Ikonografický typ: Hodegetria.

Ostrov Korfu je druhý najväčší medzi Iónskymi ostrovmi. Koncom 18. storočia okolo ostrovov Korfu, Tseria, Zante, Kefalonia a Vido V plnom prúde boli divoké námorné boje, v ktorých sa ruská flotila preslávila vďaka legendárnemu Fjodorovi Ušakovovi. Cisár Pavol I. za víťazstvo na Korfu povýšil námorného veliteľa na admirála a na samotnom ostrove dnes miestne úrady postavili nádherný pomník svätému bojovníkovi Fjodorovi Ušakovovi. "Keď ideš do boja, čítaj žalmy 26, 50 a 90 a nezoberie ťa ani guľka, ani šabľa!"- veľký admirál vždy napomínal námorníkov. Možno to je dôvod, prečo počas svojej skvelej bojovej kariéry neutrpel jedinú porážku v 43 bitkách?...

V blízkosti hlavného mesta Korfu sa nachádza starobylé mesto Kerkyra Kláštor Panny Márie z Blachernae. Ktorýkoľvek miestny obyvateľ vám povie, čo je v ňom uložené zoznam najmä uctievaná ikona Blachernae a určite spomenie svoju úžasnú históriu a nespočetné množstvo zázrakov...

V niektorých starých legendách sa autorstvo obrazu pripisuje svätému apoštolovi evanjelistovi Lukášovi. Potvrdzuje to aj skutočnosť, že obraz sa pôvodne nachádzal v Antiochii, rodisku svätca. Potom ikona dorazila do Jeruzalema. Počas púte získala ikonu byzantského cisára Theodosia II. (408 - 450) Evdokia a poslala ju do Konštantínopolu ako dar cisárovej sestre sv. Pulcheria. Ikona bola umiestnená v kostole v Blachernae. Odvtedy sa svätyňa volá Blachernae.

Táto malá ikona (46 x 37,5 x 4 cm) je najvzácnejším príkladom reliéfnych ikon na svete. V prameňoch 17. stor. a v archívnych informáciách 18.-19. storočia. nazýva sa mastic-wax. Jeho základ tvorí reliéf vyrezávaný do dreva, pokrytý vrstvou voskového tmelu a maľovaný farbami. Technika maľby sa vyznačuje veľkou zručnosťou. Pavol z Aleppa (asi 1627 - 1669), arcidiakon Antiochijskej pravoslávnej cirkvi, Takže opísal zázračnú ikonu: „... nie nakreslená farbami, ale akoby telesná alebo zobrazená tmelom, pretože časti jej tela silne vyčnievajú z povrchu dosky, na veľké prekvapenie diváka vzbudzujúcu úžas... Zdá sa, že je stelesnená .“

Najstaršia zachovaná náterová vrstva pochádza z druhej polovice 15. – začiatku 16. storočia.

Podobnou technikou bol vykonaný aj uctievaný Bakhchisarai (Panagia Mariampolskaya). ikona Matky Božej, ako aj Veľká jaskyňa - v meteorickom kláštore Mega Spileon.

Najslávnejšie zázrak zo slávnej ikony prišiel do Blachernae pri Konštantínopole začiatkom 10. storočia, za vlády Leva VI. Múdreho (866 - 912).

Jeden deň počas nedeľného celonočného bdenia Svätý blázon Andrej sa modlil v chráme. Zrazu blažený uvidel Najsvätejšiu Bohorodičku. Kráčala od západných dverí chrámu v sprievode svätých Jána Krstiteľa a Jána Teológa. Ondrej videl Matku Božiu kľačať a modliť sa a prelievať hojné slzy. Potom vstúpila k oltáru, s modlitbou si sňala omofor, ktorý si zakrývala hlavu, a prikryla ním kľačiacich veriacich v kostole. Od toho dňa, 14. októbra, sa oslavuje jeden z najobľúbenejších sviatkov v Rusku - Ochrana Preblahoslavenej Panny Márie.

Čoskoro po tomto zázračnom zjavení Matky Božej jej kryt chránil Konštantínopol pred útokom čaty Slovanov. Tohto ťaženia sa zúčastnilo kyjevské knieža, oslavované A. Puškinom, „prorockým“ Olegom.

Z dánskeho svedectva z konca 12. storočia. je jasné, že aj dotknúť sa ikony bolo špeciálne privilégium: "Zo svätosti a úcty zmiešanej so strachom sa nikto z tých, ktorí milujú tento vek, neodváži dotknúť sa ho rukami, ale z tých, ktorí vedú osamelý život v celách, sú vyvolení bohabojní muži, aby ho nosili."

Ikona Večnej panny z Blachernae sprevádzala na vojenských ťaženiach nejedného byzantského cisára. Svätyňu si vzali so sebou ako svojho hlavného ochrancu, aby "Pravoslávna armáda sa cítila pod ochranou Matky Božej."

Počas dobyikonoklastickú herézu, zbožní kresťania vzali ikonu z kostola Blachernae a odniesli ju do neďalekého kláštora Pantocrator (Všemohúci). Keď pred ňou zapálili lampu, ikonu ukryli do úkrytu a zamurovali ju. O sto rokov neskôr bola úcta ikon obnovená. Cache bola otvorená. Pred neporušenou ikonou horela lampa.

Obraz bol opäť vrátený do Blachernae. Tam ho videli ruskí pútnici Štefan Novgorodec, diakon Alexander, diakon Ignác a Zosima, ktorí navštívili Konštantínopol v 14. storočí.

V roku 1653 ikona Blachernae bol zaslaný ako dar ruskému cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Protosinkel (správca záležitostí) trónu v Konštantínopole, Gabriel, osvedčený osobitným listom, Čo „Ponúkol... zázračnú ikonu Panny Márie Blachernskej je tá istá, ktorá bola kedysi patrónkou Konštantínopolu a gréckych cisárov, ktorú mal so sebou kráľ Heraclius pri ťažení proti Peržanom...“

V archívnych záznamoch je poznámka o stretnutí s kráľom ikony: „ 16. októbra sa cisár stretol s obrazom Najčistejšej Matky Božej Hodegetrie, ktorý bol prinesený z Grécka z kostola Lacherna.“

Svätyňa bola umiestnená v katedrále Nanebovzatia v Moskovskom Kremli. Bol pre ňu vyrobený poklad z naháňaného zlata, zdobený drahokamy , perly azlaté dosky s textom, v ktorom je uvedená legenda o ikone. O veľkolepom drahocennom plate Pavel Aleppo napísal: „ Okrem tváre a rúk Panej a Pána z nej nič nevidno, všetko ostatné je pokryté zlatom.».

Stáročná história ikony a jej zoznamov bola sprevádzaná veľa zázrakov. Podľa legendy sa od nej v Konštantínopole zjavil prvý zázrak dvom slepcom, ktorých Matka Božia priviedla k svojmu obrazu v Blachernae a prinavrátila im zrak. Odtiaľ pochádza druhé meno ikony Blachernae - „Hodegetria“, čo znamená „Sprievodca“.

V roku 1830 vypukla epidémia cholery. Bolo ťažké označiť aspoň jedno miesto v Moskve alebo blízko Moskvy, kde sa nevyskytovala zúrivá choroba. Každý deň zomierali tisíce ľudí, ale v dedine Novospasskoye, kde sa uchovávala slávna kópia ikony, nezomrel ani jeden človek, ale dokonca ochorel.

Veľkolepý kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kyjevskopečerskej lavre bol postavený z vôle a prozreteľnosti samotného Pána Boha prostredníctvom modlitieb zakladateľov Pečerského kláštora, ctihodných Antonia a Theodosia. Kyjevsko-pečerský paterikon obsahuje príbeh gréckych architektov o tom, ako im samotná Najsvätejšia Theotokos prikázala postaviť kostol:

"...cirkevní architekti prišli k mníchom Antonovi a Theodosiovi a povedali: "Kde chcete začať stavať kostol?" Mnísi odpovedali: "Kde Pán ukáže toto miesto?" Majstri poznamenali: „Je to úžasná vec, zistili ste čas svojej smrti, ale stále ste neurčili miesto pre svoj kostol, keď ste nám dali toľko zlata, aby sme s ním pracovali. Potom mnísi v prítomnosti svojich bratov z kláštora požiadali Grékov, aby vysvetlili, čo ich slová znamenajú.

Povedali nasledovné: „Jedného dňa skôr, pri východe slnka, prišli ku každému z nás do domu pekní mladí muži a povedali: „Kráľovná vás volá do Blachernae. A keď sme zhromaždili všetkých našich príbuzných a priateľov, prišli sme do Blachernae. Zrazu sme videli Kráľovnú a veľa bojovníkov okolo nej – a poklonili sme sa Jej. A povedala: „Chcem si postaviť kostol v Kyjeve. Prikazujem ti vziať zlato na tri roky a ísť ho postaviť." Zároveň nás nasmerovala, aby sme išli k mníchom Antonovi a Theodosiovi a dodala, že Anton, ktorý požehnal začiatok stavby, pôjde do večnosti a Theodosius ho bude nasledovať v druhom roku.

Grécki majstri (architekti a maliari ikon), ktorí pracovali na vytvorení kostola Nanebovzatia Panny Márie v Kyjevsko-pečerskom kláštore, boli pochovaní v jaskyniach sv. Antona, kde dodnes ležia ich pozostatky neporušené.

Ikone Blachernae sa venujú vedecké monografie a dizertačné práce mnohých významných vedcov, medzi ktoré patria D. Majeski, B. Pencheva, E. P. Salikova, E. B. Gromov, I. A. Shalin. Podľa najnovšieho výskumu G. V. Sidorenka originál ikony daroval cár šľachtickej rodine Stroganovcov a kópia bola pripravená pre Nanebovzatú katedrálu v Kremli...

Do uctievaného zoznamu zázračnej ikony Blachernae na Fr. Každý rok prúdia na Korfu tisíce pútnikov.Chrám, v ktorom sa nachádza, sa nachádza na malom skalnatom ostrove, ktorý je s pevninou spojený mólom pre malé lode, zvyčajne turistické. Podľa legendy bol chrám postavený v 13. storočí a odvtedy nebol nikdy zničený ani opustený. Je to preto, že sa v ňom nachádza taká veľká svätyňa?...

Modlia sa za ochranu pred nepriateľmi a neprajníkmi, za ochranu v rodinnom živote.

Ikona Matky Božej z Blachern je už niekoľko rokov považovaná za jednu z najstarších na svete. Vznik svätyne sa datuje do roku 302.
Táto ikona z chrámu Blachernae, ktorý sa v tom čase nachádzal v Konštantínopole, sa stala začiatkom ikonografie Hodegetria (Sprievodca).

Keď hlavné mesto dobyli Avari, patriarcha Sergius (610-631) chodil po meste s modlitbami k príhovoru za záchranu a oslobodenie svojej krajiny. Na pamiatku toho, že Matka Božia splnila požiadavky patriarchu, začali sláviť sviatok. Oslava sa konala každú sobotu piateho týždňa Veľkého pôstu. Sviatok je známy ako Chvála Najsvätejšej Bohorodičky alebo „Sobota Akatistu“.
Najprv sa slávnosť konala iba v Konštantínopole, v známom chráme Blachernae. Od 9. storočia sa sviatok uctieval v kláštore svätého Savvu Posväteného a potom bol zaradený do Pôstneho triódia. Oslava dosiahla takú slávu, že ju začala sláviť celá pravoslávna cirkev.

Od roku 1654 bola ikona Blachernae v moci cára Alexeja Michajloviča, ktorý obraz dostal ako dar. Existuje niekoľko verzií ďalšej časti ikony. Jedna hovorí, že keď Turci dobyli Konštantínopol, obraz bol prenesený do Moskvy athonitskými mníchmi. Iná verzia hovorí, že po páde Konštantínopolu, aby sa ikona zachránila, bola prenesená do kláštora pomenovaného po Kristovi Pantokratorovi. Keď kostol so všetkým, čo v ňom bolo, zamurovali, na mieste chrámu postavili mešitu. Ikona bola v tom čase v kostole a bola objavená až v roku 1616. Potom sa svätyňa dostala ku kresťanom, ktorí ju poslali ako dar moskovskému cárovi.
Táto ikona je veľmi nezvyčajná, pretože ju predstavuje reliéfny obraz Matky Božej. Po ľavej ruke Matky Božej sedí Dieťa, ktoré jednou rukou žehná a v druhej drží zvitok.

Mnohí maliari ikon a dokonca aj bežní kresťania si všimli, že ikona, ktorá nie je natretá farbami, časti tela Panny s dieťaťom zreteľne vyčnievajú z povrchu dosky. Pavel Aleppo, ktorý opísal návštevu patriarchu Macaria v Moskve, povedal, že pri pohľade na ikonu je cítiť istý strach.
Viac ako dve storočia zostal byzantský poklad v kostole Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. Po uzavretí katedrály pre farníkov bola ikona premiestnená do kostola Povýšenia kríža, ktorý sa nachádza na Vozdvizhenke. Keď bol tento chrám v roku 1931 zničený, svätyňa bola presunutá do Kremľa. Ikona sa stala súčasťou zbierky Štátnych múzeí moskovského Kremľa (svätyňa zostáva v tejto zbierke dodnes).

V Treťjakovskej galérii je ďalšia ikona Blachernskej Panny Márie.

V 17. – 18. storočí bolo vyhotovených niekoľko uctievaných zoznamov.

Zázračná ikona Matky Božej z Blachern

Tebe, najsvätejšia Matka,
Odvážim sa zvýšiť hlas,
Umývanie tváre slzami:
Vypočuj ma v tejto smutnej hodine.

Prijmite prosím moje najvrúcnejšie modlitby,
Vysloboď môjho ducha od zla a problémov,
Vlož nehu do môjho srdca,
Veď ma na cestu spásy.

Nech som cudzí svojej vlastnej vôli,
Som pripravený znášať všetko pre Boha;
Buď mojím útočiskom v mojom trpkom osude,
Nenechaj ma zomrieť v smútku.

Si útočiskom všetkých nešťastníkov,
Modlitebná kniha pre nás všetkých!
Oh, chráň ma, keď som hrozná
Počúvajme Boží hlas súdu.

Keď čas nahradí večnosť,
Zvuk trúby kriesi mŕtvych,
A kniha svedomia je všetko bremeno
Odhalí moje hriechy.

Ste múrom pre verných a plotom:
Z celého srdca sa k vám modlím.
Zachráň ma, moja rozkoš,
Zmiluj sa nado mnou.

N.V. Gogoľ

Už samotný názov oblasti v západnej časti Konštantínopolu – Blachernae – hovorí za pravoslávne srdce. Tu, na mieste vraždy skýtskeho vodcu Vlaha, v 5. storočí za cisára Leva Veľkého postavili kostol v mene Najčistejšieho. Práve v ňom sa odohralo slávne videnie Božej Matky Andrejovi Svätému Bláznovi, ktoré slávime ako jeden z najobľúbenejších sviatkov v Rusku – príhovor. V roku 474 boli do toho istého kostola uložené čestné rúcha Matky Božej, prinesené z Palestíny; Spomienku na túto udalosť slávi cirkev 2. júla – na patrónsky sviatok Uloženia kostolov. Tento chrám vyhorel v roku 1434. Ale v Blachernae bol aj ďalší chrám Matky Božej, kde bola ikona Večnej Panny, ktorá sprevádzala mnohých byzantských cisárov na ich vojenských ťaženiach. Túto svätyňu si vždy brali so sebou ako svojho hlavného ochrancu, takže „pravoslávna armáda sa cítila pod ochranou Matky Božej“. Táto ikona, nazývaná Blachernae, prešla Božou prozreteľnosťou z druhého Ríma do tretieho a dodnes zostala nepoškodená.

Dôvodom relatívne nízkeho výskytu kostolov zasvätených ikone Blachernae a jej kópiám (známych je menej ako päť) v Rusku bola samotná jedinečná technika, ktorou bol tento zázračný obraz vyhotovený - voskový tmel. Ako napísal Pavol z Aleppa, ktorý navštívil Moskvu začiatkom roku 1655 v sprievode svojho vládcu, antiochijského patriarchu Macariusa, táto ikona „nie je namaľovaná farbami, ale akoby bola telesná alebo zobrazovaná tmelom, na časti tela. silne vyčnievať z povrchu dosky, na veľké prekvapenie diváka, vzbudzujúci úžas... Zdá sa, že je vtelená.“ Kompozícia ikony je založená na plochom reliéfe vyrezávanom do dreva. Jemná modelácia farbami je už urobená na vrstve vosku pokrývajúceho postavy Dieťaťa a Presvätej Bohorodičky. Okrem toho samotný voskový tmel je vyrobený „zmesou svätých relikvií a mnohých iných vonných kompozícií“, takže ikona Blachernae je tiež akýmsi relikviárom. Preto bolo veľmi ťažké urobiť presný obrázkový zoznam z takejto reliéfnej ikony.

Tradícia pripisuje túto ikonu štetcu sv. Lukáša od apoštola, evanjelistu, lekára a izografa. Obraz, ktorý bol pôvodne známy mnohými zázrakmi, zostal v Antiochii, potom v Jeruzaleme. Ikonu získala manželka byzantského cisára Theodosia II. (408 - 450) Eudokia, ktorá v rokoch 436 - 437 cestovala do Jeruzalema uctievať sväté miesta a poslala ju do Konštantínopolu ako dar cisárovej sestre sv. Pulcheria. Ikonu umiestnila Pulcheria do chrámu v Blachernae a odvtedy je svätyňa pomenovaná po Blachernae. Zároveň boli na jej počesť ustanovené týždenné modlitby v stredu. Stáročný pobyt Blachernae v Konštantínopole bol sprevádzaný mnohými zázrakmi. Keď sa Matka Božia raz zjavila dvom slepým mužom, priviedla ich k svojmu obrazu v Blachernae a vrátila im zrak. Mnoho ďalších slepých ľudí, ktorí si umývali oči vodou zo zdroja, ktorý sa nachádza tu blízko chrámu, tiež dostalo uzdravenie.

S týmto obrazom obchádzal ekumenický patriarcha Sergius (610 - 631) v roku 626 hradby Konštantínopolu počas obliehania mesta Peržanmi a odvtedy sa každoročne počas pôstu zaviedol zbožný zvyk prenášať túto ikonu z r. Blachernae do cisárskeho paláca, kde zostala svätyňa navštíviť až do pondelka Svetlého týždňa.

V 8. storočí zasiahla druhý Rím ikonoklastická heréza a na príkaz heretických cisárov sa začalo prenasledovanie pravoslávnych a hromadné ničenie svätých ikon. Potom zbožní kresťania tajne v noci vzali ikonu z kostola v Blachernae, odniesli ju do neďalekého kláštora Pantocrator (Všemohúci), zapálili pred ňou lampu, ukryli ju do výklenku v stene kostola, čím ju pevne zamurovali. úkryt. Svätyňa tam zostala asi sto rokov až do obnovenia úcty k ikone: potom podľa učenia Boha našli horlivci pravoslávia to zázračné v stene kláštora Pantokrator (a lampa stále horela) as veľkou triumf premiestnil na pôvodné miesto do kostola Blachernae.

Počas éry latinskej invázie, keď bol Konštantínopol dobytý križiakmi, Benátčania presunuli ikonu späť do kláštora Pantokrator. Ale tentoraz tam svätyňa nezostala dlho: keď boli križiaci vyhnaní z Konštantínopolu, bola opäť vrátená do Blachernae. Tam túto ikonu videli ruskí pútnici Štefan Novgorodec, diakon Alexander, diakon Ignác a Zosima, ktorí navštívili Konštantínopol v 14. storočí. O ďalšie storočie neskôr, s definitívnym pádom Byzancie a dobytím pravoslávnej ríše Turkami (v roku 1453), ikona Blachernae opustila Konštantínopol a pre väčšiu bezpečnosť bola prenesená na Svätú horu Athos, na čo sa Mohamedáni neodvážili. zničiť.

Blachernae prišli do Ruska po dvojročnom pobyte na hore Athos. Podľa záznamov o kráľovských odchodoch zo sedemnásteho storočia vzal cár Alexej Michajlovič 16. októbra 7162 (1653) „obraz Najčistejšej Matky Božej Hodegetrie, ktorý bol prinesený z Grécka, z kostola Lacherna“. Ikonu priniesol „grécky obchodník“ Dmitrij syn Evstafiev (Ostafiev), menom Kostinari, a tento dar poslal Gabriel, proto-Singel jeruzalemského patriarchu („najstarší zo Singelov“ (doslova – „bývanie v jednej cele (s biskupom)“, v modernom jazyku osobný tajomník a často budúci nástupca arcipastiera).

Na druhý deň sa v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli konala slávnostná bohoslužba na počesť novej svätyne, ktorú získal Tretí Rím; Kaplnka Petra a Pavla hlavného chrámu moskovského štátu sa teraz stala novým umiestnením ikony Blachernae.

10. decembra 1654 ten istý prasingel Gabriel, vyjadrujúci vďaku kráľovi za almužnu zaslanú z Ruska, potvrdil zvláštnym listom, že „zázračná ikona Panny Márie z Blachern, darovaná panovníkovi prostredníctvom Gréka Dmitrija Kostinari, je tá istá, ktorá bola kedysi patrónkou Konštantínopolu. Ako píše Pavel Aleppo, ktorý Moskvu navštívil o rok neskôr, cár Alexej Michajlovič svätyňu s úctou prijal a „všetko ozdobil striebrom, zlatom a drahými kameňmi, vzal to so sebou do vojny a teraz, keď sa vrátil, niesol pred ho... Okrem tváre a rúk Panej a Pána z nej nič nevidno, všetko ostatné je pokryté zlatom. Na oplátku poslal kráľ tomu opátovi 800 dinárov navyše k tomu, čo dal tomu, kto to doručil.

Bývalý „patrón Konštantínopolu“ vstúpil do liturgického používania Tretieho Ríma. Každoročne na piatu sobotu Veľkého pôstu, keď sa číta písaný akatist (predschizmová ruská cirkev nepoznala iných akatistov okrem hlavného adresovaného Matke Božej), v katedrále Nanebovzatia Panny Márie umiestnili v strede chrámu na pulte, „medzi kazateľnicou a kráľovskými dverami“, obraz Blachernae a tesne pred ním čítali Akatist. Tento zvyk sa posvätne dodržiaval v druhej polovici 18. storočia. Tento zázračný dostal dôležité miesto vo výročnej oslave kostola (opäť pred Petrom nepoznali iného) nového roka: podľa „oficiálneho“ katedrály Nanebovzatia Panny Márie v prvý deň „nového leta“ (1. septembra) bol obraz Blachernae umiestnený na jednom z najčestnejších miest, na analógu „proti Vladimírskej Matke Božej“. Ale koľko iných, nemenej uctievaných svätýň bolo v katedrále Nanebovzatia Panny Márie! Začiatkom 19. storočia však úcta k Blachernae zrejme zoslabla, keďže v roku 1812, počas vpádu Napoleona, ju z Moskvy nevyviezli a nechali v katedrále Nanebovzatia Panny Márie; Francúzi ornát ukradli a poškodili aj samotný obraz, preto potom pre pevnosť museli ikonu vyrezať do novej cyprusovej dosky a vyrobiť k nej nový, strieborný ornát.

V roku 1918, keď bol Kremeľ na mnoho desaťročí zatvorený pre pravoslávne modlitby, sa Blachernae podarilo premiestniť do kostola Povýšenia kríža na Vozdvizhenke (niekoľko stoviek metrov od Kremľa), kde sa svätyňa naďalej udeľovala. uctievanie. Keď však bol tento kostol v roku 1931 zatvorený a zbúraný, zázračný kostol bol prevezený späť do Kremľa a odvtedy je zaradený do zbierky Štátnych múzeí moskovského Kremľa.

Pomerne malá (46 x 37,5 x 4 cm) ikona Blachernae je reliéfnym obrazom busty Bohorodičky typu Hodegetria. Najstaršia zachovaná náterová vrstva pochádza z druhej polovice 16. – začiatku 16. storočia. Na ľavej ruke Najčistejšieho je napísané vysoko sediace Dieťa, v ľavej ruke drží zvinutý zvitok a pravou rukou žehná dvoma prstami.

Keď bola ikona v roku 1813 obnovená, boli na nej vytvorené nové grécke nápisy: „Pani z kláštora Blachernae“ a „Cenný poklad“, ktoré sa zachovali až do posledného reštaurovania vykonanom vo Všeruskom reštaurátorskom centre pomenovanom po akademikovi I. E. Grabarovi. (VKHNRTS) D.A. Pôvodný grécky nápis na ikone, ktorý bol odhalený v dôsledku tejto obnovy, je prozreteľne lapidárny: „Chránené Bohom“. Presne taký bol osud tejto starovekej svätyne.

Súčasne so samotným zázračným dielom bol Rusovi doručený aj súpis (s vyšším reliéfom a celý vyrobený technikou voskovo-tmelového odlievania). Tento zoznam bol v kostole Blachernae v obci Kuzminki (teraz v hraniciach Moskvy, do roku 1757 patril Stroganovcom, potom prešiel Golitsynom; iba tu sa slávnosť zázraku konala 2. júla a nie dňa 7. júla, ako vo všetkých ostatných kostoloch). Teraz je tento zoznam uložený v Treťjakovskej galérii a v súčasnom kostole v Kuzminkách, milovanom Moskovčanmi, je malebná kópia dobrého listu v starých tradíciách. Ďalšia slávna obrazová kópia z Blachernae je uložená v oltári moskovského kostola Nanebovzatia Panny Márie vo Veshnyaki.

Druhá zo starodávnych kópií z Blachernae bola v kostole sv. Sergia Radoneža v moskovskom Vysoko-Petrovskom kláštore. Bol vyrobený v druhej polovici 17. storočia. Po zatvorení kláštora boľševikmi bola táto „vyrezávaná ikona“ uložená vo fondoch Štátneho historického múzea; keď sa v bývalom kláštore obnovili bohoslužby (v jeho budovách dnes nie je kláštor, ale Katechézny odbor Moskovského patriarchátu), ikona sa tam nevrátila - teraz sa uctieva v Moskve v Chráme Narodenia r. Panny Márie v Starom Šimonove (kde sú uložené relikvie mníšskych bojovníkov Peresveta a Oslyu).

Tretí, najznámejší zo zoznamov z Blachernae bol vyhotovený v roku 1705, ako hovorí nápis na jeho ráme. Spočiatku to bola rodinná svätyňa šľachtického rodu Golovinovcov, ktorá sa nachádzala v ich panskom kostole v dedine Dedenevo (alias Novospasskoye) neďaleko mesta Dmitrov neďaleko Moskvy. Tento zoznam, vyrobený aj technikou voskového tmelu, sa dostal do rodiny Golovinovcov prostredníctvom tety cára Alexeja Michajloviča Márie Troekurovej, ktorá bola vydatá za Alexeja Golovina. Medzi ozdobami rodinnej ikony boli vzácne náušnice sestry Alexeja Michajloviča, princeznej Tatyany Mikhailovny; len samotná aureola bola ocenená na päťtisíc rubľov v zlate. V polovici 19. storočia sa ovdovená Anna Golovina so súhlasom svojich detí rozhodla zriadiť pri panskom kostole ženský internát, aby ho potom premenila na kláštor. V roku 1854 bola otvorená ubytovňa Spaso-Vlacherna a Golovins jej darovali 200 akrov pôdy, panské budovy, dvojposchodový dom v Moskve a 40 000 rubľov kapitálu. V roku 1861 sa obec stala kláštorom. V roku 1917 bol kláštor Spaso-Vlaherna jedným z najpohodlnejších v celom strednom Rusku – s majestátnou katedrálou, do ktorej sa zmestilo takmer celé okolité obyvateľstvo, s gigantickou zvonicou, s tristo mníškami a novickami. Rehoľné sestry tu žili v relatívnom pokoji ešte takmer dve desaťročia: hoci kláštor formálne zatvorili, bohoslužby tam pokračovali ako predtým. V polovici tridsiatych rokov však pod kamennými múrmi kláštora tisíce väzňov začali kopať koryto budúceho moskovo-volžského kanála a v samotných budovách kláštora sídlilo riaditeľstvo centrálneho obvodu Dmitlag, ktoré bolo zodpovedný za tento gigantický projekt výstavby Gulagu. Potom náčelníkov KGB vystriedajú obyvatelia Domu s opatrovateľskou službou a po nich nešťastné duševne choré deti, ktoré odtiaľto narýchlo evakuovali na začiatku vojny, keď nacistické vojská vstúpili na cestu kanála. Počas bojov bola vážne zničená hlavná kláštorná katedrála a sťatá zvonica kláštora. Ďalší hostia kláštora Blachernae - psy, ktoré boli odchytené v celej oblasti, privedené k múrom kláštora a vycvičené na odoslanie na front - sa psy vrhli pod tanky s Molotovovými kokteilmi. V zime roku 1942 bolo na kláštornom cintoríne pochovaných do spoločného hrobu posledných osem sestier Blachernae - pre vysoký vek už nedokázali obhospodarovať domácnosť, jednej noci umrzli a zostali ležať na posteliach. . A po vojne a na mnoho rokov kláštor opäť obsadil Dom invalidov Veľkej vlasteneckej vojny. Počas rokov Chruščovových prenasledovaní sa „nepohodlný“ názov stanice najbližšie k Dedenevovi - „Vlakhernskaya“, ktorú milujú mnohé generácie letných obyvateľov neďaleko Moskvy, zmenil na „turistický“ (a domov pre zdravotne postihnutých sa oficiálne nazýval len ako „veselý“: „Sanatórium č. 1 pre zdravotne postihnutých ľudí z vlasteneckej vojny „Turista“ „Výbor pre sociálnu ochranu moskovského obyvateľstva“). A až v apríli 2001 metropolita Juvenaly z Krutitského a Kolomny odovzdal opátsku palicu abatyši obnoveného (už dvadsiateho v diecéze Moskovskej oblasti) kláštora - rehoľnej sestre Sofii (Kolosovej), ktorá mala vtedy iba 27 rokov. . Takmer dvadsať sestier tu pokračuje v modlitebnom čine svojich predchodkýň, kupoly obnoveného kláštora sa opäť rozžiarili nad Moskovským prieplavom a smiešnu trigonometrickú vežu na vrchole zvonice nahradila veža viditeľná z mnohých kilometrov.

Práve v deň obnovenia kláštora rektor kostola Nanebovstúpenia, otec Anatolij (Pakhmutov), ​​vrátil kláštoru zázračnú kópiu ikony Blachernae, ktorá kedysi patrila Golovinom. Reliéfne ikony z kláštorov Spaso-Vlaherna a Vysoko-Petrovský, podobne ako ich prototyp „naplnený mnohými časticami svätých relikvií rôznych svätých Božích“, úplne opakujú rozmery a ikonografiu originálu. Každý z týchto dvoch zoznamov predstavuje archu, v ktorej je vo vysokom reliéfe vytesaný obraz Panny Márie s dieťaťom. Svätožiara okolo tváre Najčistejšieho, tiež usporiadaná ako archa, ako aj silne členité pozadie okolo postáv a päť okrúhlych zárezov na svätožiare Spasiteľa boli určené na umiestnenie početných čiastočiek relikvií naplnených voskom. (na ikone z kláštora Blachernae sú relikvie úplne stratené). Samotné reliéfne obrazy na oboch zoznamoch sú vyrobené z dreva, pokryté gessom a maľované temperou.

Na záver spomeňme ikonu Hodegetrie z kláštora Nanebovstúpenia moskovského Kremľa, ktorú „na veľkosť“ Hodegetrie z Blachern namaľoval veľký ikonopisec Dionýzius na doske zachovanej z inej, ešte staršej, zázračnej ikony Hodegetrie, ktorá bola spálená pri veľkom požiari v Moskve v roku 1482. Bol v ikonostase kostola Nanebovstúpenia medzi miestnymi ikonami a po zničení tohto kláštora skončil v Treťjakovskej galérii.

19 / 07 / 2005

Všetko o náboženstve a viere - „modlitba k ikone Blachernae Matky Božej“ s podrobným popisom a fotografiami.

Obraz Blachernskej Matky Božej je považovaný za jednu z najstarších ikon. V súčasnosti má svätyňa veľkú hodnotu. Veľké množstvo kresťanov z celého sveta sa k nej obracia v modlitbách, hľadajúc príhovor a ochranu Presvätej Bohorodičky.

Blachernská ikona Matky Božej je známa aj ako Hodegetria, čiže ukazuje cestu. Ako mnohé obrazy Matky Božej, aj táto svätyňa je uznávaná ako ochrankyňa každého človeka a patrónka počas vojen, nájazdov nepriateľov a rebelov. Tomuto obrazu vďačí za svoj vznik pravoslávna ikonografia.

História ikony

Meno patriarchu Sergia sa spája s ikonou Blachernae, ktorý v roku 626 počas obkľúčenia konštantínopolského múru vojskami obišiel s Božskou tvárou. Svätý sa neúnavne modlil a prosil Najsvätejšiu Pannu, aby ochránila mesto pred nepriateľskými milíciami a útokmi. Ťažký boj bol vyhratý vďaka mocnej sile zázračného obrazu.

Kde je ikona uložená?

V súčasnosti sa ikona nachádza v Moskve, v Rispologenského kostole Kremľa. Je rozšírený, takže ho možno nájsť v mnohých kostoloch v Rusku, ako aj v Treťjakovskej galérii, v kostole Narodenia Panny Márie v Moskve a pri meste Dmitrov, v kláštore Spasiteľa Blachernae.

Ako pomáha zázračný obraz?

Úprimné modlitby pred tvárou Presvätej Bohorodičky dodajú silu a naznačia smer ďalšej cesty. Obraz je príhovorom proti nepriateľom, pádu, prináša duševné a fyzické uzdravenie a chráni rodinný život. Pred ikonou Blachernae sa modlia v pokání a prosia o oslobodenie od úzkosti, strachu a neistoty. Matka Božia vždy pomôže a podporí veriaceho v akýchkoľvek ťažkostiach a zlyhaniach.

Popis ikony

Na svätyni je napísaný reliéfny obraz samotnej Najčistejšej Matky Božej. Na jej ľavej ruke je obraz Dieťaťa, ktoré dáva požehnanie a drží zvitok. Majstri ikonomaľby zistili, že ikona nie je maľovaná farbami, pretože niektoré časti tela Panny Márie a dieťaťa vyčnievajú z povrchu plátna. Mnoho kresťanov sa pri pohľade na ikonu bojí, pretože v nej vidia skutočnú silu a moc.

Ikony dní osláv

Spočiatku sa pamätný deň slávil iba v Konštantínopole, v kostole Blachernae. Ale v deviatom storočí sa tento sviatok stal spoločným pre všetkých kresťanov. Dnes pripadá úcta Blachernskej ikony Bohorodičky podľa nového štýlu na 20. júla.

Modlitba pred ikonou

Modlitba by mala byť vyslovená so silnou vierou v srdce, dobrými myšlienkami a láskou. Matka Božia pomôže každému človeku podľa jeho viery. Modlitba znie takto:

„Kráľovná nebies, moja nádej, moja viera, patrónka urážaných a utláčaných! Pozri moje trápenia, vypočuj moje modlitby, prosím o Tvoju pomoc, o Teba - náš spasiteľ a naša pomoc je v Tebe. Modlím sa, aby ste nás potešili a nenechali naše modlitby nevypočuté. Poskytni ochranu pred zlými priaznivcami a zachráň moju hriešnu dušu. Navždy. Amen“.

Boh vás povolal, aby ste otvorili svoju dušu v modlitbe a spravodlivosti. V ťažkých chvíľach, v časoch úzkosti a protivenstiev, každý potrebuje jasnú Pánovu prítomnosť. Správne prečítané modlitby budú určite vypočuté a pomoc na seba nenechá dlho čakať. Prajeme vám silnú vieru a veľkú lásku. buď šťastný a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

Časopis o hviezdach a astrológii

každý deň čerstvé články o astrológii a ezoterike

Ikona Matky Božej „Pomocník hriešnikov“

Ikona „Pomocník hriešnikov“ je hlboko uctievaná pravoslávnymi kresťanmi. Toto je jedna z najúžasnejších ikon, ktorých duchovný význam.

Ikona "Ochrana Preblahoslavenej Panny Márie"

Ikona „Ochrana Panny Márie“ je jednou z najvýznamnejších svätýň spomedzi všetkých pravoslávnych obrazov. Táto ikona symbolizuje.

Vladimír Ikona Matky Božej

Obraz Matky Božej si obzvlášť ctia všetci pravoslávni kresťania. Ikona Vladimíra je pozoruhodná svojou zvláštnou silou: modlitbami pred ňou.

Kazaňská ikona Matky Božej

Kazanská ikona Matky Božej je medzi pravoslávnymi kresťanmi všeobecne známa. Prímluvca a ochranca všetkých ľudí sa nachádza takmer v každej domácnosti.

Ikona Matky Božej „Obmäkčovanie zlých sŕdc“

Ikona „Zmäkčovanie zlých sŕdc“ je jednou z najuznávanejších v pravoslávnom svete. Jej úcta je spojená so zázračnými silami schopnými liečiť.

Modlitba k Blachernskej ikone Matky Božej

Podľa legendy ju napísal evanjelista Lukáš a bola najprv v Antiochii, potom v Jeruzaleme a od polovice 5. do 8. storočia bola v Konštantínopole v chráme Blachernae, kde sa preslávila mnohými zázrakmi. Táto svätá ikona sa nazýva aj Hodegetria, teda Sprievodca. Patriarcha Sergius (610-631) s touto ikonou obchádzal hradby Konštantínopolu s modlitbami počas obliehania hlavného mesta barbarmi v roku 626. Na pamiatku tohto a ďalších víťazstiev získaných vďaka príhovoru Presvätej Bohorodičky bol každoročne v sobotu 5. týždňa Veľkého pôstu zriadený na slávenie chvály Presvätej Bohorodičky (Sobota Akatistu).

Prečítajte si aj na našom webe:

Ikony Matky Božej– Informácie o typoch ikonomaľby, popisy väčšiny ikon Matky Božej.

Životy svätých– Časť venovaná Životom pravoslávnych svätých.

Pre začínajúceho Christiana– Informácie pre tých, ktorí nedávno prišli do pravoslávnej cirkvi. Návody na duchovný život, základné informácie o chráme a pod.

Literatúra– Zbierka nejakej pravoslávnej literatúry.

Pravoslávie a okultizmus– Pravoslávny pohľad na veštenie, mimozmyslové vnímanie, zlé oko, korupciu, jogu a podobné „duchovné“ praktiky.

Blachernae Ikona Matky Božej

Ikona Blachernskej Matky Božej z kláštora Spaso-Blachernae v Dedenevo.

Táto ikona z chrámu Blachernae v Konštantínopole položila základ ikonografie „Hodegetria“, teda Sprievodca. Podľa legendy práve s touto ikonou obchádzal patriarcha Sergius (610 - 631) s modlitbami v roku 626 hradby Konštantínopolu počas obliehania hlavného mesta Avarmi. Na pamiatku tohto a ďalších víťazstiev získaných vďaka príhovoru Presvätej Bohorodičky bol každoročne v sobotu piateho týždňa Veľkého pôstu zriadený na slávenie sviatku chvály Presvätej Bohorodičky („Sobota Akatistu“).

Spočiatku sa slávnosť konala iba v chráme Blachernae v Konštantínopole. V 9. storočí bol sviatok zaradený do listiny kláštora svätého Savvu Posväteného a do listiny Studitov a potom zaradený do Pôstneho triodia a stal sa spoločným pre celú pravoslávnu cirkev.

V roku 1654 bola ikona Blachernae privezená do Moskvy ako dar cárovi Alexejovi Michajlovičovi.

Podľa jednej verzie sa po páde Konštantínopolu dostal svätý obraz na Athos a boli to athonitskí mnísi, ktorí ho preniesli do Moskvy. Podľa iného bola ikona po dobytí Konštantínopolu Turkami prenesená do kláštora v mene Krista Pantokratora. Keď dobyvatelia premenili kláštorný kostol na mešitu, kresťania zamurovali svätý obraz spolu s kostolným náradím do slepého okna. Viac ako sto rokov bola svätyňa umiestnená v murovanom výklenku, až kým nebola objavená v roku 1616. Ikona bola nejakým spôsobom daná kresťanom a potom ju poslali ako dar moskovskému cárovi.

Ikona je reliéfna busta Panny Márie. Po Jej ľavej ruke je vysoko sediace Dieťa, ktoré dvoma prstami žehná a v druhom drží zvinutý zvitok.

„Nie je namaľovaná farbami, ale akoby bola telesná alebo zobrazovaná mastichou, pretože časti Jej tela na veľké prekvapenie diváka silne vyčnievajú z povrchu dosky a vyvolávajú úžas,“ napísal Pavel z Aleppa. návštevu Moskvy začiatkom roku 1655 patriarchu Antiochie Macariusa .

Starobylá byzantská svätyňa, prezentovaná ako dar, bola viac ako dve storočia umiestnená v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. V roku 1918 bola ikona premiestnená z katedrály, ktorá bola zatvorená na modlitby, do kostola Povýšenia kríža na Vozdvizhenke. Po zničení tohto chrámu v roku 1931 bol zázračný obraz prevezený do Kremľa, aby bol zaradený do zbierky Štátnych múzeí moskovského Kremľa. Pravoslávna svätyňa je stále súčasťou tejto zbierky.

Je známe, že v rovnakom čase ako táto svätyňa bola do Moskvy privezená ďalšia ikona Blachernae Najsvätejšej Bohorodičky. V súčasnosti sa nachádza v Treťjakovskej galérii.

Viac o Blachernskej ikone Matky Božej

Blachernae Ikona Matky Božej (Hodegetria), jedna z gréckych ikon obzvlášť uctievaná v Moskve v 17. storočí. Prinesené v roku 1653 z Konštantínopolu ako dar cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Spolu s ikonou bol zaslaný list, v ktorom sa jej pôvod spájal s kláštorom Blachernae v Konštantínopole a história jej uctievania s ranou históriou konštantínopolskej Hodegetrie. Ikona bola uložená v katedrále Nanebovzatia v Moskovskom Kremli; kráľ ju vzal so sebou na vojenské ťaženia. Oslava ikony sa konala v piatom týždni Veľkého pôstu (sobota Akatistu). Ikona Blachernae je v reliéfe, vyplnená voskom a temperou; podľa ikonografického typu - súpis Hodegetrie, blízky Smolenskej ikone Matky Božej; vytvorený v druhej polovici 15. - začiatkom 16. (?) storočia, možno ako opakovanie starovekej ikony na starej tabuli. Ikona má grécky nápis „Chránené Bohom“. V súčasnosti je ikona uložená v kostole uloženia rúcha moskovského Kremľa. Pietne reliéfne zoznamy 2. polovice 17. - začiatku 18. storočia: v rodovej usadlosti Stroganov-Golitsynov v obci. Vlakhernsky (Kuzminki) pri Moskve (teraz v Treťjakovskej galérii), vo Vysoko-Petrovskom kláštore v Moskve (teraz v kostole Narodenia Matky Božej v Simonovskom kláštore), v Spaso-Vlakherskom kláštore neďaleko mesta Dmitrova (teraz v Ústrednom múzeu starovekého ruského umenia pomenovanom po Andrejovi Rubľovovi v Moskve).

ZÁZRAČNOPRACOVANÁ BLAHERNA IKONA MATKY BOŽEJ

Pravoslávna ikona Matky Božej Blachernae je považovaná za jeden z najstarších posvätných obrazov, pretože bola namaľovaná už v roku 302. História vytvorenia ikony je úzko spojená s tragédiou, ktorá sa stala v Nikodémovi. Potom bolo na príkaz úradov upálených asi 20 tisíc veľkých mučeníkov, ktorí sa zhromaždili na oslavu Vianoc. Kresťania, obyvatelia Nikodéma, zbierali popol, ktorý zostal od veľkých mučeníkov, a pridávali ho do vosku. Z tohto vosku vytvorili obraz Presvätej Bohorodičky a Božieho Dieťaťa. Vytesaná postava veľmi pripomínala obraz namaľovaný rukou svätého evanjelistu Lukáša. Obraz bol nazvaný „Bohom chránený“ a bol uložený v jednom z kostolov v Konštantínopole. Ikona Matky Božej Christian Blachernae zobrazuje samotnú Najsvätejšiu Matku Božiu, ktorá drží Božie Dieťa v náručí. Ľavou rukou dieťa všetkým udeľuje požehnanie a v pravej ruke drží zvitok. Chrám Blachernskej ikony Matky Božej bol postavený v roku 1720 na panstve Kuzminki a od svojej výstavby prešiel mnohými zmenami. Pôvodne bol postavený z dreva, neskôr bol chrám prestavaný z kameňa. Boli časy, keď bol pravoslávny kostol Blachernskej ikony Matky Božej prestavaný na bývanie. V 90. rokoch však bol chrám obnovený a vysvätený.

Význam cirkevnej ikony Matky Božej z Blachern

Úprimná modlitba k Blachernskej ikone Matky Božej a čisté myšlienky toho, kto sa pýta, mu dodajú silu a ukážu mu ďalšiu cestu. Je zvykom žiadať tento posvätný obraz o uzdravenie duše z pozemských nerestí. Veriaci, ktorý chce oľutovať svoje hriechy, určite prečíta modlitbu k ikone Matky Božej z Blachern. Úprimná modlitba pomáha zbaviť sa pochybností a strachu a dodáva sebavedomie. Presvätá Bohorodička vždy podporuje zbožných v radosti aj v smútku.

Kde si môžem kúpiť Blachernskú ikonu Matky Božej?

Blachernskú ikonu Matky Božej si môže každý kúpiť v najbližšom kostolnom obchode alebo v niektorom z pravoslávnych internetových obchodov. Výber je neuveriteľne veľký. Kupujúcim je prezentované veľké množstvo ikon vyrobených z rôznych materiálov a pomocou rôznych technológií. V poslednej dobe sú obzvlášť populárne ikony Presvätej Bohorodičky z Blachernae vyšívané korálkami. Takéto kresťanské ikony vyzerajú veľmi slávnostne, takže určite ozdobia červený kút vášho domova.

Modlitba Matky Božej pred jej ikonou („BLACHERNA“)

Ikona Matky Božej „BLACHERNA“

Táto ikona z chrámu Blachernae v Konštantínopole položila základ ikonografie „HODIGETRIA“, teda Sprievodca. Podľa legendy práve s touto ikonou Bohorodičky prechádzal patriarcha Sergius (610 - 631) v roku 626 pri obliehaní hlavného mesta Avarmi s modlitbami okolo hradieb Konštantínopolu. Na pamiatku tohto a ďalších víťazstiev získaných vďaka príhovoru Presvätej Bohorodičky bol každoročne v sobotu piateho týždňa Veľkého pôstu zriadený na slávenie sviatku chvály Presvätej Bohorodičky („Sobota Akatistu“).

Spočiatku sa slávnosť konala iba v chráme Blachernae v Konštantínopole. V 9. storočí bol sviatok zaradený do listiny kláštora svätého Savvu Posväteného a do listiny Studitov a potom zaradený do Pôstneho triodia a stal sa spoločným pre celú pravoslávnu cirkev.

V roku 1654 bola ikona Blachernae privezená do Moskvy ako dar cárovi Alexejovi Michajlovičovi.

Podľa jednej verzie sa po páde Konštantínopolu dostal svätý obraz na Athos a boli to athonitskí mnísi, ktorí ho preniesli do Moskvy. Podľa iného bola ikona po dobytí Konštantínopolu Turkami prenesená do kláštora v mene Krista Pantokratora. Keď dobyvatelia premenili kláštorný kostol na mešitu, kresťania zamurovali svätý obraz spolu s kostolným náradím do slepého okna. Viac ako sto rokov bola svätyňa umiestnená v murovanom výklenku, až kým nebola objavená v roku 1616. Ikona Matky Božej bola nejakým spôsobom daná kresťanom a potom ju poslali ako dar moskovskému cárovi.

Ikona je reliéfna busta Panny Márie. Po Jej ľavej ruke je vysoko sediace Dieťa, ktoré dvoma prstami žehná a v druhom drží zvinutý zvitok.

„Nie je namaľovaná farbami, ale akoby bola telesná alebo zobrazovaná mastichou, pretože časti Jej tela na veľké prekvapenie diváka silne vyčnievajú z povrchu dosky a vyvolávajú úžas,“ napísal Pavel z Aleppa. návštevu Moskvy začiatkom roku 1655 patriarchu Antiochie Macariusa .

Starobylá byzantská svätyňa, prezentovaná ako dar, bola viac ako dve storočia umiestnená v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. V roku 1918 bola ikona prenesená z katedrály, ktorá bola zatvorená na modlitby, do kostola Povýšenia kríža na Vozdvizhenke. Po zničení tohto chrámu v roku 1931 bol zázračný obraz prevezený do Kremľa, aby bol zaradený do zbierky Štátnych múzeí Kremľa. Pravoslávna svätyňa je stále súčasťou tejto zbierky.

Je známe, že v rovnakom čase ako táto svätyňa bola do Moskvy privezená ďalšia ikona Blachernae Najsvätejšej Bohorodičky. V súčasnosti sa nachádza v Treťjakovskej galérii.

Spočiatku sa slávnosť konala iba v chráme Blachernae v Konštantínopole. V 9. storočí sviatok bol začlenený do listiny kláštora svätého Savvu Posväteného (532; pripomína sa 5./18. december) a do listiny Studitov a potom zaradený do Pôstneho triódia a stal sa spoločným pre celú pravoslávnu cirkev.

Počas ikonoklastického prenasledovania v 8. stor. zbožní ľudia ukryli ikonu v stene kláštora Pantocrator (Všemohúci), kde zostala takmer sto rokov pevne pokrytá kameňmi. Na zvláštny príkaz Matky Božej bola ikona nájdená a víťazne prenesená na pôvodné miesto v kostole Blachernae.

Po dobytí Konštantínopolu Turkami v roku 1453 bola ikona Blachernae prenesená na Athos a v roku 1654 ju athoskí mnísi poslali do Moskvy ako dar cárovi Alexejovi Michajlovičovi. V Moskve sa patriarcha Nikon stretol s ikonou a umiestnil ju v katedrále Nanebovzatia Panny Márie.

(slávnosť 7. júla), zázračný obraz zaslaný do Moskvy z K-polu ako dar cárovi Alexejovi Michajlovičovi z protosyncella (opáta) jeruzalemského nádvoria v K-pole Gabriel. Podľa informácií zo 17. storočia sa slávnostné stretnutie ikony konalo 16. októbra. 1653 (7162) (Odchody panovníkov kráľov a veľkých kniežat Michaila Feodoroviča, Alexeja Michajloviča, Feodora Alekseeviča, samovládcov celej Rusi (od 1632 do 1682) / Zostavil P. Stroev. M., 18494. -300).

Aj počas pobytu V. a. v K-pole vyhotovil K-poľský patriarcha Paisius Osvedčenie o atestácii, neskôr. spolu s posolstvom protosyncela Gabriela poslali na Rus, zrejme ako odpoveď na kráľovu žiadosť. V týchto dokumentoch gréčtina. ktorých originály objavil v RGADA B. L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. č. 488, 531), ikona sa stotožňuje s jednou zo starovekých svätýň chrámu Blachernae (pozri čl. Blachernae) . História ikony, uvedená v liste, predstavuje variáciu legiend o ikone Hodegetrie Bohorodičky, ale v tomto prípade sa zázračná záchrana obrazu spája nie so zachytením K-poľa križiakov, ale s túrou. dobytie roku 1453. Podľa listiny za čias cisára. Ikona Herakleia zachránila K-pol pred vpádom Peržanov a Avarov (626), mnohé zázraky sa udiali aj v kláštore Matky Božej v Blachernae. Po dobytí K-poľa Turkami V. a. bol prenesený do Kristovho kláštora. Predtým, ako bol kláštorný chrám premenený na mešitu, zbožní ľudia ukrývali V. a. v okennom výklenku a zamuroval ho. Neskôr bola ikona zázračne nájdená a sluha mešity, ktorý odstránil vzácny rám, predal ikonu istej vdove a priniesol ju ako dar Proto-Syncellovi Gabrielovi.

Vzťah k V. a. ako patrónka K-poľa a grécka. cisári ho okamžite zaradili medzi najvýznamnejšie svätyne Ruska. štát Bol ozdobený vzácnym rámom, umiestneným na oltári katedrály Nanebovzatia v Kremli a zaujal svoje miesto v cirkevných obradoch a každodennom živote kráľovského dvora, o čom svedčia predstavitelia katedrály a historické pramene. Najdôležitejšou epizódou legendy o ikone je príbeh o jej zázračnej pomoci pri záchrane K-fieldu pred nepriateľským obliehaním. Na pamiatku tejto udalosti za patriarchu Nikona v katedrále Nanebovzatia sa to stalo zvykom každoročne na 5. sobotu Veľkého pôstu, počas čítania Akatistu k Najsv. Matka Božia, ktorej 1. kondák oslavuje tento zázrak, by mala byť umiestnená v strede chrámu na pulte V. a. Na Nový rok (1. septembra) tento obraz tiež obsadil jedno z ústredných miest - na analógu oproti Vladimírskej ikone Matky Božej - ako symbol patronátu, ktorým bola teraz svätyňa Byzantskej ríše. mal poskytnúť cárovi Moskvy a celému ruskému štátu. V tejto funkcii V. a. sprevádzal cára na smolenských ťaženiach (1654-1655), podľa svedectva Pavla Aleppa, ktorý zanechal prvý opis pamätníka prineseného na Rus (Pavel Aleppo. Cest. 1898. Číslo 3. Kniha 7. S. 11 Kniha 9. S. 146). V roku 1812, počas Napoleonovej invázie, obraz zostal v katedrále. Po vyhnaní nepriateľa bola ikona nájdená poškodená. V roku 1918, v súvislosti s uzavretím katedrály Nanebovzatia sovietskymi úradmi, bola časť jej svätýň, vrátane V.I., prenesená do kostola Svätého Kríža, ktorý sa nachádza neďaleko Kremľa. V roku 1931, keď bol tento chrám zničený, sa svätyne vrátili do Kremľa a stali sa súčasťou múzejnej zbierky GMMC. V súčasnosti čas V. a. nachádza sa v katedrále Nanebovzatia v moskovskom Kremli.

V 17.-19. storočí sú známe dve vážne reštaurovania ikony. V roku 1674 ho na príkaz cára Alexeja Michajloviča opravili maliari ikon Zbrojovej komory Simon Ushakov a Nikita Pavlovets, ktorí ho spevnili najmä novou cyprusovou doskou. V roku 1813 (možno v roku 1806 - pozri: Sidorenko, s. 69) bola ikona po napoleonskom vpáde obnovená: bola duplikovaná na novú cyprusovú dosku a ozdobená strieborným ornátom. V tomto období na ňom pribudli nové nápisy v gréčtine: „Pani z kláštora Blachernae“ a „Cenný poklad“ a na spodnom poli bol nápis v ruštine o renovácii s dátumom 1. augusta. 1813. Tieto nápisy sa zachovali až do roku 1983, kedy bola ikona zreštaurovaná vo Všeruskom umeleckom výskumnom stredisku L. A. Dunaevom: vrstvy neskorších nápisov boli z okrajov a pozadia ikony na postavách odstránené z dôvodu fragmentárnej zachovalosti; z autorskej vrstvy copywritingu boli ponechané, s výnimkou malých testov na ľavom ramene Bábätka. Fragmenty pôvodnej maľby sa zachovali na obrazoch ľavého oka Bohorodičky a ruky Dieťaťa držiaceho zvitok.

V a. je vzácny príklad gréčtiny. reliéfne ikony. V prameňoch 17. stor. a v literatúre 18.-19. storočia. nazýva sa mastic-wax. Jeho základ tvorí plochý reliéf vyrezávaný do dreva, pokrytý vrstvou voskového tmelu a maľovaný farbami. Technika maľby sa vyznačuje veľkou zručnosťou. O vyrezávaných drevených ikonách s voskovým tmelom sa vie veľmi málo. Podobnou technikou bola popravená aj uctievaná ikona Bachchisarai (Mariupol) Matky Božej. v gréčtine Kláštor Mega Spileo (Veľká jaskyňa) na Peloponéze obsahuje zázračný obraz Panny Márie zo Spileotissy, vyrobený z vosku a iných látok. Podľa svedectva V. G. Grigoroviča-Barského boli zázračné ikony Matky Božej z vosku a mastichy na Cypre a na Athose. Všetky spomenuté ikony boli bez výnimky uctievané ako zázračné a legendy o nich zdôrazňujú najmä starobylosť ich pôvodu.

V Osvedčení patriarchu Paisiusa je zaznamenaná ďalšia dôležitá črta V. a: bola vyrobená „zmesou svätých relikvií a z mnohých iných vonných kompozícií“, čiže ide o relikviár. V literatúre 19. stor. je tam zmienka o zložení relikvií – ide o popol svätých mučeníkov z Nikomedie (Victor, Victorinus, Claudian, Vassa), Sinai a Raifa.

N.P. Kondakov venoval ikonografii tejto pamiatky veľkú pozornosť. Vzhľadom na vývoj ikonografie Hodegetrie prisúdil V. a. k počtu 3 ikon, ktoré najpresnejšie vyjadrujú tento staroveký typ. Dve ďalšie, cilkanská ikona Matky Božej z Gruzínska (IX-XIII storočia, GMIG) a vyrezávaná steatitová ikona z kláštora Vatopedi na hore Athos, pravdepodobne poľského pôvodu (kondakov datovaná do 12. storočia; v moderných publikáciách - 14. storočie). Vo všeobecnosti V. a. blízky klasickému byzantskému typu. Hodegetria z 13. – 14. storočia, v Rusku známa ako smolenská ikona Matky Božej v tej verzii, kde je Matka Božia zobrazená takmer spredu, bez sklonu k Dieťaťu. Ikonografické znaky, ktoré odlišujú obraz Hodegetrie vo V. a. z klasického typu možno prisúdiť vysoký, takmer po prsia siahajúci strih postavy, jej mohutnosť a veľké haló zasahujúce do okrajov. Všetky tieto techniky sú navrhnuté tak, aby priblížili obraz veriacim a zamerali pozornosť na tváre. Matka Božia drží vysoko Dieťa, ktorého nohy sa takmer dotýkajú okrajov ikony. Tieto vlastnosti prinášajú V. a. s obrazom Bohorodičky Hodegetrie z Ochridu (koniec 13. stor., Ľudové múzeum. Ochrid), obraz je spojený s poľskými tradíciami, ale tvár Bohorodičky na ňom je dôrazne expresívna.

Názov ikony „Blachernae“ pochádza z textu charty patriarchu Paisiusa a objavil sa na ikone v dôsledku neskorších renovácií. Tento epiteton sa zvyčajne pripisuje celovečernému obrazu Matky Božej Oranty, pretože takáto mozaika by podľa Kondakova mohla zdobiť apsidu chrámu Blachernae. Keďže je spojený s toponymom, mohol by byť pripojený k rôznym typom ikon uctievaných v Blachernae, čo naznačuje umiestnenie ich starovekých originálov. Známe sú príklady použitia tohto epiteta v súvislosti s ikonografickými typmi Bohorodičky Agiosoritissa, Nežnosť a Oranta (s Jezulátkom na prsiach). Pravá gréčtina nápis na ikone, objavený v dôsledku posledného reštaurovania, je Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ. V preklade „Bohom zachované“ alebo „Bohom chránené“ je toto vzácne epiteton známe len z 2 príkladov: olovená pečať kláštora Trebizond z 13. storočia. (GE), v ktorom sprevádza obraz Panny Márie Orantskej v životnej veľkosti a meno uctievanej ikony zo 14. storočia. typ Kykkotissa (Byzantské múzeum. Nikózia), odrážajúci jeho pôvod z r. Theoskepastu (nezachoval sa) pri Kalopanagiotis na Cypre (na samotnej ikone nie je žiadny nápis).

Ikonografické a epigrafické obdoby V. a. siahajú do 13.-14. storočia, čo naznačuje jeho možné vytvorenie ako kópie jednej zo svätýň tejto doby, spojenej s chrámom Blachernae. 20 rokov po tom, čo bola ikona privezená do Ruska, bola kvôli jej schátranosti potrebná veľká obnova, takže základom pre rekonštrukciu bola možno skutočná staroveká relikvia. Potreba vyhotovenia kópie alebo obnovenia V. a. mohol vzniknúť v 2. pol. XV storočia, kedy po prehliadke. dobytie pl. svätyne boli poškodené alebo nenávratne stratené. T. o., V. a. možno datovať do 2. pol. XV storočia

Najznámejšie sú 3 kópie V. a., vyhotovené aj v reliéfe. Jeden z nich v XVIII-XIX storočia. bol vo Vysokopetrovskom kláštore v Moskve, kde ho darovala rodina Dubrovských, potom bol prevezený do Štátneho historického múzea, dnes v kostole Narodenia Najsv. Panna Mária sv. Simonov v Moskve. Ďalšiu – rodovú svätyňu Golovinovcov – vložili do kláštora Spaso-Blachernae v obci. Dedeneva neďaleko mesta Dmitrov, v súčasnosti. čas v TsMiAR. Tieto kópie, ktoré veľkosťou a ikonografiou presne kopírujú kremeľský originál, boli vyrobené v rokoch 1701 a 1705. v technike dreveného reliéfu s temperovou maľbou a mal podobné vzácne rámy s vyrazeným textom legendy o záchrane Konštantínopolu pred vpádom nepriateľov. Tvorcovia kópií vedeli, že V. a. je relikviárový relikviár. Na pozadí a korunách ikon boli špeciálne výklenky pre sv. relikvie. Ďalšia kópia (7. storočie - datovaná G.V. Sidorenkom, dnes v Treťjakovskej galérii) patrila rodine Stroganovcov a od pol. XVIII storočia Golitsyn a bol držaný v ich pozostalosti - p. Vlaherna (Kuzminki) pri Moskve. Prvá písomná zmienka o nej pochádza z roku 1716. Táto kópia má vyšší reliéf a celá bola vyrobená technikou odlievania voskovým tmelom. O možnosti vyhotovenia takýchto kópií svedčí dokument obsahujúci inštrukcie o zložení mastichy a odliatku zo zbierky zo 17. storočia: „O zostavení ikony, dekrét o tom, ako bol skonštruovaný obraz Blachernskej presvätej Bohorodičky. “ (vydané v 19. storočí). Nezvyčajná technika, rozdiely v ikonografii, ako aj rodinné legendy Stroganovcov a Golitsynov o prinesení nie jednej, ale dvoch ikon cárovi Alexejovi Michajlovičovi viedli k domnienkam o väčšej starobylosti ikony. Sú tam informácie o ďalších reliéfnych a obrazových opakovaniach zázračného obrazu.

Dovoz v 17. storočí. do Moskvy V. a – ide o súčasť cieľavedomého procesu zbierania ruských svätýň. štátu, ktorý sa uznal za dediča Nového. Rím - K-pol, strážca pravoslávia. Postoj k ruštine kráľa ako budúceho osloboditeľa Grékov a nielen nádej na bohaté almužny podnietila Grékov. hierarchov a obchodníkov, aby priniesli do Moskvy svätyne uctievané všetkými kresťanmi. národov. Mnohé z týchto relikvií skončili po zničení K-Fieldu križiakmi a Turkami v rukách súkromných osôb.

Zdroj: Inventár Mosk. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie od začiatku. XVII storočia do 1701 // RIB. T. 3. Stb. 667-670.

Lit.: Levshin A. východ. opis prvého trónneho kostola v Rusku, Moskva. Veľkej Nanebovzatej katedrály a obnovenie prvých troch moskovských. Katedrály: Nanebovzatie Panny Márie, Zvestovanie a Archangeľsk. M., 1783. S. 28, 144-145; Snegirev I. Pamiatky Moskvy starožitnosti. M., 1842-1845. str. 16-17; Kazanský P. Obec Novospasskoye, Dedenevo, nazývaná aj Vlaherny. M., 1847. S. 17. Pozn. 9, 10 na str. 81-83; Kapterev N. Povaha vzťahov Ruska s pravoslávnou cirkvou. Východ v 16. a 17. storočí. M., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; Kondakov N. P. byzantský. kostoly a pamiatky K-field. Od., 1886. S. 23; aka. Pamätníky Krista. umenie na hore Athos. Petrohrad, 1902. S. 142, 148-151; aka. Ikonografia Matky Božej. T. 2. P. 187-189; Kláštor Spaso-Vlakhernsky hostel. M., 1894. S. 20; Uspenský A. A . Kráľovskí maliari ikon. str. 195, 354; Poretsky N. Obec Vlahernskoe, panstvo kniežaťa. S. M. Golitsyna. M., 1913. S. 40-42; grécko-ruský komunikácia ser. XVI - začiatok XVIII storočia: gréčtina. doc ty moskva skladovanie: Kat. vyst. / Comp. B. L. Fonkich. M., 1991. Kat. č. 48, 56; Sokolová I. M. Ikona „Panna Mária z Blachernae“ z katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Moskve. Kremeľ // DRI. Petrohrad, 1997. [Vydanie:] Výskum. a pripisovanie. 413-427; ona je rovnaká. grécky ikona reliéfu „Naša Pani Hodegetria z Blachernae“ // Rus. drevená plastika XV-XVIII storočia: Kat. M., 2003. App. 2. str. 282-287; „Legenda o blachernskej ikone Matky Božej“: [Pub.] // Svet Boha. 1999. č. 1(4). s. 24-29; Fonkich B. L. Zázračné ikony a svätí. Kristove relikvie. Východ v Moskve uprostred. XVII storočia // Eseje o feudálnom Rusku. M., 2001. Vydanie. 5. str. 83-89; Sidorenko G. IN . Ikona „Naša Pani z Blachern“ v kolekcii. Treťjakovská galéria: Niektoré výsledky štúdie // Rusko a východné kresťanstvo. svet: stredovek. plast. Stará ruština. sochárstvo: so. čl. / Ed.-komp. A. V. Ryndin. M., 2003. Vydanie. 4. s. 67-77.

I. M. Sokolovej