Argumenty pre záverečnú esej v oblastiach: „Ľahostajnosť a ústretovosť“, „Účel a prostriedky“. M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby".

Časť 3. Ľahostajnosť a ústretovosť.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu románu „Hrdina našej doby“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa známeho literárneho kritika Belinského Pečorin „zúrivo naháňa život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie to k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

Účel a prostriedky. Aké prostriedky nemožno použiť na dosiahnutie cieľa?

Niekedy, aby ľudia dosiahli svoje ciele, zabúdajú na prostriedky, ktoré si vyberajú na ceste k tomu, čo chcú. Takže jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“ Azamat chcela získať koňa, ktorý patril Kazbichovi. Bol pripravený ponúknuť všetko, čo mal a čo nevlastnil. Túžba získať Karagoza zvíťazila nad všetkými citmi, ktoré v ňom boli. Azamat, aby dosiahol svoj cieľ, zradil svoju rodinu: predal svoju sestru, aby dostal, čo chcel, utiekol z domu v strachu z trestu. Jeho zrada mala za následok smrť jeho otca a sestry. Azamat napriek následkom zničil všetko, čo mu bolo drahé, aby získal to, po čom tak vášnivo túžil. Na jeho príklade môžete vidieť, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa.

Vzťah medzi cieľmi a prostriedkami.

Pomer cieľov a prostriedkov nájdete na stránkach M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". V snahe dosiahnuť cieľ ľudia niekedy nechápu, že nie všetky prostriedky im v tom pomôžu. Jedna z postáv románu Hrdina našej doby, Grushnitsky, túžila byť uznaná. Úprimne veril, že postavenie a peniaze mu v tom pomôžu. V službe hľadal povýšenie a veril, že to vyrieši jeho problémy a pritiahne dievča, do ktorého bol zamilovaný. Jeho sny neboli predurčené na splnenie, pretože skutočná úcta a uznanie nie sú spojené s peniazmi. Dievča, ktoré hľadal, dalo prednosť inej, pretože láska nemá nič spoločné so spoločenským uznaním a postavením.

Čo sú falošné ciele?

Keď si človek stanoví falošné ciele, ich dosiahnutie neprináša uspokojenie. Ústredná postava románu Hrdina našej doby Pečorin si celý život dával rôzne ciele a dúfal, že ich dosiahnutie mu prinesie radosť. Zamiluje sa do žien, ktoré sa mu páčia. Použitím všetkých prostriedkov si získa ich srdcia, no neskôr stratí záujem. Keď sa o Belu začne zaujímať, rozhodne sa ju ukradnúť a potom dosiahnuť polohu divokého Čerkesa. Po dosiahnutí cieľa sa však Pechorin začne nudiť, jej láska mu neprináša šťastie. V kapitole „Taman“ sa zoznámi so zvláštnym dievčaťom a slepým chlapcom, ktorí sú zapojení do pašovania. V snahe zistiť ich tajomstvo celé dni nespí a pozoruje ich. Jeho vzrušenie je živené pocitom nebezpečenstva, no na ceste k dosiahnutiu cieľa mení životy ľudí. Po odhalení je dievča nútené utiecť a nechať slepého chlapca a staršiu ženu, aby sa starali sami o seba. Pečorin si nekladie skutočné ciele, iba sa snaží zahnať nudu, ktorá ho vedie nielen k sklamaniu, ale aj láme osudy ľudí, ktorí sú na jeho ceste.

Obraz Pečorina podľa románu Michaila Lermontova 8220 Hrdina našej doby 8221

Belinskij videl v Pečorinovej postave „prechodný stav mysle, v ktorom je pre človeka všetko staré zničené, no nové stále nie je a v ktorom je človek iba možnosťou niečoho skutočného v budúcnosti a dokonalým duchom v prítomný.”

Román „Hrdina našej doby“ sa stal pokračovaním témy „nadbytočných ľudí“. Táto téma sa stala ústrednou v románe vo veršoch A.S. Puškin "Eugene Onegin". Herzen menom Pečorin mladší brat Onegin. V predslove k románu autor ukazuje svoj postoj k svojmu hrdinovi.

Rovnako ako Puškin v "Eugene Onegin" ("Vždy som rád, že vidím rozdiel medzi Oneginom a mnou") Lermontov sa vysmieval pokusom postaviť na roveň autora románu a jeho protagonistu. Lermontov o Pečorinovi neuvažoval dobrota z čoho si brať príklad.

Román ukazuje mladého muža trpiaceho svojím nepokojom, ktorý si v zúfalstve kladie bolestivú otázku: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Nemá ani najmenšiu chuť ísť vyšliapanou cestičkou svetských mladíkov. Pečorin je dôstojník. Slúži, ale nie je obsluhovaný. Neštuduje hudbu, neštuduje filozofiu ani vojenské záležitosti. Ale nemôžeme nevidieť, že Pečorin je hlavou a ramenami nad ľuďmi okolo seba, že je šikovný, vzdelaný, talentovaný, odvážny, energický. Odpudzuje nás Pečorinova ľahostajnosť k ľuďom, neschopnosť skutočnej lásky, priateľstva, individualizmus a egoizmus. Ale Pechorin nás uchvacuje túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom, schopnosťou kriticky zhodnotiť naše činy. Je nám hlboko nesympatický „patetickým konaním“, plytvaním svojich síl, konaním, ktorým prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vidíme, že on sám hlboko trpí.

Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hrdina románu o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho...“. Aké sú dôvody tejto dichotómie? „Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; poznajúc dobre svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa skúseným vo vede o živote ... “- pripúšťa Pechorin. Naučil sa byť tajnostkársky, pomstychtivý, žlčníkový, ctižiadostivý, stal sa podľa jeho slov morálnym mrzákom.

Pečorin je egoista. Belinskij nazval Puškinovho Onegina aj „trpiacim egoistom“ a „nedobrovoľným egoistom“. To isté možno povedať o Pečorine. Pečorin sa vyznačuje sklamaním zo života, pesimizmom. Zažíva neustále rozdvojeného ducha. Pečorin v spoločensko-politických podmienkach 30. rokov 19. storočia pre seba nenájde uplatnenie. Je premárnený na drobné dobrodružstvá, vystavuje svoje čelo čečenským guľkám, hľadá zabudnutie v láske. Ale toto všetko je len hľadanie nejakého východiska, len pokus odreagovať sa. Prenasleduje ho nuda a vedomie, že takýto život nestojí za to.

Pečorin sa v celom románe prejavuje ako človek, ktorý je zvyknutý pozerať sa na „utrpenie, radosti iných len vo vzťahu k sebe samému“ – ako „jedlo“, ktoré podporuje jeho duchovnú silu, práve na tejto ceste hľadá útechu u nuda, ktorá ho prenasleduje, sa snaží vyplniť prázdnotu vašej existencie. A predsa je Pečorin bohato nadaná príroda. Má analytickú myseľ, jeho hodnotenia ľudí a ich činov sú veľmi presné; má kritický postoj nielen k iným, ale aj k sebe samému. Jeho denník nie je nič iné ako sebaodhaľovanie.

Je obdarený vrúcnym srdcom, dokáže hlboko precítiť (smrť Bela, rande s Verou) a veľa zažiť, hoci emocionálne zážitky sa snaží skrývať pod rúškom ľahostajnosti. Ľahostajnosť, bezcitnosť - maska ​​sebaobrany.

Pečorin je stále silný, silný, aktívny človek, v jeho hrudi driemu „životné sily“, je schopný akcie. Ale všetky jeho činy nesú pozitívny, ale negatívny náboj, všetky jeho aktivity nie sú zamerané na stvorenie, ale na zničenie. V tomto je Pechorin podobný hrdinovi básne "Démon". Skutočne, v jeho výzore (najmä na začiatku románu) je niečo démonické, nevyriešené. Vo všetkých poviedkach, ktoré Lermontov v románe spojil, vystupuje pred nami Pečorin ako ničiteľ životov a osudov iných ľudí: kvôli nemu je Čerkes Bela zbavený prístrešia a zomiera, Maxim Maksimovič je sklamaný z priateľstva, Mary a Vera trpí, Grushnitsky mu zomiera rukou, „čestní pašeráci“ sú nútení opustiť svoj dom, zomiera mladý dôstojník Vulich.

Obraz Pečorina je obrazom zakomplexovaného, ​​nepokojného človeka, ktorý nenašiel sám seba; človek s veľkým potenciálom, ktorý však nie je schopný ho realizovať. Sám Lermontov zdôraznil, že na obraze Pečorina nie je zobrazený portrét jednej osoby, ale umelecký typ, ktorá nasala črty celej generácie mladých ľudí na začiatku storočia.

Michail Jurijevič Lermontov nepovažoval svojho hrdinu za vzor.

Zdôraznil, že Pečorin - kolektívny obraz a nie konkrétna osoba.

Ide o špecifický typ, ktorý odráža charakteristické črty mladšia generácia začiatku minulého storočia.

Ako vidí čitateľ Pečorina?

„Hrdina našej doby“ predstavuje mladého muža, ktorý prežíva duševné trápenie z nepokoja, v hlbokej osamelosti hľadá zmysel vlastnej existencie a svojho osudu. Pečorin si nechce vybrať vychodené cesty charakteristické pre mládež vysokej spoločnosti.

Je to dôstojník, ktorý slúži a nesnaží sa získať priazeň. Nehrá hudbu, nezaujíma sa o filozofické učenie, neštuduje vojenské umenie. Čitateľovi je zároveň zrejmé, že je vzdelaný, bez talentu, energický a odvážny.

Pečorin je obdarený takými negatívne vlastnosti, ako sebectvo, ľahostajnosť k iným ľuďom, neschopnosť úprimne milovať a byť priateľmi. Zároveň je svojím spôsobom príťažlivý: vrie v ňom život, hrdina po ňom túži, snaží sa o to najlepšie, objektívne, aj s podielom zdravej sebakritiky, hodnotí sám seba. No jeho činy sú malicherné a bezvýznamné, prináša utrpenie všetkým naokolo, čo nevzbudzuje sympatie čitateľa, ale týmito nedostatkami trpí samotný hrdina. Je to mimoriadne kontroverzná osoba.

Pečorin vie byť uzavretý a ambiciózny, dlho si pamätá napáchané škody. Tvrdí, že sa stal morálnym mrzákom. Nielen Puškinovho Onegina, ale aj postavu Lermontova možno pokojne nazvať „nechtiacim egoistom“ (V. G. Belinskij).

Rozpory charakteru hlavného hrdinu

Pečorin neustále cíti svoj rozkol. V spoločenskej a politickej situácii, ktorá vládla v prvej polovici 19. storočia, sa nevie realizovať. Trávi svoj život nezmyselnými dobrodružstvami, ide na Kaukaz, pokúša osud účasti vo vojne, pokúša sa zabudnúť na svoje problémy vedľa krásna žena. Ale všetko, čo robí, neprináša výsledky, stáva sa len spôsobom, ako odvrátiť pozornosť od problémov.

Po ňom neodmysliteľne nasleduje blues a pochopenie, že taký život nestojí za nič. Pečorin v celom príbehu považuje utrpenie a tragédie ľudí okolo seba za príležitosť podporiť svoju vlastnú duchovnú silu, len to mu umožňuje dočasne zabudnúť na neustálu túžbu, vyplniť prázdnotu bezvýznamného života. pričom protagonista diela – bohato nadaná osobnosť.

Pečorin má analytické myslenie, absolútne správne hodnotí ľudí, ich činy a motívy; vie kriticky zhodnotiť nielen svoje okolie, ale aj seba. Jeho denníkové záznamy sú skutočným sebaobnažením.

Pečorin je schopný silných citov (napríklad po smrti Bela alebo pri stretnutí s Verou), skrýva hlboké emocionálne otrasy pod rúškom ľahostajnosti a bezcitnosti, ktorú nosí ako ochranu. Je schopný konať, byť človekom so silnou vôľou, ale jeho rozhodnutia a činy prinášajú len deštrukciu.

Podobnosť Pečorina s hrdinom básne „Démon“

Deštruktívny charakter Pechorinových činov spôsobuje, že vyzerá ako hrdina básne „Démon“, ktorú tiež napísal Lermontov. Aj v jeho výzore je vidieť niečo démonické a tajomné.

Pečorin vystupuje ako skutočný ničiteľ, ktorý sa zahráva s osudmi ľudí okolo seba: smrť krásnej Čerkesskej Bely, sklamanie Maxima Maksimoviča, bolesť Márie a Very, tragická smrť Grushnitského a dôstojníka Vulicha, dokonca aj pašeráci. opustiť svoj domov jeho vinou.

V. G. Belinsky veril, že hrdina má „prechodný stav mysle“, keď staré je už úplne stratené a nové sa neobjavilo. Človek má len pravdepodobnosť, že v ďalekej budúcnosti dostane niečo skutočné.

M. Yu. Lermontov začal pracovať na svojom diele už v roku 1838. O dva roky neskôr vyšla prvá publikácia románu, v ktorom už nefantazíroval o tom, čo je život a aký je. Michail Lermontov ju opísal tak, ako ju videl v skutočnosti.

Pečorin je nejednoznačná osobnosť

Obraz Pečorina v románe „Hrdina našej doby“ od Lermontova je nejednoznačný. Nedá sa to nazvať pozitívnym, ale nie je ani negatívnym. Mnohé z jeho činov sú hodné odsúdenia, ale je tiež dôležité porozumieť motívom jeho správania pred vykonaním hodnotenia. Autor označil Pečorina za hrdinu svojej doby nie preto, že by mu odporúčal rovnať sa mu, a nie preto, že by ho chcel zosmiešniť. Jednoducho ukázal portrét typického predstaviteľa tej generácie –“ osobu navyše“- aby každý videl, k čomu vedie sociálna štruktúra, ktorá deformuje osobnosť.

Vlastnosti Pečorinu

Poznanie ľudí

Dá sa taká kvalita Pečorina, ako je chápanie psychológie ľudí, motívov ich konania, nazvať zlou? Iná vec je, že ho používa na iné účely. Namiesto dobra, pomoci druhým sa s nimi hrá a tieto hry sa spravidla končia tragicky. To bol koniec príbehu s horárkou Belou, ktorú Pečorin nahovoril jej brata na krádež. Keď dosiahol lásku dievčaťa milujúceho slobodu, stratil o ňu záujem a čoskoro sa Bela stala obeťou pomstychtivého Kazbicha.

Hra s princeznou Mary tiež neviedla k ničomu dobrému. Pečorinov zásah do jej vzťahu s Grushnitským mal za následok zlomené srdce princeznej a smrť v súboji Grushnitského.

Schopnosť analyzovať

Pečorin demonštruje skvelú schopnosť analyzovať v rozhovore s Dr. Wernerom (kapitola "Princezná Mary"). Absolútne logicky vypočíta, že sa o neho zaujímala princezná Ligovskaja, a nie jej dcéra Mary. "Máte veľký dar premýšľať," poznamenáva Werner. Tento dar však opäť nenájde dôstojné uplatnenie. Pechorin by to mohol urobiť vedecké objavy, ale stratil ilúzie zo štúdia vedy, pretože videl, že v jeho spoločnosti nikto nepotrebuje vedomosti.

Nezávislosť od názorov iných

Opis Pečorina v románe „Hrdina našej doby“ dáva mnohým dôvod obviňovať ho duševná bezcitnosť. Zdalo by sa, že sa voči svojmu starému priateľovi Maximovi Maksimychovi správal zle. Keď sa Pechorin dozvedel, že jeho kolega, s ktorým spolu zjedli nejednu porciu soli, zastavil sa v tom istom meste, neponáhľal sa s ním stretnúť. Maksim Maksimych bol z neho veľmi rozrušený a urazený. Pečorin je však vinný v podstate len za to, že nenaplnil starcove očakávania. "Nie som ten istý?" - pripomenul, no priateľsky objal Maxima Maksimycha. V skutočnosti sa Pečorin nikdy nesnaží vykresľovať sa ako niekto, kým nie je, len aby potešil ostatných. Uprednostňuje byť radšej ako zdanie, vždy úprimný v prejavovaní svojich pocitov, az tohto hľadiska si jeho správanie zaslúži všetok súhlas. Nestará sa ani o to, čo o ňom hovoria ostatní – Pečorin si vždy robí, čo uzná za vhodné. V moderných podmienkach by takéto vlastnosti boli neoceniteľné a pomohli by mu rýchlo dosiahnuť svoj cieľ, plne sa realizovať.

Statočnosť

Odvaha a nebojácnosť sú povahové črty, vďaka ktorým by sa dalo bez akýchkoľvek nejasností povedať, že „Pechorin je hrdina našej doby“. Objavujú sa aj na poľovačke (Maxim Maksimych bol svedkom toho, ako Pečorin „išiel na kanca jeden na jedného“), v súboji (nebál sa strieľať s Grushnitským za podmienok, ktoré preňho zjavne prehrávali) a v situácii kde bolo treba pacifikovať zúrivého opitého kozáka (kapitola „Fatalista“). "... nestane sa nič horšie ako smrť - a smrti nemôžete uniknúť," verí Pečorin a toto presvedčenie mu umožňuje odvážnejšie napredovať. Ani smrteľné nebezpečenstvo, ktorému denne čelil v kaukazskej vojne, mu však nepomohlo vyrovnať sa s nudou: rýchlo si zvykol na bzukot čečenských guliek. To je zrejmé vojenská služba nebolo jeho povolaním, a preto Pečorinove brilantné schopnosti v tejto oblasti nenašli ďalšie uplatnenie. Rozhodol sa cestovať v nádeji, že nájde liek na nudu „cez búrky a zlé cesty“.

pýcha

Pečorina nemožno nazvať namysleným, chamtivým po chvále, ale je dostatočne hrdý. Veľmi ho bolí, ak ho žena nepovažuje za najlepšieho a uprednostňuje iného. A všetkými prostriedkami sa snaží získať jej pozornosť. Stalo sa to v situácii s princeznou Mary, ktorej sa Grushnitsky najprv páčil. Z analýzy Pečorina, ktorú sám robí vo svojom denníku, vyplýva, že pre neho nebolo dôležité ani tak získať lásku k tomuto dievčaťu, ako skôr získať ju od konkurenta. „Tiež sa priznám, že mi v tej chvíli ľahko prebehol srdcom nepríjemný, no známy pocit; tento pocit - bola to závisť ... je nepravdepodobné, že sa nájde mladý muž, ktorý po stretnutí s peknou ženou, ktorá upútala jeho nečinnú pozornosť a zrazu jasne odlíšila inú, ktorá je pre ňu rovnako neznáma, hovorím, sotva existuje taký mladý muž (samozrejme, ktorý žil vo vyššej spoločnosti a bol zvyknutý oddávať sa svojej márnivosti), ktorého by to nepríjemne nezasiahlo.

Pečorin miluje víťazstvo vo všetkom. Podarilo sa mu zmeniť záujem Mary na svoju osobu, urobiť z hrdej Belej milenku, získať tajné rande s Verou a prevalcovať Grushnitského v súboji. Ak by mal dobrý dôvod, táto túžba byť prvým by mu umožnila dosiahnuť obrovský úspech. Ale musí dať priechod svojmu vedeniu takým zvláštnym a deštruktívnym spôsobom.

sebectvo

V eseji na tému „Pechorin - hrdina našej doby“ nemožno nespomenúť takú črtu jeho charakteru, ako je sebectvo. Nestará sa o pocity a osudy iných ľudí, ktorí sa stali rukojemníkmi jeho rozmarov, záleží mu len na uspokojovaní vlastných potrieb. Pečorin neušetril ani Veru, jedinú ženu, o ktorej veril, že ju skutočne miluje. Ohrozil jej povesť tým, že ju navštevoval v noci v neprítomnosti jej manžela. Názornou ilustráciou jeho odmietavého, sebeckého postoja je ním poháňaný milovaný kôň, ktorý nestihol dobehnúť koč s odchádzajúcou Verou. Na ceste do Essentuki Pechorin videl, že „namiesto sedla sedeli na jeho chrbte dva havrany“. Pečorin si navyše niekedy užíva utrpenie iných. Predstavuje si, ako Mária po jeho nepochopiteľnom správaní „strávi noc bez spánku a bude plakať“, a táto myšlienka mu spôsobuje „nesmierne potešenie“. "Sú chvíle, keď upíra chápem..." priznáva.

Pečorinovo správanie je výsledkom vplyvu okolností

Dá sa však tento zlý charakterový rys nazvať vrodeným? Je Pečorin chybný od samého začiatku, alebo ho tak urobili životné podmienky? Tu je to, čo sám povedal princeznej Mary: „... taký bol môj osud z detstva. Každý čítal na mojej tvári známky zlých pocitov, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Bol som skromný - obvinili ma z prefíkanosti: stal som sa tajnostkárom ... bol som pripravený milovať celý svet - nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť ... hovoril som pravdu - neverili mi: ja začal klamať... Stal som sa morálnym mrzákom.

Ocitnúc sa v prostredí, ktoré nezodpovedá jeho vnútornej podstate, je Pečorin nútený zlomiť sa, stať sa tým, čím v skutočnosti nie je. Odtiaľ pochádza táto vnútorná nejednotnosť, ktorá sa podpísala na jeho vzhľade. Autor románu kreslí portrét Pečorina: smiech s nevysmiatymi očami, trúfalý a zároveň ľahostajne pokojný pohľad, rovný rám, ochabnutý, ako balzac mladá dáma, keď si sadol na lavičku a iné“ nezrovnalosti“.

Sám Pečorin si uvedomuje, že pôsobí nejednoznačným dojmom: „Niektorí ma uctievajú horšie, iní lepšie, než v skutočnosti som... Niektorí povedia: bol to milý človek, iní bastard. Oboje bude falošné." No pravdou je, že pod vplyvom vonkajších okolností prešla jeho osobnosť takými zložitými a škaredými deformáciami, že už nie je možné oddeliť zlé od dobrého, skutočné od falošného.

V románe Hrdina našej doby je obraz Pečorina morálnym, psychologickým portrétom celej generácie. Koľko z jeho predstaviteľov, ktorí nenašli odpoveď v okolitej „duši na úžasné impulzy“, bolo nútených prispôsobiť sa, stať sa rovnakými ako všetci naokolo alebo zomrieť. Jedným z nich bol aj autor románu Michail Lermontov, ktorého život sa skončil tragicky a predčasne.

Skúška umeleckého diela

Argumenty pre záverečnú esej v oblastiach: „Ľahostajnosť a ústretovosť“, „Účel a prostriedky“. M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby".

Časť 3. Ľahostajnosť a ústretovosť.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu románu „Hrdina našej doby“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa známeho literárneho kritika Belinského Pečorin „zúrivo naháňa život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie to k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.

Účel a prostriedky. Aké prostriedky nemožno použiť na dosiahnutie cieľa?

Niekedy, aby ľudia dosiahli svoje ciele, zabúdajú na prostriedky, ktoré si vyberajú na ceste k tomu, čo chcú. Takže jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“ Azamat chcela získať koňa, ktorý patril Kazbichovi. Bol pripravený ponúknuť všetko, čo mal a čo nevlastnil. Túžba získať Karagoza zvíťazila nad všetkými citmi, ktoré v ňom boli. Azamat, aby dosiahol svoj cieľ, zradil svoju rodinu: predal svoju sestru, aby dostal, čo chcel, utiekol z domu v strachu z trestu. Jeho zrada mala za následok smrť jeho otca a sestry. Azamat napriek následkom zničil všetko, čo mu bolo drahé, aby získal to, po čom tak vášnivo túžil. Na jeho príklade môžete vidieť, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa.

Vzťah medzi cieľmi a prostriedkami.

Pomer cieľov a prostriedkov nájdete na stránkach M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". V snahe dosiahnuť cieľ ľudia niekedy nechápu, že nie všetky prostriedky im v tom pomôžu. Jedna z postáv románu Hrdina našej doby, Grushnitsky, túžila byť uznaná. Úprimne veril, že postavenie a peniaze mu v tom pomôžu. V službe hľadal povýšenie a veril, že to vyrieši jeho problémy a pritiahne dievča, do ktorého bol zamilovaný. Jeho sny neboli predurčené na splnenie, pretože skutočná úcta a uznanie nie sú spojené s peniazmi. Dievča, ktoré hľadal, dalo prednosť inej, pretože láska nemá nič spoločné so spoločenským uznaním a postavením.

Čo sú falošné ciele?

Keď si človek stanoví falošné ciele, ich dosiahnutie neprináša uspokojenie. Ústredná postava románu Hrdina našej doby Pečorin si celý život dával rôzne ciele a dúfal, že ich dosiahnutie mu prinesie radosť. Zamiluje sa do žien, ktoré sa mu páčia. Použitím všetkých prostriedkov si získa ich srdcia, no neskôr stratí záujem. Keď sa o Belu začne zaujímať, rozhodne sa ju ukradnúť a potom dosiahnuť polohu divokého Čerkesa. Po dosiahnutí cieľa sa však Pechorin začne nudiť, jej láska mu neprináša šťastie. V kapitole „Taman“ sa zoznámi so zvláštnym dievčaťom a slepým chlapcom, ktorí sú zapojení do pašovania. V snahe zistiť ich tajomstvo celé dni nespí a pozoruje ich. Jeho vzrušenie je živené pocitom nebezpečenstva, no na ceste k dosiahnutiu cieľa mení životy ľudí. Po odhalení je dievča nútené utiecť a nechať slepého chlapca a staršiu ženu, aby sa starali sami o seba. Pečorin si nekladie skutočné ciele, iba sa snaží zahnať nudu, ktorá ho vedie nielen k sklamaniu, ale aj láme osudy ľudí, ktorí sú na jeho ceste.