Možnost 17. Analiza besedila iz zbirke Tsybulko 2018. Argumenti.

Besedilo

Dmitrij Sergejevič Lihačov je živel, delal s polno močjo, delal vsak dan, veliko, kljub slabemu zdravju. Iz taborišča za posebne namene Solovetsky je dobil razjedo na želodcu in krvavitev.
Zakaj je bil poln do 90. leta? Sam je svojo fizično vzdržljivost razlagal z "odporom". Nihče od njegovih šolskih prijateljev ni preživel. »Depresija - tega stanja nisem imel. V naši šoli so bile revolucionarne tradicije, spodbujali so jo k oblikovanju lastnega svetovnega pogleda. V nasprotju z obstoječimi teorijami. Na primer, naredil sem poročilo proti darvinizmu. Učitelju je bilo všeč, čeprav se ni strinjal z mano.
Bil sem risar, risal sem po šolskih učiteljih. Smejali so se skupaj z vsemi. Spodbujali so drznost misli, vzgajali duhovno neposlušnost. Vse to mi je pomagalo upreti se slabim vplivom v taborišču. Ko so me zatajili na Akademiji znanosti, temu nisem pripisoval nobenega pomena, se nisem užalil in nisem izgubil duha. Trikrat ni uspelo!
Povedal mi je: »Leta 1937 so me odpustili iz založbe kot lektorja. Vsaka nesreča je bila zame dobra. Leta lektoriranja so bila dobra, veliko sem moral brati. Niso ga peljali v vojno, imel je belo karto zaradi razjede na želodcu.
Osebno preganjanje se je začelo v dvainsedemdesetem letu, ko sem stopil v bran Katarininemu parku v Puškinu. In do danes so bili jezni, ker sem proti sekanju v Peterhofu in gradnji tam. To je petinšestdeseto leto. In potem, v dvainsedemdesetem letu, so ponoreli. Prepovedali so me omenjati v tisku in na televiziji."
Škandal je izbruhnil, ko je na televiziji govoril proti preimenovanju Peterhofa v Petrodvorets, Tverja v Kalinina. Tver je igral ogromno vlogo v ruski zgodovini, kako lahko zavrneš! Povedal je, da so Rusiji veliko pomenili Skandinavci, Grki, Francozi, Tatari, Judje.

Leta 1977 se ni smel udeležiti kongresa slavistov.
Leta 1953 je bil imenovan dopisni član Akademije znanosti Lihačov. Leta 1958 so na Akademiji propadli, leta 1969 so bili zavrnjeni.
Uspelo mu je rešiti gradnjo Kremlja s stolpnicami v Novgorodu, rešil je v Sankt Peterburgu - Nevski prospekt, portik Ruska. "Uničenje spomenikov se vedno začne s samovoljo, ki ne potrebuje publicitete."
Je vzel starodavna ruska literatura od izolacije, vključno z njo v strukturi evropska kultura.
Do vsega je imel svoj pristop: naravoslovci kritizirajo astrološke napovedi, da niso znanstvene. Lihačov - za dejstvo, da človeku odvzamejo svobodno voljo.
Ni ustvaril doktrine, ampak je ustvaril podobo zagovornika kulture, pravega državljana
Tudi v slepih primerih, - pravi Dmitrij Sergejevič, - ko je vse gluho, ko vas ne slišijo, izrazite svoje mnenje. Ne oklevajte, spregovorite. Prisilim se govoriti tako, da se sliši vsaj en glas.
DA. Granin

Primer obsega težav:

1. Problem človekove ustvarjalne dolgoživosti. (Kaj je vzrok človekove ustvarjalne dolgoživosti?)

Stališče avtorja: Pogum, drznost misli, sposobnost upiranja, odpor proti zlu ne dovoli človeku, da izgubi srce: ljudje, kot je D.S. Lihačov, odkrito izrazijo svoje mnenje, zagovarjajo svoje stališče. To pojasnjuje njihovo ustvarjalno dolgoživost.

Avtorsko stališče: Javna osebnost, pravi državljan, mora imeti svoj pristop do vsega; ta oseba se mora biti sposobna upreti okoliščinam in moči, izraziti svoje mnenje, braniti svoje stališče, se učiti iz vsake nesreče, ne biti užaljena in ne izgubiti duha.

O ohranjanju kulturnih spomenikov

To besedilo je napisano v novinarskem slogu. V tem besedilu se vidijo pomembni problemi moralne vzgoje družbe.

Prvi problem je potreba po skrbnem odnosu do kulturnih spomenikov. K temu nas kliče akademik D.S. Lihačov, priznan avtor na področju filologije. Ko komentiramo ta problem, lahko rečemo, da spomeniki, ki jih poziva k ohranjanju, odražajo zgodovino naroda, zlasti nekatere pomembne trenutke v življenju naše domovine.

Drugi problem je v tem, da so kulturni spomeniki odraz duhovnega življenja ljudi, njihovih narodnih značilnosti, njihovih umetniško razmišljanje. Ko komentiramo ta problem, je treba omeniti, da kulturni spomeniki, ki puščajo svetel pečat na moralno življenje ljudi, so lahko ustvarili le nadarjeni obrtniki.

Avtor besedila izraža idejo, da je beseda »spomenik« neposredno povezana z besedo »spomin«, to pa je izraz avtorjevega stališča. Nepreviden odnos do kulturnih spomenikov in celo njihovo uničenje osiromašita duhovnost naroda, sta vzrok za izgubo povezave med umetnostjo in družbo.

Strinjam se z mnenjem avtorja in želim dokazati pravilnost njegovega stališča. Prva katedrala Kristusa Odrešenika je bila zgrajena z javnim denarjem v znak zmage nad Napoleonom. In spomenik Dzeržinskemu, postavljen na Lubjanki, je poosebljal red v mladi državi Sovjetov. Oba kulturna spomenika sta bila rojena iz časa in simbolizirata značilnosti svojega časa. Uničenje templja je bilo bogokletje, skrunjenje nacionalnega svetišča. Še sreča, da je bila po njegovi podobi zgrajena nova. Ali je bilo vredno porušiti spomenik Dzeržinskemu? To je sporna točka. Osebo, zgodovinsko osebnost lahko obsodite za nepravična dejanja. Toda o njeni pomembni in obsežni vlogi je nemogoče molčati.

Drugi dokaz. Bazarov je v romanu Turgenjeva "Očetje in sinovi" v svoji želji po obnovi Rusije nameraval "počistiti kraj". Očitno je imel v mislih uničenje nekdanje državne ureditve z revolucionarnimi, nasilnimi sredstvi. In ni časa za kulturo s svojimi spomeniki in najrazličnejšimi ekscesi. In "Rafael ni vreden niti penija." To je njegov, Bazarov, pravi.

Zgodovina je pokazala, kako napačni so ljudje tipa Bazarov. Smisel življenja je v ustvarjanju, ne v uničevanju.

Iskal tukaj:

• problem ohranjanja argumentov kulturne dediščine
• problem prispevka k nacionalni kulturni argumentaciji
• problem ohranjanja kulturnih spomenikov argumenti

V preteklosti človek najde vir za oblikovanje zavesti, iskanje svojega mesta v svetu in družbi. Z izgubo spomina se izgubijo vse družbene vezi. Je neka življenjska izkušnja, zavedanje doživetih dogodkov.

Kaj je zgodovinski spomin

Vključuje ohranjanje zgodovinskih in družbenih izkušenj. Neposredno je odvisno od tega, kako skrbno družina, mesto, država obravnava tradicije. Esej o tem problemu pogosto najdemo v testnih nalogah iz literature v 11. razredu. Posvetimo malo pozornosti temu vprašanju.

Zaporedje oblikovanja zgodovinskega spomina

Pri zgodovinski spomin Obstaja več stopenj oblikovanja. Čez nekaj časa ljudje pozabijo, kaj se je zgodilo. Življenje nenehno predstavlja nove epizode, polne čustev in nenavadnih vtisov. Poleg tega pogosto v člankih in fikcija dogodki preteklih let so izkrivljeni, avtorji ne spreminjajo le svojega pomena, ampak spreminjajo tudi potek bitke, razporeditev sil. Obstaja problem zgodovinskega spomina. Vsak avtor poda svoje argumente iz življenja, pri čemer upošteva osebno vizijo opisane zgodovinske preteklosti. Zaradi različne interpretacije enega dogodka imajo prebivalci možnost, da sami sklepajo. Seveda boste za utemeljitev svoje ideje potrebovali argumente. Problem zgodovinskega spomina obstaja v družbi, ki je prikrajšana za svobodo govora. Popolna cenzura vodi v izkrivljanje resnične dogodke, ki jih širši javnosti predstavi le v pravi perspektivi. Pravi spomin lahko živi in ​​se razvija le v demokratični družbi. Da bi informacije brez vidnih popačenj prešle na naslednje generacije, je pomembno, da lahko dogodke, ki se zgodijo v realnem času, primerjamo z dejstvi iz preteklega življenja.

Pogoji za oblikovanje zgodovinskega spomina

Argumente na temo "Problem zgodovinskega spomina" najdemo v številnih delih klasikov. Za razvoj družbe je pomembno analizirati izkušnje prednikov, delati na napakah, uporabiti racionalno zrno, ki so ga imele pretekle generacije.

"Črne deske" V. Soloukhin

Kaj je glavni problem zgodovinskega spomina? Razmislite o argumentih iz literature na primeru tega dela. Avtor pripoveduje o ropanju cerkve v domači vasi. Obstaja dostava unikatnih knjig kot odpadni papir, škatle so narejene iz neprecenljivih ikon. Prav v cerkvi v Stavrovem se organizira mizarska delavnica. V drugem se odpira strojna in traktorska postaja. Sem prihajajo tovornjaki, goseničarski traktorji, skladiščijo sode goriva. Avtor z grenkobo pravi, da ne skedenj ne žerjav ne moreta nadomestiti moskovskega Kremlja, nemogoče je imeti počitniško hišo v samostanski zgradbi, v kateri so grobovi Puškinovih sorodnikov in Tolstoja. Delo odpira problem ohranjanja zgodovinskega spomina. Argumenti avtorja so nesporni. Ne tisti, ki so umrli, ležijo pod nagrobnimi spomeniki, potrebujejo spomin, ampak živi!

Članek D. S. Lihačova

V članku »Ljubezen, spoštovanje, znanje« akademik postavlja temo oskrunjenja narodnega svetišča, in sicer govori o eksploziji spomenika Bagrationu, junaku domovinska vojna 1812. Lihačov postavlja problem zgodovinskega spomina ljudi. Argumenti avtorja se nanašajo na vandalizem v zvezi s tem umetniškim delom. Konec koncev je bil spomenik hvaležnost ljudi bratu Gruzijcu, ki se je pogumno boril za neodvisnost Rusije. Kdo bi lahko uničil železni spomenik? Samo tisti, ki nimajo pojma o zgodovini svoje države, ne ljubijo domovine, niso ponosni na domovino.

Pogledi na domoljubje

Katere druge argumente je mogoče podati? Problem zgodovinskega spomina je izpostavljen v Pisma iz Ruskega muzeja, avtorja V. Soloukhin. Pravi, da človek s posekanjem lastnih korenin, poskusom vsrkanja tuje, tuje kulture izgubi svojo individualnost. Ta ruski argument o problemih zgodovinskega spomina podpirajo tudi drugi ruski domoljubi. Lihačov je razvil "Deklaracijo kulture", v kateri avtor poziva k zaščiti in podpori kulturnih tradicij na mednarodni ravni. Znanstvenik poudarja, da brez državljanov, ki poznajo kulturo preteklosti, sedanjosti, država ne bo imela prihodnosti. Nacionalna eksistenca je v »duhovni varnosti« naroda. Med zunanjo in notranjo kulturo mora obstajati interakcija, le v tem primeru se bo družba dvignila po stopnicah zgodovinskega razvoja.

Problem zgodovinskega spomina v literaturi 20. stoletja

V literaturi prejšnjega stoletja je osrednje mesto zasedlo vprašanje odgovornosti za hude posledice V preteklosti je bil problem zgodovinskega spomina prisoten v delih mnogih avtorjev. Argumenti iz literature služijo kot neposreden dokaz za to. Na primer, A. T. Tvardovsky je v svoji pesmi "Po pravici spomina" pozval k ponovnemu premisleku o žalostni izkušnji totalitarizma. Anna Akhmatova tega problema ni zaobšla v slavnem "Requiemu". Razkriva vso krivico, brezpravje, ki je takrat vladalo v družbi, in poda tehtne argumente. Problem zgodovinskega spomina je mogoče zaslediti tudi v delu AI Solženicina. Njegova zgodba "En dan v življenju Ivana Denisoviča" vsebuje sodbo o takratnem državnem sistemu, v katerem so laž in krivica postale prednostne naloge.

Spoštovanje kulturne dediščine

V središču pozornosti so vprašanja, povezana z ohranjanjem antičnih spomenikov. V ostrem porevolucionarnem obdobju, za katerega je značilna sprememba političnega sistema, je prišlo do obsežnega uničenja starih vrednot. Ruski intelektualci so z vsemi sredstvi poskušali ohraniti kulturne relikvije države. D.S. Lihačev je nasprotoval razvoju Nevskega prospekta s tipičnimi večnadstropnimi stavbami. Katere druge argumente je mogoče podati? Problema zgodovinskega spomina so se dotaknili tudi ruski filmski ustvarjalci. Z zbranimi sredstvi je bilo obnovljeno tudi Kuskovo. Kaj je problem zgodovinskega spomina na vojno? Argumenti iz literature kažejo, da je bilo to vprašanje aktualno ves čas. A.S. Puškin je dejal, da je "nespoštovanje prednikov prvi znak nemoralnosti."

Tema vojne v zgodovinskem spominu

Kaj je zgodovinski spomin? Esej na to temo je mogoče napisati na podlagi dela Chingiz Aitmatov "Nevihtna postaja". Njegov junak mankurt je človek, ki mu je bil na silo odvzet spomin. Postal je suženj brez preteklosti. Mankurt se ne spomni ne imena ne staršev, se pravi, da se težko uresniči kot oseba. Pisatelj opozarja, da je takšno bitje nevarno za družbeno družbo.

Pred dnevom zmage so med mladimi potekala vprašanja o datumih začetka in konca velike domovinske vojne, pomembnih bitkah, vojaških voditeljih. Prejeti odgovori so bili depresivni. Mnogi fantje nimajo pojma niti o datumu začetka vojne niti o sovražniku ZSSR, nikoli niso slišali za G.K. Žukova, bitko za Stalingrad. Anketa je pokazala, kako aktualen je problem zgodovinskega spomina na vojno. Argumenti, ki so jih navedli "reformatorji" učnega načrta zgodovine v šoli, ki so zmanjšali število ur, namenjenih študiju Velike domovinske vojne, so povezani s preobremenjenostjo učencev.

Ta pristop je privedel do dejstva, da sodobna generacija pozablja preteklost, zato se pomembni datumi v zgodovini države ne bodo prenesli na naslednjo generacijo. Če ne spoštujete svoje zgodovine, ne spoštujete lastnih prednikov, je zgodovinski spomin izgubljen. Esej za uspešno opravljen izpit lahko argumentiramo z besedami ruskega klasika A. P. Čehova. Opozoril je, da za svobodo človek potrebuje ves svet. Toda brez namena bo njegov obstoj popolnoma nesmiseln. Glede na argumente problema zgodovinskega spomina (UPS) je pomembno opozoriti, da obstajajo lažni cilji, ki ne ustvarjajo, ampak uničujejo. Na primer, junak zgodbe "Kosmulja" je sanjal o nakupu lastnega posestva in tam sadil kosmulje. Cilj, ki si ga je zastavil, ga je popolnoma prevzel. Toda ko ga je dosegel, je izgubil človeško podobo. Avtor ugotavlja, da je njegov junak "postal krepak, mlahav ... - samo glej, zabruhnil bo v odejo."

Zgodba I. Bunina "Gospod iz San Francisca" prikazuje usodo človeka, ki je služil lažnim vrednotam. Junak je častil bogastvo kot boga. Po smrti ameriškega milijonarja se je izkazalo, da ga je prava sreča minila.

Iskanje smisla življenja, zavedanje o povezanosti s predniki je uspelo pokazati I. A. Gončarovu v podobi Oblomova. Sanjal je, da bi svoje življenje spremenil, a njegove želje niso bile pretočene v resničnost, ni imel dovolj moči.

Pri pisanju eseja na temo "Problem zgodovinskega spomina na vojno" na enotnem državnem izpitu je mogoče navesti argumente iz Nekrasovega dela "V jarkih Stalingrada". Avtor prikazuje resnično življenje "kazenskih boksarjev", ki so za ceno svojega življenja pripravljeni braniti neodvisnost domovine.

Argumenti za sestavo izpita v ruskem jeziku

Za dober rezultat za esej mora diplomant svoje stališče argumentirati z literarnimi deli. V drami M. Gorkyja "Na dnu" je avtor prikazal problem "bivših" ljudi, ki so izgubili moč za boj za lastne interese. Zavedajo se, da je nemogoče živeti tako, kot živijo, in nekaj je treba spremeniti, a za to ne nameravajo storiti ničesar. Dejanje tega dela se začne v stanovanjski hiši in se tam konča. Ni govora o kakršnem koli spominu, ponosu na svoje prednike, junaki predstave o tem niti ne razmišljajo.

Nekateri poskušajo govoriti o domoljubju, ko ležijo na kavču, drugi pa, ne prihranijo truda in časa, prinašajo resnične koristi svoji državi. Ko razpravljamo o zgodovinskem spominu, ne moremo prezreti neverjetne zgodbe M. Šolohova "Usoda človeka". Govori o tragična usoda preprost vojak, ki je med vojno izgubil sorodnike. Ko je spoznal fanta sirote, se imenuje oče. Kaj nakazuje to dejanje? Navaden človek, ki je šel skozi bolečino izgube, se poskuša upreti usodi. Ljubezen v njem ni zamrla in želi jo dati malemu fantku. Želja po dobrem je tista, ki daje vojaku moč za življenje, ne glede na vse. Junak Čehove zgodbe "Človek v zadevi" govori o "ljudjih, ki so zadovoljni sami s seboj". Ker imajo majhne lastninske interese, se poskušajo distancirati od težav drugih ljudi, so popolnoma brezbrižni do težav drugih ljudi. Avtor ugotavlja duhovno osiromašenje junakov, ki si predstavljajo, da so "gospodarji življenja", v resnici pa so navadni filisterji. Pravih prijateljev nimajo, zanima jih le lastno počutje. Vzajemna pomoč, odgovornost za drugo osebo je jasno izražena v delu B. Vasilieva "Tukaj so zore tihe ...". Vsi oddelki stotnika Vaskova se ne borijo le skupaj za svobodo domovine, živijo po človeških zakonih. V Simonovem romanu Živi in ​​mrtvi Sincov na sebi nosi tovariša z bojišča. Vsi argumenti, podani iz različnih, pomagajo razumeti bistvo zgodovinskega spomina, pomen možnosti njegovega ohranjanja, prenosa na druge generacije.

Zaključek

Ko čestitate za kateri koli praznik, zazvenijo želje po mirnem nebu nad glavo. Kaj to nakazuje? Dejstvo, da se zgodovinski spomin na težke vojne preizkušnje prenaša iz roda v rod. Vojna! V tej besedi je le pet črk, a takoj se pojavi asociacija na trpljenje, solze, morje krvi, smrt ljubljenih. Na žalost so na planetu vedno bile vojne. Stoki žensk, jok otrok, odmevi vojne bi morali biti poznani mlajši generaciji iz celovečernih filmov, literarna dela. Ne smemo pozabiti na tiste strašne preizkušnje, ki so doletele rusko ljudstvo. V začetku 19. stoletja je Rusija sodelovala v domovinski vojni 1812. Da bi bil zgodovinski spomin na te dogodke živ, so ruski pisatelji v svojih delih poskušali prenesti značilnosti tiste dobe. Tolstoj je v romanu "Vojna in mir" pokazal domoljubje ljudi, njihovo pripravljenost dati svoje življenje za domovino. Mladi Rusi ob branju pesmi, zgodb, romanov o partizanski vojni dobijo priložnost, da "obiskajo bojišča", občutijo vzdušje, ki je vladalo v tistem zgodovinskem obdobju. V "Sevastopolskih zgodbah" Tolstoj govori o junaštvu Sevastopola, prikazanem leta 1855. Dogodke avtor opisuje tako zanesljivo, da se zdi, da je bil tudi sam očividec te bitke. Pogum duha, edinstvena moč volje, neverjetno domoljubje prebivalcev mesta so vredni spomina. Tolstoj vojno povezuje z nasiljem, bolečino, umazanijo, trpljenjem, smrtjo. Ko opisuje junaško obrambo Sevastopola v letih 1854-1855, poudarja moč duha ruskega ljudstva. B. Vasiljev, K. Simonov, M. Šolohov in drugi sovjetski pisci so veliko svojih del posvetili bitkam velike domovinske vojne. V tem težkem obdobju za državo so ženske delale in se borile enakopravno z moškimi, celo otroci so naredili vse, kar je bilo v njihovi moči.

Za ceno svojega življenja so poskušali približati zmago, ohraniti neodvisnost države. Zgodovinski spomin pomaga ohraniti v najmanjših podrobnostih informacije o junaškem dejanju vseh vojakov in civilistov. Če se bo povezava s preteklostjo izgubila, bo država izgubila svojo neodvisnost. To se ne sme dovoliti!

Kakšen prispevek lahko človek prispeva k nacionalni kulturi? Verjamem, da lahko vsaka transformativna človeška dejavnost, ki pozitivno vpliva na razvoj države, postane prava kulturna vrednota. Vendar se vsi ne znajo uresničiti moderna družba. Daniil Aleksandrovič Granin je obravnaval prav tak problem prispevka k nacionalni kulturi.

Besedilo, predlagano za analizo, pripoveduje o življenju slavnega ruskega lika Dmitrija Sergejeviča Lihačova, ki je staro rusko literaturo izvlekel iz izolacije.

Tako je veliko prispeval k razvoju nacionalne kulture. Kako doseči takšen rezultat? Dmitrij Sergejevič svetuje, da ne molčite in vedno izrazite svoje mnenje, saj lahko dejavnost koristi domovini. To je glavna ideja, ki jo vsebujejo stavki št. 37-38: "Tudi v primerih slepih ulic," je dejal Dmitrij Sergejevič, "ko je vse gluho, ko niste slišani, izrazite svoje mnenje. Ne molčite , Povej."

Mislim, da avtorsko stališče je formuliran v stavku št. 36: "Ni ustvaril doktrine, ampak je ustvaril podobo zagovornika kulture, pravega državljana." Tu Daniil Aleksandrovič Granin izraža svoj odnos do osebe, katere življenje opisuje. Avtor trdi, da je varovanje nacionalne kulture lahko pomemben prispevek.

S stališča pisatelja bi rad dodal, da mora vsak državljan varovati kulturne vrednote svoje domovine. Poleg tega je človek sposoben izvajati dejavnosti tako, da koristijo državi in ​​postanejo kulturni prispevek.

O tem se prepričamo ob branju knjige L. Volynskega »Obraz časa«. Spomnimo se epizode o Pavlu Mihajloviču Tretjakovu, znanem poslovnežu in filantropu. Imel je ljubezen do slikarstva in hotel se je odpreti v Moskvi Umetnostna galerija za navadne ljudi, v katerem bodo zbrana dela ruskih umetnikov. Da bi dosegel svoj cilj, je Pyotr Mihajlovič veliko potoval na delavnice in razstave ter kupoval slike, ki so mu bile všeč. Odpiranje Tretjakovska galerija postal velik prispevek k nacionalni kulturi.

Drug primer je zgodba K. G. Paustovskega "Squeaky Floorboards" o slavnem ruskem skladatelju Petru Iljiču Čajkovskem. Dejanje dela se je odvijalo v hiši v Rudnem Jaru, okoli katere je bil gozd, ki je navdihnil genija. Pyotr Ilyich je med delom prepovedal hojo po sobah, saj ga je motilo škripanje starih talnih desk. Skladatelj je ustvaril klasične primere ruščine glasbena umetnost. Njegovo delo je prava kulturna vrednota za Rusijo.

Tako lahko vsak človek prispeva k razvoju nacionalne kulture. To se lahko kaže v varovanju kulture ali v ustvarjanju nečesa novega, kar koristi državi.

Literarni argumenti za pisanje – sklepanje. UPORABA, ruščina.

1) Kaj je smisel življenja?

1. Avtor piše o smislu življenja in Evgen Onjegin se spomni v istoimenskem romanu A. S. Puškina. Grenka je usoda tistega, ki ni našel svojega mesta v življenju! Onegin je nadarjena oseba, eden izmed najboljši ljudje tistega časa, vendar ni storil nič drugega kot zlo - ubil je prijatelja, prinesel nesrečo Tatjani, ki ga je ljubila:

Živeti brez cilja, brez dela

Do šestindvajsetega leta

Utrujenost v brezdelju prostega časa,

Brez službe, brez žene, brez posla

Nič nisem mogel storiti.

2. Ljudje, ki niso našli namena življenja, so nesrečni. Pechorin v "Heroju našega časa" M. Yu. Lermontova je aktiven, pameten, iznajdljiv, opazen, vendar so vsa njegova dejanja naključna, dejavnost je brezplodna in je nesrečen, nobena od manifestacij njegove volje nima globokega namena. Junak se bridko vpraša: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem bil rojen?

3. Povsod življenjska pot Pierre Bezukhov je neutrudno iskal sebe in pravi smisel življenja. Po bolečih preizkušnjah je postal sposoben ne le razmišljati o smislu življenja, ampak tudi izvajati posebna dejanja, ki zahtevajo voljo in odločnost. V epilogu romana Leva Tolstoja srečamo Pierra, ki ga zanesejo ideje decembrizma, protestira proti obstoječemu družbenemu sistemu in se bori za pravično življenje samih ljudi, katerih del se počuti. Po Tolstoju je v tej organski kombinaciji osebnega in nacionalnega tako smisel življenja kot sreča.

2) Očetje in otroci. Vzgoja.

1. Kot Bazarov - pozitivni junak v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Pameten, drzen, neodvisen v presoji, napreden človek svojega časa, a bralce zmede njegov odnos do staršev, ki imajo svojega sina noro radi, on pa je do njih namerno nesramen. Da, Eugene praktično ne komunicira s starejšimi. Kako so žalostni! In samo Odintsovi je rekel lepe besede o svojih starših, a stari ljudje jih sami niso slišali.

2. Na splošno je problem "očetov" in "otrok" značilen za rusko literaturo. V drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" pridobi tragičen zvok, ko mladi, ki želijo živeti s svojim umom, izhajajo iz slepe poslušnosti gradnji hiše.

In v romanu I. S. Turgenjeva generacija otrok v osebi Jevgenija Bazarova že odločno gre svojo pot in pometa uveljavljene oblasti. In nasprotja med obema generacijama so pogosto boleča.

3) Predrznost. Nesramnost. obnašanje v družbi.

1. Človeška inkontinenca, nespoštljiv odnos do drugih, nesramnost in nesramnost so neposredno povezani z nepravilno vzgojo v družini. Zato Mitrofanuška v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" govori neoprostljive, nesramne besede. V hiši gospe Prostakove so nesramne zlorabe, pretepanje pogost pojav. Tu pravi mati Pravdinu: »... zdaj grajam, zdaj se borim; Tako se hiša drži."

2. Famusov se pojavi pred nami kot nesramna, nevedna oseba v komediji A. Griboedova "Gorje od pameti". Do odvisnih ljudi je nesramen, govori hudomušno, nesramno, na vse mogoče načine kliče služabnike, ne glede na njihovo starost.

3. Podobo župana lahko prinesete iz komedije "Vladni inšpektor". Pozitiven primer: A. Bolkonsky.

4) Problem revščine, družbene neenakosti.

1. Z osupljivim realizmom F.M.Dostojevski v romanu "Zločin in kazen" prikazuje svet ruske stvarnosti. Prikazuje družbeno krivico, brezup, duhovno slepoto, ki je povzročilo absurdno teorijo Raskoljnikova. Junaki romana so revni ljudje, ponižani od družbe, reveži so povsod, trpljenje je povsod. Skupaj z avtorjem čutimo bolečino za usodo otrok. Zavzemati se za prikrajšane – to dozori v glavah bralcev, ko se seznanijo s tem delom.

5) Problem usmiljenja.

1. Zdi se, da nas z vseh strani romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" prosijo za pomoč prikrajšani ljudje: Katerina Ivanovna, njeni otroci, Sonechka ... Žalostna slika podobe ponižane osebe pritegne našo milost in sočutje: »Ljubi svojega bližnjega ...« Avtor meni, da mora človek najti pot »v področje luči in misli«. Verjame, da bo prišel čas, ko se bodo ljudje ljubili. Trdi, da bo lepota rešila svet.

2. V ohranjanju sočutja do ljudi, usmiljene in potrpežljive duše, se moralna višina ženske razkrije v zgodbi A. Solženicina "Matryonin Dvor". V vseh ponižujočih preizkušnjah ostaja Matryona iskrena, sočutna, pripravljena pomagati, sposobna se veseliti sreče nekoga drugega. To je podoba pravičnega, čuvaja duhovnih vrednot. To je brez tega, kot pravi pregovor, "ni vasi, mesta, vse naše zemlje"

6) Problem časti, dolžnosti, podvig.

1. Ko berete o tem, kako je bil smrtno ranjen Andrej Bolkonski, doživite grozo. S praporom ni hitel naprej, preprosto ni legel na tla kot drugi, ampak je še naprej stal, saj je vedel, da bo jedro počilo. Bolkonsky si ni mogel pomagati. On s svojim občutkom časti in dolžnosti, plemenito hrabrostjo ni hotel drugače. Vedno se najdejo ljudje, ki ne morejo teči, molčati, se skriti pred nevarnostmi. Umirajo pred drugimi, ker so boljši. In njihova smrt ni nesmiselna: v dušah ljudi rodi nekaj, nekaj zelo pomembnega.

7) Problem sreče.

1. L. N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir" nas, bralce, pripelje do ideje, da sreča ni izražena v bogastvu, ne v plemstvu, ne v slavi, ampak v ljubezni, vsesplošni in vseobsegajoči. Take sreče se ne da naučiti. Princ Andrej pred smrtjo opredeljuje svoje stanje kot "srečo", ki je v nematerialnih in zunanjih vplivih duše, - "sreča ljubezni" ... Zdi se, da se junak vrača v čas čiste mladosti, v vedno -živi izviri naravnega bitja.

2. Če želite biti srečni, si morate zapomniti pet preprostih pravil. 1. Osvobodite svoje srce sovraštva – odpustite. 2. Osvobodite svoje srce skrbi – večina se jih ne uresniči. 3. Vodite preprosto življenje in cenite, kar imate. 4. Vrnite več. 5. Pričakujte manj.

8) Moje najljubše delo.

Pravijo, da bi moral vsak človek v svojem življenju vzgajati sina, zgraditi hišo, posaditi drevo. Zdi se mi, da v duhovnem življenju nihče ne more brez romana Leva Tolstoja Vojna in mir. Mislim, da ta knjiga v človekovi duši ustvarja tisti nujni moralni temelj, na katerem je že mogoče zgraditi tempelj duhovnosti. Roman je enciklopedija življenja; usode in izkušnje junakov so pomembne še danes. Avtor nas spodbuja, da se učimo na napakah likov v delu in živimo »resnično življenje«.

9) Prijateljstvo.

Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" sta človeka "kristalno poštene, kristalne duše". Sestavljajo duhovno elito, moralno jedro "kostnega mozga" gnilih družb. To so prijatelji, povezujeta jih živost značaja in duše. Oba sovražita »pustne maske« visoke družbe, se dopolnjujeta in postajata nujna drug drugemu, kljub temu, da sta si tako različni. Junaki iščejo in spoznavajo resnico – tak cilj upravičuje vrednost njihovega življenja in prijateljstva.

10) Vera v Boga. Krščanski motivi.

1. V podobi Sonje F. M. Dostojevski pooseblja »božjega človeka«, ki v krutem svetu ni izgubil povezave z Bogom, strastne želje po »življenju v Kristusu«. V grozljivem svetu zločina in kazni je to dekle moralni svetlobni žarek, ki greje zločinčevo srce. Rodion ozdravi svojo dušo in se s Sonyo vrne v življenje. Izkazalo se je, da brez Boga ni življenja. Tako je mislil Dostojevski, zato je Gumiljov pozneje zapisal:

2. Junaki romana F.M.Dostojevskega "Zločin in kazen" so prebrali prispodobo o Lazarjevem vstajenju. Prek Sonye se vrne izgubljeni sin - Rodion resnično življenje in Bog. Šele na koncu romana vidi »jutro«, pod blazino pa mu leži evangelij. Svetopisemske zgodbe so postale osnova del Puškina, Lermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima čudovite besede:

Tam je Bog, tam je svet, živijo večno;

In življenje ljudi je trenutno in nesrečno,

Toda vse vsebuje človek,

Ki ljubi svet in veruje v Boga.

11) Domoljubje.

1. Pravi domoljubi v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar ne pričakujejo nagrad za to, ker v svojih dušah nosijo pristen sveti občutek domovine. .

Pierre Bezukhov daje svoj denar, prodaja posestvo, da bi opremil polk. pravi domoljubi bili so tudi takšni, ki so zapustili Moskvo, ker se niso hoteli podrediti Napoleonu. Petya Rostov hiti na fronto, ker je "Očetovstvo v nevarnosti." Ruski kmetje, oblečeni v vojaške plašče, se močno upirajo sovražniku, saj je občutek domoljubja zanje sveti in neodtujljiv.

2. V Puškinovi poeziji najdemo vire najčistejšega domoljubja. Njegova "Poltava", "Boris Godunov", vsi pozivi k Petru Velikemu, "obrekovalcem Rusije", njegova pesem, posvečena obletnici Borodina, pričajo o globini ljudskega občutka in moči domoljubja, razsvetljenega in vzvišenega.

12) Družina.

Bralci smo še posebej naklonjeni družini Rostov v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir", katerega vedenje kaže visoko plemenitost čustev, prijaznost, celo redko velikodušnost, naravnost, bližino ljudem, moralno čistost in integriteto. Občutek družine, ki ga Rostovovi sveto prevzamejo v mirnem življenju, se bo med domovinsko vojno leta 1812 izkazal za zgodovinsko pomemben.

13) Vest.

1. Verjetno smo bralci najmanj pričakovali od Dolohova v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" opravičilo Pierru na predvečer bitke pri Borodinu. V trenutkih nevarnosti, v obdobju splošne tragedije, se v tej težki osebi prebudi vest. To je presenetilo Bezuhova. Dolohova tako rekoč vidimo z druge strani in še enkrat bomo presenečeni, ko bo z drugimi kozaki in husarji izpustil skupino ujetnikov, kjer bo Pierre, ko bo komaj govoril, ko bo videl Petjo ležati negibno. Vest je moralna kategorija, brez nje si ni mogoče predstavljati resnične osebe.

2. Vesten pomeni dostojno, pošteno osebo, obdarjeno z občutkom dostojanstva, pravičnosti, prijaznosti. Kdor živi v sožitju s svojo vestjo, je miren in srečen. Nezavidljiva je usoda tistega, ki jo je zamudil zavoljo trenutne koristi ali se ji odrekel iz osebnega egoizma.

3. Zdi se mi, da so vprašanja vesti in časti za Nikolaja Rostova v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" moralno bistvo dostojne osebe. Ker je zaradi Dolohova izgubil veliko denarja, si obljubi, da ga bo vrnil očetu, ki ga je rešil pred nečastitvijo. In enkrat me je Rostov presenetil, ko je vstopil v dediščino in sprejel vse dolgove svojega očeta. To običajno počnejo ljudje časti in dolžnosti, ljudje z razvitim občutkom vesti.

4. Najboljše lastnosti Grineva iz zgodbe A. S. Puškina " Kapetanova hči«, ki jih pogojuje vzgoja, se pojavljajo v trenutkih hudih preizkušenj in mu pomagajo, da se častno reši iz težkih situacij. V razmerah upora junak obdrži človečnost, čast in zvestobo sebi, tvega svoje življenje, vendar ne odstopa od nareka dolžnosti, noče priseči zvestobe Pugačovu in sklepati kompromise.

14) Izobraževanje. Njegova vloga v človeškem življenju.

1. A.S. Gribojedov je pod vodstvom izkušenih učiteljev prejel dobro začetno izobraževanje, ki ga je nadaljeval na moskovski univerzi. Pisateljeve sodobnike je presenetila raven njegove izobrazbe. Diplomiral je na treh fakultetah (slovni oddelek filozofske fakultete, naravoslovno-matematična in pravna fakulteta) in prejel akademski naziv kandidata teh znanosti. Gribojedov je študiral grščino, latinščino, angleščino, francoščino in nemščino ter tekoče govoril arabščino, perzijščino in italijanščino. Aleksander Sergejevič je imel rad gledališče. Bil je eden najboljših pisateljev in diplomatov.

2.M.Yu.Lermontov, govorimo o številu velikih pisateljev Rusije in napredne plemiške inteligence. Imenovali so ga revolucionarnega romantika. Čeprav je Lermontov zapustil univerzo, ker je vodstvo ugotovilo, da je njegovo bivanje tam nezaželeno, je pesnika odlikovala visoka stopnja samoizobraževanja. Zgodaj je začel pisati poezijo, lepo je risal, muzikal. Lermontov je nenehno razvijal svoj talent in svojim potomcem zapustil bogato ustvarjalno dediščino.

15) Uradniki. Moč.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin so v svojih delih zasmehovali tiste uradnike, ki ponižujejo svoje podrejene in ugajajo svojim nadrejenim. Pisatelji jih obsojajo zaradi nesramnosti, brezbrižnosti do ljudi, poneverbe in podkupovanja. Ni čudno, da se Ščedrin imenuje tožilec javno življenje. Njegova satira je bila polna ostre novinarske vsebine.

2. V komediji Generalni inšpektor je Gogol pokazal uradnike, ki naseljujejo mesto - utelešenje strasti, ki divjajo v njem. Obsodil je celoten birokratski sistem, upodobil vulgarno družbo, pahnjeno v splošno prevaro. Uradniki so daleč od ljudi, zaposleni so le z materialno blaginjo. Pisatelj ne le razkriva njihove zlorabe, ampak tudi pokaže, da so pridobile značaj »bolezni«. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry in drugi liki so se pripravljeni ponižati pred oblastmi, vendar navadnih prosilcev ne štejejo za ljudi.

3.Naša družba je prešla na nov krog upravljanja, zato se je v državi spremenil red, boj proti korupciji, izvajajo se pregledi. Žalostno je v mnogih sodobnih uradnikih in politikih prepoznati praznino, prekrito z brezbrižnostjo. Gogolovi tipi niso izginili. Obstajajo v novi preobleki, vendar z enako praznino in vulgarnostjo.

16) Inteligenca. Duhovnost.

1. Inteligentnega človeka ocenjujem po sposobnosti obnašanja v družbi in duhovnosti. Andrej Bolkonski v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" je moj najljubši lik, ki ga lahko posnemajo mladi moški naše generacije. Je pameten, izobražen, inteligenten. Ima takšne značajske lastnosti, ki sestavljajo duhovnost, kot so občutek dolžnosti, časti, domoljubja, usmiljenja. Andrej se zgraža nad svetom s svojo malenkostjo in lažnostjo. Zdi se mi, da podvig princa ni le dejstvo, da je hitel s praporom k sovražniku, ampak tudi dejstvo, da je namerno zavrnil napačne vrednosti izbira sočutja, prijaznosti in ljubezni.

2. V komediji " Češnjev sadovnjak» A. P. Čehov zanika inteligenco ljudem, ki ne delajo ničesar, niso sposobni za delo, ne berejo ničesar resnega, govorijo le o znanostih, a se v umetnosti malo razumejo. Verjame, da bi moralo človeštvo izboljšati svojo moč, trdo delati, pomagati trpečim, si prizadevati za moralno čistost.

3. Andrej Voznesenski ima čudovite besede: »Obstaja ruska inteligenca. Misliš, da ne? Tukaj je!"

17) Mati. Materinstvo.

1. A.I.Solženicin se je z zaskrbljenostjo in navdušenjem spomnil svoje matere, ki je veliko žrtvovala za svojega sina. Preganjana s strani oblasti zaradi moževe "bele garde", očetovega "nekdanjega bogastva", ni mogla delati v zavodu, kjer so dobro plačali, čeprav je zelo dobro znala tuje jezike, študirala stenografijo in tipkopis. Veliki pisatelj je hvaležen svoji materi za dejstvo, da je naredila vse, da bi mu vzbudila raznolika zanimanja, dala višja izobrazba. Mati mu je v spominu ostala zgled univerzalnih moralnih vrednot.

2. V. Ya Bryusov povezuje temo materinstva z ljubeznijo in sestavlja navdušeno poveličevanje ženske matere. Takšna je humanistična tradicija ruske književnosti: pesnik verjame, da gibanje sveta, človeštva izvira iz ženske - simbola ljubezni, samožrtvovanja, potrpežljivosti in razumevanja.

18) Delo je lenoba.

Valery Bryusov je ustvaril himno delu, ki vsebuje tudi takšne strastne vrstice:

In pravo mesto v življenju

Samo tistim, katerih dnevi so porodniški:

Samo delavcem - slava,

Samo njim - venec za stoletja!

19) Tema ljubezni.

Vsakič, ko je Puškin pisal o ljubezni, je bila njegova duša razsvetljena. V pesmi: "Ljubil sem te ..." je pesnikov občutek moteč, ljubezen se še ni ohladila, živi v njem. Lahka žalost je posledica neuslišanega močnega občutka. Priznava svoji ljubljeni in kako močni in plemeniti so njegovi vzgibi:

Ljubil sem te tiho, brezupno,

Bodisi sramežljivost ali ljubosumje muči ...

Plemenitost pesnikovih občutkov, obarvanih s svetlobo in subtilno žalostjo, je izražena preprosto in neposredno, toplo in, kot vedno pri Puškinu, očarljivo glasbeno. To je prava moč ljubezni, ki nasprotuje nečimrnosti, brezbrižnosti, dolgočasnosti!

20) Čistost jezika.

1. V svoji zgodovini je Rusija doživela tri obdobja zamašitve ruskega jezika. Prvi se je zgodil pod Petrom 1, ko je bilo samo tujih besed več kot tri tisoč morskih izrazov. Drugo obdobje je prišlo z revolucijo leta 1917. Toda najtemnejši čas za naš jezik je konecXX- ZačniXXIstoletja, ko smo bili priča degradaciji jezika. Kaj je vreden le en stavek, ki zveni na televiziji: "Ne upočasnjujte - smehljajte se!" Amerikanizmi so preplavili naš govor. Prepričan sem, da je treba strogo spremljati čistost govora, izkoreniniti klerikalizem, žargon, obilico tujih besed, ki izrivajo lep, pravilen literarni govor, kar je standard ruske klasike.

2. Puškin ni imel možnosti rešiti domovine pred sovražniki, vendar je bilo dano, da okrasi, povzdigne in poveličuje njegov jezik. Pesnik je iz ruskega jezika izluščil nezaslišane zvoke in z neznano silo "zadel srca" bralcev. Stoletja bodo minila, a ti pesniški zakladi bodo ostali zanamcem v vsem čaru svoje lepote in nikoli ne bodo izgubili svoje moči in svežine:

Ljubil sem te tako iskreno, tako nežno,

Kako Bog ne daj, da bi bil ljubljen, da bi bil drugačen!

21) Narava. ekologija.

1. Za poezijo I. Bunina je značilen skrben odnos do narave, skrbi zanjoczaščite, zaradi čistosti je zato v njegovih besedilih veliko svetlih, bogatih barv ljubezni in upanja. Narava pesnika hrani z optimizmom, skozi njene podobe izraža svojo življenjsko filozofijo:

Moja pomlad bo minila in ta dan bo minil,

Ampak zabavno je pohajkovati in vedeti, da vse mine

Medtem, saj sreča večnega življenja ne bo umrla ...

V pesmi "Gozdna cesta" je narava vir sreče in lepote za človeka.

2. Knjiga V. Astafieva "Car-riba" je sestavljena iz številnih esejev, zgodb in kratkih zgodb. Poglavji "Sanje o belih gorah" in "Kralj-riba" opisujeta interakcijo človeka z naravo. Pisatelj z grenkobo imenuje razlog za uničenje narave - to je duhovno osiromašenje človeka. Njegov boj z ribami ima žalosten izid. Na splošno Astafjev v svojih razmišljanjih o človeku in svetu okoli njega sklepa, da je narava tempelj, človek pa je del narave, zato je dolžan zaščititi ta skupni dom za vsa živa bitja, ohraniti njegovo lepoto.

3. Nesreče v jedrskih elektrarnah prizadenejo prebivalce celih celin, tudi celotne Zemlje. Imajo dolgoročne posledice. Pred mnogimi leti se je zgodila najhujša nesreča, ki jo je povzročil človek - nesreča v jedrski elektrarni v Černobilu. Najbolj so prizadela ozemlja Belorusije, Ukrajine in Rusije. Posledice katastrofe so globalne. Prvič v zgodovini človeštva je industrijska nesreča dosegla tolikšne razsežnosti, da je njene posledice mogoče najti kjerkoli na svetu. Mnogi ljudje so prejeli strašne odmerke sevanja in umrli z bolečo smrtjo. Onesnaževanje v Černobilu še naprej povzroča povečanje umrljivosti med prebivalstvom vseh starosti. Rak je ena od tipičnih manifestacij posledic izpostavljenosti sevanju. Nesreča v jedrski elektrarni je povzročila upad rodnosti, povečanje umrljivosti, genetske motnje ... Ljudje bi se morali spomniti Černobila zaradi prihodnosti, zavedati se nevarnosti sevanja in narediti vse, nesreče se nikoli več ne ponovijo.

22) Vloga umetnosti .

Moja sodobnica, pesnica in prozaistka Elena Takho-Godi, je o vplivu umetnosti na človeka zapisala:

In lahko živiš brez Puškina

In tudi brez Mozartove glasbe -

Brez vsega, kar je duhovno dražje,

Brez dvoma lahko živiš.

Še bolje, mirnejše, lažje

Brez absurdnih strasti in skrbi

In varnejši, seveda

Toda kako narediti ta rok? ..

23) O naših manjših bratih .

1. Takoj sem se spomnil na neverjetno zgodbo »Ukroti me«, kjer Julija Drunina govori o nesrečni, trepetajoči od lakote, strahu in mraza, nepotrebni živali na trgu, ki se je nekako takoj spremenila v domačega idola. Z veseljem ga je oboževala vsa pesnikova družina. V drugi zgodbi, katere naslov je simboličen, »V odgovor vsem, ki jih je ukrotila«, bo povedala, da je odnos do »naših manjših bratov«, do bitij, ki so popolnoma odvisna od nas, »preskusni kamen« za vsak od nas.

2. V mnogih delih Jacka Londona gredo človek in živali (psi) skozi življenje drug ob drugem in si v vseh situacijah pomagajo. Ko ste za stotine kilometrov snežne tišine edini predstavnik človeške rase, ni boljšega in bolj predanega pomočnika od psa, poleg tega za razliko od človeka ni sposoben laži in izdaje.

24) Domovina. Majhen dom.

Vsak od nas ima svojo majhno domovino - kraj, iz katerega se začne naše prvo dojemanje sveta, razumevanje ljubezni do države. Pesnik Sergej Jesenin ima najdragocenejše spomine, povezane z vasjo Rjazan: z modrino, ki je padla v reko, z malinovim poljem, brezovim gajem, kjer je doživel »jezersko melanholijo« in bolečo žalost, kjer je preslišal krik oriola, pogovor vrabcev, šelestenje trave. In takoj sem si predstavljal tisto lepo rosno jutro, ki ga je pesnik srečal v otroštvu in ki mu je dalo sveti »občutek domovine«:

Prepleteno nad jezerom

Škrlatna svetloba zore ...

25) Zgodovinski spomin.

1. A. Tvardovsky je napisal:

Vojna je minila, trpljenje je minilo,

Toda bolečina kliče ljudi.

Daj no ljudje nikoli

Ne pozabimo na to.

2. Dela mnogih pesnikov so posvečena ljudskemu podvigu v Veliki domovinski vojni. Spomin na izkušnjo ne umira. A.T. Tvardovsky piše, da kri padlih ni bila prelita zaman: preživeli morajo ohraniti mir, da bodo potomci srečno živeli na zemlji:

Zapustim v tem življenju

si srečen, da si

In domovina

Zahvaljujoč njim, junakom vojne, živimo v miru. Večni ogenj gori in nas spominja na življenja, dana za domovino.

26) Lepota.

Sergej Jesenin v svojih besedilih poje vse lepo. Lepota zanj je mir in harmonija, narava in ljubezen do domovine, nežnost do njegove ljubljene: "Kako lepa je Zemlja in človek na njej!"

Ljudje nikoli ne bodo mogli premagati občutka za lepoto v sebi, saj se svet ne bo neskončno spreminjal, vedno pa se bo našlo nekaj, kar ugaja očesu in vznemirja dušo. Zmrznemo od užitka, poslušamo večno glasbo, ki je rojena iz navdiha, občudujemo naravo, beremo poezijo ... In ljubimo, častimo, sanjamo o nečem skrivnostnem in lepem. Lepota je vse, kar daje srečo.

27) Filistejstvo.

1.B satirične komedije"Bedbug" in "Bath" V. Mayakovsky zasmehuje takšne razvade, kot sta filistinstvo in birokracija. V prihodnosti ni prostora za protagonista predstave "The Bedbug". Satira Majakovskega ima oster fokus, razkriva pomanjkljivosti, ki obstajajo v kateri koli družbi.

2. V istoimenski zgodbi A. P. Čehova je Jona poosebljenje strasti do denarja. Vidimo obubožanje njegovega duha, telesno in duhovno »odpovedovanje«. Pisatelj nam je povedal o izgubi osebnosti, nepopravljivi izgubi časa - najdragocenejšem premoženju človeško življenje o osebni odgovornosti do sebe in družbe. Spomini na kreditne papirje ons takšnim užitkom ga ob večerih vzame iz žepov in v njem ugasne občutke ljubezni in prijaznosti.

28) Odlični ljudje. Talent.

1. Omar Khayyam je velika, sijajno izobražena oseba, ki je živela intelektualno bogato življenje. Njegov rubaiyat je zgodba o vzponu pesnikove duše k visoki resnici bivanja. Khayyam ni le pesnik, ampak tudi mojster proze, filozof, resnično super oseba. Umrl je in njegova zvezda že skoraj tisoč let sije v "svodju" človeškega duha in njena svetloba, mamljiva in skrivnostna, ne zatemni, ampak, nasprotno, postane svetlejša:

Naj bom Stvarnik, Vladar višin,

Sežgal bi stari svod.

In potegnil bi novo, pod katero

Zavist ne zbada, jeza ne preganja.

2. Aleksander Isajevič Solženicin je čast in vest našega časa. Bil je udeleženec velike domovinske vojne, nagrajen za junaštvo, izkazano v bitkah. Zaradi neodobravanja o Leninu in Stalinu je bil aretiran in obsojen na osem let delovnih taborišč. Leta 1967 je bil poslan na Kongres pisateljev ZSSR odprto pismo poziva k prenehanju cenzure. njegov, slavni pisatelj, so bili preganjani. Leta 1970 je prejel Nobelovo nagrado za književnost. Leta priznanja so bila težka, vendar se je vrnil v Rusijo, veliko pisal, njegovo novinarstvo velja za moralno pridigo. Solženicin upravičeno velja za borca ​​za svobodo in človekove pravice, politika, ideologa, javno osebnost, ki je pošteno, nesebično služila državi. Njegovo najboljša dela- to je "Arhipelag Gulag", "Matryonin Dvor", "Oddelek za raka" ...

29) Problem materialne podpore. bogastvo.

Univerzalno merilo vseh vrednot mnogih ljudi je žal v zadnjem času postal denar, strast do kopičenja. Seveda je to za mnoge državljane poosebljanje blaginje, stabilnosti, zanesljivosti, varnosti, celo porok ljubezni in spoštovanja - ne glede na to, kako paradoksalno se sliši.

Takšnim, kot so Čičikov v pesmi N. V. Gogola "Mrtve duše" in številni ruski kapitalisti, sprva ni bilo težko "zaslužiti uslugo", laskati, dajati podkupnine, biti "pritiskati", da bi se "pritiskali" in jemali podkupnine. , živi razkošno .

30) Svoboda-nesvoboda.

Roman E. Zamyatina "Mi" sem prebral v eni sapi. Tu je mogoče zaslediti idejo, kaj se lahko zgodi človeku, družbi, ko se, pokorni abstraktni ideji, prostovoljno odreče svobodi. Ljudje se spremenijo v dodatek stroja, v zobnike. Zamyatin je prikazal tragedijo premagovanja človeškega v človeku, izgubo imena kot izgubo lastnega "jaz".

31) Problem časa .

Za dolgo ustvarjalno življenje L.N. Tolstoju je nenehno zmanjkovalo časa. Njegov delovni dan se je začel ob zori. Pisatelj je vpijal jutranje vonjave, videl sončni vzhod, prebujanje in .... ustvaril. Poskušal je biti pred časom in svaril človeštvo pred moralnimi katastrofami. Ta modra klasika je šla v korak s časom ali pa je bila korak pred njim. Tolstojevo delo je še vedno iskano po vsem svetu: "Anna Karenina", "Vojna in mir", "Kreutzerjeva sonata" ...

32) Morala.

Zdi se mi, da je moja duša roža, ki me vodi skozi življenje, da živim po svoji vesti, duhovna moč človeka pa je tista svetleča snov, ki jo plete svet mojega sonca. Živeti moramo po Kristusovih zapovedih, da bi bilo človeštvo človeško. Če želite biti moralni, morate trdo delati na sebi:

In Bog molči

Za hud greh

Ker so dvomili v Boga

Vse je kaznoval z ljubeznijo,

Kaj bi se naučil verjeti v agonijo.

33) Vesolje.

Hipostaza T.I. Tjučev je svet Kopernika, Kolumba, drzne osebnosti, ki gre v brezno. To je tisto, zaradi česar mi je pesnik blizu, človek v dobi nezaslišanih odkritij, znanstvenih drznosti in osvajanja kozmosa. V nas vzbuja občutek za neskončnost sveta, njegovo veličino in skrivnostnost. Vrednost osebe je določena z zmožnostjo občudovanja in začudenja. Tyutchev je bil obdarjen s tem "kozmičnim občutkom" kot noben drug.

34 Najljubše mesto.

Moskva je v poeziji Marine Cvetaeve veličastno mesto. V pesmi "Nad modrino gajev blizu Moskve ..." se zvonjenje moskovskih zvonov kot balzam vlije na dušo slepega. To mesto je za Cvetajevo sveto. Prizna mu ljubezen, ki jo je, kot kaže, vsrkala z materinim mlekom in jo prenesla na svoje otroke:

In ne veste, da je zora v Kremlju

Dihajte lažje kot kjer koli drugje na zemlji!

35) Ljubezen do domovine.

V pesmih S. Jesenina čutimo popolno enotnost liričnega junaka z Rusijo. Sam pesnik bo rekel, da je občutek domovine glavna stvar v njegovem delu. Jesenin ne dvomi o potrebi po spremembah v življenju. Verjame v prihodnje dogodke, ki bodo prebudili spečo Rusijo. Zato je ustvaril taka dela, kot so "Preobrazba", "O Rusija, zamahni s krili":

O Rusija, zamahni s krili,

Daj drugo podporo!

Z drugimi imeni

Še ena stepa se dviga.

36) Zgodovinski spomin.

1. "Vojna in mir" L. N. Tolstoja, "Sotnikov" in "Obelisk" V. Bykova - vsa ta dela združuje tema vojne, izbruhne v neizogibno katastrofo, ki se vleče v krvavi vrtinec dogodkov. Njeno grozo in nesmiselnost, grenkobo je jasno pokazal Leo Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir". Pisateljevi najljubši junaki se zavedajo nepomembnosti Napoleona, čigar invazija je bila le zabava ambicioznega človeka, ki se je znašel na prestolu zaradi prevrata v palači. Nasprotno pa mu je prikazana podoba Kutuzova, ki so ga v tej vojni vodili drugi motivi. Boril se ni zaradi slave in bogastva, ampak zaradi zvestobe domovini in dolžnosti.

2. 68 let velike zmage nas loči od Velike domovinske vojne. Toda čas ne zmanjša zanimanja za to temo, opozarja mojo generacijo na daljna frontna leta, na izvore poguma in podviga sovjetskega vojaka - heroja, osvoboditelja, humanista. Ko so topovi zagrmeli, muze niso molčale. Ob vznemirjanju ljubezni do domovine je literatura vzbujala tudi sovraštvo do sovražnika. In to nasprotje je nosilo najvišjo pravičnost, humanizem. Zlati sklad sovjetske literature je vključeval dela, ustvarjena v vojnih letih, kot so "Ruski lik" A. Tolstoja, "Znanost sovraštva" M. Šolohova, "Nepremagljivi" B. Gorbatyja ...