviatok - farníci a duchovné deti priniesli toľko ruží, že stáli nielen v kostole, v refektári a vo všetkých služobných priestoroch, ale v každej cele. Za jeho ťažkú ​​každodennú pastoračnú prácu mu pravoslávni platia vrúcnou láskou.

To sú v skratke osudy troch zakladateľov obnoveného, ​​po 200-ročnej prestávke, kláštora Snetogorsk. Arcibiskup Eusebius, abatyša Ľudmila, spovedník Archimandrite Hermogenes – tri dobré ratolesti z Kristovho hrozna, prinášajúce stonásobné ovocie. V strede triády je vladyka Eusebius. Prozreteľnosťou Božou priviedol akoby jednou rukou abatyše Ľudmilu, ktorá má 30-ročnú prax v duchovnej službe, a druhou rukou svojho spolužiaka z Moskovskej teologickej akadémie, archimandritu Hermogenesa, s 30-ročnou praxou. v duchovnej starostlivosti kláštora a umiestnili ich vedľa seba na Odnímateľnú horu, kde nepretržite stoja už 10 rokov a držia na svojich pleciach sväté Božie dielo.

Tieto osudy majú veľa spoločného. Všetci traja sú vojnové siroty. Ako mohla jedna matka vo vojnou zničenej krajine vychovať tri, štyri, šesť detí? Len s pomocou Božou. A deti to videli. Počiatky viery sú v sirotskom detstve. Odtiaľ pochádza neporušenosť a odolnosť. Sú to veľmi šťastní ľudia – vždy boli s Bohom. Akou láskou a starostlivosťou ich obklopila Matka Cirkev! Pravoslávna tradícia, ako jasne vyplýva z histórie ich života, nebola nikdy prerušená. Sú obklopení mníchmi a staršími (Kuksha, Joasaph z Optiny, P. Izák (Vinogradov), Blahoslavená Anna Michajlovna, P. Sampson, P. Tichon Agrikov, valaamskí mnísi - a nemôžete ich spočítať všetci) a vysokých , „starodávni“ školiaci profesori a učitelia seminárov a akadémií... Všetci traja naši zakladatelia sú teraz v požehnanom veku „predčasnej staroby“, medzi šesťdesiatimi a sedemdesiatimi rokmi. Skúsenosti, ktoré nazbierali, sú pre nás skvelé a vzácne. Modlime sa za nich, aby im Pán dal ešte veľa síl a mnoho rokov pre ďalšiu plodnú službu Jeho Cirkvi, pravoslávnemu ľudu a vzkriesenej vlasti.

Krátko pred svojou smrťou, v roku 1991, matka o. Hermogene, vtedy už mníška Vassa, zložila mníšske sľuby s menom Magdaléna. Skutky Pána sú úžasné: obyčajne dieťa, za ktoré bolo vymodlené, sa stáva mníchom; ale otec otca Hermogenesa Ivan Fedorovič, vymodlené dieťa, mal rodinu. Pán ho vzal do vojny mladého, tridsaťročného. A celá jeho rodina – tri deti a manželka – sa stanú mníchmi!

Na vysvedčení, ktoré dostal 25-ročný kňaz Alexander Murtazov po absolvovaní Saratovského teologického seminára v roku 1960, sa „štvorky“ nachádzajú len v cykle jazykových disciplín a v katechizme. Všetko ostatné je "vynikajúce". Seminaristi študovali Sväté písmo; päť jazykov (cirkevná slovančina, ruština, gréčtina, latinčina, angličtina); cyklus teologických disciplín (základná, morálna, dogmatická, porovnávacia teológia); historicko-cirkevný cyklus (všeobecné dejiny cirkvi, dejiny ruskej cirkvi, sektárstvo a schizma); pastoračný cyklus (liturgia, charta, homiletika); absolvoval chrámovú prax. Študovali sme aj Ústavu ZSSR. Akadémia tu dodáva: Hebrejský jazyk; štylistika ruského jazyka; logiky. Historicko-cirkevný cyklus je doplnený o kurz dejín grécko-východných a slovanských cirkví, ako aj kurz z dejín západných konfesií. Pastoračný cyklus – pastoračná teológia a kánonické právo. Akadémia študuje aj patrolológiu (s hagiografiou) a cirkevnú archeológiu. Takto Cirkev dôkladne pripravuje svoje deti na pastoračnú prácu.

V noci z 9. na 10. júna. Pohrebný obrad sa uskutoční v utorok 12. júna o 9:00 v kláštore Snetorgorsky, pohreb - v Bohom stvorených jaskyniach kláštora Pskov-Pechersk.

Predkladáme do pozornosti čitateľov doteraz nezverejnené slovo čerstvo zosnulého staršieho kazateľa o aktívnom pokání.

V akých časoch nám Pán dovolil žiť?

Pán nám dovolil žiť v úžasnej dobe, ktorú možno nazvať Druhým ruským krstom. Milióny ľudí hľadajú a nachádzajú cestu do Cirkvi! Pán prijíma každého. Všetkým želá spásu. Ako hovorí sväté evanjelium: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28).

A „učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). Jediný pokoj v tomto aj budúcom živote je náš Učiteľ a Pán Ježiš Kristus.

Ale hriech nás všetkých rozdeľuje. Je ako stena medzi človekom a človekom, medzi človekom a Bohom. Preto každý, kto prichádza ako dieťa do Cirkvi k svojmu Nebeskému Otcovi, musí predovšetkým v sebe spoznať hriech, uvedomiť si ho, činiť pokánie a zmieriť sa s Bohom, s ľuďmi, s vlastným svedomím.

A potom, keď ste sa naučili evanjeliové prikázania, snažte sa žiť nie podľa svojej vlastnej hriešnej vôle, ale podľa vôle Božej. Sväté písmo hovorí: „Pán je blízko všetkým, ktorí ho vzývajú“ (Ž 145:18).

Pravoslávna cirkev ako jediná na svete zachováva dodnes neporušenú apoštolskú pravdu. „Cirkev je stĺpom a základom pravdy“ (1 Tim 3:15). Pán dal do toho všetko pre našu spásu.

Musíte len počúvať sami seba: ako veľmi všetci potrebujeme Pravdu! „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6), povedal Pán o sebe. Všetci potrebujeme Boha! „Ak niekto vojde cezo mňa, bude spasený, bude vchádzať i vychádzať a nájde pastvu“ (Ján 10:9). Večná pastva.

My, spovedníci, sa snažíme pomáhať každému, kto prichádza k Bohu – každému, kto túži po spáse. A spása vlastnej duše má prvoradý význam, je obzvlášť dôležité myslieť na ňu pre tých, ktorí práve začínajú svoju cestu stať sa členom cirkvi.

Príklady nasledovania

Počas svojej tisícročnej histórie naša ruská pravoslávna cirkev odhalila svetu viac svätých ako ktorákoľvek iná miestna cirkev. Od nepamäti sa medzi ruskými svätcami Božími hemžili svätci, svätci, svätí blázni... Mali sme však málo mučeníkov...

Pravdaže, úplne prvými kanonizovanými ruskými svätcami boli nevinne zavraždení vášne nesúci princovia Boris a Gleb. Ale potom sa k ich počtu pridalo len veľmi málo; V Rusku bolo veľmi málo mučeníkov.

Ale v období od roku 1917, keď začalo sovietske jarmo, až do dnešného dňa naša Cirkev odhalila množstvo nových mučeníkov! Takmer tisícku umučených pre Krista počas sovietskeho prenasledovania hneď v roku 2000 oslávila rada biskupov a potom sa ich počet takmer zdvojnásobil a stále rastie... A nových mučeníkov a vyznavačov ruskej cirkvi oslávila celá hostiteľ: zjavený a neprejavený, ale Bohu známy.

Prostredníctvom ich svätých modlitieb sa v Rusku začali znovu otvárať kostoly a kláštory. Život ľudí už vstupuje do svojho jediného spásonosného kanála – a to je potešujúce.

Všetci, Boží svätí, nám ukázali obraz zbožnosti, čistoty a mravnosti. Každý z nich je preto pre nás príkladom hodným nasledovania. Ako hovorí apoštol Pavol: „Pamätajte na svojich učiteľov, ktorí vám hlásali slovo Božie, a vzhľadom na koniec ich života napodobňujte ich vieru“ (Žid. 13:7).

Mať čas na pokánie

Noví mučeníci prešli skúškou vernosti Bohu v neľudských podmienkach. A tí, ktorí v tých strašných rokoch neodolali skúškam, ktorí podľahli pekelným trendom doby a podieľali sa na ničení chrámov, posmievali sa, zabíjali a rúhali sa Bohu, priniesli na seba a svoje potomstvo kliatbu.

Pravda, niektorí sa ešte dokázali kajať...

Existuje taký príbeh: teomachistickí komunisti, ktorí uzavreli chrám, sa rozhodli najskôr odstrániť kríž z kupoly... Ale nikto sa neodvážil. Zrazu sa niekto z davu prihlásil. Rýchlo vyliezol na kupolu, už odrezal kríž a chystal sa ho zhodiť - ale letel dole, ledva sa mu podarilo zachytiť steblo trávy na streche chrámu... Visí a nespadne ... Zavolali požiarnu vežu, aby ju odtiaľ odstránili. A on tam visí medzi nebom a zemou a chápe, že toto je zázrak! Táto stopka by ho podľa fyzikálnych zákonov neudržala... Všetci dole sa tiež pozerajú a čudujú:

Boh ho zachránil!

Tento muž sa kajal, prišiel do kostola a pri spovedi povedal:

Toto je hriech, ktorý som sa odvážil spáchať... A Pán sa nado mnou zmiloval!

Nadovšetko milosrdný Boh zachraňuje ľudí v každom smere. Musíte len činiť pokánie a priznať sa. Teraz prichádza do chrámu aj tretia alebo štvrtá generácia tých, ktorých starí otcovia a pradedovia sa kedysi rúhali. Vo veľkom misáli sú špeciálne modlitby na odstránenie kliatby z celej rodiny.

Inak ľudia trpia a nechápu prečo...

Pokánie musí byť aktívne

Raz ku mne prišla rodina z Nižného Novgorodu: moja matka Agnia a mala dvoch bratov a obaja boli posadnutí. Ale povahovo to boli veľmi dobrí ľudia. Posadnutosťou trpel najmä mladší brat Alyosha. Neustále pil, zrazilo ho auto a v boji ho nejako porezali nožom – bol to démon, ktorý ho navnadil a všade ho pohodil. A tak nás matka Agnia prišla navštíviť do Pyukhtitského kláštora, kde som bol vtedy spovedníkom, a povedala mi, ako sa o neho bojí.

Otec, bude sa tak žalostne pýtať: „Ako mu môžem pomôcť?

A poznal som otca Theodosiusa – žil, mimochodom, 120 rokov. Pracoval na severe. V istom čase bol, ako by sa dalo povedať, všetci veriaci, odsúdený na smrť. Ale kati jednoducho nezdvihli ruky: keď ho videli, už to bolo ako anjel Boží! A ako sa s ním rozprávali: "Aká chyba," myslia si, "môže byť na ňom?" Nie je na ňom žiadna vina!" Vypísali mu teda lístok: rozsudok bol vykonaný.

Jeden z dôstojníkov NKVD ho vzal do svojho domu a otec Theodosius býval na jeho chate a pracoval. Takto žil až do našich čias, a to už boli deväťdesiate roky minulého storočia. Písali sme si s ním. Našou styčnou dôstojníčkou bola Marya Grigorievna. Išla ho pozrieť. Zakaždým, keď sa vráti a svedčí:

Áno, je svätý! Prenikavý!

S ňou sme odovzdali poznámky otcovi Theodosiovi, za koho sa máme modliť. A jedného dňa tam napísali Alexejovo meno... Všetka nečistota z neho bola okamžite odstránená ako z husi.

Čo som spravil?! Nerozumiem! - povedal zrazu, očividne sa vrátil k rozumu.

Všetka táto špina sa však ešte viac preniesla na ďalšieho brata – Kosťu. Vtedy začal obzvlášť trpieť všetkými týmito démonickými intrigami, veľa sa ním zmietal...

Čo robiť? - sprostredkovali sme otázku otcovi Theodosiovi.

A otvoril:

Za toto všetko môže tvoj otec.

Čo je jeho chyba? - pýtajú sa.

Po druhej svetovej vojne kráčal z Arzamasu do svojho domu. Darling našiel veľkú sumu peňazí. A stratil ich muž, ktorý zo zúfalstva predal svoju mokrú dojčicu kravu! Veľmi dlho hľadal, kam hodil peniaze. Bola tam nejaká veľmi akútna životná situácia... A potom dlho nadával na toho, vinou koho o tieto peniaze prišiel. Otec konal nečestne tým, že nález zatajil.

Potom, keď môj otec ľutoval, pamätajúc si, čo sa skutočne stalo, sa po rokoch všetkými možnými spôsobmi snažil odčiniť svoj hriech. Pomáhali cirkvám. Pretože hriech nadobudnutia, nespravodlivé privlastnenie, sa odpúšťa len vtedy, keď človek vráti všetko späť v plnej výške.

A ak niekoho ukradol a niečím urazil, tak Zachej, prijatý a chválený Pánom, a vôbec, ako sa hovorí, „štvornásobne odplatil“ (pozri Lk 19, 8). Koľko odniekiaľ ukradli, toľko sa tam musí vrátiť a podľa usilovnosti ešte viac. Až potom nadobudne platnosť pokánie, keď sa všetko odhalí vo spovedi. A ak niekto pri spovedi jednoducho povedal, že ukradol, ale nič nevrátil, jeho hriech zostáva na ňom.

Takže v opísanom prípade až po aktívnom pokání, keď si otec všetko uvedomil, priznal a napravil, sa jeho rodina začala uzdravovať, veci sa zlepšili.

V živote som počul veľa takýchto príbehov.

Nepreklínajte!

V tých rodinách, kde rodičia nie sú zosobášení, nepriateľ bojuje obzvlášť tvrdo, ničí prikázanie ctiť rodičov (pozri 2. Mojž. 20:12) a oni ich zase podnecujú k preklínaniu detí...

Je známy prípad, ktorý sa vyskytol v regióne Archangeľsk na severe. Asi 13-ročný chlapec so svojím starým otcom spravidla pásli stádo kráv. V to ráno niečím nahneval mamu a ona mu nadávala:

Sakra, že nepočúvaš.

Ako vždy vyšiel na pastvu, jeho starý otec niekam odišiel a k chlapcovi pristúpil démon a povedal:

Matka mi ťa dnes dala. Odteraz si môj! A urobím s tebou tak, ako by som mal.

Sňal z neho kríž a vzal ho do svojho tímu, k démonom: čo tam neurobili...

A chlapca našli údajne mŕtveho, kvôli vzhľadu namiesto neho démoni podstrčili drevený podval s jeho portrétom a každému priniesli takú posadnutosť, že sa každému zdalo, že tento chlapec je v rakve.

Celá dedina ho začala pochovávať, no kone tento spáč ťažko uniesli.

Potom sa vo sne zjavil svojej matke:

Mami, žijem. Odkedy si ma preklial, už nie som jedným z vás... Ale žijem. Musíte sa za mňa modliť.

Obrátila sa na kňaza a začali sa modliť. Potom sa syn už z času na čas objavil, ale na nečistých miestach: v kúpeľoch atď. Prešiel rok alebo rok a pol, keď sa modlila za hriech, démon vyhodil syna na to isté miesto, odkiaľ vzal to:

Teraz nemám právo držať ťa pri sebe!

Ten zatratený sa vrátil k svojej rodine a povedal im, aké špinavosti robia a aké to bolo hrozné: niekde podpálili dom, inde spáchali také zlo, že sa mi to ani nechce prerozprávať...

Musíme byť veľmi opatrní pri prehnitých slovách a ešte viac pri nadávkach.

Poznať Pravdu

Po desaťročiach štátneho ateizmu bolo ťažké okamžite zaviesť vyučovanie Božieho zákona do škôl. Ale aj tak sme to kvôli deťom museli skúsiť! Viem, že v Gruzínsku kedysi zaviedli do škôl Boží zákon a bolo tam menej zločinov a situácia s morálkou sa oveľa zlepšila. Približne 60 % Gruzíncov chodí každú nedeľu do kostola. Koľko percent máme tých, ktorí sa dokonca nazývajú „ortodoxnými“?

"Kuj železo zahorúca". Na konci sovietskej moci boli duše ľudí unavené z ideológie, ktorá im bola namiesto viery vnucovaná... Ak by vtedy, aspoň v 90. rokoch, začali vyučovať Boží zákon na školách, tak prostredníctvom svojich detí rodičia by poznali Pravdu a cítili, ako je to pre nich dobré...

Vtedy boli ľudia ešte čistejší, pod sovietskou nadvládou už stratili strach z Boha, no pokazili ich posledné desaťročia povoľnosti a potom začali žiť úplne podľa svojich rozmarov. Všetka táto liberálna propaganda ešte viac odcudzila tých, ktorí stratili vieru, od Bohom stanovených životných noriem. Teraz je veľmi ťažké viesť ľudí k spáse.

Človek je obdarený slobodnou vôľou, ale jedna vec je, keď je vám od detstva vštepovaná chuť na všetko zdravé a život zachraňujúce, a druhá vec je, keď ste od detstva otrávení a skazení. Pre takého človeka je potom veľmi ťažké obnoviť sa.

Pamätajte, že za Chruščova zaviedli „zákazový zákon“ - zakázali predaj vodky. Ale ľudia boli tak zvyknutí piť, že bez tejto smradľavej vody už nedokázali žiť. Navyše, keď bol voľný predaj, zobrali si jednu fľašu pre seba, a to im stačilo. A keď to zakázali, začali to kupovať v krabiciach... Preťahovali krabicu, a to stačilo na mesiac, ba aj týždeň.

Rovnako to bolo so zrušením sovietskej ideológie: ľudia, ktorí ešte nenadobudli pravú vieru, sa dostali do najrôznejších problémov: psychiky, horoskopov, sekt... Začala sa taká dominancia démonizmu! Prečo sa neponáhľali so zavedením Božieho zákona do škôl? Koľko ľudí by mohlo byť spasených! A teraz potraty a potraty znamenajú smrť detí, ale čo bude s týmito úbohými ženami?

Čo môže krajina zaliata krvou bábätiek očakávať? Sú hriechy, ktoré sa dajú zmyť iba krvou.

Všetky tie nešťastia a poruchy, ktoré ešte len prídu, možno prekonať len s Božou pomocou.

Čo od nás Pán očakáva?

Ale napriek tomu Rusko nestratí svoj význam v celosvetovom meradle. Pretože Západ je už dávno úplne skazený. Ale Rusko bolo sväté a zostane sväté. Všetky tie zlozvyky, ktoré boli vštepené našim ľuďom zo Západu, si naši ľudia uvedomia. Ľudia sa z nich budú kajať. Budú sa skutočne kajať!

Pretože Boh nás chráni, aby sme zachovali pravdu pravoslávia!

Stačí študovať učenie svätej cirkvi! Stačí sa začať zaujímať o základy pravoslávnej doktríny – a Boh sa s vami okamžite stretne na polceste! Stačí zavolať a on vám príde na pomoc! „Pán je blízko všetkým, ktorí Ho vzývajú, všetkým, ktorí Ho vzývajú v pravde“ (Ž 145:18).

Sám Pán bude stále volať náš ľud k pokániu. Nestrácame odvahu. Kristus obnoví našu Svätú Rus v celej jej čistote a sláve. On zariadi všetko len po svojom. Ktorý? Toto bolo zjavené niektorým svätým starším. A to bude každému zrejmé, keď všetko uvidíte na vlastné oči...

Mnohé procesy už prebiehajú latentne. Stretol som sa s takými staršími, ktorí hovorili, čo bude ďalej. A to je úplne v súlade s tým, na čo nás predtým ako svätých upozorňovali aj slávni otcovia.

Diváci nášho televízneho kanála poznajú a milujú vás aj váš hlas, keďže sa často zúčastňujete koncertov, ktoré sa tu vysielajú. Minulý rok ste oslávili 25 rokov kňazskej služby a tento rok 5. marca ste oslávili 50. výročie.

– Vlani v máji som oslávil 30. výročie tvorivej činnosti.

Navrhujem hovoriť o tvorivej ceste a o tom, ako sa spája s duchovným životom.

- Súhlasím. Najprv by som však chcel zablahoželať televíznemu kanálu Sojuz k jeho 11. výročiu, ktoré oslavuje 31. januára, a poďakovať všetkým jeho zamestnancom. Vďaka tomuto kanálu, bez ohľadu na to, kde v Rusku prichádzam s koncertmi, od Uralu po Belgorod, som všade známy. Samozrejme, je pekné, keď vás privítajú ako milovaného človeka.

Pamätám si, ako začala televízna stanica svoju prácu, aké ťažké bolo pre otca Dimitriho všetko zorganizovať - ​​po celom Rusku zbieral nejaké drôty, senzory... Nakoniec bolo všetko pripravené, vysielací čas pridelený, nábor zamestnancov. A teraz vidíme, ako kanál rozkvitol, existujú správy z celého Ruska a dokonca aj z celého sveta a programy Sojuz možno vidieť v iných krajinách. Za to vám všetkým veľmi pekne ďakujem, najmä pátrovi Dimitrijovi (Baibakovovi).

Bude tento rok prázdninový koncert?

- Komplexný problém. V prvom rade to závisí od našej finančnej kondície a ceny prenájmu sály. Minulý rok sme koncertovali v Paláci mládeže v Jekaterinburgu, kde stačí zaplatiť 300 tisíc rubľov za prenájom sály plus náklady na prenájom vybavenia. Takéto peniaze treba odniekiaľ zobrať a teraz už dobrodinci nereagujú tak aktívne ako predtým. Boh žehnaj tým, ktorí mi už pomohli! Ale máme malú sálu (so 100 miestami) v Duchovnom vzdelávacom centre, ktoré sme postavili; V tejto sále sa pravidelne konajú koncerty symfonickej hudby, ľudovej hudby a „ruskej balalajky“. Za túto sálu nie je potrebné platiť a jednoducho tam zaspievam publiku ich obľúbené piesne a možno aj nové.

Zatiaľ sa nedá nič povedať s istotou. Chcel by som zorganizovať koncert, ale je tu veľa prekážok a ťažkostí. Zorganizovať samostatný koncert je teraz veľmi náročné práve kvôli finančným problémom.

Na obrazovke v našom štúdiu vidíme chrám v mene sv. Serafíma zo Sarova a Duchovné vzdelávacie centrum. Kde nájdem informácie o živote vašej farnosti?

„Teraz som videl tento chrám, ktorý som postavil so svojimi priateľmi, a chcel som zaspievať malú frázu z duchovného verša: „A v našom meste je nový kostol, // Obchodná taška postavila dom Boží, // Obchodná taška.” Na stavbu sme zbierali kúsok po kúsku, ale leví podiel financií pridelil Tagansky Row, ktorý sa počas výstavby staral aj o náš chrám. Na tejto stavbe sa podieľali mnohí. Dal som mu pätnásť rokov svojho života! Som šťastný, že mi Pán dovolil urobiť takú vec, akou je stavba chrámu a dovolil mi pracovať v tejto oblasti.

Vedľa veľkého kostola Serafim-Sarov bol kostol sv. Mikuláša postavený len za 20 dní, vo vnútri Kostola Serafima zo Sarova - Chrámu kazaňsko-uralskej ikony Matky Božej, známej aj ako krstný, a na treťom poschodí - skutočný kostol Serafima zo Sarova. Mojím životným snom je dožiť sa vysokého veku, ak Boh dá, slúžiť v tomto chráme a nechať sa niesť po tomto chráme so spevom „Vlna mora...“ od Irmos Veľkej soboty. Nie je to až taký veľký sen, ale chcela by som svoje dni ukončiť v tomto mojom výtvore.

V 90. rokoch ste sa aktívne podieľali na obrode cirkví...

– Podieľal som sa na oživení jedného chrámu – Dómu sv. Jána Krstiteľa. Bola z neho urobená katedrála z obyčajného cintorínskeho kostola a je ťažké opísať, čo sa v tých rokoch dialo. Úplný plot, tisíce ľudí, ktorí sa nemohli dostať ani na verandu... Na sväté prijímanie bolo neskutočne ťažké... Postupne sme otvorili kostol na Alžbete, potom Kostol Všetkých svätých na cintoríne sv. Teraz je v meste veľa chrámov, ale vtedy boli len tri.

Minulý rok vystúpil v Jekaterinburgu Sergei Volchkov, víťaz poslednej sezóny show „The Voice“ na Channel One.

- Áno, toto je môj priateľ!

Boli ste na jeho koncerte. Videl som záznam, ako ste s ním hrali pieseň „A Month in Heaven“.

"Povedal som mu toto: Serjo, ty si Bielorus, ja som Rus a zaspievajme si ukrajinskú pieseň!" Toto sú naši ľudia. Teraz sú tu politické hádky. Dúfame, že prejdú. Ukrajinci sú inteligentní ľudia, od prírody múdri. Sme jeden národ, len nás politici územne rozdelili. Osobne mám na Ukrajine veľa priateľov, bohužiaľ, teraz s nimi nemám kontakt práve z politických dôvodov. Ale myslím si, že sa všetko vráti do normálu.

– Otec Photius ukázal na svojom obraze neuveriteľnú čistotu. Jeho hlasové schopnosti sú veľmi dobré. Najprv som mal otázky ohľadom jeho intonácie, ale on mal obavy, pretože predtým na javisku nepracoval. Človek sa dá pochopiť.

Pocítil som radosť, že aj ďalší z mojich duchovných bratov pochopil, že to nie je len koncertná činnosť, vystúpenie nejakej hviezdy na pódiu, nie len šou, ale pokračovanie kázne. Veď aj keď sa kňaz v rúchu správa primerane, nesie svoj kríž a dôstojnosť dôstojne, toto je už tichá kázeň. A tu kňaz spieva úžasné piesne miliónovému publiku – znejú úplne inak. Pozrite sa, ako krásne predviedol pieseň „I Demand Faith“, ktorá zaznela pred záverečnou fázou súťaže! Naskočila mi husia koža. Jeho čistota, jeho obraz priťahoval. Boh daj otcovi Fotiovi zdravie - bude nás ešte dlho spievať a tešiť, možno bude predvádzať duchovné spevy alebo svetské piesne, ktoré nesú lásku.

Vždy hovorím: moje koncerty sú pokračovaním kázne o láske k matke, k vlasti. Tieto témy znejú v mojich pesničkách.

Mnohí radostne prijali správu o víťazstve otca Fotia, ale našli sa aj pravoslávni ľudia, ktorí boli trochu nahnevaní: hovoria: „Toto nie je kláštorná záležitosť, mních sa vo svojej cele nudil a rozhodol sa realizovať svoj tvorivý potenciál. “ Vo všeobecnosti bol odsúdený napriek požehnaniu, ktoré dostal. Stretli ste sa už s takýmito otázkami?

- Raz za celý čas bola otázka - nejakej žene sa nepáčilo, že idem von v sutane, ktorá vyzerala ako koncertné šaty. Ale špeciálne som vyrobil sutany, ktoré sa líšili od liturgického oblečenia. Vo všeobecnosti by som si rád spomenul na slová modlitby Efraima Sýrčana: „Daj mi vidieť svoje hriechy a neodsudzovať môjho brata“, pretože to úplne viem: cez tieto koncerty prišlo do chrámu veľa ľudí. Ľudia, ktorí nikdy neboli v kostole, pre ktorých to bola iná planéta, mi osobne povedali: Po tvojom koncerte som prišiel do kostola, čo mám robiť ďalej? Rozprávali sme sa a neskôr sme sa dokonca spriatelili.

Na internete je veľa špiny, však? Ale môžete tam nájsť aj užitočné informácie - životy svätých, liturgické pokyny, užitočné rady. Záleží na tom, ako sa v tom cítite a čo hľadáte. Ak sa na javisko pozeráte ako na niečo spojené len so šoubiznisom a peniazmi, samozrejme, všetko bude vnímané negatívne. Ale väčšina ľudí sa pozerá inak. Žiaľ, sú aj ľudia, ktorí si radi nájdu červiu dieru, nechajú sa nachytať: prečo nemôže mních sedieť v cele, v žalári, mal by tam sedieť... Ale toto je ich osobný názor.

Osobne ma požehnal spievať na pódiu Jeho Svätosť patriarcha Alexy. V jednom z rozhovorov s ním som spieval duchovný verš. Patriarcha sa spýtal: „Skúšali ste to spievať na pódiu? Hovorím: "Nie, ale spieval som." Odpovedá mi: "Musíme to skúsiť." Tak sa to všetko začalo – neodišiel som len tak z ničoho nič, ale s požehnaním samotného patriarchu.

Ľudmila Georgievna Zykina... Pokiaľ viem, mali ste s ňou pomerne dlhé priateľstvo. Zykina bola svojho času hviezdou svetovej triedy. Povedzte nám o tejto komunikácii.

– „Kremeľská speváčka“, „hlas Ruska“ – tak ju volali. A taká naozaj bola, lebo v tom čase Kremeľ bral to najlepšie z celého Sovietskeho zväzu. Zykina bola jednou z najlepších speváčok svojej doby. Spievala veľmi dlho, asi 60 rokov.

Potom som pôsobil vo vojenskom súbore piesní a tancov GSVG (Skupina sovietskych síl v Nemecku), v súbore 20. armády. Písal sa rok 1990, 45. výročie víťazstva. Všetci generáli Sovietskeho zväzu boli na koncerte v Nemecku na počesť tohto dňa. Vystupovala tam aj Zykina. Musel som spievať pieseň „Vo Volgograde rastie breza“. Odmietol som s tým, že Lyudmila Georgievna bude na koncerte, nebudem môcť pred ňou vydať ani hlásku. Odpovedajú: nerob to ako ona - spievaj, ako uznáš za vhodné. Začal som spievať, triasli sa mi ruky a nohy, v hľadisku som videl Zykina. Na konci koncertu som sa spýtal, kde bude bufet. Upozornili ma na to. Cestou tam kráčala po chodbe Zykina - kráľovná obklopená jej družinou! A bola tam družina – generáli v šedých sakách, so zlatým lemovaním, hviezdami veľkými ako päste... Už z diaľky ma videla; Stál som a v rukách som držal papier, aby som získal jej autogram. Kričí na mňa: "Kradneš moje pesničky?!" A usmieva sa od ucha k uchu! Začal som žiadať Ludmilu Georgievnu o autogram a povedala mi do ucha: „Poď do môjho súboru „Rusko““ - a prikázala mi, aby mi dala svoju vizitku. Tak som skončil pri Zykinom telefónnom čísle.

Ale naše skutočné priateľstvo začalo oveľa neskôr. Nikdy som sa vtedy nerozhodol prísť do súboru, pretože som mal iné plány. Hneď po Nemecku, na jeseň roku 1990, som bol arcibiskupom Melchizedekom vysvätený za diakona; Toto je už 26. rok môjho kňazstva. Ale túžba stretnúť sa so Zykinou tu bola vždy. Nakoniec sa toto stretnutie uskutočnilo a bolo nezabudnuteľné. Naše priateľstvo trvalo veľmi dlho, až do spevákovej smrti. Mal som možnosť zavrieť jej oči a vykonať pohreb na cintoríne. Bola to skutočná tragédia, smútok. Nechýbala však ani radosť, pretože Zykina zostala v pamäti ľudí svojimi skvelými dielami.

Poďme sa porozprávať o vašej biografii. Ste z malej dedinky vo Sverdlovskej oblasti v porovnaní s Jekaterinburgom... Potom ste sa presťahovali do Jekaterinburgu, spievali ste v opere. Časť života sme strávili v zahraničí...

– Nie až také malé, bolo tam asi štyritisíc obyvateľov... Prišla som ako Frosya Burlakova z filmu „Come Tomorrow“. Spieval som v Kazanskej katedrále. Moja stará mama bola speváčka, spievala v kostole a zobrala ma tam. Od raného detstva som bol v chráme. Prvé, čo si pamätám, je obraz archanjela Michaela, horiace sviečky, zvuk chóru. Babička ma vzala do cirkevného zboru, kde som sa už ako 6–7 ročný naučil čítať cirkevnú slovančinu. Zo všetkých síl som prečítal Šesť žalmov a potom som sa to naučil naspamäť, len občas som nakukol. Ako teenager som začal chodiť do Kazanskej katedrály v Nižnom Tagile.

Keď som vstúpil do hudobnej školy, vznikol konflikt: spieval som v chráme a dostal som na výber - buď spievať na pódiu ako umelec, alebo v chráme. Odpovedal som: nie je na výber, budem spievať v chráme. Z hudobnej školy som išiel na prístrojovú techniku ​​a automatizáciu (riadiace a meracie prístroje a automatika), ale toto mi vôbec nebolo, čistá formalita, keďže som si musel aspoň niekde nájsť miesto. A Vjačeslav Dmitrievič Privoznov, ktorý bol učiteľom na Hudobnej škole v Nižnom Tagile, údajne tajne spieval aj v kazanskej katedrále. Povedal mi: „Počúvaj, prečo ničíš svoj talent? Choďte do opery! Odpovedám: "Kto ma tam vezme bez vzdelania?" Povedal mi: "Choď, oni to vezmú."

A tak sa aj stalo. Prišiel som s dvoma kuframi, v klobúku, taký švihák, a povedal som, že som sa prišiel zamestnať. Ale v Sovietskom zväze a dokonca aj teraz v Rusku je to vždy takto – všade velia strážcovia. "Komu chcete získať prácu?" pýta sa jeden z nich. Odpovedám: "Chcem spievať." Potom pozvala zbormajstra Valerija Anatoljeviča Kopaneva a mňa nielen prijali, ale hneď mi dali aj hotel. Teraz v tejto budove nič nie je, ale predtým tu bol obchod Ocean a hotel Yubileiny. Mal som samostatnú izbu so sprchou, vaňou, WC, telefónom, dve minúty od opery. Moje šťastie nepoznalo hraníc.

S radosťou som tam spieval, bolo tam veľa zaujímavých stretnutí. Hral som malé sólové úlohy, spieval v Komediantoch, Borisovi Godunovovi a v mnohých iných predstaveniach. V podstate som bol sólistom zboru. A v roku 1988, v roku 1000. výročia krstu Ruska, sme išli na turné do Penzy. Tam som išiel na tento sviatok do chrámu a nastal konflikt. Mal som spievať v opere, ale spieval som v chráme. Za to som bol pokarhaný. V hre som síce nechal partnera, spieval za mňa, ale na moju neprítomnosť sa prišlo, lebo v chráme bolo v tom čase aj vedenie divadla! A čas bol taký - zlomový bod ešte nenastal a mnohí sa k tým, ktorí spievali v kostole a divadlách, správali s dešpektom a vedenie to jednoducho odsúdilo. V podmienkach ateistickej propagandy to bolo prirodzené.

Urazil som sa, napísal vyhlásenie a odišiel do Nemecka. Tam ma prijali do súboru piesní a tancov, kde som bola vedúcou sólistkou. Porušil som však zmluvu – bola na štyri roky a pracoval som len dva. Napísal som vyhlásenie. Naozaj som chcel ísť do Ruska! Prišiel som, všetko povedal Vladike Melchizedekovej a on mi povedal: „Tak teda, budúci týždeň ťa vysvätíme!“ Mám novú ranu. Len som chcel, a potom hneď ordinovať! Neexistuje sutana, v obchode na ňu nie je žiadna látka. Krajčírka Raisa mi ušila sivú sutanu a bola som vysvätená v našej ivanovskej katedrále. Takto sa začala moja služba.

Služba bola zaujímavá, pretože časy boli zaujímavé. V tom čase Ganina Yama ešte nebola preskúmaná. Na jeho otvorení sme sa spolu s protodiakonom Igorom zúčastnili.

V dedine Koptyaki sme chodili od domu k domu a pýtali sa, či niekto nepočul, kde boli spálené kráľovské pozostatky. Nikto nič nevedel a jedna babička odpovedala: „Čo, na toto ti nikto nič nepovie! Ale je tu jeden starý otec. Keď bol chlapec, vojaci Červenej armády ho prenasledovali cez les.“ - "Kde býva?" - "Tam, diagonálne." Len on nepočuje dobre." Zaklopali sme na bránu a tento dedko, ktorý sa ukázal byť veľmi chytrý, súhlasil, že nás bude sprevádzať.

Potom sme to všetko povedali vladykovi Melchizedekovi a bol inšpirovaný myšlienkou ísť tam v sprievode kríža. Odvtedy, od roku 1991, sa vyvinula tradícia ísť v sprievode zo Sedem kľúčov (zastávka mesta) do Ganina Yama. Pán ma teda zaručil, že som účastníkom tejto historickej udalosti.

V médiách sa občas objavujú správy o takzvaných Jekaterinburských pozostatkoch, o mieste zvanom Porosenkov Log. Čo by ste mohli povedať ako svedok týchto udalostí?

- Poviem to takto. Niektoré nové objavy sú možné. Prečo nie? Ale miesto Ganina Yama je historické a odkedy bola kráľovská rodina kanonizovaná, toto miesto je pútnickým, svätým miestom. Vyšetrovateľ Sokolov napísal, že centimeter zeme bol nasýtený tukom ľudských tiel! Prebiehali tam muky. Toto je nepochybne sväté miesto. Ale ak sa stane, že sa ďalší osud týchto pozostatkov zmení, všetko priznám. V súčasnosti Cirkev uznala Ganina Yama. Som verným služobníkom Cirkvi Božej a uznávam, čo ona uznáva. Ak Cirkev na čele s patriarchom uzná „ostatky Jekaterinburgu“, nič strašné sa nestane. Ale skutočnosť, že Ganina Yama je sväté miesto, je absolútne istá. Ale aj tak sa mi podvedome zdá, že tu niečo nie je celkom v poriadku. Nebudem hovoriť o svojich domnienkach, ale starý pán, ktorý nás viezol, potom povedal, že vojaci Červenej armády tam všetko uzavreli a tri-štyri dni pálili vatry. Čo dokážete spáliť štyri dni? To je otázka. Keby sa ich rozhodli pochovať inde, stačili by dva dni. Ale tri alebo štyri? Tak neviem.

Boli ste svedkami modlitebných obradov, ktoré sa konali na mieste zničenia kráľovskej rodiny, kde je teraz postavená Cirkev na krvi.

– Áno, aké to boli modlitebné služby naplnené milosťou! Tolya Verkhovsky tam postavil kaplnku s kupolou a v daždi sme tam zostali. Modlitebné služby sa konali pravidelne a ja ako diakon som sa ich rád zúčastňoval, niekedy s tým či oným kňazom. Dokonca som o tom napísal báseň:

Dom špeciálneho určenia
Prevedené
raz do koša,
Tu na mieste
vražda kráľa,
Na pokánie bol postavený chrám.
A pre všetkých
Ruské srdcia
Na tom veľmi záleží.
Chrám veľkého súženia
a pamäť,
Chrám na špeciálny účel.

Tieto verše som napísal v noci a ráno, pri posvätení dolného oltára, som ich už čítal.

Stojí za zmienku, že každý rok v deň cára sa ho televízny kanál Sojuz pokúša vysielať a každý rok diváci volajú a pýtajú sa, o aký druh básne ide. Vy ste ako obyvateľka Jekaterinburgu bojovali za to, aby sa mestu vrátilo meno Svätá Katarína. Predtým niesol meno Jakov Sverdlov.

– Pán Melchizedek ma k tomu inšpiroval. Napísal som dva články. Jedna sa volala „Odpusť nám, svätá Katarína“ a druhá sa volala „Deň sv. Mám to od prírody – viem zbierať, organizovať, mobilizovať ľudí, roznášať letáky. Na námestí pomenovanom po roku 1905 bolo potrebné uskutočniť stretnutie venované premenovaniu mesta. Zhromaždili sme asi desaťtisíc ľudí. Predtým Nikolaj Gončarenko, poslanec mestskej dumy, použil moje články na stretnutí, aby poukázal na postoj cirkvi k tejto otázke.

Mesto bolo pomenované na počesť svätej veľkej mučeníčky Kataríny a dôkazom toho bol chrám na jej počesť. Samozrejme, svoju rolu zohralo aj meno kráľovnej Kataríny, ale do istej miery hypoteticky, keďže chrám postavili a vysvätili (a teda aj mesto) na počesť veľkého mučeníka. Petrohrad bol predsa tiež postavený na počesť svätého Petra, no svoju rolu zohralo aj meno Petra I. Keď biskup Melchizedek povedal: „Nerád by som žil v meste s týmto ohavným menom vraha Sverdlova, ktorý má ruky po lakte zafarbené krvou!“, aj to ma inšpirovalo a stal som sa jedným z iniciátorov. boja o zmenu názvu. Bolo nás veľa. Tak tvrdo sme bojovali za to, aby mesto vrátilo svoje meno na počesť svätej Kataríny, že keď sa teraz jeho názov skráti na „Eburg“, je to také nepríjemné! Myslím, že ak by ste stáli pri zrode tohto zložitého procesu, pravdepodobne by ste tak nenazvali svoje mesto! Vždy ho volám celým menom – Jekaterinburg.

Vo vašom živote bolo veľa rozhodujúcich udalostí a ľudí – čo považujete pre seba za najdôležitejšie?

– Myslím si, že najdôležitejšou udalosťou je, že sa moja matka stala mojou matkou. Mám úžasnú mamu a moje najväčšie šťastie je, keď je vedľa mňa a keď slúžim v mojom zbore. Na zemi niet väčšieho šťastia! Koncerty sú druhoradá záležitosť, ale šťastie byť s mamou, s mojimi milovanými sestrami Lyubou a Alyou, synovcami, blízkymi, príbuznými je to najväčšie šťastie.

Vysvetlenie:
Margarita Popova