Če se osredotočite samo na pogostost omemb in število študij in pripovedi, posvečenih temu liku, lahko zlahka padete v zmoto in se odločite, da je bil Quetzalcoatl vrhovno božanstvo azteškega panteona. To ni tako: Quetzalcoatl je eden najmočnejših bogov Aztekov, vendar še zdaleč ni najpomembnejši in ne edini. Toda povečana pozornost do njega ni naključna, saj je edinstveno božanstvo, ki ni imelo le mednarodnega značaja (to pomeni, da so ga častili ne le Azteki), temveč tudi elemente povsem človeške biografije.

Kača v perju - kaj je torej tu čudnega?

Pravzaprav je bil Quetzalcoatl sprva "tuje" božanstvo za Azteke: še pred našim štetjem je tega boga začela častiti civilizacija Toltekov, približno od 10. stoletja našega štetja pa se je preselil v panteon majevskih Indijancev , kjer je prejel ime Kukulkan. Srednjeameriški Indijanci so predstavljali Quetzalcoatla v različnih oblikah, najbolj priljubljena med njegovimi vizualnimi podobami pa je bila pernata kača. To je posledica dolge in fascinantne »evolucije« tega božanstva, ki je bilo v prvotni mitologiji Toltekov ali še bolj starodavnih indijskih ljudstev bog zemlje, plodnosti, vode in se je v tej vlogi pojavljalo v obliki kače. . Vendar je takrat Quetzalcoatl pridobil lastnosti zračnega božanstva, gospodarja vetra in dežja, hkrati pa je dobil ime (ptica Quetzal je tradicionalno veljala za utelešenje boga vetra in simbol svobode).

Prav tako se je pojavila pernata kača, bog, ki združuje lastnosti boga zemlje, rodovitnih sil ter boga zraka in svobode. Postopoma je Quetzalcoatl pridobil dodatne funkcije in kot tak postal eden najmočnejših bogov azteškega panteona. Pri Aztekih je bil to že bog, ki je sodeloval pri stvarjenju sveta, odgovoren za obstoj človeštva v njegovem razumnem in poduhovljenem stanju – saj je Quetzalcoatl ljudem dal to, kar danes običajno imenujemo »kultura« (znanje, pisanje, izobraževanje, obrti, umetnost, kmetijske tehnike in nekatere najpomembnejše poljščine). Res je, do nastanka azteške civilizacije (XIV. stoletje) je bil Quetzalcoatl »odsoten« bog (njegov status je bil posledica mitologije Majev in Toltekov) in naj bi se v prihodnosti vrnil z vzhoda (bil je velja za vladarja tega dela sveta).

Obstaja mnenje, da je osvojitev Aztekov s strani Hernana Corteza postala mogoča, ker so ga sprva zamenjali za vračajočega se Quetzalcoatla (bog v legendah je imel brado in svetlo kožo). Vendar pa številni znanstveniki dvomijo o tem razvoju dogodkov in na splošno o obstoju azteške legende o vrnitvi Quetzalcoatla.

Človek, ki je postal Bog

Z večjo stopnjo zaupanja lahko rečemo, da so Tolteki in Maji imeli takšno legendo in je povezana z mitološko različico biografije in dejavnosti resničnega tolteškega državnika in verske osebnosti 9.-10. stoletja. Informacije o življenju Topiltsina Quetzalcoatla so tesno prepletene z legendami, a če ločite očitno fantastične zgodbe od verjetnih, dobite naslednjo biografijo. Topiltsin se je rodil v družini vladarja tolteškega mesta Tula v letu "prvega trsta": obstajajo tri različice tega datuma - 843 AD, 895 ali 947. Kakor koli že, Topilcinov oče je bil ubit, preden se je rodil, zato se je moral skriti. Že kot otrok se je odločil, da bo postal duhovnik boga Quetzalcoatla, zato njegovo obredno ime zveni kot Topiltsin Quetzalcoatl.

Pri tridesetih letih se je Topilcin vrnil na oblast v svojem rojstnem mestu in izvedel obsežne vladne in verske reforme, ki jih sodobni strokovnjaki štejejo za prvi precedens humanistične znanosti v človeški zgodovini (vsaj 500 let pred začetkom renesanse v Evropi in nastanek samega koncepta »humanizma«). Topiltsin je odpravil človeške žrtve bogovom in poskušal vnesti v zavest in življenje družbe načela spoštovanja tako koristnega fizičnega dela (to je nižjih slojev prebivalstva) kot duhovnega samospoznanja (to je svečenikov) . Poleg tega je samoizpopolnjevanje razglasil za glavno načelo življenja, ki je vključevalo predvsem moralni vidik. V političnem življenju je poskušal voditi neagresivno zunanjo politiko (kar je bila za predkolumbovsko Ameriko nesmisel), pa tudi zatirati diskriminacijo na verski ali etnični podlagi. V tem duhu je Topiltzin Quetzalcoatl vladal 22 let, potem pa so spletke opozicije, ki so jo vodili duhovniki, ki so zahtevali vrnitev prejšnjih kultov s človeškimi žrtvami, privedle do njegovega izgona iz tolteških mest. Z njim je odšlo tudi nekaj tisoč njegovih privržencev, ki so po mnenju znanstvenikov v 10.-11. stoletju izvedli osvojitev dela majevskih dežel.

Tako se je Topiltsin, ki je med običajnim prebivalstvom najprej tolteške civilizacije in nato majev užival ogromno avtoriteto in je kot duhovnik nosil ime Quetzalcoatl, zelo hitro zlil s podobo samega boga in okoliščine njegove biografije so postale mitološki zaplet zgodbe o bogu Quetzalcoatlu. Tako se je ta bog pojavil v majevskem panteonu pod imenom Kukulkan, med Maji in Tolteki pa je nastala legenda, ki je kasneje prešla na Azteke, po kateri so boga zlobna božanstva pregnala iz domačih krajev, a se bo zagotovo vrnil v prihodnosti in prinašajo maščevanje. Zanimivo je, da se je prvotno miroljubni kult Quetzalcoatla pri Aztekih, ki je bil sprva miroljuben in je zavračal kakršno koli nasilje, prelevil v zelo krvavega, ki je vključeval človeške žrtve.

Aleksander Babitski

Quetzal je redka ptica, ki jo najdemo v nedostopnem visokogorju severne Gvatemale in bližnjega Hondurasa. Večbarvno repno perje kecala je bilo zelo dragoceno in je že dolgo predmet razkošja, uporabljali so jih za okrasitev oblačil plemstva.

"Coatl"- "kača" v azteškem jeziku. Quetzalcoatl - kačji človek, "prekrit z zelenim perjem quetzala" - je eden glavnih bogov v azteški mitologiji, stvarnik sveta in človeka, bog modrosti, ustvarjanja in navdiha, pokrovitelj obrti.

Poleg tega indijske kronike pripovedujejo o Quetzalcoatlu, velikem vladarju, ki se je umaknil na Vzhod, da bi se pozneje vrnil. Zato so Indijanci tako miroljubno pozdravili španske osvajalce, ki so v letu, posvečenem Quetzalcoatlu, pripluli z vzhoda in jih zamenjali za glasnike božjega vladarja.

V knjigi »Zgodba o Quetzalcoatlu« je José López Portallo (pisatelj in politik, predsednik Mehike od leta 1976) dejal:

Tako utripa luč in nastane svet -
Želi ga oblikovati na svoj način
Quetzalcoatl - Pero na luski,
Orel-kača, deček na nebu
in Hoja po tleh.
(Prevod M. Bylinkina)

Indijanci Maja so Quetzalcoatla imenovali Kukulkan. Upodabljali so ga kot pernato kačo s človeško glavo. Vendar pa je število podob Quetzalcoatla ogromno; prva sega v 8. - 5. stoletje pred našim štetjem.

V predkolumbovskih srednjeameriških kulturah je kača (coatl v Aztekih) predstavljala peti dan koledarja. Za vse rojene v tem znamenju je bila predvsem negativno znamenje, saj je veljala za brezdomno in revno bitje. Ljudje, odvisni od tega znamenja, postanejo potujoči trgovci in bojevniki, prisiljeni tavati iz kraja v kraj.

Nasprotno, božansko bitje Quetzalcoatl, okrašeno z zelenim perjem ptice quetzal (quetzal je svetlo zelena ptica, ima repno perje, dolgo čez dva metra, in ko leti, je ptica videti kot lesketajoča se kača), ima visok verski pomen in združuje simbolne lastnosti ptice in kače kot dualistični sistem, ki povezuje nebo in zemljo.

"...Coatzecoalcos pomeni svetišče kače. Tu so v starih časih Quetzalcoatl in njegovi tovariši pristali na obali in prispeli v Mehiko z druge strani morja na ladjah, katerih stranice so se svetile kot kačja koža..." (G. Hancock , "Sledi bogov" ")

Po indijanskih legendah je Quetzalcoatl Srednjo Ameriko zapustil po morju in plul na splavu iz kač.

Polarnost ptice in kače se odraža zlasti v grbu mesta Mehika (Tenochtitlan v Aztekih), ki prikazuje orla, ki sedi na kaktusu s kačo v krempljih. Ta kombinacija ima velik pomen po vsem svetu kot simbol nasprotij in njihove združitve.

V starodavni azteški prestolnici Tenochtitlan (danes Mexico City) so svetišča okrašena z glavami pernatih kač, vhod v Quetzalcoatlov tempelj pa varuje zevajoča usta velikanske kače.

Takšne podobe azteških kač prevladujejo na številnih drugih svetih mestih, kot je Teotihuacan v Mehiki. Tudi stari Maji so častili boga pernate kače, ki so ga imenovali Kukulkan. Po vsej Srednji Ameriki so v naselbinah Aztekov, Majev in Toltekov prevladovali dizajni z motivi kač – tam jih je mogoče videti še danes.

V knjigi de Burburga mehiški polbog Wotan, ko govori o svojem potovanju, opisuje podzemni prehod, ki je potekal pod zemljo in se je končal na dnu nebes, in dodaja, da je bil ta prehod Kačja luknja, un agujero de colubra; in da je bil tja sprejet, ker je bil sam Kačji sin ali Kača.

Teotihuacan je mesto bogov, kraj, kjer so ljudje postali bogovi; bivališče tistih, ki poznajo pot do bogov. Legenda pravi, da so piramide zgradili velikani, da bi ljudi spremenili v bogove. Quetzalcoatlov tempelj je šeststopenjska piramida, visoka 22 metrov. Ohranja ostanke večbarvnih barv, ki so jo prekrivale v davnih časih. V zasnovi je prevladoval kiparski motiv v obliki ogromnih kačjih glav, ki so kukale iz obločnih plošč in obkrožale masivno osrednje stopnišče. Podolgovate čeljusti so bile obremenjene z zobmi, vsaka kača pa je imela na debelem vratu krono iz perja.

Quetzalcoatlova vesoljska odiseja

Številke sončnega koledarja kažejo, da so mezoameriški svečeniki razmišljali v globalnih kategorijah. Služabniki Najvišjega Božanstva so si zlahka predstavljali, kako se vzpenjajo skozi 13 nebes do visokih palač, kjer je prebival nedostopni Khunab Ku. Merili so siderična leta in prosto prehajali iz enega sveta v drugega, pred bledečimi svetili. Astronomska opazovanja in teološke konstrukcije so reproducirali veličastno in bizarno sliko sedmih sonc, sedmih izmenično nastajajočih in umirajočih vesoljev, kjer najdejo večno in dostojanstveno življenje le vneti služabniki najvišjih božanstev.

»Božanski pogled«, s katerim so svečeniki gledali na zvezdne cikle, je verjetno privedel do tega, da je kult dobil kozmični značaj. Duhovni preporod, vnebovzetje in selitev so bili podprti z versko doktrino, različni časi in vesolja so se zdeli precej dostopni. Očitno je bila druga stran tega »nadnebeškega globalizma« slabšalni odnos do vsega »zemeljskega«, ki naj bi sčasoma izginilo v neizogibni kataklizmi. Iznajdljivi modreci so ustvarili čudovite piramide in gladke ceste, ki so jih zbili s težkimi valji. Radi so se igrali z žogo, dobro so poznali geometrijo kroga, niso pa ustvarili koles za prevoz blaga. Krogi so bili pogosto uporabljeni kot znaki na reliefih in risbah. Na sončnem kamnu je "osem". Morda je čaščenje svetih oblik in neumorna priprava na selitev v druge sfere postala glavni razlog, da se je iznajdljivi um duhovnikov odrekel zemeljskim interesom.

"Kozmična zavest" se je še posebej jasno pokazala v dobi Quetzalcoatla. Prej je bilo ugotovljeno, da je o tem človeku in božanstvu ohranjenih malo zgodovinskih podatkov, vendar veliko legend. Quetzalcoatl so častili v različnih časih. Veliki mit vedno vpleta »nebeško« in »zemeljsko« v celotno sliko, zgodovinski in legendarni dogodki pa so, ko se dvignejo na raven simbola, enakovredni po svojem duhovnem vplivu. V tem smislu je Quetzalcoatl povsem primerljiv s Kristusom, ki je navzven zavračal staro vero, vendar je ohranil in potrdil mistično jedro svete božje postave v naukih Nove zaveze. Quetzalcoatl je preoblikoval tudi starodavni kult. Z ohranjanjem običajnih obredov je oživil ezoterični koledar in povzdignil čaščenje »pernate kače« nad Luno in Sonce, prenovljeno božanstvo je dobilo kozmično razsežnost.

Domneva se, da se je to zgodilo na prelomu iz 10. v 11. stoletje, ko je Quetzalcoatl, tako kot Mojzes, vodil veliki eksodus. Svoje privržence je vodil iz Tule (Tollan), v osrednji Mehiki, v daljni Jukatan. Legende pravijo, da je vodja po imenu Kukulkan zavzel mesto Chichen Itza na severu otoka. Prebivalci Chichen Itze so prepoznali njegovo moč in ga kmalu začeli častiti kot Boga. V čast novega vladarja je bila zgrajena glavna zgradba mesta in postavljene piramide. Značilno je, da imata različni imeni voditelja in svečenika skupen pomen: Kukulkan in Quetzalcoatl pomenita »pernata kača«.

Quetzalcoatlus / Pernata kača

"Pernata kača" je vizualni simbol zvezdnega leta. Podoba uteleša glavne lastnosti Vrhovnega zakona. Čas dohiti in najeda samega sebe, in v večnem krogu se Začetek in Konec vedno stisneta skupaj. Logotipi konstruiranja figure nam omogočajo, da izpostavimo zunanje in notranje, jasno delitev celote na sestavne dele, katerih struktura označuje zaporedje epoh. Slika izraža tudi števila, osnovna razmerja med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo. Pogledom starodavnih modrecev je mistična podoba razkrila bistveno vsebino velikega zvezdnega cikla. V mitologiji mnogih držav so bili obročasta kača, enoglavi ali sedemglavi leteči zmaji znaki božanskega zakona, skupnega nebu in zemlji. Polarno ozvezdje Zmaj je že od antičnih časov poznano astronomom Sumercev, Egipčanov in Majev.

Solarni koledar Astekov je tudi organsko vgrajen v sistem tega zakona. Zakon velikih delitev, o katerem smo razpravljali prej, kaže tok duhovne emanacije navzdol. Krog mora biti sklenjen. Naraščajoči tok emanacije izraža Logos (Zakon) duhovne vzvišenosti. Vsaka doba, vsaka oseba, vsako »od sedmih vesolj« je podvrženo Univerzalnemu zakonu duhovne rasti. Dialektika vzpenjajoče se geometrije je izražena s številkami svetovnih ur; upodobljena je s številkami, ki se nahajajo vzdolž oboda sončnega koledarja. "Kushan Sum - pot v nebesa."

Quetzalcoatlus / Pernata kača
starodavni logično-matematični zakon (Logos) duhovne vzvišenosti

Bog sam nadzoruje čas in prostor. Naslednja slika iz predšpanskega kodeksa jasno prikazuje drugo vrsto asteškega koledarja. Vsak od 20 sorodnikov ima svoj znak in svoje ime. Pri vsaki risbi je 12 pik, ki skupaj z emblemom dajejo številko 13 - število vinapov v svetem letu. Očitno je slika služila kot nekakšen vizualni pripomoček, ki je omogočil takojšnjo določitev imena prvega in naslednjih dni v mesecu. S kroženjem kroga za krogom na točkah (na primer pri vsakem 1., nato 2., 3. itd.) je bilo mogoče natančno vedeti ime vsakega dne v vsakem mesecu, 13. krog je zaključil sveto leto: 20 * 13=260 kin. Celotna slika izraža kompleksnejšo delitev časa. Morda simbolika pomeni 5200 tunov, saj sončni bog Tonati vedno izraža celotno dobo. Vsi znaki označujejo čas, ki je bil, je in bo.

V Chichen Itzi je Quetzalcoatl ali »pernata kača« najprej zgradil svetišče bogu, čigar ime si je nadel. Toda najvišje božanstvo je očitno Bog časa, zato je nova zgradba utelešala vsa koledarska in mistična razmerja. »Piramida Kukulcana je bila nedvomno srce majevsko-tolteške prestolnice. Devetstopenjska piramida ima kvadratno osnovo. Na vrh vodijo štiri stopnice, obrobljene z balustrado, ki se v pritličju začne z lepo izdelano kačjo glavo in se v obliki kačjega trupa nadaljuje v zgornje nadstropje.

Vsako stopnišče ima 91 stopnic. 91 krat 4 je 364. Kje je 365. nivo - zadnji dan v letu? Najdem ga na samem vrhu piramide, pred svetiščem Kukulcan-Quetzalcoatl.

Vendar pa piramidni koledar ni omejen na štetje dni v letu. Ljudje "pernate kače" so na njegovih stenah označevali tudi mesece. Vsaka od štirih sten piramide je razdeljena na dve polovici s stopniščem. Če upoštevamo, da je v piramidi 9 robov, potem 9 polovic, pomnoženih z 2, da številko 18. Da, 365-dnevno leto, utelešeno v tej piramidi, ima 18 mesecev. Tako piramida "pernate kače" prikazuje leto indijskega koledarja.

So pa Tolteki v majevsko astronomijo uvedli še en koledar - Venerino leto in z njim povezan nov element - njihov najvišji koledarski cikel, ki je trajal točno 52 let (vsak po 365 dni). Za Maje je bil ta višji cikel primeren tudi zato, ker je vključeval, ne da bi izgubili en dan, sveto leto Tzolkina. Triinsedemdeset Tzolk'inov je enako natanko 52 let – en tolteški cikel. In graditelji piramide so to najvišjo koledarsko enoto vpisali v stene svetišča. Vsak od njih je okrašen z natančno 52 kamnitimi reliefi.”

Mislim, da podroben opis velike piramide, ki ga M. Stingle poda v svoji čudoviti knjigi, ne izraža v celoti namenov njenih ustvarjalcev. Teologija majevskih duhovnikov je prevladala nad njihovimi astronomskimi idejami. Piramida »pernate kače« si seveda zasluži skrbne meritve in sistematično analizo. Najverjetneje ta veličastna struktura, tako kot sončni koledar, reproducira simbolično sliko vesolja. To dokazujejo stopnice, ki se vzpenjajo v nebo - 91 * 4 = 364, kar je enako četrtini prevladujočega števila 1456. Quetzalcoatl je stremel do odrešilne meje večnega življenja, do nadkozmičnih višin.

Na pokrovu sarkofaga Pacal Votana je upodobljena neverjetna slika. Obstaja veliko interpretacij, a skrivnost ostaja. Religija majevskih svečenikov omogoča, da si Quetzalcoatla predstavljamo kot nebesnega navigatorja, usmerjenega v božanske sfere. Zanimivo je, da je "zrakoplov" strukturno podoben sodobnemu reaktivnemu motorju. Ne da bi se prepuščali fantazijam, ugotavljamo, da nam sončni koledar omogoča govoriti o oddaljenih nadvesoljskih poletih, v katere so indijski svečeniki verjeli in jih duhovno izvajali.

X stoletje AD, Mehika. Tolteki so bili nomadi. Morda so prav oni uničili Teotihacan v 8. stoletju. Toda tudi njihovo prestolnico - mesto Tula - je uničila sovražna invazija. Dolgo časa zgodovinarji sploh niso vedeli, kje je. Tolteki so Mehiki vladali le dvesto let – od sredine 10. do sredine 12. stoletja, vendar so se legende o njihovi neverjetni hrabrosti in veščinah ohranile do danes. V teh mitih pa je precej težko ločiti resnico od fikcije.

Zdi se, da je bil Quetzalcoatl, pernata kača, izjemno pomembno božanstvo v Tuli. Njegova podoba se tu in tam pojavi na poslikavah in arhitekturi mesta, ovija se okoli stebrov zgradb in nas gleda s stenskih poslikav piramid. Med najbolj nepozabnimi znamenitostmi Tule je štiridesetmetrski Zid kač: prikazuje velikanske kače, ki goltajo človeška okostnjaka. Na vrhu piramide v središču mesta stoji tempelj boga Quetzalcoatla. Nekateri tolteški voditelji so se identificirali s tem božanstvom.

Na levi so ruševine piramide boga Quetzalcoatla. Pernata kača, ki je tukaj čaščena v obliki Jutranje zvezde. Na zgornji terasi piramide so Atlantidi. Prej so podpirali del trezorja.

Ko se povzpnete po stopnicah do desetmetrske piramide, bo obiskovalec tik pred seboj videl vrsto figur, ki se imenujejo Atlanti (poimenovane po liku grške mitologije - titanu, ki podpira nebesni svod). To so bojevniki, zamrznjeni pod težo orožja, ki nosijo pokrivala iz orlovskega perja. Njihova višina je 4,6 metra, predstavljajo Quetzalcoatla v obliki Jutranje zvezde. Nekoč so Atlantidi podpirali strop templja.

Številni kiparski reliefi, ki so krasili to strukturo, so za vedno izginili, tisti, ki so preživeli, pa dajejo idejo o nekaterih lajtmotivih njene dekoracije, na primer o podobi jaguarja. Pred templjem je bil nekoč prostor za javna srečanja - bil je tudi pokrit s streho. Nekateri stebri, na katere je bil podprt, stojijo še danes. Takšne dvorane s stebri so zelo značilne za holteško arhitekturo in so tako rekoč prepoznavni znak tolteškega vpliva, ki ga tu in tam najdemo na primer v Chichen Itzi, starodavnem mestu na mehiškem polotoku Jukatan.

Drugi značilni element tolteške kulture so igrišča za žogo. So pravokotne oblike in obdani z visokimi zidovi. Tolteki so se tukaj igrali z gumijastimi žogami in te igre so očitno imele obredni in verski pomen. V Tuli si lahko ogledate ostanke dveh takih igrišč. Eden od njih je presenetljivo podoben podobni zgradbi v Chichen Itzi.

Materialni sledovi tolteške kulture kažejo, da so bili Tolteki zelo bojevito ljudstvo. Verjeli so, da lahko svoje bogove pomirijo s človeškimi žrtvami. Konec 10. stoletja je njihov vodja in visoki svečenik Topiltzin-Quetzalcoatl poskušal obnoviti življenje Toltekov na bolj miren način. To je pripeljalo do državljanskih spopadov v državi, zaradi katerih je bil Topiltzin-Quetzalcoatl poražen in na koncu prisiljen zapustiti Tulo. Od takrat naprej je v tolteškem načinu življenja brezpogojno prevladoval kult moči. Toda nenadoma je bila napadena Tula. Zid kač je bil uničen. Številne stavbe v središču mesta so pogorele do tal. Glavne skrivnosti Gule so še vedno zakopane pod ruševinami: številni predmeti so bili obnovljeni, mnogi pa še vedno čakajo na arheologe, da jih preučijo.

Quetzalcoatl in Cortes

Po legendi, ki morda temelji na nekaterih dejstvih resnične zgodovine, je bog (ali voditelj?) Quetzalcoatl nekega dne izginil. Pred tem je zbral okoli sebe svoje najbližje učence in jim sporočil, da se bo določenega dne vrnil z vzhoda. Čas, ki ga je napovedal, je bil že blizu, ko je Hernan Cortes, španski osvajalec, prispel v Mehiko z vzhoda. Vrhovni vladar Aztekov, Moctezuma II., si ni upal napasti Špancev, saj se je bal, da bi šlo za vojno proti Bogu. Navadni Azteki tudi niso znali pozdraviti prišlekov: ali se jim oboroženo upreti ali jih počastiti kot bogove.

Tolteška umetnost

Tolteška umetnost se komu morda zdi srhljiva. Prevladuje poveličevanje vojne. Zdi se, da je ta bojevniška nacija osvojila ogromna ozemlja in si podredila vsaj 20 mest, vključno z oddaljenim Chichen Iujem na polotoku Jukatan. Poleg bojevnikov so Tolteki zelo pogosto upodabljali orle, ki požirajo človeška srca, skrivnostne živali, ki so izgledale kot mačke z zvončki na vratu, in popolnoma neverjetna bitja, ki bi jih lahko imenovali kačasti jaguarji. Nenavadne ležeče kamnite figure, ki prikazujejo boga Chac Moola, so še en značilen motiv tolteške umetnosti. Vsaka od teh figur drži na trebuhu posodo, očitno namenjeno žrtvovanju.

Citirani materiali:
1. R. V. Kinžalov. Enciklopedija "Miti ljudstev sveta" v 2 zvezkih.
2. "Mitološki bestiarij", Kaliningrad, 1999
3. G. Hancock, »Sledi bogov«
4. Lurker M., "Orel in kača", 1983
5. Hans Biedermann "Enciklopedija simbolov"
6. Jorge Luis Borges "Knjiga izmišljenih bitij"
7. M. Galič. "Zgodovina predkolumbijskih civilizacij". M: Založba Mysl, 1990
8. M. Stingle. "Indijanci brez tomahavkov." M: Založba Progress, 1984
9. "Atlas čudes sveta", M.: BMM AO, 1995

Po Kronikah Cuautitlana, anonimnem viru iz časa španskega osvajanja, napisanem v latinščini v jeziku Nahua, se je Se Acatl Topiltzin posvetil službi Quetzalcoatla od devetega leta starosti.. Potem je postal veliki svečenik tega boga in s podporo narodov, ki jih je osvojila tolteška država, in tolteške opozicije, vladar Tollana. Quetzalcoatl je tolteški družbi, oslabljeni zaradi nenehnih vojaških spopadov, predlagal program preobrazbe, ki je temeljil na načelih "Toltecoyotla" ("tolteškega duha") - etične in politične doktrine, ki je predlagala oblikovanje enotne kulture, ki bi temeljila na kombinaciji izročila Toltekov in ljudstev, ki so jih osvojili, ter civilizacijskih predhodnikov, najprej Teotihuacana. Toltecoyotl je pozival k delu, verski strpnosti, nediskriminaciji na etnični podlagi, osebni rešitvi s samoizpopolnjevanjem itd. Quetzalcoatl je izvedel tudi vojaško reformo, stare poveljnike je zamenjal s svojimi nominiranci, da bi zagotovil svojo vladavino za družbeno-politične in verske spremembe.

Quetzalcoatlovo relativno mirno vladavino je zaznamovala gospodarska rast. Glavno mesto države, Tula, je zraslo v uspešno mesto z več kot 40.000 prebivalci in je bilo večje od katere koli zahodnoevropske prestolnice 14. stoletja. Simbol preobrazbe je bil nov tempelj v Tuli, posvečen »jutranji dami« (planet Venera), ki je veljala za utelešenje »pernate kače«. Tempelj je bil sestavljen iz štirih prostorov, ki so se nahajali na kardinalnih točkah. Zahodni je bil okrašen s turkiznimi mozaiki, vzhodni - z zlatimi ploščami, južni - s školjkami, severni - z jaspisom in rdečimi kamni. Po analogiji z njim je bil drugi tempelj boga Quetzalcoatla okrašen z večbarvnim perjem: modrim– zahodni oddelek, rumeno - vzhodni, beli - južni, rdeči - severni.
Progresivna preobrazba Topiltzina Quetzalcoatla je naletela na obupen odpor konservativnih duhovnikov tradicionalnih kultov. Duhovniki Titlaucana so proti njemu celo vodili zaroto.
Se Acatl Naxchitl Topiltzin Quetzalcoatl je vladal 20 let. Pri 52 letih je v spremstvu več tisoč svojih privržencev za vedno zapustil Tulo. Po Bartoloméju de Las Casasu je v letih 968-987. se je s svojimi privrženci izkrcal na polotoku Jukatan in do leta 1027 osvojil majevski imperij, ki je tam še vedno obstajal in se poimenoval Kukulcan. Dvajset tolteških voditeljev ga je ubogalo. Diego de Landa vodjo osvajalcev opisuje kot moškega »dobre volje, brez žene ali otrok, po svojem odhodu iz Mehike čaščen kot bog.« Vendar po majevskih dokazih Kukulcan najverjetneje ni bil Topiltzin Quetzalcoatl, ampak eden od njegovih neposrednih naslednikov, ki je prevzel njegov naslov.

V templju vojne v Chichen Itzi so odkrili fragmente fresk, ki prikazujejo boj med rdečepoltimi bojevniki in belci z velikimi bradami in čeladami na glavah.

Zakaj je Quetzalcoatl zapustil Ameriko?

Zakaj Quetzalcoatl– "človek" zapustil Ameriko še vedno ostaja skrivnost. Številni sodobni razlagalci tolteških in azteških legend se strinjajo, da je ne brez pomoči Tezcatlipoca (Titlaucan) zabredel v grehe in, ker je kršil ukaze in načela, ki jih je uvedel, ni mogel več vladati ljudem, ki jih je izbral.
Drugi raziskovalci verjamejo, da je Quetzalcoatlovo aktivno nasprotovanje žrtvovanju njemu samemu (v smislu Boga) in še posebej drugim bogovom duhovniki sprejeli sovražnost in na koncu povzročilo množično zaroto proti njemu. privržencev teh bogov. Kot dokaz za to se včasih navaja dejstvo, da so Azteki po odhodu ali izgonu Quetzalcoatla obudili navado žrtvovanja ljudi zanj. Hkrati smo vedno govorili o predstavnikih plemstva, ki so bili na skrivaj zadavljeni za izvedbo rituala žrtvovanja.
Res je, da obstaja drugo mnenje o tej zadevi - to barbarstvo ni nastalo zato, ker so duhovniki oživili stari kult, ampak zaradi popolnega izkrivljanja ideje o Quetzalcoatlu– "oseba". Predlagal je žrtvovanje lastne volje, ne telesa. Živa človeška duša je bila po božjem mnenju tista, ki se je morala oddaljiti od zemeljskega življenja in najti enotnost z božansko kozmično voljo, da bi dala pravo hrano obstoju vesolja.

***

Kdo je bil belobradi bog Azteški Quetzalcoatl in belopolti vladar Toltekov Se Acatl Naxchitl Topiltzin Quetzalcoatl? Ali sta bila isti človek ali humanoidni bog, ki se je najprej pojavil v Xochicalpu, nato v Tollanu, Chichen Itzi, Aztlanu in končno v Texcotu? Ali pa so bili to različni »ljudje« iz iste dobe, ki so pustili sledi približno leta 700 pred našim štetjem? (in po Diegu de Landi od leta 1000 pr. n. št.) do 1300. v različnih krajih ameriške celine in se morda tam pojavila že prej.

Preberimoje delo na to temo "

Quetzalcoatl - "kača, prekrita z zelenim perjem"
ali »dragi oče kač, ki pometa ceste«, v mitologiji Indijancev Srednje Amerike eno od treh glavnih božanstev, bog stvarnik sveta, stvarnik človeka in kulture, gospodar elementov, bog jutranja zvezda, dvojčka, pokrovitelj duhovništva in znanosti, vladar tolteške prestolnice - Tollan . Imel je številne hipostaze, med katerimi so najpomembnejše: Ehecatl (bog vetra), Tlayizcalpantekytli (bog planeta Venere), Xolotl (bog dvojčkov in pošasti), Se-Acatl itd. Quetzalcoatl je sin Mixcoatla in Chimalmat.

Prve podobe Quetzalcoatla, odkrite v kiparstvu Olmeka, segajo v 8. - 5. stoletje. pr. n. št e.

V tem obdobju je bil Quetzalcoatl poosebitev vetrov z Atlantika, ki so prinašali vlago na polja, in kulturni junak, ki je ljudem podaril koruzo. V 1. - 6. st. n. e. Kult Quetzalcoatla se je razširil po Srednji Ameriki. Postal je vrhovni bog, stvarnik sveta, stvarnik ljudi in utemeljitelj kulture.

Quetzalcoatl dobiva hrano za ljudi: ko se spremeni v mravljo, prodre v mravljišče, kjer so skrita koruzna zrna, jih ukrade in da ljudem. Quetzalcoatl je ljudi naučil iskati in obdelovati drage kamne, graditi, ustvarjati mozaike iz perja, spremljati gibanje zvezd in računati datume s pomočjo koledarja. V tem istem obdobju se je Quetzalcoatl pojavljal tudi kot zavetnik duhovništva: po mitu je ustanovitelj žrtev, postov in molitev.

V naslednjem obdobju Quetzalcoatl stopi v boj s svojim antipodom Tezcatlipoca. Tezcatlipoca zapelje starega Quetzalcoatla, ta pa prekrši lastne prepovedi: napije se, stopi v komunikacijo s sestro. Nesreče doletijo njegove podanike, Tolteke, ki jih povzroči isti Tezcatlipoca.

V stiski Quetzalcoatl zapusti Tollan in gre v prostovoljno izgnanstvo v deželo vzhoda, kjer umre in njegovo truplo sežgejo. Po enem od azteških mitov je Quetzalcoatl po porazu v Tollanu odšel na splavu kač v vzhodno čezmorsko državo Tlilan-Tlapallan in obljubil, da se bo čez nekaj časa vrnil iz čezmorskih držav.



Quetzalcoatl je bil upodobljen kot bradati moški v maski,z velikimi ustnicami ali v obliki kače, prekrite s perjem.Število njegovih podob v rokopisih in skulpturah je ogromno.

Častitev Quetzalcoatla je k Aztekom prišla od Huastekov, zato je bil v azteških rokopisih pogosto upodobljen v huasteških oblačilih: visok klobuk iz jaguarjeve kože, enak ledjni ovratnik, prsna plošča v obliki velike školjke, perje iz Quetzal perje.

Quetzalcoatl je zelo star bog, ki so ga poznali Maji; sledi njegovega čaščenja najdemo med ruševinami starodavnega Teotihuacana. Menijo, da je prav on omogočil Cortezu in Špancem prodreti globoko v azteške dežele. Azteki so imeli Corteza za utelešenje Quetzalcoatla, ki se je vrnil z Vzhoda, da bi si povrnil svoja ozemlja, kot pravijo številne indijanske legende.

Kult Quetzalcoatla je bil tako močan, da so trgovci v majhnih indijskih mestih tudi več sto let po osvajanju trdo delali, varčevali in varčevali denar, da bi ga dvajset let pozneje porabili za razkošno pojedino v čast veliki Quetzalcoatl. Quetzalcoatl, tako kot bog vetra Ehecatl, je bil povezan z Ehecailacacozcatlom ali vetrovi, ki so pihali med orkanskim deževjem. S tem bogom so povezovali tudi strelo, po obliki tako podobno kači, ki so jo imenovali xonecuilli.

Templji v čast Ehecatlu so bili okrogli, saj je bog vetra lahko pihal ali dihal v katero koli smer.

Indijski kodeksi, kot sta Codex Cospi in Codex Borgia, se nanašajo na Quetzalcoatlovo povezanost s planetom Venero in opisujejo njene uničujoče moči.

V Codex Magliabechiano je Quetzalcoatl povezan s Tlalocom, bogom vode in dežja. V Dunajskem kodeksu je Quetzalcoatl prikazan kot čuječ mladenič, ki sedi ob nogah "Pravobitnega", Dvojnega božanstva.

Lahko bi ga imenovali tudi Yacateuctli – Gospodar vodilne čete, ali Tisti, ki gre naprej, Yacacoliuhqui – Tisti, ki ima orlov nos ali Yacapitzahuac – Koničast nos.

Lahko bi ga častili tudi pod imeni Naš častiti princ in Ocelocoatl – utelešenje črne ali nočne oblike. V Booneovem prevodu Codex Magliabeciano je Quetzalcoatl omenjen kot sin Mictlantecutlija, gospodarja Sveta mrtvih.

Boone v svojem delu navaja eno zanimivo legendo, povezano s Quetzalcoatlom:

Nekega dne, potem ko si je umil roke, se je Quetzalcoatl dotaknil svojega penisa in ko se je razlilo, je njegovo seme padlo na kamen.

Iz združitve semena in kamna se je rodil netopir, ki so ga drugi bogovi poslali, da ugrizne boginjo cvetja Xochiquetzal. Netopir je cvetlični boginji med spanjem odgriznil košček nožnice in ga prinesel bogovom. Umili so ga z vodo in iz te vode so zrasle »rože s slabim vonjem«.

Isti netopir je kos boginjinega mesa odnesel k Mictlantecuhtliju, ta ga je tudi umil, iz vode, ki jo je uporabil, pa so zrasle "rože z dobrim vonjem".

Indijanci so jih imenovali xochitril. Quetzalcoatlus je bil pogosto upodobljen s konico, ki se uporablja za odvzem krvi. Menijo, da je bil on tisti, ki je ustvaril precedens samožrtvovanja in postal predhodnik vseh kasnejših človeških žrtvovanj. Izkrvavel je v čast Camaxtliju (sinonim za Mixcoatl), ki so ga Azteki častili kot očeta Quetzalcoatla.

Glavno svetišče Quetzalcoatla je bilo v Choluli (Mehika).
Ime Quetzalcoatl je postalo naziv visokih svečenikov, vladarjev pravega Tollana (Tyla).

Eden najbolj priljubljenih bogov ljudstev Srednje Amerike iz obdobja Olmekov (XII-VI stoletja pr. n. št.) je bil Quetzalcoatlus – »kača, prekrita z zelenim perjem«, »dragi oče kač, ki pometa ceste« ali preprosto »pernata kača«. Bil je nekakšen pravljični hibrid rajske ptice (quetzal) in kače (coatl) in je veljal za boga stvarnika, gospodarja elementov in stvarnika človeka.

Stvarjenje svetov in ljudi po Quetzalcoatlu

Po kozmoloških predstavah Majev in Aztekov je Quetzalcoatl tako ali drugače sodeloval pri stvarjenju v vsaki od petih svetovnih dob (in), vladal drugi epohi in ustvarjal (po nekaterih mitih s pomočjo Boginja Zemlje Cihuacoatl) ljudje zadnjega, petega obdobja iz kosti prebivalcev prejšnjih obdobij, zbranih v podzemlju– Kraljestvo mrtvih.

Po mnenju Majev in Aztekov je vesolje, ki sta ga ustvarila Quetzalcoatl in Tezcatlipoca, šlo skozi štiri razvojna obdobja (stopnje ali dobe). Prvo obdobje (»štirje jaguarji«), v katerem je bil Tezcatlipoca vrhovno božanstvo v podobi Sonca, se je končalo z iztrebljenjem plemena velikanov, ki so takrat naselili Zemljo z jaguarji. V drugi dobi (»štirje vetrovi«) je Quetzalcoatl postal sonce, končalo pa se je z orkani in preobrazbo ljudi v opice. Tlaloc je postal tretje Sonce in njegovo obdobje (»štirje dežji«) se je končalo s svetovnim požarom. V četrti dobi (»štiri vode«) je bilo Sonce vodna boginja Chalchiuhtlicue; to obdobje se je končalo s potopom, med katerim so se ljudje spremenili v ribe. Moderno, peto obdobje (»štirje potresi«) s sončnim bogom Tonatiuhom naj bi se končalo s strašnimi kataklizmami.

Tako je bilo po nekoliko drugačnih majevskih mitih in azteškem rokopisu »Legenda o soncih« (1558). Quetzalcoatl se je spustil v podzemlje– Mictlan (9. pekel) gospodarju kraljestva mrtvih Mictlantecuhtli in njegova žena Mictlancihuatl za kosti mrtvih. Mictlantecuhtli mu je najprej dovolil, da vzame kosti, nato pa si je nenadoma premislil. Quetzalcoatl (s pomočjo svojega dvojnika) jih je kljub temu zbral (pohitel v beg) in iz njih naredil dva snopa– ena je vsebovala kosti žensk, druga kosti moških. Nato je Mictlantecuhtli ukazal bogovom podzemlja, naj izkopljejo jamo (pregnal ga je in ukazal prepelici, naj napade boga stvarnika). Quetzalcoatl se je spotaknil, padel v luknjo (na kosti) in zlomil kosti (prepelica jih je kljuvala). Potem je po eni različici komaj pobegnil iz podzemlja in odnesel plen. Po tem, ko je kosti poškropil s svojo krvjo, je Quetzalcoatl ustvaril ljudi, a ker so bile zlomljene kosti različnih velikosti, so se moški in ženske izkazali za različne višine.
Po drugi različici je Quetzalcoatlov dvojnik zbral kosti in jih odnesel v Tamaonchan– dežela blaženih. Tja je prišla boginja Cihuacoatl, zmlela kosti in jih dala v dragoceno posodo. Quetzalcoatl je nato nanje prelil kri iz svojega reproduktivnega organa. Drugi bogovi - Apantecuhtli, Huictolinki, Tepanquiski, Tlallapanak, Tsontemok so skupaj s Quetzalcoatlom izvedli obred kesanja. Vzkliknili so: "O bogovi, maseguali (navadni ljudje) so bili rojeni, ker so se zaradi vas bogovi pokesali." Tako je nastalo moderno človeštvo.