Ilya Ilyich po naravi ni bil aktivna in aktivna oseba. Čeprav je imel seveda vse predpogoje, da ne bi vegetiral, ležal na kavču, ampak da bi si prizadeval vsaj za nekaj. Mladi Ilya Ilyich je bil pameten in izobražen. Zdi se, da se pred njim odpira svetla prihodnost. In kako mu je uspelo to prihodnost? Skrajno nerazumno in kratkovidno. Vse svoje talente je preprosto zakopal v zemljo. Ni čudno, da v prihodnosti niso dali nobenih poganjkov, saj ni bilo popolnoma nobenih pogojev za rast in nadaljnji razvoj vseh dobrih lastnosti in sposobnosti.

Spomnite se otroštva Ilya Ilyicha. Seveda lahko njegovo otroštvo upravičeno imenujemo zelo srečno obdobje. Fant je bil obkrožen z univerzalno ljubeznijo in skrbjo. Običajno srečni in veseli otroci odrastejo v zelo aktivni ljudje ki ne želijo svojega življenja spremeniti v monotono in sivo bivanje. Toda z Oblomovom se je vse izkazalo nekoliko drugače. Od otroštva je bil fant prikrajšan za potrebno svobodo, ki je zelo potrebna za optimalen razvoj osebnosti. Vsak človek v otroštvu je pravi pionir, ki odkriva vse novo zase. In malega Ilya je razvajala pretirana obsesivna skrb, ni mu bilo dovoljeno izvajati nobene svobode.

Junakova mati jo je »pustila na sprehod po vrtu, po dvorišču, na travniku, s strogim potrdilom varuške, naj otroka ne pusti samega, naj ne dovoli konj, psov, koz, da ne gre daleč od doma. , predvsem pa, da ga ne spustijo v grapo, kot najbolj grozno mesto v soseski, ki je uživalo slab sloves. Z lahkoto si predstavljamo, v kakšen bo otrok, ki mu je bilo v otroštvu prepovedano uveljavljati svojo voljo. Postopoma začne izgubljati zanimanje za učenje novih stvari. Toda človeško življenje je tako kratko, zato je vsak trenutek dragocen.

Ilya Ilyich je bil prikrajšan za potrebo po skrbi za svojo hrano, zato si ni prizadeval za nič. Vedel je, da se ne sme bati lakote, vse ostalo pa ga je zelo malo skrbelo. Če bi bil rojen v revni družini, bi že od otroštva videl pred seboj nenehno delo bližnjih, potem bi morda imel drugačen odnos do življenja na splošno. Oblomov je zelo brezskrben in nepreviden. V mladosti je takšne lastnosti mogoče odpustiti, ko pa človek odraste, se mora pojaviti odgovornost za lastno usodo. Medtem Ilya Ilyich sam absolutno ne stremi k ničemur, zato za svoje življenje ne nosi popolnoma nobene odgovornosti. Obnaša se, kot da mu je vseeno.

In postopoma mu vse postane ravnodušno. Ilya je kot otrok zelo rad poslušal pravljice svoje varuške. In očitno mu je bila pravljica tako blizu in razumljiva, da se s staranjem ne more znebiti povsem nepotrebnega in nekoristnega sanjarjenja. Čeprav odrasli Ilya Ilyich kasneje izve, da ni rek medu in mleka, ni dobrih čarovnic, čeprav se z nasmehom šali nad zgodbami svoje varuške, vendar je ta nasmeh neiskren, spremlja ga skrivni vzdih: njegova pravljica je pomešana z življenjem in včasih je nemočen, zakaj pravljica ni življenje in življenje ni pravljica ... "

Mnogi ljudje radi sanjajo, a ta lastnost je lahko tako pozitivna kot negativna. Sanje lahko človeku pomagajo napredovati, doseči nekaj novega, narediti neverjetna odkritja. Z eno besedo, sanje vas lahko spodbudijo k ukrepanju. Toda v drugem primeru se lahko sanje izkažejo za edini dosežek, ki ga je človek sposoben. In to je najslabše. V tem primeru se sanje izkažejo za uničujoč dejavnik, ki človeku preprečuje, da bi se premikal naprej in se optimalno razvijal. Prav to se je zgodilo z Oblomovom. Dneve preživlja v brezplodnem sanjarjenju in ne misli na nič drugega. »Vse ga vleče v smer, kjer vedo le, da hodijo, kjer ni skrbi in žalosti; vedno ima razpoloženje ležati na štedilniku, hoditi naokoli v že pripravljeni, nezasluženi obleki in jesti na račun. dobre čarovnice."

Vsakdo ve, da lahko človek vpliva na življenje družbe. Spomnimo se zgodovinskih primerov: državni udari, revolucije, vojne. Mnoge od njih so sprožili določeni ljudje, kar je vplivalo na nadaljnji razvoj družbe. Ima pa družba tudi svoj vpliv na človeka. Eden od klasikov je rekel: "Nemogoče je živeti v družbi in biti svoboden družbe." S tem se popolnoma strinjam. V literaturi bomo našli številne primere junakov, ki so izkusili vpliv družbe.

To je Eugene Onegin, junak istoimenskega dela A. Puškina. Družba je oblikovala njegov značaj, ga »navadila« na brezdelno življenje, pravzaprav ga uničila. Onjegin ni našel svojega mesta v življenju, izgubil prijatelja, mimo prave ljubezni.

Enako usodo je imel lik romana M. Lermontova "Junak našega časa". Najboljše lastnosti Pečorinove narave so bile popolnoma zapravljene za nečimrnost družbenega življenja. Tudi Oblomov se ni našel, čigar otroštvo je minilo v Oblomovki, kar je vplivalo na oblikovanje njegove osebnosti.

Pogosteje je vpliv družbe negativen. Vulgarnost okoliškega življenja pritiska na osebo. Omejenost ljudi, njihova nezmožnost sanjanja, sprava z resničnostjo pogosto ugasnejo tudi najvišje impulze. Prav to se je zgodilo Dmitriju Ionoviču Startcevu, junaku dela A. P. Čehova "Ionič". Na začetku dela je to mlad obetaven zdravnik. Prišel je delati v mestece Dyalizh in vso svojo moč daje svojemu ljubemu delu. To lahko razumemo iz najmanjših podrobnosti avtorja: na primer dela celo na dan vnebohoda. Toda želja po služenju ljudstvu trči v zdolgočasenost provincialnega življenja. Najbolj nadarjena družina v mestu sploh ni nadarjena. Vera Iosifovna piše ničvredne romane, Ekaterina Ivanovna igra klavir tako, da ima junak občutek, da z gore padajo kamni. Njen oče nenehno vadi duhovitost, a njegove šale se že vrsto let ne spreminjajo. Kaj lahko rečemo o ostalih prebivalcih mesta! In Startsev pade pod vpliv teh ljudi. Postopoma odhaja najboljše, kar je bilo v njem: sposobnost videti lepoto narave (spomnite se prizora na pokopališču), želja po ljubezni (odnos s Kotikom se ni obnesel, česar se je celo veselil: " njegovo srce je prenehalo nemirno biti«). Pride pa želja po čim večjem zaslužku. Avtor pokaže, kako vedno manj moralnega ostaja v junaku, vse več časa namenja mestnim bolnikom, naloge zemskega zdravnika pa nekako opravlja. Obstaja strast do zaslužka. Obresti jih, kupuje hiše. Kdo pa naj živi v njih, ker je sam? Na koncu dela nismo več človek, ampak »poganski bog«. Tako je vulgarnost okoliškega življenja zadušila vse človeško v Ionychu (kot se zdaj imenuje).

Tako smo videli, da družba nedvomno vpliva na človekovo življenje. Oblikuje navade, življenjski slog, ki vpliva na oblikovanje moralnih lastnosti. Če je glavna vrednota v družbi denar, potem, na žalost, človek prej ali slej začne asimilirati prav te vrednote. Seveda, če je človek močan in se lahko upre družbi, bo ta vpliv manjši. Ampak to je povsem druga zgodba.

Problem vpliva okolja na človeka je bil že izpostavljen v ruski literaturi, vendar se je podoba gospodarja bifona dokončno oblikovala in pridobila značilnosti tipične posploševanja šele pri Gončarovu. To je bil junak romana Ilya Ilyich Oblomov, ruski mojster, ki je utelešal značilnosti brezdelja, lenobe, apatije, pomanjkanja misli in občutkov - z eno besedo, duhovne smrti, ki je na koncu pripeljala do fizične smrti. Gončarov, ki nariše portret Ilje Iljiča, pokaže na značilnosti mlahavosti, ki jih je do tridesetega leta pridobil iz negibnega življenjskega sloga, na razvajene roke, nevajene dela, na polna ramena, ki niso izkusila življenjskih stisk. Tudi notranjost poudarja brezbrižnost in lenobo lastnika hiše. Povsod kraljuje "zanemarjanje in malomarnost". Gončarov, ki prikazuje Oblomov običajni dan, podrobno opiše podrobnosti (mastno ogrinjalo, ponošene copate), nenehne klice Zaharjevega hlapca, naj išče pismo, junakov miselni tok (vstati ali ležati) in zabeleži neizprosen potek časa (Oblomov se je zbudil "zgodaj, okoli osmih zjutraj", ko sem mislil, da bi moral vstati, je bila že deseta, a vstal sem šele ob enajstih zjutraj in prejel gostje, ko ležijo v postelji).

V vsem ponavlja njegov gospodar in služabnik Zakhar. Zaharjev atribut sta tako nespremenljiva domača obleka Ilya Ilyiča kot stara srajca z luknjo pod pazduho. Za Oblomova je vstati s kavča neverjetna težava, za Zakharja pa se odtrgati od štedilnika. Tako kot gospodar vedno najde izgovor za svojo lenobo. Prepir enih in drugih je namenjen temu, da ne naredijo ničesar, da najdejo izgovor iz primera. Zakhar cel dan čaka, da gospodar odide, da bo v njegovi odsotnosti "poklical ženske" in opravil čiščenje, Oblomov pa čaka, da "načrt dozori", da bi napisal pismo v vas .

vse notranje življenje Oblomov prehaja v brezplodne Manilove fantazije: bodisi si predstavlja, da je Napoleon, bodisi junak pravljic svoje varuške - z eno besedo, izvaja "podvige prijaznosti in velikodušnosti". Celo načrt za preureditev posestva v njegovih mislih prevzame veličastne poteze: majordomo Zakhar, rastlinjaki z južnim sadjem. "Misel hodi kot svobodna ptica."

Oblomov je ponosen na svojo brezdelnost. Po njegovih konceptih je mir in lenoba, način življenja, ki ga vodi, njegovo "normalno stanje" - ležanje - pravi način življenja, ki bi ga moral voditi ruski gospodar. Jezno graja Zakharja, ki ga je nehote primerjal z drugimi: "Nikoli si nisem nataknil nogavice na noge, kako živim, hvala bogu!" Vendar pa Oblomov, ponosen na svojo gospodično nesposobnost in neodvisnost, pade pod vpliv volje nekoga drugega, od Zaharja do Tarantijeva in Ivana Matvejeviča. Tako je Gončarov v portretnih značilnostih, zunanjih podrobnostih, načinu življenja Oblomova pokazal tipične lastnosti ruskega mojstra-bajbaka: apatijo, lenobo, neaktivnost.

Gončarov daje bralcem predstavo o junakovi zgodbi iz sanj Ilje Iljiča, kjer vidi svoje otroštvo, dom in družino. Tu se soočamo s takšnim pojavom, kot je "oblomovizem". Gončarov jasno pove, da to ni način življenja za eno osebo, ampak stanje družbe, v katerem je svetel začetek, pobuda, človečnost (spomnite se bolnega potepuha v Oblomovki), kakršno koli gibanje (prepovedi igranja z vaškimi fanti majhnim Ilya) so zatrti.

Že v prvih vrsticah sanj Goncharov poudarja vedrino in mir same narave, ki je tako rekoč določila način življenja ljudi, ki naseljujejo Oblomovko. Ni neviht, pretresov, visokih gora, brezmejnega morja, tako kot v življenju Oblomovcev ni vojn in čudnih bolezni, ne glede na to, kako njihove zavesti ne vznemirja težnja navzgor sanj in misli. Tako kot se nebo »pritiska k zemlji, da bi jo tesneje objelo, zaščitilo pred stisko«, tako starševska ljubezen namenjeno osvoboditvi otroka od dela in učenja. Kakor letni časi minejo drug za drugim v nerazburkanem vrstnem redu, tako se življenje v Oblomovki meri z domovinami, krsti, porokami in pogrebi.
Tišina in nepremičnost narave je v sozvočju z zaspanim načinom življenja Oblomovcev, pisatelj pa se osredotoča na te »smrtonosne nepremagljive vsepožirajoče sanje«. Po eni strani bo motiv spanja, sozvočje z njim mrtvih misli in načina življenja Gončarov pokazal v drugih epizodah, ki razkrivajo bistvo oblomovizma, po drugi strani pa sanje, kot sanje, kot idila patriarhalnega življenja, osredotočenost na fiziološke potrebe (hrana, spanje, razmnoževanje), naklonjenost 284
ljudi na eno mesto, izoliranost od zunanjega sveta, nežnost in prisrčnost, večja kot v tujem zunanjem poslovnem svetu, človečnost, samozadostnost Gončarov poetizira kot Rusijo samo.

Tako se je življenjski položaj Oblomova oblikoval v tem okolju s svojimi koncepti in ideali, kjer so ljudje delo dojemali kot "božjo kazen", kjer bi tristo Zaharov naredilo vse, kar je potrebno, kjer je bil pred Iljušenkovimi očmi zgled očeta, katerega celotna dejavnost je bilo v opazovanju, kdo je kam šel in kaj nosi, kje je fant, obdarjen z neizmerno materinsko ljubeznijo, pridobil lastnosti mehkobe, nežnosti, občutljivosti (»golobje srce«), izgubil pa voljo in željo po delu. "Vse se je začelo z nezmožnostjo obuti nogavice in končalo z nezmožnostjo življenja." Tako kot so se nekoč Oblomovci, soočeni z resničnim zunanjim svetom, predali pismu, tako se bo Oblomov pozneje prepustil odgovornosti za svojo napako (zmedal bo Astrahan z Arhangelskom) in odstopil. Tako kot oče Ilya Ilycha prijatelju ni mogel poslati recepta za pivo, tako Ilya Ilyich ne bo mogel napisati pisma upravitelju v vasi ali odgovoriti svojemu prijatelju Stolzu.

Če iz fantovega življenja izključimo kakršno koli pobudo, je družba v njem ubila vsako živo gibanje, a otroška duša se je v Oblomovu ohranila v vsej nežnosti, naivnosti, iskrenosti, zaradi česar se je Gončarov zanimal zanj. Prav te lastnosti, ki jih nihče od okolice ni imel, so pritegnile Olgo Ilyinskaya v Oblomov, nenavadno pametno, čisto dekle, polne, globoke narave. Videla je lahko, kaj se skriva za lupino nerodne bučke. Za Olgo videz ni pomemben, ceni običajne človeške lastnosti: inteligenco, iskrenost, naravnost, kar je junaka pritegnilo k njej. V tem sta si Oblomov in Olga podobna, a le v tem.
Gončarov, ki svojega junaka postavi na preizkušnjo ljubezni, sledi preizkušeni poti v ruski literaturi in preizkuša svojo osebnost na doslednost. Olga je idealna za Oblomova, pa tudi za Gončarova. Olga se ni zaljubila v pravega Oblomova, ampak v prihodnost, kot ga je želela videti. Oblomov pa je to razumel veliko prej kot Olga in jo skušal opozoriti ter se rešiti prihodnjih duševnih tesnob. Poroka že od začetka ni bila mogoča. Olga je zahtevala dejavnost - Oblomov si je prizadeval za mir. Za Olgo je ideal življenja v prizadevanju za razvoj duše in intelekta, za Oblomov v mirnem družinskem krogu z vrsto kosil in večerj.

Ilya Ilyich pridobi ta ideal družine, svoj domači oblomovizem, v zakonu z Agafjo Matvejevno Pšenicino, meščansko, v hišo katere se je preselil iz ulice Gorokhovaya. V opisu sodišča Goncharov podaja dvoumno karakterizacijo miru in tišine, pri čemer ugotavlja, da "razen lajajočega psa se je zdelo, da ni ene žive duše." Prva stvar, ki jo Oblomov opazi pri Agafji, je njena varčnost in temeljitost. Je nadarjena za gospodinjstvo, sicer pa nič ne razume. Oblomov občutek za Pšenicino je bil vsakdanji, za Olgo - vzvišen. Sanja o Olgi, gleda Agafjo, za poroko z Olgo je bilo treba nekaj narediti in zakon z Agafjo se razvija sam od sebe, neopazno. Tudi Stolz je že opustil upanje, da bo svojega prijatelja izvlekel iz tega oblomovizma, ko je zagledal "večno" domačo obleko Ilje Iljiča. Če je Olga "slekla" svojo domačo obleko, je Agafya, ko jo je zakrpala, "da bi služila dlje", vanj spet oblekla Oblomova. Edino, kar lahko Stolz naredi, je, da poskrbi za sina Oblomova. Tako Gončarov s prenosom malega Andryusha v Stolzovo vzgojo pokaže, komu pripada prihodnost.
Neločljive povezave z okoljem Oblomov ne more premagati Agafya, ki ji je Stolz po smrti Oblomova ponudil, da živi s svojim sinom. Vrednost podobe Oblomova je nenavadno velika. Gončarov ga je nasprotoval nečimrnosti in nesmiselnosti peterburškega življenja Volkovov, Sudbinskyjev in Penkinov, ki so pozabili na človeka in si prizadevali zadovoljiti svojo drobno nečimrnost ali trgovske interese. Tudi Gončarov ne sprejema tega peterburškega "oblomovizma", ki protestira skozi usta Oblomova proti obsodbi "padlih ljudi". Oblomov govori o sočutju do "padlega", vstajanju s kavča v navalu občutkov. Ker Oblomov ne vidi nobenega smisla v burnem življenju Sankt Peterburga, v zasledovanju iluzornih vrednot, je to, da Oblomov nič ne počne, neke vrste protest proti napredujočemu racionalizmu meščanske dobe. V tej dobi je Oblomov ohranil čisto otroško dušo, vendar ga je "Oblomovizem" - apatija, lenoba in pomanjkanje volje - pripeljal do duhovne in fizične smrti.

Torej je pomen dela v tem, da je Goncharov pokazal resnično sliko stanja ruske družbe, v kateri so najboljše nagnjenosti človeka zatrte z neaktivnim življenjem. Podoba Oblomova, ki je ohranil svojo "golobo dušo" v dobi spremembe fevdalnega sistema s strani meščanskega in pooseblja lenobo in apatijo, je pridobila nominalno vrednost.

Najboljše, kar je lahko dalo posestniško okolje, je bil Oblomov s svojim »zlatim srcem«. V osebnih manifestacijah je Ilya Ilyich čist in plemenit, vendar je ves skrit le v njih. Ni naključje, da Olga Ilyinskaya vedno čaka, da junak vstopi v javni svet. Deklica, ki se je zaljubila v Oblomova in ga je zaman poskušala rešiti, vpraša: »Kaj te je uničilo? Za to zlo ni imena ... "-" Obstaja ... oblomovizem, "odgovarja junak. Življenje kot sanje in sanje kot smrt - to je usoda ne le glavnega junaka romana, ampak tudi mnogih drugih likov. Dogodki, opisani v delu, so običajni za javno življenje 1855 - 1862. To je tragedija romana, ki opisuje patriarhalno Rusijo, ki bledi v preteklost.

Torej, Oblomov leži na kavču v udobni kopalni halji in življenje odide za vedno. Mir je ideal junakovega življenja, »njegovo normalno stanje«.
Ilya Ilyich Oblomov - ruski posestnik, ki je živel v Sankt Peterburgu od dohodka s svojega posestva. To je moški, star približno dvaintrideset ali tri leta, srednje rasti, prijetnega videza, prejel izobrazbo, sprejeto v plemiški družbi, nekoč je sanjal o službi, o potovanjih, rad je imel poezijo. Po inteligenci in razvoju je boljši od svojih znancev - Volkova, Penkina, Sudbinskega, Tarantijeva. Oblomov ima veliko pozitivnih lastnosti. "To je kristalna, prozorna duša," pravi Stolz o njem. Poskusi prijatelja, da bi junaka prebudili v življenje, ne vodijo v nič. Avtor v devetem poglavju romana "Oblomovove sanje" daje številna vprašanja.

V Oblomovki se je v njegovem daljnem otroštvu izoblikovala pomembna in v poznejšem življenju v mnogih pogledih odločilna lastnost značaja Ilje Iljiča - pesniško sanjarjenje. Tu Gončarov po Puškinu poudarja, da je kultura plemstva neločljivo povezana z ljudskimi tlemi. Te posestne tradicije bodo po eni strani igrale žalostno vlogo pri oblikovanju Oblomovega značaja in se delno spremenile v lastnosti
"Oblomovizem". Toda ti isti temelji bodo junaku omogočili, da ohrani naravnost in svobodno stanje duše, ki bo višje od Stolzove posvetne praktičnosti. V sanjah Oblomova so v njegovem odnosu do preteklega življenja namigi o nadaljnjih dejanjih junaka. Oblomova ni mogoče popolnoma razumeti, če se ne zavedamo pravljične in mitološke narave njegovega lika, ki je reproduciran prav v Oblomovovih sanjah.

Zgodba iz "Oblomovovih sanj" prehaja v življenje junaka in se z njim naseli na strani Vyborga, "sedanjost in preteklost sta se združila in pomešala." In spet se junak potopi v "zaspano kraljestvo", le da se že imenuje "življenje". Ni naključje, da v Gončarovem romanu junak prihaja iz Oblomovovega raja ne kjerkoli, ampak v Peterburg - napol rusko, napol evropsko mesto, hladno, birokratsko, polno vrveža. Tukaj je vse v nasprotju z običaji v Obyaomovki: obremenjujoča služba, neiskreni odnosi med ljudmi, tudi vreme je oblačno in dolgočasno. Podoba Ilya Ilyich je utelešenje nostalgije po preteklosti. Tako kot je človek žalosten zaradi svojega otroštva, so ljudje žalostni zaradi svoje preteklosti, ki se vedno zdi boljša od sedanjosti.

Oblomov je le otrok svojega časa. Kraljestvo podložnikov Rusije je vir Oblomove apatije, neaktivnosti, strahu pred življenjem. Navada dobiti vse za nič, ne da bi se potrudili, je osnova vseh Oblomovovih dejanj in dejanj.
V svojem delu je Goncharov ustvaril posplošeno podobo. To je literarni tip, sistem razvad plemenita družba. Podoba Oblomova uteleša tipične značilnosti ruskega značaja. Avtor je pokazal ruskega mojstra - lenuha s široko dušo in dobro srce, visoka čustva. Za razliko od ljudi okoli sebe se Oblomov zaveda svoje neprimernosti za novo življenje, medtem ko trpi, mu tudi današnje življenje ne ustreza: "Za takšno življenje se splača vstati s kavča." Ko se je Oblomov spremenil v nepotrebno in grenko vegetativno življenje, se življenje konča, ne da bi se končalo z ničemer pomembnim. Prihodnost države ni za ljudi, kot je Ilya Ilyich.

Gončarov je v svojem romanu, ki ga lahko imenujemo osrednji v pisateljevem delu, uspel realistično odraziti vse zapletene procese, ki so se odvijali v ruski družbi v drugi polovici 19. stoletja. V obrazu Oblomova se po eni strani reproducira podoba ruskega mojstra, na drugi pa razvade sodobni avtor realnost - "oblomovizem".

>Skladbe po delu Oblomova

Je Oblomov dobra oseba?

Oblomov Ilya Ilyich - glavna oseba najbolj znan roman I. Gončarova in človeka, ki je dal ime konceptu "oblomovizma". "Oblomov" se je pojavil sredi 19. stoletja v času, ko so se v državi že pripravljale spremembe na področju podložništva. Ilya Ilyich avtor opisuje kot tipičnega predstavnika plemstva srednjih let, ki je odraščal v tako razvajenih in lahkih razmerah, da pozneje ni mogel rešiti niti enega problema v življenju.

Od otroštva je bil junak poskrbljen in zaščiten pred najmanjšo odrgnino in fizičnim delom. Zato je odrasel v tako neprilagojeno in lenobno osebo, nesposobno nadaljnjega razvoja. Vsaka odločitev mu je bila dana s težavo, ciljev pa si sploh ni zastavljal, saj je vnaprej vedel, da jih ne bo mogel doseči. Tega junaka si ni mogoče predstavljati zunaj kavča. Vse njegovo življenje prehaja iz družbe v obsežnih sanjah in brezciljnih razmišljanjih. Pomembno je omeniti, da je neukrepanje zavestna izbira junaka.

Ne vidi smisla v naglici, v nobeni družbeno koristni dejavnosti, v prijateljskih srečanjih, zabavah, novih poznanstvih. Posestva, ki ga je podedoval, sam ne more upravljati. Hlapci naredijo vse zanj, najbližji služabnik Zakhar pa je len kot sam Oblomov. Je glavni junak dobra oseba? Po mojem, da in ne. Po eni strani je zelo prijazen, odprt in gostoljuben. Nikomur ne drži zla in ga nikomur ne želi.

Po drugi strani pa v odnosu do sebe zagreši največje zlo. Namenoma si ne prizadeva za duhovni in telesni razvoj, saj je veliko lažje ostati nesamostojen, infantilen otrok. Tudi ko je na svoji poti srečal ljubezen, hitro obupa, saj se zaveda, da se ne more spremeniti. Olga Ilyinskaya ga z vso močjo poskuša izvleči iz "fragmenta", ki je varno prevzel dušo in telo junaka, in sprva ji uspe. Vendar se čez čas spet potopi v svoje misli, zasede isti kavč in hodi naokoli v eni domači halji.

Oblomova pot je predvidljiva. Nikoli ni postal plemeniti uradnik, ni mogel urediti svojega življenja s svojo ljubljeno žensko, ni mogel sam urediti svojega življenja. Posledično je prevzela vsa gospodinjska opravila.

V. G. Belinsky je dejal, da je vzgoja tista, ki odloča o usodi vsakega človeka. To lahko v celoti pripišemo Oblomovu Ilji Iljiču in Stolzu Andreju Ivanoviču - dvema glavnima junakoma romana "Oblomov" I. A. Gončarova. Ti ljudje, kot kaže, prihajajo iz istega okolja, razreda, časa. Zato morajo imeti enake težnje, poglede na svet. Zakaj potemtakem ob branju dela opazimo pri Stolzu in Oblomovu predvsem razlike in ne podobnosti? Za odgovor na to vprašanje se je treba obrniti na izvore, ki so oblikovali značaje dveh likov, ki nas zanimata. Videli boste, da je imela vzgoja Stolza in Oblomova svoje značilnosti, ki so vplivale na celotno nadaljnje življenje.

Oblomove sanje

Prvo poglavje dela je posvečeno Ilyushinemu otroštvu. Sam Gončarov je to poimenoval "uvertura celotnega romana". Iz tega poglavja bomo na splošno izvedeli, kakšna je bila Oblomova vzgoja. Ni naključje, da se citati iz nje pogosto navajajo kot dokaz, da se Ilyino življenje preprosto ne bi moglo izteči drugače. V prvem poglavju dela najdemo ključ do lika naslovnega junaka, neaktivne, lene, apatične osebe, ki se je navajena preživljati na račun dela svojih podložnikov.

Takoj, ko je Ilya Ilyich zadremal, je začel sanjati iste sanje: ljubeče roke svoje matere, njen nežen glas, objemi prijateljev in sorodnikov ... Vsakič, ko se je Oblomov v sanjah vrnil v svoje otroštvo, ko je bil vsi ljubljeni in popolnoma srečni. Zdelo se mu je, da se zaletava v otroške spomine iz resničnega življenja. Pod kakšnimi pogoji se je oblikovala njegova osebnost, kako je potekala vzgoja Oblomova?

Vzdušje, ki je vladalo v Oblomovki

Ilyusha je svoje otroštvo preživel v Oblomovki, v svoji rodni vasi. Njegovi starši so bili plemiči, življenje v vasi pa je potekalo po posebnih zakonih. V vasi je prevladoval kult nedelovanja, spanja, jesti in nemotenega miru. Res je, včasih so miren potek življenja kljub temu motili prepiri, izgube, bolezni in delo, kar je veljalo za kazen za prebivalce vasi, ki so se je skušali znebiti ob prvi priložnosti. Pogovorimo se o tem, kakšno vzgojo je prejel Oblomov. Verjetno že imate kakšno idejo o tem glede na zgoraj povedano.

Kako so bile Ilyushine težnje zatrte?

Izražalo se je predvsem v prepovedih. Ilyushi, mobilnemu, spretnemu otroku, je bilo prepovedano opravljati kakršna koli gospodinjska opravila (za to obstajajo služabniki). Poleg tega je njegovo težnjo po samostojnosti vsakič ustavil jok varuške in staršev, ki fantu niso dovolili niti koraka brez nadzora, saj so se bali, da bi se prehladil ali poškodoval. Zanimanje za svet, dejavnost - vse to so v Ilyushinem otroštvu obsojali odrasli, ki mu niso dovolili, da bi se zabaval, skakal, tekel po ulici. Toda to je za vsakega otroka potrebno za razvoj, poznavanje življenja. Nepravilna vzgoja Oblomova je privedla do tega, da so se Ilyushine sile, ki so iskale manifestacije, obrnile navznoter in, zbledelo, zarezale. Namesto aktivnosti se mu je vcepila ljubezen do dobrega popoldanskega spanca. V romanu je opisan kot "resnična podoba smrti", ki nadomešča Oblomovo vzgojo. Nič manj nazorni citati iz besedila so posvečeni dobri hrani, katere kult je postal tako rekoč edini poklic v vasi.

Vpliv varuškinih pravljic

Poleg tega so ideal nedejavnosti nenehno krepile varuške zgodbe o "Norecu Emelu", ki je prejela različna darila od čarobne ščuke, medtem ko ni počela ničesar. Iljič bo kasneje žalosten, ležal na kavču in se vprašal: "Zakaj življenje ni pravljica?"

Vsi Ilya Ilyich imenujejo sanjač. Toda navsezadnje Oblomova vzgoja z neskončnimi pripovedmi varuške o ognjenih pticah, čarovnikih, junakih Militris Kirbityevna ni mogla v njegovi duši sejati upanja na najboljše, prepričanja, da se bodo težave nekako rešile same od sebe? Poleg tega so te zgodbe junaku dale strah pred življenjem. Oblomovovo leno otroštvo in vzgoja sta privedla do dejstva, da se je Ilya Ilyich zaman skušal skriti pred resničnostjo v svojem stanovanju, ki se nahaja na ulici Gorokhovaya, nato pa na strani Vyborg.

Odnos Ilyushinih staršev do izobraževanja

Starši so poskušali Ilyusha ne obremenjevati z izobraževanjem, saj so verjeli, da študij ni vredno zamuditi počitnic in izgubiti zdravja. Zato so izkoristili vsako priložnost, da bi svojega otroka izognili šolanju. Ilyusha je kmalu spoznal, da mu je všeč tako počasen in odmeren obstoj. Otroštvo in vzgoja Oblomova sta opravila svoje delo. Navada, kot pravijo, je druga narava. In odrasli Ilya Ilyich je bil popolnoma zadovoljen s situacijo, v kateri služabniki naredijo vse zanj, in nima več kaj skrbeti in skrbeti. Tako je otroštvo junaka neopazno steklo odraslo življenje.

Odraslo življenje Ilya Ilycha

V njej se je malo spremenilo. Celoten obstoj Oblomova je bil v njegovih lastnih očeh še vedno razdeljen na 2 polovici. Prva je delo in dolgčas (ta pojma sta bila zanj sinonim), druga pa mirna zabava in mir. Zakhar je spremenil varuško in Vyborgskaya ulica v mestu Sankt Peterburg - Oblomovka. Ilya Ilyich se je tako bal kakršne koli dejavnosti, tako se je prestrašil kakršnih koli sprememb v njegovem življenju, da niti sanje o ljubezni tega junaka niso mogle spraviti iz apatije.

Zato je bil zadovoljen s skupnim življenjem z dobro gostiteljico Pshenitsyno, saj ni postala nič drugega kot nadaljevanje življenja v vasi Oblomovka.

Starši Andreja Stolza

Popolno nasprotje Ilye Ilyich je Andrej Ivanovič. Stolzova vzgoja je potekala v revni družini. Andrejeva mati je bila ruska plemkinja, oče pa rusificiran Nemec. Vsak od njih je prispeval k vzgoji Stolza.

Očetov vpliv

Stolz Ivan Bogdanovič, Andrejev oče, je svojega sina poučeval nemškega jezika in praktičnih znanosti. Andrej je začel delati zgodaj - pomagati Ivanu Bogdanoviču, ki je bil do njega zahteven in strog v meščanskem slogu. Stolzova vzgoja v romanu "Oblomov" je prispevala k temu, da sta se v njem že v mladosti razvila pragmatizem in resen pogled na življenje. Zanj je vsakodnevno delo postalo nuja, kar je Andrej smatral za sestavni del svojega življenja.

Vpliv matere

K vzgoji Stolza je prispevala tudi Andrejeva mati v romanu Oblomov. Zaskrbljeno je gledala na moževe metode. Ta ženska je želela iz Andreja narediti sladkega in čistega fanta mojstra, enega tistih, ki jih je videla, ko je delala kot guvernanta v bogatih ruskih družinah. Njena duša je omahnila, ko se je Andryusha vrnil po boju, ves raztrgan ali umazan po polju ali tovarni, kamor je šel z očetom. In začela mu je rezati nohte, šivati ​​elegantne sprednje strani in ovratnike, mu zvijati kodre, naročati oblačila v mestu. Stolzova mati ga je naučila poslušati zvoke Hertza. Pela mu je o rožah, šepetala o poklicu pisatelja, nato bojevnika, sanjala o visoki vlogi, ki je v roki drugih ljudi. Andrejeva mati je v mnogih pogledih želela, da bi bil njen sin podoben Oblomovu, zato ga je z veseljem pogosto pustila k Sosnovki.

Torej, vidite, da je po eni strani Andrejeva vzgoja temeljila na praktičnosti, očetovi učinkovitosti, na drugi pa na maminem sanjarjenju. Poleg tega je bila v bližini Oblomovka, v kateri je »večni praznik«, kjer se delo prodaja z ramen, kot jarem. Vse to je vplivalo na Stolza.

Ločitev od doma

Seveda ga je Andrejev oče ljubil na svoj način, vendar se mu ni zdelo potrebno pokazati svojih občutkov. Prizor Stolzovega slovesa od očeta je ganljiv do solz. Tudi v tistem trenutku Ivan Bogdanovič ni našel prijaznih besed za svojega sina. Andrej, ki požre solze zamere, se odpravi. Zdi se, da v tem trenutku Stolz kljub trudu svoje matere v duši ne pušča prostora za »prazne sanje«. S seboj v samostojno življenje vzame le tisto, kar je bilo po njegovem mnenju potrebno: namenskost, praktičnost, preudarnost. V daljnem otroštvu je ostalo vse ostalo, skupaj s podobo matere.

Življenje v Petersburgu

Po končani univerzi odide v Sankt Peterburg, kjer opravlja posle (pošilja blago v tujino), potuje po svetu, vodi aktivno življenje in vse uspe. Kljub temu, da je bil iste starosti kot Oblomov, je temu junaku v življenju uspelo doseči veliko več. Zaslužil je denar in hišo. Energija in aktivnost sta prispevali k uspešni karieri tega junaka. Dosegel je višine, o katerih ni mogel niti sanjati. Stolz je uspel pravilno upravljati svoje življenje in sposobnosti, ki so mu lastne po naravi.

V njegovem življenju je bilo vse zmerno: tako radosti kot žalosti. Andrej ima raje neposredno pot, ki ustreza njegovemu preprostemu pogledu na življenje. Niso ga motile ne sanje ne domišljija – preprosto jih ni pustil v svoje življenje. Ta junak ni maral špekulirati, v svojem vedenju je vedno ohranil samozavest, pa tudi trezen, miren pogled na ljudi in stvari. Andrej Ivanovič je strast smatral za uničevalno silo. Njegovo življenje je bilo kot »počasno in enakomerno gorenje ognja«.

Stolz in Oblomov - dve različni usodi

Vzgoja Stolza in Oblomova je bila, kot vidite, bistveno drugačna, čeprav sta oba izhajala iz plemiškega okolja in sta pripadala istemu sloju družbe. Andrey in Ilya sta iz različne svetovne nazore in liki, zato so bile usode tako različne. Vzgoja Oblomova in Stolza je bila zelo različna. Primerjava nam omogoča, da opazimo, da je to dejstvo močno vplivalo na odraslo življenje teh junakov. Aktivni Andrej je poskušal zadnjič»nositi posodo življenja« in ne preliti niti ene kapljice zaman. In apatični in mehki Ilya je bil preveč len, da bi sploh vstal s kavča in zapustil svojo sobo, da bi jo služabniki pospravili. Olga Oblomova je nekoč Ilya v tesnobi vprašala, kaj ga je uničilo. Na to je odgovoril: "Oblomovizem." N. A. Dobrolyubov, znani kritik, je tudi menil, da je "oblomovizem" kriv za vse težave Ilje Iljiča. To je okolje, v katerem je bil glavni junak prisiljen odraščati.

Vloga vzgoje pri oblikovanju človekove osebnosti

V romanu "Oblomov" ni po naključju poudaril avtor. Kot lahko vidite, se način življenja, pogled na svet, značaj vsake osebe oblikujejo v otroštvu. Okolje, v katerem poteka osebnostni razvoj, učitelji, starši - vse to močno vpliva na oblikovanje značaja. Če otroka od otroštva ne učijo dela in samostojnosti, če mu z lastnim zgledom ne pokaže, da je treba vsak dan nekaj koristnega delati in da se ne sme izgubljati časa, potem se človek ne sme čuditi, da bo odrasel. šibka volja in lenobna oseba, podobna Ilyi Ilyichu iz dela Gončarova.