ის, რაც არ არის ოკლუზიური, იწერება ხმოვანთან. ლევანტური დამწერლობა იწერება მარცხნიდან მარჯვნივ, ხოლო სამხრეთული დამწერლობა მარჯვნიდან მარცხნივ. პირველ იბერიულ ვალუტაში ჩნდება სიტყვა „გასვლა“, „ვალუტა“, „ფული“. ზოგჯერ ჩნდება ქალაქის სახელი და ემატება სხვა სიტყვა. აქედან ვასკვნით, რომ იბერიული ენა კლებულობს.

ეს ყველაფერი იმაზე მიუთითებს, რომ იბერიული ენაც დაკნინდა. ყველაზე წარმომადგენლობითი ასოა ის, რაც რეალიზებული იყო ტყვიის თხელ ფურცლებში, რომელშიც ეწერა პუნჩის დახმარებით, ჭრილობა, ითვლება, რომ გაცხელება, მისი ტრანსპორტირების გასაადვილებლად. ამ ნაწარმოებიდან სამოცდაათამდე ცნობილია, განსაკუთრებით იბერიულ ლევანტიანში, მაგრამ ასევე სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთში და, როგორც ჩანს, უმეტესწილად არის კომერციული ან კერძო დოკუმენტები ან წერილები, თუმცა ზოგიერთი მათგანი შეიძლება რელიგიური იყოს.

ამოსახსნელი საიდუმლო არის ის, თუ ვინ იყო ავტორი და ვის გაუგზავნეს ეს იბერიული თხზულება. არსებობს თეორია, რომ მოვაჭრეები, როგორც საზღვაო, ისე ხმელეთს, ექნებათ, მაგრამ ამის დამადასტურებელი საბუთი არ გვაქვს. იბერიულ დამწერლობას ვხვდებით ჭურჭელში, სამგლოვიარო სტელებსა და მოზაიკაშიც.

პირველ რიგში, ჩვენ ვპოულობთ საკუთრების ნიშნებს. ისინი მზადდება სხვენის კერამიკაზე. ისინი იწერება მხოლობითი გვარის შემთხვევაში. სიტყვებს შორის, რომელთა მნიშვნელობაც ვიცით, ვპოულობთ. მათში მოხვედრილი სახელების სია არის იბერიული, რამაც საშუალება მისცა გომეზ მორენოს ამოეცნო იბერიული ანთროპონიმების შინაგანი სტრუქტურა. მან ასევე იმუშავა ტექსტზე ბერძნულ ენაზე, იონური ანბანიდან, რომელიც ნაპოვნია სერეტის საკურთხეველში.

იბერიაში მოჭრილი რესპუბლიკური რომაული მონეტები ლათინურ-იბერიული ორენოვანი ლეგენდით იყო მათი მუშაობის კიდევ ერთი სფერო. გომეს მორენოს ბრწყინვალე აღმოჩენები საშუალებას გვაძლევს წავიკითხოთ იბერიული თხზულებანი, მაგრამ მათი კითხვისას ვერ გავიგებთ რას გამოხატავენ. ჩვენ შეგვიძლია გამოვთქვათ ის, რაც დაწერილია, მაგრამ არ ვიცით იბერიულში სიტყვების დიდი უმრავლესობის მნიშვნელობა.

მისი კვლევა ფოკუსირებულია კურსიური „ფრაგმენტული ენების“ და პალეოჰიპანიკის შესწავლაზე. იგი ითვლებოდა უმთავრეს ავტორიტეტად პალეოაზიური წარწერების, განსაკუთრებით იბერიულის შესწავლაში. იბერიული ეპიგრაფიკა ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული იყო ანტიკურ ხანაში, მხოლოდ ეტრუსკულზე მაღლა დგას და სხვებზე, როგორიცაა გალა, ჩრდილოეთ აფრიკა ან შავი ზღვა. ლევანტური და ბერძნულ-იბერიული ნაწერები უფრო ადვილად იკითხება, ვიდრე ეგვიპტური იეროგლიფები.

იბერიულის მიერ შემოთავაზებული ინტერპრეტაციის კიდევ ერთი პრობლემა ის არის, რომ ლოგიკურად მას ექნება ლოკალური დიფერენციაციები, ანუ დიალექტური ფორმები, რაც უფრო ართულებს მისი მნიშვნელობის პოვნას. თეორია, რომელიც ეხება იბერიულს ბასკურთან, ადასტურებს მათ ურთიერთობას, რადგან ისინი ფონეტიკურად ერთნაირად ჟღერს.

იბერიაში ფული არ არის და სარისი, ახლანდელ ბასკურში და სალი, ძველებურად, იგივეს ნიშნავს. ამ ყველაფერთან ერთად, ჩვენ ვერ ვიფიქრებთ, რომ ინდოევროპული ყოფით, არც ერთ ენას არ აქვს საერთო ნეოლითური ფესვი. კათოლიკურ სკოლებს აქვთ რეპუტაცია უჩვეულო ქვეყნებში: მუსლიმებს პაკისტანში ან იორდანიაში, ინდუსებს ინდოეთში ან ნეპალში, ტაოისტებს და აგნოსტიკოსებს ტაივანში და კომუნისტურ ქვეყნებსაც კი, როგორიცაა ვიეტნამი, შეუძლიათ ამის გაკეთება თავად.

რაღაც უცნაურად, რელიგიურმა ორდენებმა, რომლებმაც სკოლები გახსნეს მუსულმანურ და კომუნისტურ ქვეყნებში, არც კი შელახეს რუსეთი, 143 მილიონიანი ქვეყანა, რომელიც იკავებს დედამიწის მეექვსედს. თუმცა, ყველა წესს აქვს გამონაკლისი: რუსეთში არის კათოლიკური საბავშვო სკოლა, კერძოდ, ციმბირში, ნოვოსიბირსკში. და მომავალ წელს, კიდევ ერთი კურსი.

ყოველთვის, როცა ვინმე გმობს ანომალიას, რომ რუსეთში არ არის კათოლიკური სკოლები, არ აკლდებათ ისინი, ვინც პასუხობს რა არის, რა არის ნოვოსიბირსკი. ეს ერთადერთია. არის ჭორები კათოლიკური საშუალო სკოლის შესახებ ტომსკში, ასევე ციმბირში, და ზოგიერთ ადგილას არის ნახევრად ფორმალური კათოლიკური დღის ზრუნვა მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის.

მაგრამ ეს არის ერთადერთი რეგულირებული საბავშვო ბაღი. სკოლის დირექტორმა დაარსების დღიდან, ფრანცისკანელმა მღვდელმა კორადო ტრაბუჩიმ ციმბირის კათოლიკურ გაზეთში განმარტა, თუ როგორ გამოჩნდა ეს სკოლა, კათოლიკური სარწმუნოების ერთადერთი ათასობით და ათასობით კილომეტრში. მასთან - კიდევ ორი ​​ფრანცისკანელი და პროფესორი, თანამშრომელი.

ფრანცისკანური ტრადიცია: ტაძრის გვერდით, სკოლაში. ფრეი კორადო იხსენებს, რომ ფრანცისკანურ მისიონერულ ტრადიციას თავისი წესი აქვს: ტაძრის გვერდით ყოველთვის უნდა იყოს სკოლა. არა საკვირაო სკოლა, მაგრამ ყოვლისმომცველი სკოლაყველა იმ საგნით, რომლებშიც ბავშვები სწავლობენ ენებს, მათემატიკას, ისტორიას, ყველაფერს.ეს იმით არის განპირობებული, რომ ხშირად ფრანცისკანელთა მისიონერობის ტერიტორიებზე სკოლა სრულიად მიუწვდომელი იყო ბევრი ბავშვისთვის, ამიტომ სკოლის ორგანიზება და შენარჩუნება იყო. ფრანცისკანელთა მისიონერული სამსახურის ნაწილი, მათი მუშაობა რუსეთში, ღვთის წყალობით, ბავშვებისთვის განათლების ხელმისაწვდომობის პრობლემა არ არსებობს, მაგრამ გაჩნდა იდეა კათოლიკე ბავშვებისთვის კონკრეტული სკოლის ორგანიზების შესახებ.

1990-იან წლებში უკვე ბევრი მრევლი იყო, ჯერ კიდევ საკმაოდ დიდი საზოგადოება იყო რუსი კათოლიკე გერმანელები და იყო შესაძლებლობა მოეწყოთ ნამდვილი კათოლიკური სკოლა მათი შვილებისა და შვილიშვილებისთვის. მან მალე მოამზადა გუნდი, მიიღო ფინანსური დახმარება მასწავლებლებისთვის და დაიწყო შენობის აღდგენა.

გამართა სამლოცველო კლასების ბავშვებისთვის სალოცავად. შემდეგ მცირე შესვენება გვქონდა სალოცავად. სამლოცველოს მსგავსი პატარა ოთახი მოვაწყვეთ ჯვრით, რაღაც ხატებით. დღეს ბავშვებს შეუძლიათ დამოუკიდებლად იარონ სანთლის დასანთებლად გარკვეული განზრახვისთვის. აქვს კარგი შანსი ილოცოს, ილოცოს უფლის ლოცვა ან სთხოვოს საყვარელი ადამიანის გარდაცვალება. რაც იმას ნიშნავს, რომ თავიდანვე იგრძნობა ლოცვა. მათ ექნებათ შესაძლებლობა შეისწავლონ ქრისტიანული ცხოვრება და შეისწავლონ წმინდა წერილები, ამბობს ის.

ნოვოსიბირსკში რელიგიური კულტურის დონე ძალიან დაბალია და ბავშვების დიდმა უმრავლესობამ თავიდან თითქმის არაფერი იცის რელიგიის შესახებ. როდესაც ბავშვები მოდიან, მათ ხშირად არ იციან ვინ არის იესო ქრისტე. ჩვენს კლასში არის ჯვარცმა კატეხიზისთვის. გასაგებია, საიდან იციან ეს! მაგრამ შემდეგ, ნელ-ნელა, მათ უკვე საკმარისად იციან, რომ ეს მსოფლიოს სხვა ადამიანებს აუხსნან. გაკვეთილის ტიპიური პირველი დღე ნოვოსიბირსკის ფრანცისკანელთა საშობაო სკოლაში მასწავლებლებისა და თმის განყოფილებებით.

სპეციალური ლიცენზია ერთი სკოლისთვის. ამ კათოლიკურ სკოლას აქვს სპეციალური სახელმწიფო ლიცენზია. შეიძლება ითქვას, რომ ადგილი დავიკავეთ სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებს შორის. და ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენი კათოლიკური სკოლა გარკვეული პოპულარობით სარგებლობს, ამბობს ძმა კორადო.