V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!

Pravoslavna služba velikega ponedeljka je smiselna in večplastna. Na ta dan se z molitvijo spominjamo, kako je Gospod opozoril učence na prihajajoče trpljenje v Jeruzalemu, dal odgovor farizejem o svoji moči in razlago Zebedejevim sinovom o prvenstvu med učenci, pripovedoval prilike o dveh sinovih in zlobnih vinogradnikih. , podal prerokbo o koncu časa in preklel nerodovitno smokvo .

A zgodovinsko gledano je Gospod štiri dni pred veliko nočjo verjetno naredil le dvoje: izgnal je trgovce iz templja in preklel nerodovitno smokvo. Zato naše bogoslužje ne ponavlja toliko vseh dogodkov po Gospodovem vstopu v Jeruzalem, temveč namiguje članom Cerkve, da je treba moliti, biti buden in imeti vedno zalogo kreposti v pričakovanju prihoda nebeškega. Ženin.

Kaj pomenita ti dve zelo nenavadni akciji: izgon trgovcev iz templja in prekletstvo nerodovitne smokve?

Po slovesnem vstopu v Jeruzalem je Gospod vstopil v tempelj in naredil bič iz vrvi, začel od tam odganjati ovce in vole, prevrnil mize menjalcev denarja in prosil, naj žrtvene golobe vzamejo iz templja. (glej: Matej 21:12-13; Marko 11:15-17; Luka 19:45-46; Janez 2:15-16). Ko je prepovedal prenašanje tujih stvari skozi tempelj, je okolico spomnil na besede preroka Izaija: »Moja hiša se bo imenovala hiša molitve za vse narode,« in dodal v svojem imenu: »vi pa imate naredil iz njega razbojniško jamo« (Mr 11,17).

Danes si gorečnost Jezusa Kristusa za »molitveno hišo« nekateri kritiki razlagajo nekoliko prizemljeno: ker je Gospod pregnal prodajalce iz templja, je torej kakršna koli dejavnost stark v ozadju svečnik v pravoslavnih cerkvah spada pod prepoved "trgovine". Ali to pomeni, da v sodobnih cerkvah ne bi smelo biti nikogar in ničesar razen faranov in faranov, ki so prišli v »božjo hišo« molit?

Realnost 1. stoletja in celoten kontekst Svetega pisma nam pove, da gre za precej ozko razumevanje Odrešenikovih besed. V starih časih, tako kot v naših sodobnih cerkvah, so bile skrinjice za zbiranje darov. Gospod je odobraval dejanje uboge vdove, ki je dala dve pršici v tempeljsko zakladnico (glej: Mk 12,42–44). Te zakladnice v jeruzalemskem templju so varovali posebni stražarji. Naši zaposleni, ki so odgovorni za svečnik, pogosto delujejo kot nekakšni »varuhi reda« in skrbijo, da se iz cerkva ne ukradejo dragocenosti: denar, ikone, relikvije, posode.

Lastninska razmerja in sprejemanje darov so bili in ostajajo sestavni del delovanja templja. Zdravljenja bolnika z gobavostjo, obravnavanja primera corvana kot lastnine, posvečene Bogu, ali primera žalitve proti bratu, Jezus Kristus ni le prepovedal, ampak je tudi spodbudil svoje učence, naj darujejo templju: »Spravite se s svojimi brat, potem pa pridi in prinesi svoj dar« ( Matej 5:24; glej tudi: Luka 5:14; Odvisno od družbenega statusa in gmotnega stanja prinašalcev so se daritve lahko razlikovale od vola do dveh grlic (glej 3. Mojzesova knjiga). Istočasno so v starih časih duhovniki dali oceno te ali one žrtve in vodili ustrezne zapise v posebnih knjigah - tako rekoč "za svečnikom".

Po knjigi Apostolskih del so prvi kristjani imeli skupno lastnino (glej: Apostolska dela 2:45), iz sredstev katere so posebej imenovani diakoni zagotavljali pomoč ubogim, vdovam in sirotam (Apd 6:1–6). Povsem mogoče je, da že v starih časih niso obstajali le diakoni, ampak tudi diakonice (glej: Rim 16, 1), ki so pomagale pri zagotavljanju pomoči iz cerkvene blagajne in vodile evidenco vseh izdatkov tako rekoč za “ škatla za sveče«.

Če Gospod človeku ne prepoveduje prinašati darov v tempelj in celo hvali žensko, ki je osebno porabila mazilo v vrednosti 300 denarijev zanj (glej: Marko 14: 4-6), potem težava ni v tem, da imamo v vežah templji zbirajo darove za note in sveče, pa še za kaj več. Jezus Kristus najprej postavi nasprotje med »hišo molitve« in »hišo trgovanja« (Jn 2,16) in Judom očita, da so iz »molitvene hiše« naredili »brlog tatov« (Lk 19,46).

Koncept »molitvene hiše« v tem kontekstu izvira iz hebrejskega izraza »beit tefilah« ( בֵּית־תְּפִלָּה - Je. 56:7). Tefila (תְּפִלָּה) je predvsem molitev, prošnja, jok. David je zase vpil: »Poslušaj, o Bog, moj vpitje, usliši mojo molitev!« (Ps. 60:1). Gospod je po preroku Izaiju povedal kralju Ezekiju, da je slišal njegovo molitev in »videl njegove solze« (Iz 38,5). Tefila je tudi posredovanje kralja ali preroka pred Bogom za ljudstvo (glej: Is 37:4; Jer 7:16, 11:14); to je blagoslov ljudstva s strani duhovnikov (glej: 2 Krn 30,27); to je molitev kesanja (glej: Dan 9:3; Neh 1:6).

Ko se je Bog ponoči po posvetitvi prvega jeruzalemskega templja prikazal Salomonu, mu je rekel: »Slišal sem tvojo molitev in si izbral ta kraj za daritveno hišo. Če zaprem nebesa in ne bo dežja in če ukažem kobilicam, naj požrejo zemljo, ali če pošljem kugo med svoje ljudstvo, in moje ljudstvo, ki se kliče po mojem imenu, se bo ponižalo in molilo in poiščite moje obličje in se obrnite od njihovih hudobnih poti, tedaj bom slišal iz nebes in bom odpustil njihove grehe in ozdravil njihovo deželo« (2. Chron. 7:12–14).

Iz teh besed je jasno, da odpuščanje grehov in ozdravitev zemlje ne prideta samodejno kot nagrada za prestajanje stisk. Ne, tisti, ki trpijo, se morajo ponižati, moliti in se obrniti s svojih hudobnih poti.

Prerok Izaija v Božjem imenu očita ljudem, da mehanično izgovarjajo besede molitev, medtem ko so srca tistih, ki pridejo v tempelj, zaposlena s tujimi stvarmi. »Njihov strah pred menoj je postal preprosto naučena zapoved« (Iz 29,13). Gospod razvrednoti formalno molitev: »To ljudstvo me časti z ustnicami, njihovo srce pa je daleč od mene« (Mr 7,6). Posledično se opustošenje »molitvene hiše« začne z opustošenjem duše molivca.

»Molitvena hiša« ni samo tempeljska stavba, ampak tudi vsak kraj, kjer se zbirajo verniki, da bi z enimi usti prosili Boga za nekaj iz globine svojega srca. Kajti kjer sta dva ali trije zbrani v Kristusovem imenu, tam je On sredi med njimi (glej: Mt 18,20). Jezus je Samarijanki rekel, da »ne boš častila Očeta v Jeruzalemu ... ampak prišel bo čas in je že prišel, ko bodo pravi častilci častili Očeta v duhu in resnici« (Janez 4:21, 23) . Apostol Pavel dodaja, da smo odslej mi, ki smo sprejeli milost krsta, »tempelj živega Boga« (2 Kor 6,16) in naša telesa so »tempelj Svetega Duha« (1 Kor 6:19). Kajti okusili ste, da je Gospod dober, je zapisal apostol Peter. »Ko pridete k njemu, živemu kamnu, ki so ga ljudje zavrgli, a Bog izbral in dragocen, ste tudi vi kakor živi kamni sezidani v duhovno hišo, v sveto duhovništvo« (1 Pet 2,3- 5). Zato moramo kot kamni žive Božje hiše, kot del skupnega telesa Cerkve, »darovati duhovne žrtve, ki so Bogu prijetne po Jezusu Kristusu« (1 Pt 2,5).

Upamo si dodati, da Odrešenikove besede: »Ne delajte iz hiše molitve razbojniško jamo« ne veljajo samo za kamnite cerkve in ne le za duhovščino. Po besedah ​​preroka Jeremija postane Božja hiša »jamba tatov«, ko ljudje, ki vanjo vstopijo, nimajo čistega srca. »Ne zanašaj se na varljive besede,« pravi Jeremija, »tukaj je tempelj Gospodov« ... zaupaš na varljive besede, ki ti ne bodo koristile ... kradeš, ubijaš in prešuštvuješ, prisežeš laž in sežigaš kadilo Baalu ​​in sledi drugim bogovom, ki jih ne poznaš, nato pa pridi in stopi predme v tej hiši, ki se imenuje po mojem imenu, in reci: »Rešeni smo,« tako da boš od zdaj naprej delal vse te gnusobe« (Jer 7,4-11).

Torej »brlog tatov« ni le kraj, kjer se zlorabljajo tempeljske moči, ampak tudi vsaka oseba, v čigar duši so zavladale strasti zavisti, prevare, hinavščine in zamere do brata. Gospod takim ljudem neposredno pravi: najprej » pobotati se s svojim bratom, potem pa pridi in ponudi svoj dar« (Mt 5,24). Bog ne bo sprejel našega vpitja za grehe, če vsak od nas ne odpusti bratu »iz srca« njegovih grehov (glej: Mt 18,35; 6,14–15). Še huje pa bo s tistimi, ki so bili že povabljeni na poroko nebeškega ženina in so, zanemarjajoč to, odšli na svoje polje ali trgovati (glej: Mt 22,5). Takšni ljudje so resnično zamenjali svoje duše za mamone in naredili svojo »hišo molitve« za »hišo trgovanja«.

Nerodovitna smokva ni kriva, da zgodaj spomladi na njej ni bilo plodov (glej: Mk 11,13). Toda njegovo takojšnje usihanje ob Gospodovi besedi je lekcija za nas. S svojim bujnim zunanjim zelenim videzom je smokva obljubljala plodove, a razen nekaj listov ni vsebovala ničesar. Prav tako lahko Gospod, kot bi mignil, posuši tiste, ki imajo samo zunanji videz izvajalcev postave, ne obrodijo pa sadov vere.

Naj nam bodo, dragi očetje, bratje in sestre, primeri prekletstva smokve in izgona trgovcev iz templja v svarilo. Tisti, ki svojih krstnih oblačil ne ohranjajo belih, ki so pobožni samo na videz, njihova vera pa ne obrodi sadu, zaman ponavljajo besede: »Tukaj je tempelj Gospodov.« Ni treba kriviti drugih in duhovščine ter reči, da ne morem O bogoslužja v takem in takem templju. Bog povsod sliši molitev, jok o grehih iz globine srca. Če pa kdo, ko gre v »božjo hišo«, še vedno goji zamero do svojega bližnjega, je svojo dušo že naredil za »jamp tatov«.

Zato bedimo nad svojimi dušami in molimo. Založimo se z oljem kreposti, nastavimo stenj v svetilkah vere in pojdimo naproti ženinu poročne sobe. Ponavljajmo v molitveni hiši svoje duše spev velikega tedna: »Vidim tvojo izbo, moj Odrešenik, okrašeno in nimam obleke, toda smrad je povsod: razsvetli obleko moje duše, o Luč, Dajalec in reši me.”

In sinove tujcev, ki so se pridružili Gospodu, da bi mu služili in ljubili ime Gospodovo, da bi bili njegovi služabniki, vse, ki ohranjajo soboto, da je ne oskrunijo in se trdno držijo moje zaveze, bom pripeljal na svojo sveto goro in jih razveseli v Moji hiši molitve; njihove žgalne daritve in njihove žrtve [bodo] sprejemljive na mojem oltarju, kajti Moja hiša se bo imenovala hiša molitve za vse narode« (Iz 56,6–7).

Izraz »Božja hiša« v Svetem pismu je prvič omenjen v zvezi z Jakobovim videnjem skrivnostne lestve in ne v zvezi z določeno tempeljsko zgradbo (glej: 1 Mz 28,17).

V Apostolskih delih. 16:13 »Hiša molitve« se ne imenuje jeruzalemski tempelj, ampak sinagoga.

Eksapostilarij pri jutranjem bogoslužju velikega ponedeljka.

Sanje o hišah pogosto pomenijo strukturo življenja, potek stvari. Kaj vam prinaša prihodnost, je odvisno od stanja vašega doma. Včasih se te sanje ponovijo.

Še posebej, če razmišljate o svojem življenju in pričakujete spremembe na slabo ali, nasprotno, na dobro. Videti sijočo ali pozlačeno hišo je znak nesreče ali težav.

Kupite, preglejte hišo - naredite načrte za prihodnost. Takšne sanje napovedujejo tudi spremembe v življenju in položaju.

Bodite pozorni na stanje sobe, pohištvo, razsvetljavo in občutke, ki ste jih doživeli ob pregledu hiše v sanjah.

Graditi hišo v sanjah pomeni, da boste težko dosegli stabilen položaj v družbi in blaginjo. Včasih takšne sanje napovedujejo dolgočasje, nezadovoljstvo s svojim položajem ali bolezen.

Za bolnika takšne sanje napovedujejo skorajšnjo smrt. Gradnja hleva ali lope v sanjah pomeni, da boste kmalu imeli svoj dom in družino.

Glej razlago: hlev, lopa.

Imeti svoj dom v sanjah, kot je, pomeni, da so vaše skrbi zaman in da se bo življenje v vašem domu izboljšalo.

Če v sanjah popravljate ali pokrivate hišo s streho, potem boste v resnici doživeli razočaranje in izgubo.

Znajti se v zaklenjeni sobi so sanje opozorilo, da nekdo načrtuje proti vam.

Videti opustošeno, izropano hišo (svojo) v sanjah pomeni dobiček in velike dobre spremembe.

Uničenje v hiši pomeni težave, ki ogrožajo vaše dobro počutje. Včasih lahko takšne sanje pomenijo dolgotrajno bolezen (odvisno od stopnje uničenja) in bolnik, ki vidi takšne sanje, lahko umre.

Videti prenovo v svoji hiši v sanjah pomeni, da boste kmalu morali trdo delati, da popravite napake, ki ste jih storili, ali izboljšate svoj položaj.

Videti hišo, namenjeno uničenju v sanjah, je opozorilo, da bodo vaša nepremišljena dejanja škodila vašemu dobremu počutju.

Spremembe in preureditve v hiši, ki jih naredite v sanjah, pomenijo spremembe ali obisk pomembne osebe.

Sanje, v katerih vidite svojo hišo prazno, vas opozarjajo na možno ločitev od ljubljene osebe, na neizpolnjena upanja in materialne izgube. Takšne sanje tudi nakazujejo, da ste nezadovoljni s svojim trenutnim položajem in boleče iščete izhod iz njega.

Sanje, v katerih vidite svojo hišo v požaru, so znak neuspeha v poslu, težav in žalosti. Takšne sanje pogosto opozarjajo na nevarnost za življenje prebivalcev te hiše.

Goreča dnevna soba ali jedilnica je znanilec neprijetnih novic o bolezni lastnika hiše. Enako velja, če vidite, da se pohištvo ali draperije v vašem domu vnamejo in gorijo.

Najhuje je, če razmere v hiši pogorijo do tal. V tem primeru pričakujte velike in trajne nesreče.

Videti v sanjah, kako zgornje nadstropje hiše gori in se ruši, je opozorilo tistemu, ki je videl takšne sanje, da lahko izgubi svoje bogastvo in bo ponižan.

Nezvesti prijatelji ga bodo v težkih časih zapustili. Poleg tega lahko takšne sanje ogrožajo veliko sojenje.

Če pa v sanjah hiša gori z jasnim plamenom, brez uničenja in dima, potem bo revež obogatel, bogataš pa plemenit.

Drevesa, ki gorejo pred hišo, so znak izgube za njene lastnike.

Videti hišo svojih staršev (starejših) v sanjah pomeni prejeti slabe novice o nesreči v družini. Glej razlago: najemnik, požar.

Videti hišo čudnega videza v sanjah pomeni, da vaše resnično življenje ni organizirano in ste zaradi tega zelo zaskrbljeni.

Če v sanjah vidite preoblikovanje stanovanja iz čudnega v normalno, je to znak, da se vam bo v življenju zgodilo isto. Vstop v takšen dom v sanjah je napoved, da se boste kmalu zapletli v nenavaden posel.

Če sanjate, da iščete izhod iz takšne hiše in ga ne najdete, vas sanje opozarjajo, da se morate vzdržati tveganih podvigov. Videti lepo hišo od daleč v sanjah pomeni, da vas čaka čudovita in srečna prihodnost.

Sprehod v lepo in visoko hišo v sanjah pomeni velike spremembe na bolje. Po takšnih sanjah lahko računate na dobro in donosno mesto ter sklepanje donosnih poslov. Takšne sanje vam pogosto obljubljajo bogatega in močnega pokrovitelja, ki vas bo podpiral v vseh vaših prizadevanjih.

Če se znajdete sami v ogromni sobi bogate hiše ali se tam počutite kot tujec, pomeni, da se bo kmalu vaše počutje sesulo kot hiša iz kart, nato pa vam bodo mnogi prijatelji, ki ste jim veliko pomagali, obrnili hrbet. ti.

Spreminjanje hiše (stanovanja) v sanjah pomeni, da vas čakajo neprijetne novice o izdaji ali izdaji ljubljenih.

Sanje, v katerih ste videli, da pometate tla v hiši, pomenijo, da vas bo kmalu obiskal. Glej razlago: maščevanje, pranje, naročilo.

Čiščenje hiše v sanjah je znak, da bi radi popravili storjene napake in obračunali z nasprotniki.

Čiščenje hiše, urejanje stvari je znak, da se bodo vaše zadeve kmalu vrnile v normalno stanje, naredili boste donosen posel.

Pomivanje tal v hiši pomeni smrt ljubljene osebe.

Luknje v tleh ali strehi hiše kažejo na skorajšnjo ločitev od ljubljene osebe ali selitev.

Videti svojo hišo propadajočo v sanjah je znak kesanja, ponižanja in potrebe.

Sanje, v katerih ste videli svojo hišo tesno, pomenijo izgube in škodo, zaradi katerih boste zelo zaskrbljeni. Te sanje govorijo o tem, kako vztrajno iščete izhod iz te situacije.

Škropljenje hiše z vodo pomeni razočaranje.

Zalivanje hiše z vodo v sanjah pomeni sočutje do bližnjega in izboljšanje vaših zadev.

Če sanjate, da tavate naokoli in iščete pravo hišno številko, to pomeni, da boste morda storili napačne korake, ki jih boste kasneje grenko obžalovali.

Zapustiti svoj dom v sanjah pomeni, da boste naredili napako, ki jo boste kasneje obžalovali.

Pozdravljanje ali poljubljanje družinskih članov v sanjah je predznak dobre novice. Prodaja hiše v sanjah pomeni propad in stiske.

Iskanje doma pomeni veliko razočaranje in skromen obstoj. Živeti v zemljanki v sanjah je znak ponižanja in revščine.

Če nimate doma, pomeni neuspehe in izgube, zaradi katerih boste izgubili mir. Glej razlago: stavba, prostori, soba, voda, ključ.

Razlaga sanj iz družinske sanjske knjige

Naročite se na kanal Razlaga sanj!

Naročite se na kanal Razlaga sanj!

Razlaga sanj - Hiša, stanovanje

To je žena, ki svojemu možu daje zavetje v svoji bližini. In kdor vidi, da zapušča majhno hišo, se bo znebil skrbi in skrbi.

Če vidi, da je njegova hiša postala širša, potem je to povečanje njegovega blaga in žetve. Videti hiše v sanjah se razlaga na različne načine.

Če nekdo sanja o neznani hiši v neznanem kraju z neznanimi prebivalci, potem je to njegova hiša v posmrtnem življenju in stanje te hiše bo enako kot v sanjah: dobro ali slabo. In če v sanjah vidite hišo, ki vam je znana, potem je to hiša v posvetnem življenju.

Če se nekdo vidi v hiši, ki mu je znana, se bo njegovo svetovno blago povečalo toliko, kolikor je bila ta hiša široka in velika. Če v sanjah vidite svojo hišo v ruševinah, potem to pomeni uničenje njenega materialnega stanja zaradi napačnih dejanj.

Če ste sanjali o propadajoči hiši, si predstavljajte, da se zelo hitro poruši in na njenem mestu zraste nova kamnita hiša.

Videti svojo hišo v sanjah pomeni resne spremembe: videti svojo hišo zapuščeno pomeni, da se bodo vaši pravi prijatelji odvrnili od vas; svojega doma niste našli tam, kjer je običajno stal - nad ljudmi boste globoko razočarani;

Iz nekega razloga ste izgubili svoj dom - grozijo vam finančne izgube in neuspehi pri izpolnjevanju vaših načrtov;

Popravljati in ga opremiti z nedosegljivim razkošjem - v resničnem življenju vas v družinskem življenju čakajo nesreče in nesreče;

Videti očetovo hišo pomeni smrt bližnjega sorodnika;

Vaša hiša potrebuje večja popravila - do resne bolezni enega od vaših ljubljenih; vaša hiša se ruši pred vašimi očmi - prepiri in škandali v družini lahko privedejo do ločitve;

Molitve v templju. Molitveniki. Hiša molitve. Kje in kako pravilno moliti?

Vklopljeno uradna spletna stran Dekanija Dubna-Taldom (www.dubna-blago.ru) vsebuje knjigo rektorja cerkve sv. Pantelejmona v Dubni Aleksandra Ljubimova »Kako pravilno moliti po naukih svetih očetov« (Moskva, Blago , 2002). Pravi:

»Kolikor je cerkev višja in sveta od zasebnega stanovanjskega poslopja, toliko je cerkvena molitev višja in boljša od domače molitve. Tako kot obstajajo različne šole za znanost in umetnost, tako je tudi tempelj predvsem kraj in ... šola molitve».

V katolicizmu farane spodbujajo tudi k molitvi v cerkvah. To pomeni, da zgodovinsko razširjene cerkve vabijo vernike k molitvi predvsem med zidovi svojih templjev, kot naj bi to učil Jezus. Poglejmo skupaj kontekst zgornje Kristusove izjave.

Hiša molitve v tem besedilu Jezus imenuje jeruzalemski tempelj, ki ga na njegovo žalost Judje spremenila v roparsko jamo. Tu Jezus citira prerokbe iz Izaijevih knjig pogl. 56 čl. 7 in Jeremija pogl. 7 žlic. 11, 12. Vendar pa je sam ta tempelj nikoli hiša molitve za vsa ljudstva , ki je bila leta 70 našega štetja uničena do tal. e. To pomeni, da je ta prerokba pomenila nekaj drugega. Seveda je napovedal prihod Mesije in kasnejši evangelij, ki se bo začel iz jeruzalemskega templja ime Izraelovega Boga in takrat bo na voljo za vsa ljudstva : "In zgodilo se bo v zadnjih dneh, gora Gospodove hiše bo postavljen na vrh gora in povzdignjen nad hribe ter vsi narodi bodo tekli k njej ... In mnogi narodi bodo šli in rekli: Pridite, pojdimo na goro Gospodovo, do hiše Bog Jakobov, in on nas bo učil svojih poti, in hodili bomo po njegovih stezah; za bo prišel iz Siona zakon, in beseda Gospodova – iz Jeruzalema» (Iz 2:2,3, glej tudi Mih 4:2).

Jezus torej v zgornjem besedilu ni pozval vernikov k molitvi v domnevno napovedanih in pozneje zgrajenih krščanskih cerkvah, ampak je citiral prerokba o širjenju vere v Izraelovega Boga po vsej Zemlji. Izpolnile so se prerokbe Jezusa, Izaija, Jeremija in Miheja: beseda Gospodova je prišla iz Jeruzalema s Siona(gora, na kateri je stal tempelj. – Opomba avtorja) in se širila za vsa ljudstva.

Kaj potem lahko štejemo danes? hiša molitve ? Prvi kristjani Jeruzalemskega templja niso več imenovali tako, čeprav je v času, ko je bila napisana večina Nove zaveze, še deloval, so ga pa začeli tako imenovati kjerkoli se zbirajo verniki. V Svetem pismu in zgodovini je za to veliko dokazov. Knjiga Apostolska dela opisuje, kako so Pavel in njegovi učenci v enem od mest v Makedoniji, kamor je prišel pridigat (glej Apd 16,9-12), odšli k bogoslužna hiša:

»Zgodilo se je, da smo se sprehajali do bogoslužne hiše"Srečala sva služkinjo."(Apostolska dela 16:16).

Se pravi, vidimo, da je bila hiša molitve v Makedoniji, kar pomeni, da to seveda ni jeruzalemski tempelj. Omenili smo že, da prvi kristjani niso gradili cerkva v obliki, v kakršni smo jih vajeni videti zdaj (z oltarji, ikonostasi in bogatim okrasjem). Zgodovina (kronika in arheologija) ne potrjuje prisotnosti templjev med prvimi kristjani, ampak, nasprotno, priča o njihovi odsotnosti, o čemer smo govorili v poglavju "Gospodovo bivališče" in "Zgodovinske informacije" v ta del. Nova zaveza imenuje tempelj, kar pomeni stavba, samo Jeruzalemsko svetišče, kjer so bile opravljene nadomestne žrtve, ki simbolizirajo Jezusa, in nebeški tempelj, kamor je Kristus vstopil kot veliki duhovnik. Nova zaveza telesa vernikov imenuje tudi templji, ki so posoda Svetega Duha (o tem smo govorili tudi v poglavju "Gospodovo bivališče").

Kot smo že omenili zgoraj, se je bogoslužna hiša imenovala kaj kraj srečanja vernikov. Poleg tega ni bila nujno sestavljena iz zgradbe ali sobe. Lahko bi bil celo rečni breg, kjer so se zbirali ljudje, ki verujejo v Boga:

»Na sobotni dan smo šel iz mesta do reke, Kje, kot vedno, je bil bogoslužna hiša, ter sedel in se pogovarjal z ženskami, ki so se tam zbrale.«(Apostolska dela 16:13, glej tudi Apostolska dela 16:16).

Omeniti velja, da fraza "hiša molitve" v Apostolskih delih 16:13,16 v grškem besedilu predstavlja beseda προσευχη, kar pomeni » mesto za molitev« in »hiša za molitev«.

Apostol Pavel je neposredno rekel, naj kristjani molijo v kaj lokacija:

"Torej želja, do povsod izrečeno molitve moški, ki dvigujejo čiste roke brez jeze ali dvoma"(1 Tim. 2:8).

V isti knjigi »Kako pravilno moliti po naukih svetih očetov« postopek molitve:

« Molitveno pravilo kar je treba storiti zjutraj in zvečer: Slava tebi, goli Bog, slava tebi; Nebeški kralj; Trisagion; Naš oče; Gospod se usmili - 12-krat; Pridite, počastimo se; Psalm 50; Simbol vere; Devica Marija, veseli se - trikrat. Potem 20 molitev: Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me; prikloni se do tal pri vsaki molitvi. Potem drugi 20 podobnih molitev in pri vsakem priklonu priklon od pasu"

Sveto pismo ne postavlja takih ali podobnih zahtev. Eden od učencev je vprašal Jezusa: "Bog! učiti naj molimo"(Lukež 11:1). Kristus je odgovoril: "Ko moliš, reci ..." in podal besedilo molitve »Oče naš ...«, ki jo pozna vsak kristjan (Mt 6,9-13, Lk 11,2-4). To je edina molitev, ki bi jo moral vernik znati na pamet. Navsezadnje je v svoji lakoničnosti zelo univerzalen: razkriva bistvo Boga, nakazuje priznanje človekove odvisnosti od Njega in vsebuje navodila za ljudi. Toda tudi ta molitev, predstavljena v obeh evangelijih, ima razlike, ki vsem vernikom preprečujejo, da bi jo citirali enako dobesedno: v Matejevem evangeliju nas Gospod uči, naj prosimo za odpuščanje za dolgove, v Lukovem evangeliju - za grehe.

Razen Gospodove molitve Gospod po svoji Besedi nikjer ne daje že pripravljenih molitev, ampak pravi:

« Vse, karkoli prosite v molitvi z vero, razumeš"(Matej 21:22, glej tudi 1. Janezov 3:22, Janez 15:7, Jakob 1:5-7, Marko 11:24).

« vsak moli z molitvijo in prošnjo"(Efež. 6:18).

To pomeni, da ni treba brati molitev drugih ljudi iz molitvenikov, se jih naučiti na pamet, zlasti v neznanem jeziku, ampak je potrebno z ljubeznijo in po veri nagovori Boga s svojimi besedami: hvala njegov, vprašaj o nečem, deliti radosti in želje, torej biti v trajno molitveno komunikacijo s svojim nebeškim Očetom.

Pomislite, kako lahko na primer preberete na pamet naučeno pesem večkrat zaporedoma, večkrat na dan, vsak dan desetletja, iz srca, iz dna srca. To je preprosto nemogoče: sčasoma se boste naveličali izražanja tega dela in preklopili na »samodejno«. Enako je z molitvijo. Čez nekaj časa hočeš nočeš bo na pamet naučena molitev v tvojih ustih postala formalna. To pomeni, da molitev preneha biti molitev. Navsezadnje je prava molitev ne mantre in ne urok, temveč osebni poziv osebe k Stvarniku. Dokaz za to so Davidovi psalmi, od katerih je vsak popolnoma samostojna molitev: patriarhov poziv k Stvarniku - vsak v svojem obdobju svojega življenja. V Svetem pismu je veliko drugih primerov molitvenih pozivov k Bogu svetopisemskih junakov: Mojzesa (glej 2 Mz 8:30, 2 Mz 32:31,32), Daniela (gl. Dan 6:10, Dan 9:3-21). ), Ezekija (glej 2 Kraljevi 20:1-3, Izaija 38:1-3) in drugi ...

Nekateri njihovi predstavniki priznavajo tudi pomanjkljivosti v molitvenih temeljih zgodovinskih cerkva. Tako protojerej Aleksander Borisov (1939), kandidat teologije, predsednik Ruske biblične družbe, v svoji knjigi Bela polja (3. poglavje) piše:

»Pravzaprav se pri branju že pripravljenih, napisanih molitev pozornost zlahka razprši - človek z ustnicami govori eno stvar, njegova glava pa je lahko popolnoma zasedena drugi. To je absolutno nemogoče z brezplačno molitvijo z lastnimi besedami. Vendar je slednje tako nenavadno za našo zavest, da tudi ljudje, ki so prvič vstopili v Cerkev, najpogosteje rečejo: "Ne morem niti moliti - ne znam nobene molitve." Dejansko ob vstopu v tempelj razumejo, da tam ljudje molijo, vendar molijo »iz knjig«, z že pripravljenimi besedami, ki jih je poleg tega težko razumeti zaradi nejasnega cerkvenoslovanskega jezika in nejasne izgovorjave. In če je tako, potem človek takoj dobi idejo, da je preprosto nemogoče moliti drugače. Molitev se v tem primeru dojema kot neke vrste urok, ki, razen če je izgovorjeno z določenimi besedami v določenem vrstnem redu, ne bo učinkovito."

Pravoslavni teolog, škof Teofan Samotar (1815 - 1894) je v svojem delu "Štiri besede o molitvi" (Beseda II) pozval, naj se ne omejite na molitvenike, ampak molite s svojimi besedami:

»Moramo ... priti do točke, ko sama duša s svojo tako rekoč govorico je stopila v molitveni pogovor z Bogom, sama se je dvignila k Njemu in se mu odprla ter izpovedala, kar je v njej in kar si želi. Kajti kakor iz posode - prepolne - se voda izliva sama; tako se bo iz srca, napolnjenega s svetimi čustvi skozi molitve, začelo samo od sebe izganjati. njegov molitev k Bogu."

Ne pozabite tudi, da se Bog v Svetem pismu imenuje naš Oče (gl. Mt 7:11, Mk 11:25, Lk 6:36), Jezus pa sebe imenuje prijatelj (gl. Jn 15:14,15, Lk 12:4). ). Zdaj odgovorite, kaj bo za očeta bolj prijetno: ali bo njegov otrok stekel k njemu in se zmedeno, včasih nepovezano, a iz srca, pritoževal, da se je udaril ali da mu nekaj ne gre, ali pa bo ta otrok poskušal izraziti njegova misel očetu na pamet naučen citat drugih ljudi? Ali pa si predstavljajte, kako bo prijatelju, če z njim delite svoje izkušnje, radosti ali težave, na glas preberete govor nekoga drugega na podobno temo?

Prav tako bi vas rad spomnil, da izgovarjanje božjega imena zaman prepoveduje tretja zapoved Dekaloga (glej 2 Mz 20,7). Po mojem mnenju več desetkrat omenjanje Stvarnika v naučenih molitvah, da bi dosegli zahtevano število (na primer "Gospod, usmili se!" 3, 12 in 40-krat), vsebuje jasne znake kršitve Božje zapovedi.

Če razmišljamo o naukih Svetega pisma, lahko sklepamo samo eno: svojo osebno molitev moramo moliti neposredno k Stvarniku. In hkrati ni treba iti v cerkev molit, misleč, da te bo Bog slišal le tam. Spomnimo se, da po Svetem pismu Stvarnik ne živi v templjih, ki jih je ustvaril človek, o čemer smo razmišljali v poglavju "Gospodovo bivališče".

Pred Gospodovo molitvijo je Kristus dal naslednje navodilo:

"Toda ko moliš, vstopite v svojo sobo in zaprite vrata, moli svojega Očeta, ki skrivaj; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil javno.«(Mt 6,6).

Vendar pa zasebna molitev ne sme izničiti splošne skupinske molitve. Kristus je učil, da ima prošnja dveh ali več vernikov veliko moč:

»Resnično ... povem ti, da če dva od vas strinjam se na zemlji vprašaj o kateri koli zadevi, karkoli vprašajo, bo od mojega Očeta v nebesih"(Matej 18:19).

Gospod je obljubil, da bo zagotovo tam, kjer sta dva ali trije zbrani v njegovem imenu:

« Kjer sta zbrana dva ali trije v svojem imenu sem sredi med njimi."(Matej 18:20).

« ne bomo zapustiti sestanke njegov"(Heb 10:25).

Hkrati pa morate biti realni in razumeti, da se vse krščanske cerkve danes srečujejo v imenu Gospoda Jezusa. Toda nekateri od njih ne držijo neposrednega poučevanja Tisti, v čigar čast sta skupaj. In čeprav je Gospod po svoji obljubi z njimi, ga včasih sami nočejo slišati, saj so vnaprej prepričani, da so že posvečeni s Svetim Duhom, kar pomeni, da so očitno prepričani v svoj prav in podporo svojega Stvarnika. Zato ne prosijo vsi zbori ljudi, tako kot ne vsi verniki kar bo Bogu všeč. In zato vsi ne dobijo pozitivnega odgovora na svoje molitve:

« če ostani v meni in Moje besede bodo potem ostale v tebi"Karkoli hočeš, prosi, in zgodilo se ti bo."(Janez 15:7).

»Kdor obrača svoje uho od poslušanja zakona, zato je molitev gnusoba"(Preg. 28:9)

"Vprašaj in ne dobiš, ker ne prosi za prijaznost in ga uporabiti za svoje poželenje"(Jakob 4:3, glej tudi Iza 59:2).

»Ko nekaj prosimo po Njegovi volji"Posluša nas"(1 Janez 5:14, glej tudi Iza 30:1).

Če povzamem to poglavje: Po nauku Svetega pisma mora vernik moliti k Bogu s svojimi besedami kjerkoli in kadarkoli, eden na eden na skrivaj ali javno v skupini. Hkrati pa pri molitvi ne morate prositi Gospoda za tisto, kar želite, ampak iskati Božjo voljo v svojem življenju.

bogoslužna hiša Sveto pismo. Stara in Nova zaveza. Sinodalni prevod. Svetopisemska enciklopedija arh. Nikiforja.

molilnica- hiša molitve (Apd 16:13) glej sinagogo ... Popoln in podroben biblijski slovar k ruski kanonski bibliji

MOLITEV- MOLITEV, molitev, molitev. prid. k molitvi; namenjeno molitvi. Hiša molitve. "Zavila je z očmi pod čelo in sklenila roke v molitvi." Čehov. Ushakovov razlagalni slovar. D.N. Ushakov. 1935 1940 … Razlagalni slovar Ušakova

Hiša molitve- Cerkev evangeličanskih kristjanov Baptisti Kristusa Odrešenika v Volkhovu (www.volhov.baptist.spb.ru) Vsebina 1 Opis 2 Oblikovanje ... Wikipedia

Hiša molitve- Ta članek nima povezav do virov informacij. Podatki morajo biti preverljivi, sicer so lahko vprašljivi in ​​izbrisani. Lahko ... Wikipedia

Molitvena preproga- Namaz v Kairu Molitvena preproga, sajada (arabsko: سجادة‎ sajjadat, musalla, bisat, hasir, humra... Wikipedia

molitveno- glej molitev; oh, oh. Moje petje. Moje besede. Moli/hiša dvojčka (= krt/lan) ... Slovar številnih izrazov

Molitvena hiša Svetega varstva (Vilna)- Ta izraz ima druge pomene, glej Cerkev priprošnje Blažene Device Marije. Staroverska pravoslavna cerkev Cerkev posredovanja ... Wikipedia

Gradivo iz Wikipedije - proste enciklopedije

Varianta imena: "hiša molitve."

Ime "hiša molitve" je vzeto iz Svetega pisma, kjer se nanaša na jeruzalemski tempelj:

»Kajti moja hiša se bo imenovala hiša molitve za vse narode« (Iz.)

"In rekel jim je: Pisano je: Moja hiša se bo imenovala hiša molitve" (Mat.)

In učil jih je, rekoč: Ali ni pisano: Moja hiša se bo imenovala hiša molitve za vse narode? (Mk.)

»Rekel jim je: Pisano je: Moja hiša je hiša molitve« (Luka)

Naprava

Hiša molitve ima običajno:

• bogoslužna dvorana
• cerkvena sejna soba

Tudi v molitvenem domu so lahko (odvisno od potreb, želja cerkve in velikosti objekta):

• Nedeljska (sobotna) šolska soba
• prostori za pouk in srečanja raznih skupin župljanov
• jedilnica in kuhinja
• soba za goste (dnevna soba)
• cerkveno ministrsko stanovanje
• Trgovina s krščansko literaturo
• soba za mater in otroka
• prostore za najem krščanskih misij in organizacij

Številne evangeličanske veroizpovedi so razvile standardne načrte za bogoslužne hiše. Tako ima krščanska cerkev Maranatha (Brazilija) obrat za proizvodnjo montažnih bogoslužnih hiš.

Namen

V hiši molitve imajo verniki različne službe in srečanja, vključno z glavnimi nedeljskimi (ali sobotnimi) službami in porokami članov cerkve.

Poglej tudi

To je osnutek članka o krščanstvu. Projektu lahko pomagate tako, da mu dodate.

Napišite oceno o članku "Hiša molitve"

Odlomek, ki opisuje hišo molitve

Ena skupina Francozov je stala blizu ceste, dva vojaka - obraz enega od njiju je bil prekrit z ranami - pa sta z rokami trgala kos surovega mesa. Nekaj ​​strašnega in živalskega je bilo v tistem hitrem pogledu, ki so ga vrgli mimoidočim, in v tistem jeznem izrazu, s katerim se je vojak z ranami, ko je pogledal Kutuzova, takoj obrnil stran in nadaljeval svoje delo.
Kutuzov je dolgo skrbno gledal ta dva vojaka; Še bolj nagubavši obraz, je zožil oči in zamišljeno zmajal z glavo. Na drugem mestu je opazil ruskega vojaka, ki mu je, smeje se in trepljajoč Francoza po rami, nekaj ljubkovalno rekel. Kutuzov je spet zmajal z glavo z istim izrazom.
- Kaj praviš? Kaj? - je vprašal generala, ki je še naprej poročal in pritegnil pozornost vrhovnega poveljnika na zajete francoske transparente, ki so stali pred sprednjo stranjo Preobraženskega polka.
- Ah, transparenti! - je rekel Kutuzov, ki se je očitno s težavo odtrgal od teme, ki je okupirala njegove misli. Ozrl se je odsotno. Tisoče oči od vseh strani, ki so čakale na njegovo besedo, so gledale vanj.
Ustavil se je pred Preobraženskim polkom, močno zavzdihnil in zaprl oči. Nekdo iz spremstva je pomahal vojakom s transparenti, naj pridejo gor in okoli vrhovnega poveljnika postavijo svoje drogove. Kutuzov je nekaj sekund molčal in očitno nejevoljno, v skladu z nujnostjo svojega položaja, dvignil glavo in začel govoriti. Množica častnikov ga je obkrožila. Previdno se je ozrl po krogu častnikov in nekatere izmed njih prepoznal.
- Hvala vsem! - je rekel in se obrnil k vojakom in spet k častnikom. V tišini, ki je vladala okoli njega, so bile jasno slišne njegove počasi izgovorjene besede. "Vsem se zahvaljujem za težko in zvesto službo." Zmaga je popolna in Rusija vas ne bo pozabila. Večna ti slava! « Ustavil se je in se ozrl.
"Upognite ga, sklonite mu glavo," je rekel vojaku, ki je držal francoskega orla in ga pomotoma spustil pred zastavo vojakov Preobraženskega. - Nižje, nižje, to je to. Hura! »Fantje,« se s hitrim gibom brade obrne proti vojakom, je rekel.
- Hura ra ra ra! - je zarjovelo na tisoče glasov. Medtem ko so vojaki kričali, je Kutuzov, ki se je sklonil čez sedlo, sklonil glavo in oko mu je zasvetilo z nežnim, kot da se posmehuje, sijajem.
"To je to, bratje," je rekel, ko so glasovi utihnili ...
In nenadoma sta se njegov glas in izraz spremenila: vrhovni poveljnik je prenehal govoriti in spregovoril je preprost, star mož, ki je očitno hotel povedati svojim tovarišem najpomembnejše.
V množici častnikov in v vojaških vrstah se je začelo premikati, da bi se jasneje slišalo, kaj bo zdaj rekel.