V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Pravoslávna bohoslužba Veľkého pondelka je zmysluplná a mnohostranná. V tento deň si s modlitbou pripomíname, ako Pán varoval učeníkov pred nadchádzajúcim utrpením v Jeruzaleme, farizejom odpovedal na svoju moc a Zebedejovým synom vysvetlil prvenstvo medzi učeníkmi, rozprával podobenstvá o dvoch synoch a zlých vinohradníkoch. , dal proroctvo o konci časov a preklial neplodný figovník .

Ale historicky, štyri dni pred Veľkou nocou, Pán pravdepodobne urobil len dve veci: vyhnal obchodníkov z chrámu a preklial neplodný figovník. V dôsledku toho naša služba ani tak neprepisuje všetky udalosti po Pánovom vstupe do Jeruzalema, ale skôr naznačuje členom Cirkvi potrebu modliť sa, bdieť a mať vždy zásobu cností, čakajúc na príchod Nebeského. Ženích.

Čo znamenajú tieto dve veľmi zvláštne činy: vyhnanie obchodníkov z chrámu a prekliatie neplodného figovníka?

Po slávnostnom vstupe do Jeruzalema vošiel Pán do chrámu, urobil bič z povrazov, začal odtiaľ vyháňať ovce a voly, prevracal stoly vekslákov a žiadal, aby obetné holubice vyviedli z chrámu. (pozri: Mt 21:12-13; Mk 11:15-17; Lukáš 19:45-46; Ján 2:15-16). Zakázal nosenie cudzích vecí cez chrám a pripomenul ľuďom okolo seba slová, ktoré povedal prorok Izaiáš: „Môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy,“ a vo svojom mene dodal: „Ale vy máte urobil z neho brloh zlodejov“ (Marek 11:17).

V súčasnosti niektorí kritici interpretujú horlivosť Ježiša Krista pre „dom modlitby“ trochu prízemným spôsobom: keďže Pán vyhnal predavačov z chrámu, akákoľvek aktivita starých žien za sviečková v pravoslávnych kostoloch spadá pod zákaz „obchodu“. Znamená to, že v moderných kostoloch by nemal byť nikto a nič okrem farníkov a farníkov, ktorí sa prišli do „Božieho domu“ modliť?

Realita 1. storočia a celý kontext Biblie nám hovoria, že ide o dosť úzke chápanie Spasiteľových slov. V dávnych dobách, tak ako v našich moderných kostoloch, existovali schránky na zbieranie darov. Pán schválil konanie chudobnej vdovy, ktorá vložila dva roztoče do chrámovej pokladnice (pozri: Marek 12:42–44). Tieto pokladnice v Jeruzalemskom chráme boli strážené špeciálnymi strážcami. Naši zamestnanci, ktorí sú zodpovední za krabičku na sviečky, často vystupujú ako „strážcovia poriadku“ a dohliadajú na to, aby sa z kostolov nekradli cennosti: peniaze, ikony, relikvie, nádoby.

Neoddeliteľnou súčasťou fungovania chrámu boli a zostávajú majetkové pomery a prijímanie darov. Ježiš Kristus uzdravil chorého na malomocenstvo, považoval prípad korvany za majetok zasvätený Bohu alebo prípad urážky voči bratovi, nielenže nezakázal, ale aj povzbudil svojich učeníkov, aby darovali chrámu: „Zmierte sa so svojimi brat, a potom príď a prines svoj dar“ (Matúš 5:24; pozri tiež: Lukáš 5:14; V závislosti od sociálneho postavenia a materiálneho stavu nositeľov sa obete mohli líšiť od vola po dve hrdličky (pozri knihu Levitikus). Zároveň v dávnych dobách kňazi hodnotili tú alebo onú obeť a príslušné záznamy uchovávali v špeciálnych knihách - takpovediac „za sviečkou“.

Podľa knihy Skutkov mali prví kresťania spoločný majetok (pozri: Sk 2, 45), z ktorého prostriedkov osobitne určení diakoni poskytovali pomoc núdznym, vdovám a sirotám (Sk 6, 1–6). Je celkom možné, že už v staroveku existovali nielen diakoni, ale aj diakonky (pozri: Rim 16, 1), ktoré pomáhali poskytovať pomoc z cirkevnej pokladnice a viedli záznamy o všetkých výdavkoch, takpovediac za “ škatuľka na sviečku“.

Ak Pán nezakáže človeku prinášať dary do chrámu a dokonca chváli ženu, ktorá na Neho osobne minula masť v hodnote 300 denárov (pozri: Mk 14:4-6), potom problém nie je v tom, že máme v predsieňach chrámy zbierajú dary na bankovky a sviečky a na niečo viac. Ježiš Kristus v prvom rade stavia do protikladu „dom modlitby“ s „domom obchodu“ (Ján 2:16), pričom obviňuje Židov, že z „domu modlitby“ urobili „zlodejský brloh“ (Lukáš 19:46).

Pojem „dom modlitby“ sa v tomto kontexte vracia k hebrejskému výrazu „beit tefilah“ ( בֵּית־תְּפִלָּה – Isa. 56:7). Tefillah (תְּפִלָּה) je predovšetkým modlitba, prosba, krik. Dávid volal pre seba: „Počuj, Bože, moje volanie, vypočuj moju modlitbu! (Ž 60:1). Prostredníctvom proroka Izaiáša Pán povedal kráľovi Ezechiášovi, že počul jeho modlitbu a „videl jeho slzy“ (Iz. 38:5). Tefillah je tiež príhovor kráľa alebo proroka pred Bohom za ľud (pozri: Iz 37:4; Jer. 7:16, 11:14); toto je požehnanie ľudu od kňazov (pozri: 2 Par 30:27); toto je modlitba pokánia (pozri: Dan. 9:3; Neh. 1:6).

Keď sa Boh v noci po posvätení prvého jeruzalemského chrámu zjavil Šalamúnovi, povedal mu: „Počul som tvoju modlitbu a vyvolil som si toto miesto ako dom obety. Ak zavriem nebesia a nebude pršať a ak prikážem kobylkám, aby zožrali zem, alebo ak pošlem mor medzi svoj ľud, a môj ľud, ktorý sa volá mojím menom, sa pokorí a bude sa modliť a hľadaj moju tvár a odvráťte sa od ich zlých ciest, potom vypočujem z neba a odpustím im hriechy a uzdravím ich zem“ (2 Par 7, 12–14).

Z týchto slov je jasné, že odpustenie hriechov a uzdravenie zeme neprichádza automaticky ako odmena za znášanie súženia. Nie, tí, ktorí trpia, sa musia pokoriť, modliť sa a odvrátiť sa od svojich zlých ciest.

V mene Boha prorok Izaiáš vyčíta ľuďom, že mechanicky vyslovujú slová modlitieb, zatiaľ čo srdcia tých, ktorí prichádzajú do chrámu, sú zaneprázdnení cudzími vecami. „Ich strach predo mnou sa stal jednoducho naučeným prikázaním“ (Iz 29:13). Pán znehodnocuje formálnu modlitbu: „Tento ľud ma ctí perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko“ (Marek 7:6). V dôsledku toho spustošenie „domu modlitby“ začína spustošením duše modliaceho sa človeka.

„Dom modlitby“ nie je len budova chrámu, ale aj každé miesto, kde sa veriaci zhromažďujú, aby jednými ústami Boha o niečo prosili z hĺbky svojho srdca. Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v Kristovom mene, tam je On medzi nimi (pozri: Mt 18:20). Ježiš povedal Samaritánke, že „nebudeš uctievať Otca v Jeruzaleme... ale príde a už prišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde“ (Ján 4:21, 23). . Apoštol Pavol dodáva, že odteraz my, ktorí sme prijali milosť krstu, sme „chrámom živého Boha“ (2 Kor. 6:16) a naše telá sú „chrámom Ducha Svätého“ (1 Kor. 6:19). „Lebo ste okúsili, že Pán je dobrý,“ napísal apoštol Peter. „Ako prichádzate k Nemu, živému kameňu, ktorý ľudia zavrhli, ale Boh si ho vyvolil a vzácny, aj vy sa ako živé kamene budujete na duchovný dom, sväté kňazstvo“ (1 Pet 2:3- 5). Preto my, ako kamene živého domu Božieho, ako súčasť spoločného tela Cirkvi, musíme „prinášať duchovné obete príjemné Bohu skrze Ježiša Krista“ (1 Pet 2:5).

Dovoľujeme si dodať, že slová Spasiteľa: „Nerob z modlitebne brloh zlodejov“ platia nielen pre kamenné kostoly a nielen pre duchovenstvo. Podľa proroka Jeremiáša sa Boží dom stáva „zlodejským brlohom“, keď ľudia, ktorí doň vstupujú, nemajú čisté srdce. „Nedôveruj klamným slovám,“ hovorí Jeremiáš, „tu je chrám Hospodinov“... dôveruješ klamným slovám, ktoré ti neprospejú... kradneš, zabíjaš a cudzoložíš, klameš a páliš kadidlo Baalovi a nasledujte iných bohov, ktorých nepoznáte, a potom príďte a postavte sa predo mňa v tomto dome, ktorý sa volá mojím menom, a povedzte: Sme spasení, takže odteraz budete robiť všetky tieto ohavnosti“ (Jer 7:4-11).

Takže „zlodejským brlohom“ môže byť nielen miesto, kde sa zneužívajú chrámové sily, ale aj každý človek, v ktorého duši sa ovládli vášne závisti, klamstva, pokrytectva a zášti voči jeho bratovi. Takýmto ľuďom Pán priamo hovorí: najprv „ uzavrieť mier so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ (Matúš 5:24). Boh neprijme naše volanie za hriechy, ak každý z nás neodpustí svojmu bratovi „zo srdca“ jeho hriechy (pozri: Mt 18:35; 6:14–15). Ale ešte horšie to bude s tými, ktorí už boli pozvaní na svadobnú hostinu Nebeského ženícha a oni to zanedbali a odišli na svoje pole alebo obchodovať (pozri: Mt 22, 5). Takíto ľudia skutočne vymenili svoje duše za mamonu a zo svojho „domu modlitby“ urobili „dom obchodu“.

Neplodný figovník nemôže za to, že skoro na jar na ňom nebolo žiadne ovocie (pozri: Mk 11:13). Ale jeho okamžité vysychanie pri slove Pánovom je pre nás lekciou. Figovník svojim sviežim vonkajším zeleným vzhľadom sľuboval ovocie, no okrem niekoľkých listov neobsahoval nič. Rovnako tých, ktorí majú len vonkajší vzhľad vykonávateľov Zákona, ale neprinášajú ovocie viery, môže Pán mihnutím oka vysušiť.

Milí otcovia, bratia a sestry, príklady kliatby figovníka a vyhnania obchodníkov z chrámu nech sú pre nás výstrahou. Tí, ktorí si nenechajú krstné rúcho biele, ktorí sú zbožní len naoko, ale ich viera neprináša ovocie, márne opakujú slová: „Tu je chrám Pánov“. Nie je potrebné obviňovať ostatných a duchovenstvo a hovoriť, že nemôžem O bohoslužby v takom a takom chráme. Na každom mieste Boh počuje modlitbu, kričiacu o hriechoch z hĺbky srdca. Ale ak niekto, idúci do „Božieho domu“, stále prechováva zášť voči svojmu blížnemu, už urobil zo svojej duše „zlodejský brloh“.

Preto bdejme nad svojou dušou a modlime sa. Zásobme sa olejom cností, upravme knôt v lampách viery a vyjdime v ústrety Ženíchovi zo Svadobnej komnaty. Zopakujme si v dome modlitby svojej duše spev Veľkého týždňa: „Vidím Tvoju komnatu, Spasiteľ môj, ozdobenú a nemám šaty, ale smrad je všade: rozsvieť rúcho mojej duše, ó, Svetlo- Daj a zachráň ma."

„A synov cudzincov, ktorí sa pripojili k Pánovi, aby mu slúžili a milovali Pánovo meno, boli Jeho služobníkmi, všetkých, ktorí zachovávajú sobotu, aby ju neznesvätili a držia sa mojej zmluvy, privediem na svoj svätý vrch. a potešte ich v mojom dome modlitby; ich zápalné obeti a ich obety budú milé na mojom oltári, lebo Môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy(Iz 56:6–7).

Výraz „Boží dom“ sa vo Svätom písme prvýkrát spomína v súvislosti s Jákobovým videním tajomného rebríka, a nie v súvislosti s konkrétnou budovou chrámu (pozri: 1M 28:17).

V Skutkoch. 16:13 „Dom modlitby“ sa nenazýva jeruzalemský chrám, ale synagóga.

Exapostilary na bohoslužbách Matins na Zelený pondelok.

Sny o domoch často znamenajú štruktúru života, priebeh vecí. To, čo vás čaká v budúcnosti, závisí od stavu vášho domova. Niekedy sa tieto sny opakujú.

Najmä ak sa zamyslíte nad svojím životom a očakávate zmeny k zlému alebo naopak k dobrému. Vidieť lesklý alebo zlatom pokrytý dom je znakom nešťastia alebo problémov.

Kúpiť, skontrolovať dom - robiť plány do budúcnosti. Takýto sen tiež predpovedá zmeny v živote a postavení.

Venujte pozornosť stavu miestnosti, nábytku, osvetlenia a pocitom, ktoré ste zažili pri skúmaní domu vo vašom sne.

Postaviť dom vo sne znamená, že bude ťažké dosiahnuť stabilné postavenie v spoločnosti a prosperitu. Niekedy taký sen predznamenáva nudu, nespokojnosť s vlastnou situáciou alebo chorobu.

Pre pacienta takýto sen predpovedá bezprostrednú smrť. Budovanie stodoly alebo stodoly vo sne znamená, že čoskoro budete mať svoj vlastný dom a rodinu.

Pozri výklad: stodola, šopa.

Mať svoj vlastný dom vo sne, taký aký je, znamená, že vaše starosti sú márne a život vo vašom dome sa zlepší.

Ak vo sne opravujete alebo pokrývate dom strechou, potom v skutočnosti zažijete sklamanie a stratu.

Ocitnúť sa v zamknutej miestnosti je varovaním zo sna, že niekto proti vám chystá sprisahanie.

Vidieť zdevastovaný, vyrabovaný dom (svoj vlastný) vo sne znamená zisk a veľké dobré zmeny.

Zničenie v dome znamená problémy, ktoré ohrozujú vaše blaho. Niekedy môže taký sen znamenať dlhú chorobu (v závislosti od stupňa zničenia) a pacient, ktorý vidí taký sen, môže zomrieť.

Vidieť renováciu vo svojom dome vo sne znamená, že čoskoro budete musieť tvrdo pracovať, aby ste napravili chyby, ktoré ste urobili, alebo zlepšili svoju situáciu.

Vidieť vo sne dom určený na zničenie je varovaním, že vaše unáhlené činy poškodia vašu pohodu.

Zmeny a prestavby v dome, ktoré urobíte vo sne, znamenajú zmeny alebo návštevu dôležitej osoby.

Sen, v ktorom vidíte svoj dom prázdny, vás varuje pred možným odlúčením od milovaného človeka, pred nenaplnenými nádejami a materiálnymi stratami. Takýto sen tiež naznačuje, že nie ste spokojní so svojou súčasnou situáciou a bolestne hľadáte cestu z nej.

Sen, v ktorom vidíte svoj dom pohltený ohňom, je znakom zlyhania v podnikaní, problémov a smútku. Takýto sen často varuje pred nebezpečenstvom pre životy obyvateľov tohto domu.

Horiaca obývačka či jedáleň sú predzvesťou nepríjemných správ o chorobe majiteľa domu. To isté platí, ak uvidíte, že sa nábytok alebo závesy vo vašej domácnosti vznietia a zhoria.

Najhoršie je, ak situácia v dome zhorí do tla. V tomto prípade očakávajte veľké a trvalé katastrofy.

Vidieť vo sne, ako horí a rúti sa horné poschodie domu, je varovaním pre toho, kto videl taký sen, že môže stratiť svoje bohatstvo a byť ponížený.

V ťažkých chvíľach ho opustia neverní priatelia. Okrem toho môže taký sen ohroziť veľký súdny proces.

Ak však vo sne horí dom jasným plameňom, bez zničenia alebo dymu, chudobný človek zbohatne a bohatý sa stane ušľachtilým.

Stromy horiace pred domom sú pre jeho majiteľov znakom straty.

Vidieť dom svojich rodičov (starých ľudí) vo sne znamená dostávať zlé správy o nešťastí v rodine. Pozri výklad: nájomca, požiar.

Vidieť podivne vyzerajúci dom vo sne znamená, že váš skutočný život nie je usporiadaný a máte z neho veľké obavy.

Ak vo sne vidíte premenu bývania z podivného na normálne, je to znamenie, že sa vám v živote stane to isté. Vstup do takého domu vo sne je predzvesťou toho, že sa čoskoro zapojíte do neobvyklého podnikania.

Ak snívate, že hľadáte cestu von z takého domu a nemôžete ju nájsť, potom vás sen varuje, že by ste sa mali zdržať riskantných podnikov. Vidieť krásny dom z diaľky vo sne znamená, že na vás čaká nádherná a šťastná budúcnosť.

Vstúpiť do krásneho a vysokého domu vo sne znamená veľké zmeny k lepšiemu. Po takomto sne sa môžete spoľahnúť na dobré a ziskové miesto a uzatváranie ziskových obchodov. Takýto sen vám často sľubuje bohatého a mocného patróna, ktorý vás podporí vo všetkých vašich snahách.

Ocitnúť sa v obrovskej izbe bohatého domu sám alebo sa tam cítiť ako cudzinec znamená, že sa vám čoskoro zrúti pohoda ako domček z karát a potom sa mnohí vaši priatelia, ktorým ste veľmi pomohli, otočia chrbtom. vy.

Zmena domu (bytu) vo sne znamená, že na vás čakajú nepríjemné správy o zrade alebo zrade blízkych.

Sen, v ktorom ste videli, že ste zametali podlahy v dome, znamená, že čoskoro dostanete návštevu. Pozri výklad: pomsta, umytie, rozkaz.

Čistenie domu vo sne je znakom toho, že by ste chceli napraviť chyby, ktoré ste urobili, a vysporiadať sa so svojimi súpermi.

Upratovanie domu, usporiadanie vecí je znamením, že čoskoro sa vaše záležitosti vrátia do normálu, budete robiť ziskové podnikanie.

Umývanie podláh v dome znamená smrť milovanej osoby.

Diery v podlahe alebo streche domu naznačujú bezprostredné odlúčenie od milovanej osoby alebo sťahovanie.

Vidieť svoj dom chátrajúci vo sne je znamením ľútosti, poníženia a potreby.

Sen, v ktorom ste videli svoj dom stiesnený, znamená straty a škody, o ktoré sa budete veľmi báť. Tento sen hovorí o tom, ako vytrvalo hľadáte cestu z tejto situácie.

Pokropiť dom vodou znamená sklamanie.

Zalievanie domu vodou vo sne znamená súcit so susedom a zlepšenie vašich záležitostí.

Ak snívate, že sa túlate a hľadáte správne číslo domu, znamená to, že môžete urobiť nesprávne kroky, ktoré neskôr budete trpko ľutovať.

Odchod z domu vo sne znamená, že urobíte chybu, ktorú budete neskôr ľutovať.

Pozdravenie alebo bozkávanie členov domácnosti vo sne je predzvesťou prijatia dobrých správ. Predaj domu vo sne znamená skazu a ťažkosti.

Hľadať svoj domov znamená veľké sklamanie a úbohú existenciu. Život v zemľanke vo sne je znakom poníženia a chudoby.

Nemať domov znamená zlyhania a straty, kvôli ktorým stratíte pokoj. Pozri výklad: budova, priestory, miestnosť, voda, kľúč.

Výklad snov z knihy rodinných snov

Prihláste sa na odber kanála Výklad snov!

Prihláste sa na odber kanála Výklad snov!

Výklad snov - dom, obydlie

Toto je manželka, ktorá poskytuje svojmu manželovi útočisko blízko seba. A kto vidí, že odchádza z malého domčeka, zbaví sa starostí a starostí.

Ak vidí, že jeho dom sa rozšíril, je to nárast jeho tovaru a úrody. Vidieť domy vo sne sa interpretuje rôznymi spôsobmi.

Ak niekto sníva o neznámom dome na neznámom mieste s neznámymi obyvateľmi, potom je to jeho dom v posmrtnom živote a stav tohto domu bude rovnaký ako vo sne: dobrý alebo zlý. A ak vo sne vidíte dom, ktorý je vám známy, potom je to dom vo svetskom živote.

Ak sa niekto vidí v jemu známom dome, jeho svetské statky sa zväčšia tak, ako bol tento dom široký a veľký. Ak vo sne vidíte svoj dom v troskách, znamená to zničenie jeho materiálneho stavu v dôsledku nesprávnych činov.

Ak ste snívali o schátranom dome, predstavte si, že je veľmi rýchlo zbúraný a na jeho mieste vyrastá nový kamenný dom.

Vidieť svoj vlastný dom vo sne znamená vážne zmeny: vidieť svoj dom opustený znamená, že vaši skutoční priatelia sa od vás odvrátia; nenašli ste svoj domov tam, kde zvyčajne stál - budete hlboko sklamaní z ľudí;

Z nejakého dôvodu ste stratili svoj vlastný domov - hrozia vám finančné straty a zlyhania pri plnení vašich plánov;

Robiť opravy a vybaviť ho nedostupným luxusom - v skutočnom živote vás v rodinnom živote čakajú katastrofy a katastrofy;

Vidieť dom otca znamená smrť blízkeho príbuzného;

Váš dom potrebuje veľké opravy - vážne ochorenie jedného z vašich blízkych; váš dom sa rúti pred vašimi očami - hádky a škandály v rodine môžu viesť k rozvodu;

Modlitby v chráme. Modlitebné knižky. Dom modlitby. Kde a ako sa správne modliť?

Zapnuté oficiálna web stránka Dekanát Dubna-Taldom (www.dubna-blago.ru) obsahuje knihu rektora kostola sv. Panteleimona v Dubne Alexandra Lyubimova „Ako sa správne modliť podľa učenia svätých otcov“ (Moskva, Blago , 2002). Hovorí:

„Ako je kostol vyšší a svätejší ako súkromná obytná budova, tak je modlitba v kostole vyššia a znamenitejšia ako domáca modlitba. Tak ako existujú rôzne školy pre vedu a umenie, taký je aj chrám predovšetkým miesto a... škola modlitby».

V katolicizme sú farníci tiež povzbudzovaní, aby sa modlili v kostoloch. To znamená, že historicky rozšírené kostoly pozývajú veriacich k modlitbe hlavne medzi múrmi svojich chrámov, ako to vraj učil Ježiš. Pozrime sa spoločne na kontext vyššie uvedeného Kristovho výroku.

Dom modlitby v tomto texte Ježiš nazýva jeruzalemským chrámom, ktorý, na jeho ľútosť, Židia zmenila na lupičský brloh. Ježiš tu cituje proroctvá z kníh Izaiáša kap. 56 čl. 7 a Jeremiáš kap. 7 lyžíc. 11, 12. Však on sám tento chrám nikdy neurobil dom modlitby pre všetky národy , ktorá bola zničená do základov v roku 70 nášho letopočtu. e. To znamená, že toto proroctvo znamenalo niečo iné. Samozrejme, ohlasoval príchod Mesiáša a následné evanjelium, ktoré sa malo začať z Jeruzalemského chrámu meno Boha Izraela a potom bude k dispozícii pre všetky národy : „A stane sa v posledných dňoch, vrch domu Pánovho bude umiestnený na vrchole hôr a vyvýšený nad pahorky, a všetky národy budú prúdiť k nej... A mnohé národy pôjdu a povedia: Poďte a vystúpme na vrch Hospodinov, Do domu Boh Jakobov a On nás naučí svojim cestám a my budeme kráčať po jeho chodníkoch; pre príde zo Sionu zákon, a slovo Pánovo – z Jeruzalema» (Iz. 2:2,3, pozri tiež Mich. 4:2).

Ježiš teda v uvedenom texte nevyzýval veriacich k modlitbe v údajne predpovedaných a následne vybudovaných kresťanských kostoloch, ale citoval proroctvo o šírení viery v Boha Izraela po celej Zemi. Naplnili sa proroctvá Ježiša, Izaiáša, Jeremiáša a Micheáša: slovo Pánovo vyšlo z Jeruzalema zo Siona(hora, na ktorej stál chrám. – pozn. autora) a šíril sa pre všetky národy.

Čo potom možno považovať dnes? dom modlitby ? Prví kresťania už takto Jeruzalemský chrám nenazývali, hoci v čase, keď sa písal väčšina Nového zákona, ešte fungoval, no začali ho tak nazývať akékoľvek miesto, kde sa schádzajú veriaci. V Biblii a histórii je o tom veľa dôkazov. Kniha Skutky apoštolov opisuje, ako Pavol a jeho učeníci v jednom z macedónskych miest, kam prišiel kázať (pozri Skutky 16:9-12), išli do dom uctievania:

„Stalo sa to, keď sme išli do domu uctievania"Stretli sme slúžku."(Skutky 16:16).

To znamená, že vidíme, že dom modlitby bol v Macedónsku, čo samozrejme znamená, že to nie je Jeruzalemský chrám. Už sme si všimli, že prví kresťania nestavali kostoly v takej podobe, v akej sme ich dnes (s oltármi, ikonostasmi a bohatou výzdobou) vídať. História (kroniky a archeológia) nepotvrdzuje prítomnosť chrámov u prvých kresťanov, ale naopak svedčí o ich absencii, o ktorej sme hovorili v kap. "Pánov príbytok" A "Historické informácie" do tejto sekcie. Nový zákon to nazýva chrám, teda budova. iba Jeruzalemská svätyňa, kde sa konali zástupné obete symbolizujúce Ježiša, a Nebeský chrám, kam vstúpil Kristus ako Veľkňaz. Nový zákon nazýva aj telá veriacich chrámami, ktoré sú schránkou Ducha Svätého (o tom sme hovorili aj v kapitole "Pánov príbytok").

Ako sme už uviedli vyššie, dom uctievania bol tzv akýkoľvek miesto stretnutia veriacich. Navyše to nemuselo nevyhnutne pozostávať z budovy alebo miestnosti. Môže to byť dokonca breh rieky, kde sa zhromaždili ľudia, ktorí veria v Boha:

„V sabatný deň my odišiel z mesta k rieke, Kde, ako zvyčajne, bol dom uctievania a posadili sa a rozprávali sa so ženami, ktoré sa tam zhromaždili."(Skutky 16:13, pozri aj Skutky 16:16).

Stojí za zmienku, že fráza "dom modlitby" v Skutkoch 16:13,16 je v gréckom texte reprezentovaný slovom προσευχη, čo znamená „ miesto na modlitbu“ a „dom na modlitbu“.

Apoštol Pavol priamo povedal, že kresťania by sa mali modliť v akýkoľvek miesto:

"Takže želanie, do všade vyslovený modlitby muži, dvíhajte čisté ruky bez hnevu a pochybností“(1 Tim 2:8).

V tej istej knihe „Ako sa správne modliť podľa učenia svätých otcov“ proces modlitby:

« Pravidlo modlitbyčo sa má robiť ráno a večer: Sláva Tebe, nahý Bože, sláva Tebe; Nebeský kráľ; Trisagion; Náš otec; Pane zľutuj sa - 12 krát; Poďte, klaňajme sa; Žalm 50; Symbol viery; Panna Mária, raduj sa - tri krát. Potom 20 modlitieb: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou; klaňaj sa až po zem pri každej modlitbe. Potom iní 20 podobných modlitieb a pri každej poklone sa klaňaj od pása“

Biblia nekladie žiadne takéto alebo podobné požiadavky. Jeden z učeníkov sa Ježiša spýtal: „Bože! učiť aby sme sa modlili"(Lukáš 11:1). Kristus odpovedal: "Keď sa modlíš, povedz..." a dal text modlitby „Otče náš...“, ktorú pozná každý kresťan (Matúš 6:9-13, Lukáš 11:2-4). Toto je jediná modlitba, ktorú by mal veriaci vedieť naspamäť. Koniec koncov, vo svojom lakonizme je veľmi univerzálny: odhaľuje podstatu Boha, naznačuje uznanie závislosti človeka od neho a obsahuje pokyny pre ľudí. Ale aj táto modlitba, keď je prezentovaná v dvoch evanjeliách, má rozdiely, ktoré bránia všetkým veriacim citovať ju rovnako doslovne: v Evanjeliu podľa Matúša nás Pán učí prosiť o odpustenie za dlhy, v Evanjeliu podľa Lukáša - za hriechy.

Okrem Pánovej modlitby Pán prostredníctvom svojho Slova nikde nedáva hotové modlitby, ale hovorí:

« Všetky, Hocičo prosiť v modlitbe s vierou, získaj to"(Matúš 21:22, pozri tiež 1. Jána 3:22, Ján 15:7, Jakub 1:5-7, Marek 11:24).

« akýkoľvek modlite sa modlitbou a prosbou“(Ef. 6:18).

To znamená, že nie je potrebné čítať modlitby iných ľudí z modlitebných kníh, učiť sa ich naspamäť, najmä v neznámom jazyku, ale je to potrebné s láskou a vierou oslovte Boha vlastnými slovami: poďakovať Jeho, opýtať sa o niečom, zdieľať radosti a túžby, čiže byť in trvalé modlitebnú komunikáciu so svojím nebeským Otcom.

Zamyslite sa nad tým, ako môžete napríklad naučenú báseň prečítať niekoľkokrát za sebou, niekoľkokrát denne, každý deň po celé desaťročia, od srdca, od srdca. To je jednoducho nemožné: časom vás omrzí recitovať túto prácu s výrazom a prepnete na „automatické“. To isté platí s modlitbou. Po určitom čase, či sa vám to páči alebo nie, naučená modlitba nadobudne vo vašich ústach formálnosť. To znamená, že modlitba prestáva byť modlitbou. Koniec koncov, skutočná modlitba je nie mantry A nie kúzlo, ale osobná príťažlivosť človeka k Stvoriteľovi. Dôkazom toho sú Dávidove žalmy, z ktorých každý je absolútne nezávislou modlitbou: apel patriarchu k Stvoriteľovi - každý vo svojom vlastnom období svojho života. Vo Svätom písme je mnoho ďalších príkladov modlitebných výziev k Bohu biblickými hrdinami: Mojžiš (pozri Exodus 8:30, Exodus 32:31,32), Daniel (pozri Dan. 6:10, Dan. 9:3-21 ), Ezechiáš (pozri 2. Kráľov 20:1-3, Iz 38:1-3) a ďalší...

Niektorí ich predstavitelia priznávajú nedostatky aj v modlitebných základoch historických kostolov. Preto arcibiskup Alexander Borisov (1939), kandidát teológie, prezident Ruskej biblickej spoločnosti, vo svojej knihe „Biele polia“ (kapitola 3) píše:

„V skutočnosti sa pri čítaní hotových, napísaných modlitieb pozornosť ľahko rozptýli - človek hovorí jednu vec perami, ale jeho hlava môže byť úplne obsadená iní. Toto je absolútne nemožné s bezplatnou modlitbou vlastnými slovami. To posledné je však pre naše vedomie také nezvyčajné, že aj ľudia, ktorí prvýkrát vstúpili do Cirkvi, najčastejšie hovoria: „Neviem sa ani modliť – nepoznám žiadne modlitby.“ Pri vstupe do chrámu totiž pochopia, že sa tam ľudia modlia, no modlia sa „z kníh“ hotovými slovami, ktoré navyše môžu byť ťažko zrozumiteľné pre nejasný cirkevnoslovanský jazyk a nejasnú výslovnosť. A ak áno, tak človek hneď dostane myšlienku, že inak sa modliť jednoducho nedá. Modlitba je v tomto prípade vnímaná ako druh kúzlo, ktoré, pokiaľ sa nevyslovia určitými slovami v určitom poradí, nebudú účinné.“

Pravoslávny teológ, biskup Theophan the Recluse (1815 - 1894) vo svojom diele „Štyri slová o modlitbe“ (Slovo II) vyzval, aby ste sa neobmedzovali len na modlitebné knihy, ale aby ste sa modlili vlastnými slovami:

"Musíme... dostať sa do bodu, kedy." samotná duša svojou takpovediac rečou vstúpila do modlitbového rozhovoru s Bohom, sama k Nemu vystúpila a otvorila sa Mu a vyznala, čo v nej bolo a po čom túžila. Lebo ako z nádoby – pretekajúcej – voda vyteká sama od seba; tak sa zo srdca, naplneného svätými citmi modlitbami, začne samo vyháňať. jeho modlitba k Bohu“.

Pamätajte tiež, že Boh sa v Biblii nazýva naším Otcom (pozri Mt 7:1 1, Marek 11:25, Lukáš 6:36) a Ježiš sa nazýva priateľom (pozri Ján 15:14,15, Lukáš 12:4 ). Teraz odpovedzte, čo bude pre otca príjemnejšie: buď k nemu jeho dieťa pribehne a bude sa zmätene, niekedy nesúvisle, ale od srdca sťažovať, že sa udrel alebo mu niečo nejde, alebo sa toto dieťa pokúsi prejaviť jeho myšlienka k otcovi naspamäť citáty iných ľudí? Alebo si predstavte, aké to bude pre priateľa, ak sa s ním podelíte o svoje skúsenosti, radosti alebo problémy a prečítate si prejav niekoho iného na podobnú tému?

Chcel by som vám tiež pripomenúť, že brať Božie meno nadarmo zakazuje tretie prikázanie Desatora (pozri Exodus 20:7). Myslím si, že zmienka o Stvoriteľovi v modlitbách naspamäť, aby sme získali požadovaný počet (napríklad „Pane, zmiluj sa!“ 3, 12 a 40-krát), obsahuje jasné znaky porušenia Božieho prikázania.

Ak sa zamyslíme nad učením Svätého písma, môžeme vyvodiť jediný záver: musíme sa modliť svoju osobnú modlitbu priamo k Stvoriteľovi. A zároveň netreba chodiť do kostola modliť sa, mysliac si, že Boh ťa bude počuť len tam. Pripomeňme si, že podľa Biblie Stvoriteľ nebýva v chrámoch vytvorených človekom, o čom sme uvažovali v kapitole "Pánov príbytok".

Pred modlitbou Pána dal Kristus tento pokyn:

„Ale keď sa modlíš, vstúpte do svojej izby a zatvorte dvere, modlite sa k svojmu Otcovi, ktorý tajne; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene."(Mt 6:6).

Súkromná modlitba by však nemala zrušiť všeobecnú skupinovú modlitbu. Kristus učil, že žiadosť dvoch alebo viacerých veriacich má veľkú moc:

„Naozaj... hovorím ti, že ak dvaja z vás súhlasiť na zemi opýtať sa o akejkoľvek záležitosti, čokoľvek sa pýtajú, bude to od môjho Otca v nebi“(Mt 18,19).

Pán sľúbil, že určite bude tam, kde sa dvaja alebo traja zhromaždia v Jeho mene:

« Kde sa zhromažďujú dvaja alebo traja v mojom mene, som medzi nimi“(Mt 18,20).

« nie budeme opustiť stretnutia jeho"(Žid. 10:25).

Zároveň musíte byť realisti a pochopiť, že všetky kresťanské cirkvi sa dnes stretávajú v mene Pána Ježiša. Ale niektorí z nich nedodržiavajte priame vyučovanie Ten, na ktorého počesť sú spolu. A hoci je Pán podľa svojho zasľúbenia s nimi, niekedy ho oni sami nechcú počuť, pretože sú si vopred istí, že už boli posvätení Duchom Svätým, čo znamená, že sú zjavne presvedčení o svojej správnosti a správnosti. podpora ich Stvoriteľa. Preto nie všetky zhromaždenia ľudí, rovnako ako nie všetci veriaci, žiadajú čokoľvek, čo sa Bohu páči. A preto nie všetci dostanú kladnú odpoveď na svoje modlitby:

« Ak ostaň vo Mne a Moje slová teda zostanú vo vás"Čokoľvek si praješ, opýtaj sa a urobí sa ti to."(Ján 15:7).

„Ten, kto odvracia ucho z počutia zákona, preto je modlitba ohavnosťou“(Prísl. 28:9)

"Spýtaj sa a nie dostaneš to, pretože nežiadaj láskavosť a použiť to pre svoje túžby"(Jakub 4:3, pozri tiež Iz 59:2).

„Keď o niečo žiadame podľa Jeho vôle"On nás počúva"(1. Jána 5:14, pozri tiež Iz 30:1).

Aby sme túto kapitolu zhrnuli: Podľa učenia Biblie sa má veriaci modliť k Bohu svojimi vlastnými slovami kdekoľvek a kedykoľvek, jeden s druhým, tajne alebo otvorene v skupine. Zároveň, keď sa modlíte, musíte Pána prosiť nie o to, čo chcete, ale hľadať Božiu vôľu vo svojom živote.

dom uctievania Biblia. Starý a Nový zákon. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nikifor.

modlitebňa- dom modlitby (Sk 16:13) pozri synagóga ... Kompletný a podrobný biblický slovník k ruskej kanonickej biblii

MODLITBA- PRAYERY, modlitebný, modlitebný. adj. k modlitbe; určený na modlitbu. Dom modlitby. "Prevrátila očami pod čelo a zložila ruky v modlitbe." Čechov. Ushakovov vysvetľujúci slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovov vysvetľujúci slovník

Dom modlitby- Kostol evanjelických kresťanov Baptistov Krista Spasiteľa vo Volchove (www.volhov.baptist.spb.ru) Obsah 1 Popis 2 Dizajn ... Wikipedia

Dom modlitby- V tomto článku chýbajú odkazy na zdroje informácií. Informácie musia byť overiteľné, inak môžu byť spochybnené a vymazané. Môžete... Wikipedia

Modlitebný koberček- Modlitebný koberec Namaz v Káhire, sajada (arabsky: سجادة‎ sajjadat, musalla, bisat, hasir, humra... Wikipedia

modlitebný- pozri modlitbu; oh, oh. Môj spev. Moje slová. Moli/domček pre dvojičky (= krtko/ľan) ... Slovník mnohých výrazov

Modlitebňa svätej ochrany (Vilnius)- Tento výraz má iné významy, pozri Kostol na príhovor P. Márie. Staroveriaci pravoslávny kostol príhovoru ... Wikipedia

Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie

Názov variantu: "dom modlitby."

Názov „dom modlitby“ je prevzatý z Biblie, kde sa vzťahuje na jeruzalemský chrám:

„Lebo môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy“ (Iz.)

„A povedal im: Je napísané: Môj dom sa bude volať domom modlitby“ (Mat.)

"A učil ich a povedal: Nie je napísané: Môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy?" (Mk.)

„Povedať im: Je napísané: Môj dom je domom modlitby“ (Lukáš)

Zariadenie

Dom modlitby má zvyčajne:

• sála na bohoslužby
• cirkevná zasadacia miestnosť

Aj v dome modlitby môžu byť (v závislosti od potreby, želania cirkvi a veľkosti budovy):

• Nedeľa (sobota) školská miestnosť
• miestnosti na vyučovanie a stretnutia rôznych skupín farníkov
• jedáleň a kuchyňa
• hosťovská izba (obývačka)
• cirkevného ministra bytu
• Obchod s kresťanskou literatúrou
• izba pre matku a dieťa
• priestory na prenájom kresťanským misiám a organizáciám

Množstvo evanjelických denominácií vyvinulo štandardné návrhy pre domy uctievania. Kresťanská cirkev v Maranatha (Brazília) má továreň na výrobu prefabrikovaných bohoslužobných domov.

Účel

V modlitebni veriaci konajú rôzne bohoslužby a stretnutia, vrátane hlavných nedeľných (prípadne sobotných) bohoslužieb a sobášov členov cirkvi.

pozri tiež

Toto je návrh článku o kresťanstve. Môžete pomôcť projektu jeho pridaním.

Napíšte recenziu na článok „Dom modlitby“

Úryvok opisujúci Dom modlitby

Jedna skupina Francúzov stála blízko cesty a dvaja vojaci – tvár jedného z nich bola pokrytá ranami – trhali rukami kus surového mäsa. V tom rýchlom pohľade, ktorý vrhli na okoloidúcich, a v tom nahnevanom výraze, s ktorým sa vojak s vredmi, hľadiac na Kutuzova, okamžite odvrátil a pokračoval vo svojej práci, bolo niečo strašidelné a živočíšne.
Kutuzov dlho pozorne hľadel na týchto dvoch vojakov; Ešte viac zvrásnil tvár, prižmúril oči a zamyslene pokrútil hlavou. Na inom mieste zbadal ruského vojaka, ktorý sa smejúc a potľapkal Francúza po ramene a niečo mu láskyplne povedal. Kutuzov znova pokrútil hlavou s rovnakým výrazom.
- Čo hovoríš? Čo? - spýtal sa generála, ktorý pokračoval v hlásení a upozornil hlavného veliteľa na zajaté francúzske transparenty, ktoré stáli pred frontom Preobraženského pluku.
- Ach, transparenty! - povedal Kutuzov, očividne mal problém odtrhnúť sa od témy, ktorá zamestnávala jeho myšlienky. Neprítomne sa obzeral okolo seba. Tisíce očí zo všetkých strán, ktoré čakali na jeho slovo, sa naňho pozerali.
Zastal pred Preobraženským plukom, ťažko si vzdychol a zavrel oči. Niekto z družiny mávol vojakom držiacim transparenty, aby vystúpili a umiestnili svoje vlajkové stožiare okolo hlavného veliteľa. Kutuzov niekoľko sekúnd mlčal a zjavne neochotne poslúchol nevyhnutnosť svojho postavenia, zdvihol hlavu a začal hovoriť. Obkľúčili ho davy dôstojníkov. Opatrne sa rozhliadol po kruhu dôstojníkov a niektorých z nich spoznal.
- Ďakujem všetkým! - povedal a obrátil sa k vojakom a znova k dôstojníkom. V tichu, ktoré okolo neho vládlo, boli jeho pomaly vyslovené slová jasne počuteľné. "Ďakujem všetkým za ich náročnú a vernú službu." Víťazstvo je úplné a Rusko na vás nezabudne. Sláva vám navždy! “ Odmlčal sa a obzeral sa okolo seba.
"Skloňte ho, ohnite mu hlavu," povedal vojakovi, ktorý držal francúzskeho orla a náhodou ho spustil pred zástavu preobraženských vojakov. - Nižšie, nižšie, to je ono. Hurá! "Chlapci," rýchlym pohybom brady sa otočte k vojakom, povedal.
- Hurá rah rah! - hučali tisíce hlasov. Kým vojaci kričali, Kutuzov sklonil sa nad sedlom a sklonil hlavu a jeho oko sa rozžiarilo jemným, akoby posmešným leskom.
"To je všetko, bratia," povedal, keď hlasy stíchli...
A zrazu sa jeho hlas a výraz zmenili: vrchný veliteľ prestal rozprávať a prehovoril jednoduchý starý muž, ktorý očividne chcel svojim súdruhom povedať to najdôležitejšie.
V dave dôstojníkov a v radoch vojakov nastal pohyb, aby bolo jasnejšie počuť, čo teraz povie.