მისი მამა იყო რანევსკაიას ბაბუისა და მამის ყმა, ის სოფელში ვაჭრობდა მაღაზიაში. ახლა ლოპახინი გამდიდრდა. მის დახასიათებას იძლევა ჩეხოვი, მათ შორის პირველ პირში. თუმცა საკუთარ თავზე ირონიით ამბობს, რომ „კაცად კაცად“ დარჩა. ბავშვობაზე საუბრისას გმირი აღნიშნავს, რომ მისი მამა იყო ადამიანი, რომელსაც არაფერი ესმოდა. შვილს არ ასწავლიდა, მხოლოდ ნასვამ მდგომარეობაში სცემა. ლოპახინი აღიარებს, რომ ის, არსებითად, არის "ბლოკჰედი და იდიოტი". არაფერი უსწავლია, ცუდი ხელწერა აქვს.

ლოპახინის საქმიანი ჭკუა

რა თქმა უნდა, ლოპახინს, რომლის მახასიათებლებიც ჩვენ გვაინტერესებს, აქვს საწარმოო, საქმიანი ჭკუა და ინტელექტი. მისი საქმიანობის მასშტაბები ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე წინა მფლობელების. ის ენერგიულია. ამასთან, ამ გმირის ქონების ძირითადი ნაწილი საკუთარი შრომით დაიმსახურა. მისთვის სიმდიდრისკენ მიმავალი გზა ადვილი არ იყო. ცალკე შენიშვნები და შენიშვნები მიუთითებს იმაზე, რომ ამ ვაჭარს რაღაც დიდი „საქმე“ აქვს. ის მთლიანად შეიწოვება მათში. ამავდროულად, ლოპახინი ადვილად დაშორდა თავის ფულს, ისესხა სიმეონოვ-ფიშჩიკსა და რანევსკაიას, დაჟინებით სთავაზობდა პეტია ტროფიმოვს. ამ გმირს ყოველთვის აკლია დრო: ან მიდის მივლინებაში, ან ბრუნდება. მისივე თქმით, დილის ხუთ საათზე დგება და დილიდან საღამომდე მუშაობს. ერმოლაი ალექსეევიჩი ამბობს, რომ სამუშაოს გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია. ნაწარმოებში სხვებზე ხშირად, ლოპახინი უყურებს თავის საათს. მის დახასიათებას ეს არსებითი დეტალი უკვე ნაწარმოების დასაწყისში ემატება. მისი პირველი სტრიქონი სპექტაკლში არის "რომელი საათია?" ამ ვაჭარს ყოველთვის ახსოვს დრო.

ლოპახინის აღქმა პიესის გმირების მიერ

სპექტაკლის გმირები ამ გმირს სხვანაირად აღიქვამენ. მათი მოსაზრებები მის შესახებ ძალიან წინააღმდეგობრივია. რანევსკაიასთვის ეს არის „კარგი, საინტერესო ადამიანი“, გაევისთვის „მუშტი“ და „ბოხი“, სიმეონოვ-ფიშჩიკისთვის „უზარმაზარი გონების კაცი“. პეტია ტროფიმოვი მას მხიარულ აღწერას აძლევს და ამბობს, რომ ის არის მტაცებელი მხეცი, რომელიც ჭამს ყველაფერს, რაც თავის გზაზე დგება და ამას მეტაბოლიზმი სჭირდება.

ლოპახინის უზენაესი ტრიუმფის მომენტი

ლოპახინი ცდილობს დაეხმაროს რანევსკაიას. ის ეპატიჟება, რომ ბაღი ნაკვეთებად დაყოს და იქირაოს. ეს გმირი გრძნობს თავის უზარმაზარ ძალას, რომელიც მოითხოვს გასასვლელს და გამოყენებას. ბოლოს ლოპახინი ყიდულობს ალუბლის ბაღს. მის დახასიათებას ამ მნიშვნელოვან სცენაში რამდენიმე არსებითი თვისება ავსებს. მისთვის ეპიზოდი, როცა ბაღის ყოფილ მეპატრონეებს შესყიდვას უცხადებს, უზენაესი ტრიუმფის მომენტია. ახლა ლოპახინი არის იმ ქონების მფლობელი, რომელშიც მისი ბაბუა და მამა მონები იყვნენ, სადაც მათ სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ. სულ უფრო და უფრო იწყებს „ხელების ქნევას“ – საკუთარი იღბლისა და ძალის შეგნებით არის ნასვამი. რანევსკაიას მიმართ თანაგრძნობა და მასში ტრიუმფი ეწინააღმდეგება ამ ეპიზოდს.

ბიზნესმენი ხელოვანის სულით

ჩეხოვმა თქვა, რომ ლოპახინის როლი ნაწარმოებში ცენტრალურია, რომ მთელი სპექტაკლი ჩავარდება, თუ ჩავარდება. ის წერდა, რომ ერმოლაი ალექსეევიჩი იყო ვაჭარი, მაგრამ ღირსეული ადამიანი ყველა გაგებით; ის უნდა მოიქცეს წესიერად, „ხრიკების გარეშე“, ჭკვიანურად. ჩეხოვმა ამავე დროს გააფრთხილა ლოპახინის გამოსახულების არაღრმა, გამარტივებული გაგება. ეს წარმატებული ბიზნესმენია, მაგრამ ხელოვანის სული აქვს. მისი მსჯელობა რუსეთზე ჟღერს ლოპახინის სიტყვებს დიგრესიებიგოგოლი ფილმში სწორედ ამ გმირს ეკუთვნის სპექტაკლში ალუბლის ბაღზე ნათქვამი ყველაზე გულწრფელი სიტყვები: „სამკვიდრო, უფრო ლამაზი, ვიდრე მსოფლიოში არსებობს“.

ჩეხოვმა მე-20 საუკუნის დასაწყისის ზოგიერთი რუსი მეწარმისთვის დამახასიათებელი თვისებები შემოიტანა ლოპახინის, ვაჭრის, მაგრამ ამავე დროს გულში მხატვრის იმიჯში. საუბარია ისეთ სახელებზე, რომლებმაც კვალი დატოვეს რუსეთის კულტურაზე, როგორებიცაა სავვა მოროზოვი, შჩუკინი, ტრეტიაკოვი, გამომცემელი სიტინი.

საბოლოო შეფასება, რომელსაც პეტია ტროფიმოვი აძლევს თავის ერთი შეხედვით ანტაგონისტს, ძალიან მნიშვნელოვანია. ამ პერსონაჟის მიერ მოცემული ლოპახინის გამოსახულების დახასიათება ორმაგია. როგორც ვთქვით, მტაცებელ მხეცს შეადარა. მაგრამ ამავე დროს, პეტია ტროფიმოვი ეუბნება ლოპახინს, რომ მას ჯერ კიდევ უყვარს იგი: მას, როგორც მხატვარს, აქვს დელიკატური თხელი თითები და დაუცველი სული.

გამარჯვების ილუზია

არ სურს ლოპახინის ალუბლის ბაღის განადგურება. მისი დახასიათება არასწორი იქნებოდა, ასე რომ ვიფიქროთ. ის მხოლოდ გვთავაზობს მის რეორგანიზაციას, დაყოფას ნაკვეთებად დაჩებისთვის, გახადოს იგი "დემოკრატიული", საჯაროდ ხელმისაწვდომი ზომიერი საფასურით. თუმცა, სპექტაკლის ბოლოს ლოპახინი (ალუბლის ბაღი) სულაც არ არის ნაჩვენები, როგორც ტრიუმფალური გამარჯვებული, რომელმაც წარმატებას მიაღწია. მისი დახასიათება ფინალში ძალიან წინააღმდეგობრივია. ბაღის ძველი მეპატრონეები კი არა მხოლოდ დამარცხებულებად არიან გამოსახული. ინტუიციურად ლოპახინი გრძნობს საკუთარი გამარჯვების ფარდობითობას და მოჩვენებით ბუნებას. ამბობს, რომ სურს, ეს უბედური უხერხული ცხოვრება რაც შეიძლება მალე შეიცვალოს. ამ სიტყვებს მისი ბედი აძლიერებს: ერმოლაი ალექსეევიჩს მარტო შეუძლია შეაფასოს ალუბლის ბაღის მნიშვნელობა, მაგრამ საკუთარი ხელით ანადგურებს მას.

ლოპახინის დახასიათება ალუბლის ბაღიდან შემდეგია: კეთილი ზრახვები, ამ გმირის პირადი კარგი თვისებები რატომღაც განსხვავდება რეალობისგან. ამის მიზეზებს ვერც გარშემომყოფები ხვდებიან და ვერც თვითონ.

ლოპახინს არც პირადი ბედნიერება ეძლევა. სხვებისთვის გაუგებარია მისი ურთიერთობა ვარიასთან. ის მაინც ვერ ბედავს ამ გოგოს თხოვნას. უფრო მეტიც, ლოპახინს განსაკუთრებული გრძნობა აქვს ლიუბოვ ანდრეევნას მიმართ. ის განსაკუთრებული იმედით ელოდება რანევსკაიას მოსვლას და აინტერესებს, ცნობს თუ არა იგი მას ხუთწლიანი განშორების შემდეგ.

ვარიასთან ურთიერთობა

ბოლო მოქმედებაში, ცნობილ სცენაში, როდესაც ვარიასა და ლოპახინს შორის წარუმატებელი ახსნაა აღწერილი, გმირები საუბრობენ გაფუჭებულ თერმომეტრზე, ამინდზე - და არც ერთი სიტყვა იმაზე, რაც მათთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია იმ მომენტში. რაშია საქმე, რატომ არ შედგა ახსნა, რატომ არ განვითარდა ეს სიყვარული? ვარიას ქორწინება მთელ სპექტაკლში განიხილება, როგორც მოგვარებული საკითხი, და მაინც...

რა განასხვავებს ლოპახინს და ვარიას?

როგორც ჩანს, საქმე ის არ არის, რომ საქმრო ბიზნესმენია, რომელსაც სიყვარულის გრძნობების გამოხატვა არ ძალუძს. სწორედ ამ სულისკვეთებით უხსნის ვარია საკუთარ ურთიერთობას. იგი თვლის, რომ ის უბრალოდ არ არის დამოკიდებული მასზე, რადგან ლოპახინს ბევრი რამ აქვს გასაკეთებელი. ალბათ, ვარია, ბოლოს და ბოლოს, ამ გმირის შესატყვისი არ არის: ის არის ფართო ბუნება, მეწარმე, დიდი მასშტაბის ადამიანი და ამავე დროს გულში მხატვარი. ვარინის სამყარო შემოიფარგლება ეკონომიურობით, საყოფაცხოვრებო ნივთებით, მის ქამარზე გასაღებებით. ეს გოგო უფრო მეტიც, მზითველია, რომელსაც ახლა უკვე დანგრეულ მამულზეც კი არ აქვს უფლება. ლოპახინს, თავისი სულის მთელი დახვეწილობის მიუხედავად, აკლია ტაქტი და ადამიანობა, რათა მათ ურთიერთობაში სიცხადე შეიტანოს.

მეორე მოქმედებაში აღწერილი პერსონაჟების დიალოგი ტექსტურ დონეზე არაფერს აზუსტებს ვარიასა და ლოპახინის ურთიერთობაში. მაგრამ ქვეტექსტის დონეზე ცხადი ხდება, რომ ეს ადამიანები უსასრულოდ შორს არიან. გმირი ლოპახინის დახასიათება საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ, რომ ვარიასთან ძნელად იპოვა თავისი ბედნიერება. ერმოლაი ალექსეევიჩს უკვე გადაწყვეტილი ჰქონდა, რომ ამ გოგოსთან არ უნდა ყოფილიყო. აქ ლოპახინი პროვინციელი ჰამლეტის როლს ასრულებს, რომელიც თავად წყვეტს ცნობილ კითხვას: "იყო თუ არ იყოს?" და ის გადაწყვეტს: "ოხმელია, წადი მონასტერში ...".

რა განასხვავებს ვარიას და ლოპახინს? იქნებ ამ გმირების ურთიერთობას დიდწილად განაპირობებს ალუბლის ბაღის ბედის მოტივი, მისდამი დამოკიდებულება? ვარია, ისევე როგორც ფირსი, აწუხებს მამულის, ბაღის ბედს. ლოპახინმა კი მას მოჭრა „გამოუტანა“. ამრიგად, გმირებს შორის დგას ალუბლის ბაღის სიკვდილი.

მაგრამ, ალბათ, არის კიდევ ერთი მიზეზი, რომელიც სპექტაკლში არ არის ჩამოყალიბებული (როგორც ბევრი სხვა რამ, ზოგჯერ ყველაზე მნიშვნელოვანი ანტონ პავლოვიჩის შემოქმედებაში) და ქვეცნობიერის სფეროში დევს. ეს არის ლიუბოვ ანდრეევნა რანევსკაია.

ლოპახინი და რანევსკაია

ლოპახინის დახასიათება ალუბლის ბაღიდან არასრული იქნებოდა ამ ორი პერსონაჟის ურთიერთობის ანალიზის გარეშე. ფაქტია, რომ რანევსკაიამ, როცა ლოპახინი ჯერ კიდევ „ბიჭი“ იყო, რომელსაც მამამისის მუშტიდან სისხლდენილი ცხვირი ჰქონდა, წაიყვანა სარეცხის სკამთან და უთხრა: „ქორწილამდე გამოჯანმრთელდება“. რანევსკაიას სიმპათია, მამის მუშტისგან განსხვავებით, ლოპახინმა ქალურობისა და სინაზის გამოვლინებად აღიქვა. ლიუბოვ ანდრეევნამ, ფაქტობრივად, გააკეთა ის, რაც დედას უნდა გაეკეთებინა. შესაძლოა, სწორედ ის არის ჩართული იმაში, რომ ამ ვაჭარს აქვს ასეთი "თხელი, ნაზი სული". მაგრამ სწორედ ლოპახინის ეს დახასიათება პიესაში „ალუბლის ბაღში“ წინააღმდეგობრივს ხდის ჩვენთვის საინტერესო ვაჭრის იმიჯს. ერმოლაი ალექსეევიჩმა სულში შეინახა მშვენიერი ხედვა. ასე რომ, პირველ მოქმედებაში, ის ეუბნება ლიუბოვ ანდრეევნას, რომ მან ოდესღაც ბევრი გააკეთა მისთვის და რომ მას უყვარს იგი "უფრო მეტად ვიდრე საკუთარი". ასეთია რანევსკაიასა და ლოპახინს, მათი ურთიერთობა.

ლოპახინის სიტყვები პირველ მოქმედებაში არის „აღიარება“ პირველ, მრავალწლიან სიყვარულში, შვილობილი მადლიერება, ერმოლაი ალექსეევიჩის ნათელი სიყვარული მშვენიერი ხედვისადმი, რომელიც სანაცვლოდ არაფერს მოითხოვს და არაფერს ავალდებულებს.

დამშვიდობება წარსულს

თუმცა, ერთხელ გამოცდილება შეუქცევადია. ეს არ გაიგეს, გაიგონა ეს "ძვირი" ლოპახინისთვის. ალბათ, მისთვის ეს მომენტი ფსიქოლოგიურად გარდამტეხი იყო. ის ლოპახინისთვის წარსულის დასახლება, მასთან დამშვიდობება გახდა. და მისთვის ახალი ცხოვრება დაიწყო. მაგრამ ახლა ეს გმირი უფრო ფხიზელი გახდა.

ეს არის იერმოლაი ლოპახინის მახასიათებელი, ცენტრალური გმირიპიესები, ჩეხოვის მიხედვით.

ალუბლის ბაღი ითვლება დრამატული კლასიკის ნიმუშად. მის შექმნას თან ახლდა გარდამტეხი მომენტი რუსულ თეატრსა და რუსულ ლიტერატურაში. ეს არის ლირიკული კომედია ჩეხოვის შემოქმედებისთვის დამახასიათებელი სევდიანი გემოთი.

შექმნის ისტორია

ლიტერატურათმცოდნეები მიიჩნევენ, რომ პიესა ავტობიოგრაფიულია. ნაწარმოების მიწის ნაკვეთი აგებულია დანგრეული დიდგვაროვანი ოჯახის გარშემო, რომელიც იძულებულია გაყიდოს საოჯახო ქონება. ჩეხოვი მსგავს სიტუაციაში მოხვდა, ამიტომ მან პირადად იცოდა თავისი გმირების გამოცდილება. გონების მდგომარეობათითოეული პერსონაჟი მწერლისთვის ნაცნობი იყო, როგორც ადამიანი, რომელსაც აწყდებოდა სახლიდან გასვლის აუცილებლობა. ნარატივი გაჟღენთილია დახვეწილი ფსიქოლოგიზმით.

სპექტაკლის სიახლე ის იყო, რომ მისი პერსონაჟები არ იყოფოდნენ პოზიტიურად და ცუდი ბიჭები, არა მთავარ და მეორეხარისხოვანზე. ესენი იყვნენ წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ადამიანები, რომლებსაც მწერალი მსოფლმხედველობის მიხედვით ახარისხებდა. ლოპახინი აწმყოს წარმომადგენელი იყო, თუმცა ხანდახან ჩნდება განცდა, რომ მას შეეძლო მომავლის კაცის პოზიციაზე პრეტენზია გამოეთქვა.

სამუშაოებზე მუშაობა მიმდინარეობდა 1901 წლიდან 1903 წლამდე. ჩეხოვი მძიმედ იყო ავად, მაგრამ დაასრულა სპექტაკლი და 1904 წელს პრემიერა თეატრალური წარმოდგენაახალი შეთქმულების მიხედვით, მოხდა მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სცენაზე.

"ალუბლის ბაღი"

ერმოლაი ალექსეევიჩ ლოპახინის ბიოგრაფია და ბედი მჭიდრო კავშირშია რანევსკაიას ოჯახის ცხოვრებასთან. გმირის მამა მამა რანევსკაიას ყმა იყო და წვრილმანი ვაჭრობით ვაჭრობდა. ახალგაზრდა ქალბატონმა თანაგრძნობა გამოავლინა ახალგაზრდა მამაკაცის მიმართ, რომელსაც ის დროდადრო დაფრინავდა მამისგან და ის ყვება ამის შესახებ, იხსენებს ბატონობის ცხოვრების ამბავს. რანევსკაიას დამოკიდებულებამ იერმოლაი ლოპახინის გონება შეაწუხა. მას მოეწონა მიმზიდველი გოგოს მოფერება, მაგრამ მიხვდა, რომ მათ შორის უფსკრული იყო, მონობაზე დაფუძნებული. გმირის გვარისა და სახელის მნიშვნელობაც კი იმაზე მეტყველებს, რომ ის სრულიად განსხვავებული საზოგადოებისთვისაა განკუთვნილი.

ლოპახინი გამდიდრდა ვაჭარი გახდა და შეძლო თავისი ბედის შეცვლა. მან თავი დააღწია და სათანადო განათლების არ არსებობის პირობებში, ხალხში გავიდა გზა, რითაც წარმოუდგენლად ამაყობს. მიუხედავად იმისა, რომ ის აღიარებს, რომ წიგნები მისთვის ცარიელია და ხელწერას კეთილშობილური გარეგნობა არ მიუღია. ყოფილმა ყმა ყველაფერს დიდი შრომით მიაღწია, მთელი მისი ცხოვრება შრომაშია. ლოპახინი ყოველთვის ჩქარობს, საათს უყურებს, ახალ შეხვედრას ელოდება. მან იცის როგორ მართოს საკუთარი დრო და ფინანსები, განსხვავებით რანევსკაიას ოჯახისგან.

ლოპახინი არაერთხელ იწყებს ლაპარაკს ალუბლის ბაღზე, დახმარებას სთავაზობს. ის ადვილად დაშორდა ფულს, ფულს აძლევდა სესხს, მაგრამ ქონების გაყიდვის საქმეში სხვა საქმეა: ლოპახინს უყვარს რანევსკაია. ის კეთილშობილურად იქცევა, სთავაზობს ბაღის ყიდვას და აგარაკებისთვის გაქირავებას, თუმცა მას შეეძლო ჩუმად ეყიდა საკუთარი სარგებლობისთვის.

ლოპახინი ავლენს საქმიან თვისებებს, რაც გასაკვირია ყოფილი ყმისთვის. ის არის პრაქტიკული და წინდახედული, მაგრამ არ იყენებს თავის ნიჭს საყვარელი ადამიანების წინააღმდეგ. ამავდროულად, ზოგიერთი პერსონაჟი ახასიათებს გმირს, მიაჩნია, რომ ლოპახინი მომგებიანი გარიგების შესაძლებლობას ეძებს.

მთელი აქციის განმავლობაში არაერთხელ განიხილება ლოპახინის ქორწინება ვარიაზე. ერმოლაი გოგოს არა უქონლობის გამო, არამედ ბაღის გაჩეხვის გამო არ ქორწინდება. მეორეს მხრივ, ვარია საქმროს ხედავს მხოლოდ ბიზნესმენს, რომლისთვისაც ქორწილი შეიძლება მომგებიანი იყოს, როგორც გარიგება. გმირებს შორის არათანმიმდევრული დიალოგები ცხადყოფს, რომ მათ შორის ურთიერთგაგება არ არსებობს. რანევსკაიასადმი სიყვარული, რომელიც ლოპახინის გულში ტრიალებს, არ აძლევს მას უფლებას იფიქროს სხვა ქალებზე. გმირი ვარიას შესთავაზებს მხოლოდ საყვარელი ადამიანის თხოვნით.

ილუსტრაცია წიგნისთვის "ალუბლის ბაღი"

სპექტაკლში თითოეული პერსონაჟი ალუბლის ბაღთან ერთად რაღაცას კარგავს. ლოპახინი სიყვარულის რწმენას კარგავს, ხვდება, რომ უბრალო გლეხის გამოსახულება სამუდამოდ დარჩა მასთან რანევსკაიას აღქმაში. რანევსკაიას ბაღი აუქციონზე იყიდა, ის, მომავლის წარმომადგენელი, იმ ქონების მფლობელი, სადაც მისი ოჯახი სამსახურში იყო, ეიფორიაში ვარდება. მაგრამ, ბაღი რომ შეიძინა, მან ვერ მიაღწია იმ ოცნების ასრულებას, რომელიც მიუღწეველი დარჩა. რანევსკაია ტოვებს რუსეთს, გაემგზავრება პარიზში, ლოპახინი კი მარტო რჩება იმ მამულთან, სადაც ახალგაზრდობა გაატარა.

სპექტაკლის ბოლოს ერმოლაი ალექსეევიჩი უხერხულ ცხოვრებაზე საუბრობს. მისთვის აშკარა ხდება, რომ ყველაფერი, რისკენაც ისწრაფოდა, ცარიელი აღმოჩნდა. ის ხვდება, რამდენი ადამიანი არსებობს მის ქვეყანაში უმიზნოდ და არ ესმის, რისთვის ცხოვრობს.

კადრი ფილმიდან "ალუბლის ბაღი"

ავტორის დამოკიდებულება ლოპახინის მიმართ არ არის ისეთი უარყოფითი, როგორც პიესის სხვა პერსონაჟების. ჩეხოვი ლოპახინს „სულელად“ მიიჩნევს და გმირს განათლებისა და აღზრდის ნაკლებობით ამართლებს. ლოპახინის ბევრი ქმედება მიუთითებს იმაზე, რომ, მიუხედავად მისი საქმიანი ჭკუისა, მამაკაცი არ გამოირჩევა მარტივი წინდახედულობით. მატარებელში აგვიანებს რანევსკაიას შესახვედრად. სურს დაეხმაროს მას პრობლემებისგან, ის ყიდულობს ბაღს. გადაწყვეტს ვარიას დაურეკოს ცოლად და მაშინვე ავიწყდება ეს.

ლოპახინის იმიჯი წარმოუდგენლად აქტუალურია ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. ეს არის "ჩვენი დროის გმირი", რომელიც ოსტატურად აშენებს ბიზნესს, მაგრამ სულით გულგრილი. ადამიანი, რომელსაც არ შეუძლია აღქმა და აზროვნება მხოლოდ საკუთარ თვითრეალიზაციაზე მატერიალური სიმდიდრის საშუალებით. ერმოლაი ლოპახინი წარმოგიდგენთ ჩეხოვის ანტიპორტრეტს მისი აღწერით. მგრძნობიარე მწერალი, რომლის ნაწარმოებები სავსეა ფილოსოფიური მნიშვნელობითა და ტრაგედიით, სრულიად საპირისპიროა ყმების შვილისა, რომელიც პოპულარული ადამიანი გახდა.

ეკრანის ადაპტაცია

რუსი დრამატურგის ჩეხოვის პიესის პირველი კინოადაპტაცია იაპონიაში 1936 წელს რეჟისორმა მორატო მაკოტომ გადაიღო. პერსონაჟები მოდერნიზებულია, რათა შეესაბამებოდეს რეალურ იაპონურ სურათებს. 1959 წელს რეჟისორმა დანიელ პეტრიმ გადაიღო ფილმი ალუბლის ბაღი, რომელშიც ლოპახინის როლი მარტინ ჰირტემ შეასრულა. 1973 წელს იან ბულის წარმოებაში არ იყო ლოპახინის სურათი, ხოლო 1976 წლის საბჭოთა კინოადაპტაციაში იური კაიუროვი გამოჩნდა როგორც ვაჭარი ლეონიდ ხეიფეტის სატელევიზიო სპექტაკლში.

ვისოცკი თამაშობს სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი"

რიჩარდ ეიდმა 1981 წელს გადაიღო ბილ პატერსონი ლოპახინის როლში, ხოლო საბჭოთა ფილმში იგორ ილიინსკიმ 1983 წელს ითამაშა იერმოლაი. ანა ჩერნაკოვამ, რომელმაც 10 წლის შემდეგ გადაიღო ფილმი ალუბლის ბაღი, როლის შესასრულებლად ლოპახინი მიიწვია. 2008 წელს სერგეი ოვჩაროვის სატელევიზიო ფილმში ვაჭრის სურათი წავიდა. იგი გახდა ამ როლის ყველაზე ცნობილი შემსრულებელი თეატრის სცენაზე.

ციტატები

ლოპახინს ამშვენებს ის, რომ არ ივიწყებს თავის ადგილს. როგორც ნებისმიერი ადამიანი, რომელსაც არ უნახავს აყვავებული ცხოვრება, ის ამაყობს იმით, რისი მიღწევაც მოახერხა მფარველობისა და დახმარების გარეშე. მისთვის წარმატების მთავარი გამოხატულება მატერიალური სიმდიდრეა:

”მამაჩემი, მართალია, გლეხი იყო, მაგრამ მე აქ ვარ თეთრ ჟილეტში, ყვითელ ფეხსაცმელში”.

ილუსტრაცია სპექტაკლისთვის "ალუბლის ბაღი"

გმირს ესმის, რამდენად ღირებული იქნება მის ამჟამინდელ თანამდებობაზე განათლება, რომელიც მას არ მიუღია. ის ასევე გრძნობს, რომ მას არ აქვს უნარი გაიგოს სამყარო, რომელშიც ასე სურდა შესვლა, სადაც მას სურს მიღებულ იქნეს როგორც "მისი":

„მამაჩემი გლეხი იყო, იდიოტი, არაფერი ესმოდა, არ მასწავლიდა, მხოლოდ ნასვამ მდგომარეობაში მცემდა და ეს ყველაფერი ჯოხით. ფაქტობრივად, მე იგივე ბლოკჰედი და იდიოტი ვარ. არაფერი მისწავლია, ცუდი ხელწერა მაქვს, ისე ვწერ, რომ ხალხს რცხვენია, ღორივით.

ლოპახინის მთავარი მიღწევა მდგომარეობს იმაში, რომ ის ახერხებს გაიგოს: ცხოვრება, რომლისკენაც მიისწრაფვის, უსარგებლოა. ფულს მისთვის სიამოვნება არ მოაქვს. ალუბლის ბაღის ფლობა იძლევა იმის გაგებას, რომ მისი ოცნებები ცარიელი აღმოჩნდა, მათი ასრულების სიამოვნება საეჭვოა. სამუშაო გმირისთვის მთავარი ცხოვრებისეული კრედო ხდება:

„როცა დიდხანს ვმუშაობ, არ დავიღალე, მაშინ ფიქრი უფრო ადვილია და, როგორც ჩანს, ისიც ვიცი, რისთვის ვარსებობ. და რამდენია, ძმაო, რუსეთში რომ არსებობს, არავინ იცის რატომ.

ლოპახინი, როგორც ავტორის შენიშვნა სპექტაკლის დასაწყისში ამბობს, ვაჭარია. მამამისი რანევსკაიას მამისა და ბაბუის ყმა იყო, ის სოფელში მაღაზიაში ვაჭრობდა. ახლა ლოპახინი გამდიდრდა, მაგრამ საკუთარ თავზე ირონიულად ამბობს, რომ „მუჟიკ-მუჟიკად“ დარჩა: „მამაჩემი გლეხი იყო, იდიოტი, არაფერი ესმოდა, არ მასწავლიდა, მხოლოდ ნასვამ მდგომარეობაში მცემდა. ... არსებითად, მე იგივე ბლოკჰედი და დებილი ვარ. არაფერი მისწავლია, ცუდი ხელწერა მაქვს, ისე ვწერ, რომ ხალხს რცხვენია, ღორივით.

ლოპახინს გულწრფელად სურს დაეხმაროს რანევსკაიას, სთავაზობს ბაღის ნაკვეთებად დაშლას და გაქირავებას. ის თავად გრძნობს მის უზარმაზარ ძალას, რომელიც მოითხოვს გამოყენებას და გამოსვლას. ბოლოს ის ყიდულობს ალუბლის ბაღს და ეს მომენტი ხდება მისი უმაღლესი ტრიუმფის მომენტი: ხდება იმ მამულის მფლობელი, სადაც მისი „მამა და ბაბუა მონები იყვნენ, სადაც სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ“. რაც უფრო შორს, მით უფრო სწავლობს „ხელების ქნევას“ ჩვევას: „ყველაფერში შემიძლია გადავიხადო!“ - სიმთვრალია თავისი ძალის, იღბლის და ფულის ძალის შეგნებით. რანევსკაიასადმი ტრიუმფი და თანაგრძნობა ეწინააღმდეგება მას უმაღლესი ტრიუმფის მომენტში.

ჩეხოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ლოპახინის როლი ცენტრალურია, რომ "თუ ის ვერ მოხერხდება, მაშინ მთელი სპექტაკლი ჩავარდება", "ლოპახინი, თუმცა, ვაჭარია, მაგრამ ღირსეული ადამიანი ყველა გაგებით, ის უნდა მოიქცეს საკმაოდ წესიერად, ჭკვიანურად, არა. პატარა, ხრიკების გარეშე“. ამავე დროს, ჩეხოვმა გააფრთხილა ამ სურათის გამარტივებული, წვრილმანი გაგება. ის წარმატებული ბიზნესმენია, მაგრამ ხელოვანის სულით. როდესაც ის რუსეთზე საუბრობს, ეს სიყვარულის დეკლარაციას ჰგავს. მისი სიტყვები მოგვაგონებს გოგოლის ლირიკულ დიგრესიებს " მკვდარი სულები". სპექტაკლში ალუბლის ბაღის შესახებ ყველაზე გულწრფელი სიტყვები ლოპახინს ეკუთვნის: „მამული, რომელიც მსოფლიოში ყველაფერზე ლამაზია“.

ამ გმირის, ვაჭრისა და ამავე დროს გულში მხატვრის გამოსახულებით, ჩეხოვმა შემოიტანა მეოცე საუკუნის დასაწყისის ზოგიერთი რუსი მეწარმის დამახასიათებელი თვისებები, რომლებმაც თავიანთი კვალი დატოვეს რუსულ კულტურაზე - სავვა მოროზოვი, ტრეტიაკოვი, შჩუკინი, გამომცემელი სიტინი.

საბოლოო შეფასება, რომელსაც პეტია ტროფიმოვი აძლევს თავის ერთი შეხედვით ანტაგონისტს, მნიშვნელოვანია: ”ბოლოს და ბოლოს, მე მაინც მიყვარხარ. თქვენ გაქვთ თხელი, ნაზი თითები, როგორც მხატვრის, თქვენ გაქვთ გამხდარი, ნაზი სული ... ”ნამდვილი მეწარმის შესახებ, სავვა მოროზოვის შესახებ, მ. გორკიმ თქვა მსგავსი ენთუზიაზმით სავსე სიტყვები:” და როდესაც მე ვხედავ მოროზოვს კულისებში. თეატრი, მტვერში და კანკალში სპექტაკლის წარმატებისთვის - მე მზად ვარ ვაპატიო მას ყველა მისი ქარხანა, რაც, თუმცა, მას არ სჭირდება, მე მიყვარს, რადგან მას უინტერესოდ უყვარს ხელოვნება, რასაც თითქმის ვგრძნობ მის ცხოვრებაში. გლეხი, ვაჭარი, შემძენი სული.

ლოპახინი არ გვთავაზობს ბაღის განადგურებას, ის გვთავაზობს მის რეორგანიზაციას, გარეუბნებად დაყოფას, ზომიერი გადასახადის ფასად საჯაროდ გახდომას, "დემოკრატიულს". მაგრამ სპექტაკლის ბოლოს გმირი, რომელმაც წარმატებას მიაღწია, ნაჩვენებია არა როგორც ტრიუმფალური გამარჯვებული (და ბაღის ძველი მფლობელები - არა მხოლოდ დამარცხებულები, ანუ მსხვერპლნი გარკვეულ ბრძოლის ველზე - არ ყოფილა "ბრძოლა" , მაგრამ იყო მხოლოდ რაღაც აბსურდული, დუნე ყოველდღიური, რა თქმა უნდა არა "გმირული"). ინტუიციურად ის გრძნობს თავისი გამარჯვების მოჩვენებით ბუნებას და ფარდობითობას: „ოჰ, ეს ყველაფერი რომ გაიაროს, მალე შეიცვლება ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება“. და მის სიტყვებს „უხერხული, უბედური ცხოვრების“ შესახებ, რომელიც „იცოდე, რომ გადის“, ამყარებს ბედს: მხოლოდ მას შეუძლია შეაფასოს რა არის ალუბლის ბაღი და საკუთარი ხელით ანადგურებს მას. რატომღაც, მისი პირადი კარგი თვისებები, კარგი ზრახვები სასაცილოდ ეწინააღმდეგება რეალობას. და ვერც ის და ვერც გარშემომყოფები ვერ ხვდებიან მიზეზებს.

ლოპახინს კი პირადი ბედნიერება არ ეძლევა. ვარიასთან მისი ურთიერთობა იწვევს მისთვის და სხვებისთვის გაუგებარ ქმედებებს, ის ვერ ბედავს შეთავაზების გაკეთებას. გარდა ამისა, ლოპახინს განსაკუთრებული გრძნობა აქვს ლიუბოვ ანდრეევნას მიმართ. ის განსაკუთრებული იმედით ელოდება რანევსკაიას მოსვლას: „მიცნობს? ხუთი წელია, რაც ერთმანეთი არ მინახავს."

ბოლო მოქმედებაში ლოპახინსა და ვარიას შორის წარუმატებელი ახსნის ცნობილ სცენაში გმირები საუბრობენ ამინდზე, გაფუჭებულ თერმომეტრზე - და არც ერთი სიტყვა იმ მომენტში ყველაზე მნიშვნელოვანზე. რატომ არ შედგა ახსნა, სიყვარული არ შედგა? მთელი სპექტაკლის განმავლობაში ვარიას ქორწინება თითქმის გადაწყვეტილ საკითხად განიხილება და მაინც... საქმე, როგორც ჩანს, ის არ არის, რომ ლოპახინი არის ბიზნესმენი, რომელსაც გრძნობების გამოვლენა არ შეუძლია. ვარია საკუთარ ურთიერთობას ამ სულისკვეთებით უხსნის: „ბევრი საქმე აქვს, ჩემთვის დრო არ აქვს“, „ან დუმს, ან ხუმრობს. მესმის, რომ მდიდრდება, საქმით არის დაკავებული, ჩემზე არ არის დამოკიდებული. მაგრამ, ალბათ, ვარია ლოპახინს არ ემთხვევა: ის არის ფართო ბუნებით, დიდი მასშტაბის ადამიანი, მეწარმე და ამავე დროს გულში მხატვარი. მისი სამყარო შემოიფარგლება ეკონომიკით, ეკონომიკით, ქამრის გასაღებებით... გარდა ამისა, ვარია მზიტია, რომელსაც არავითარი უფლება არ აქვს თუნდაც დანგრეულ მამულზე. ლოპახინის სულის მთელი დახვეწილობის მიუხედავად, მას აკლია ადამიანობა და ტაქტი მათი ურთიერთობის გასარკვევად.

მეორე მოქმედების პერსონაჟების დიალოგი ტექსტის დონეზე არაფერს აზუსტებს ლოპახინისა და ვარიას ურთიერთობაში, მაგრამ ქვეტექსტის დონეზე ცხადი ხდება, რომ პერსონაჟები უსასრულოდ შორს არიან. ლოპახინმა უკვე გადაწყვიტა, რომ ვარიასთან არ იქნება (ლოპახინი აქ არის პროვინციელი ჰამლეტი, რომელიც თავად წყვეტს კითხვას "იყოს თუ არ იყოს"): "ოხმელია, წადი მონასტერში ... ოხმელია, ო ნიმფა, დაიმახსოვრე. მე შენს ლოცვებში!”

რა განასხვავებს ლოპახინს და ვარიას? შესაძლოა მათ ურთიერთობას დიდწილად განაპირობებს ალუბლის ბაღის მოტივი, მისი ბედი, სპექტაკლის გმირების დამოკიდებულება მის მიმართ? ვარია (ფირსთან ერთად) გულწრფელად წუხს ალუბლის ბაღის, მამულის ბედზე. ლოპახინ, ალუბლის ბაღი გაჩეხვაზე „დაუსჯეს“. „ამ თვალსაზრისით, ვარიას არ შეუძლია დაუკავშიროს თავისი ცხოვრება ლოპახინის ცხოვრებას, არა მხოლოდ სპექტაკლში დაწერილი „ფსიქოლოგიური“ მიზეზების გამო, არამედ ონტოლოგიური მიზეზების გამო: მათ შორის სიტყვასიტყვით და არა მეტაფორულად დგას ალუბლის ბაღის სიკვდილი. შემთხვევითი არ არის, რომ როდესაც ვარია ბაღის გაყიდვის შესახებ გაიგებს, როგორც ჩეხოვის შენიშვნა ამბობს, „ღამიდან გასაღებს იღებს, იატაკზე, მისაღების შუაში აგდებს და მიდის“.

მაგრამ, როგორც ჩანს, არის კიდევ ერთი მიზეზი, რომელიც არ არის ჩამოყალიბებული სპექტაკლში (როგორც ბევრი რამ - ზოგჯერ ყველაზე მთავარი ჩეხოვში) და დევს ფსიქოლოგიური ქვეცნობიერის სფეროში - ლიუბოვ ანდრეევნა რანევსკაია.

სპექტაკლში წერტილოვანი სხვა ხაზია გამოკვეთილი, გამჭოლი ნაზი და მიუწვდომელი, გამორჩეული ჩეხოვისეული ტაქტით და ფსიქოლოგიური დახვეწილობით მითითებული: ლოპახინისა და რანევსკაიას ხაზი. შევეცადოთ ჩამოვაყალიბოთ მისი მნიშვნელობა ისე, როგორც გვეჩვენება.

ერთხელ ბავშვობაში, ჯერ კიდევ "ბიჭო", მამამისის მუშტიდან სისხლიანი ცხვირით, რანევსკაიამ ლოპახინი თავის ოთახში სარეცხის სკამამდე მიიყვანა და უთხრა: "ნუ ტირი, პატარავ, ის ქორწილამდე გამოჯანმრთელდება". უფრო მეტიც, მამის მუშტისგან განსხვავებით, რანევსკაიას სიმპათია აღიქმებოდა, როგორც თავად სინაზის და ქალურობის გამოვლინება. სინამდვილეში, ლიუბოვ ანდრეევნამ გააკეთა ის, რაც დედამისს უნდა გაეკეთებინა და განა ის არ არის ჩართული იმაში, რომ ამ უცნაურ ვაჭარს აქვს „თხელი, ნაზი სული“? ეს მშვენიერი ხილვა, ეს სიყვარული-მადლიერება ლოპახინმა სულში შეინახა. გავიხსენოთ მისი სიტყვები პირველ მოქმედებაში, ლიუბოვ ანდრეევნას მიმართ: „მამაჩემი ყმა იყო ბაბუაშენისთვის და მამისთვის, მაგრამ შენ, ფაქტობრივად, ერთხელ იმდენი გააკეთე ჩემთვის, რომ ყველაფერი დამავიწყდა და მიყვარხარ, როგორც ჩემი. ... უფრო მეტად ვიდრე მშობლიური“. ეს, რა თქმა უნდა, არის დიდი ხნის სიყვარულის „აღიარება“, პირველი სიყვარული - სათუთი, რომანტიული, სიყვარული - შვილობილი მადლიერება, ახალგაზრდულად ნათელი სიყვარული მშვენიერი ხედვისადმი, რომელიც არაფერზე არ გავალდებულებს და სანაცვლოდ არაფერს მოითხოვს. ალბათ მხოლოდ ერთი რამ: რომ ეს რომანტიკული სურათი, რომელიც სამყაროში შემოსული ახალგაზრდა კაცის სულში ჩაიძირა, არანაირად არ განადგურდეს. არა მგონია, ლოპახინის ამ აღსარებას იდეალურის გარდა სხვა მნიშვნელობა ჰქონდეს, როგორც ეს ეპიზოდი ზოგჯერ აღიქმება.

მაგრამ ერთხელ გამოცდილი შეუქცევადია და ეს "ძვირფასო" ლოპახინს არ გაუგია, არ ესმოდა (არ გაუგია ან არ სურდა მოსმენა). ალბათ, ეს მომენტი მისთვის ფსიქოლოგიურად გარდამტეხი მომენტი იყო, წარსულთან დამშვიდობება, წარსულთან დასახლება გახდა. მისთვის ახალი ცხოვრება დაიწყო. მაგრამ ახლა ის უფრო ფხიზელია.

თუმცა ის დასამახსოვრებელი ახალგაზრდული ეპიზოდი ლოპახინ-ვარიას ხაზსაც უკავშირდება. რომანტიკული სურათიმისი საუკეთესო პერიოდის რანევსკაია - ახალგაზრდობის დრო - გახდა ის იდეალური სტანდარტი, რომელსაც, ამის გაცნობიერების გარეშე, ლოპახინი ეძებდა. და აი, ვარია, კარგი, პრაქტიკული გოგონა, მაგრამ... საჩვენებელია ლოპახინის რეაქცია მეორე მოქმედებაში რანევსკაიას (!) სიტყვებზე, რომელიც პირდაპირ სთხოვს ვარიას ქორწინებას. სწორედ ამის შემდეგ ლოპახინი გაბრაზებული საუბრობს იმაზე, თუ რა კარგი იყო ადრე, როცა გლეხებთან ბრძოლა შეიძლებოდა, და დაუფიქრებლად იწყებს პეტიას ცელვას. ეს ყველაფერი განწყობის დაქვეითების შედეგია, რაც გამოწვეულია მისი მდგომარეობის გაუგებრობით. მთელი მისი ჰარმონიული ჟღერადობით მკვეთრად დისონანსი შეტანილი იყო ახალგაზრდული ხედვის ლამაზ, იდეალურ გამოსახულებაში.

ალუბლის ბაღის გმირების მონოლოგებს შორის წარუმატებელი ცხოვრების შესახებ, ლოპახინის გამოუთქმელი გრძნობა შეიძლება ჟღერდეს სპექტაკლის ერთ-ერთ ყველაზე მტკივნეულ ნოტად, ასე ითამაშეს ლოპახინი. საუკეთესო შემსრულებლებიამ როლს ბოლო წლებშივ.ვ. ვისოცკი და ა.ა. მირონოვი.

სპექტაკლის „ალუბლის ბაღი“ ერთ-ერთი ცენტრალური პერსონაჟია ვაჭარი ლოპახინი. იმისდა მიუხედავად, რომ მოქმედება ხდება ლიუბოვ ანდრეევნა რანევსკაიას მამულისა და მისი ალუბლის ბაღის გარშემო, ლოპახინს დამაჯერებლად შეიძლება ეწოდოს მიწის მესაკუთრის ექვივალენტური პერსონაჟი. მისი ბედი მჭიდროდ არის დაკავშირებული რანევსკაიას ოჯახთან, რადგან მისი მამა მსახურობდა ლიუბოვ ანდრეევნასთან ერთად, სანამ ჯერ კიდევ ყმა იყო. თავად ერმოლაიმ მოახერხა "მუჟიკებიდან" გამოსვლა, გახდა ვაჭარი და დამოუკიდებლად, მშობლების დახმარების გარეშე, საკუთარი თავისთვის სიმდიდრე. ლოპახინის ენერგია, მონდომება და მონდომება უდავო პატივისცემას იმსახურებს.

თუმცა, თავად ერმოლაი გულში ვერ აშორებს თავის წარმომავლობას, გულწრფელად თვლის თავს ბლოკადად და ჩვეულებრივ გლეხად, გაუნათლებელ და სულელად. ამბობს, რომ წიგნების შესახებ არაფერი იცის და ცუდი ხელწერა აქვს. მაგრამ მკითხველი ლოპახინს შრომისმოყვარეად აღიქვამს, რადგან გმირი ვერ წარმოიდგენს თავის ცხოვრებას მუშაობის გარეშე. ვაჭარმა იცის როგორ გამოიმუშაოს ფული, იცის დროის ფასი, მაგრამ ამავე დროს ის არ არის მჭიდრო მტაცებელი - ის ისევე იოლად მზადაა განშორდეს თავის ფულს, თუ ეს ვინმეს დაეხმარება. ლოპახინი გულწრფელად აწუხებს რანევსკაიას და მის ბაღს, ეხმარება სიტუაციიდან გამოსავლის პოვნაში.

ნაწარმოების უამრავ პერსონაჟს შორის ერმოლაი ლოპახინი ერთადერთია, ვინც არა მარტო ლაპარაკობს და წუხს ბაღზე, არამედ რაღაცის გაკეთებასაც ცდილობს. მას საიტის გადასარჩენად რამდენიმე რეალური იდეა უჩნდება, მაგრამ თავად მფლობელების უმოქმედობის გამო ყველა მარცხდება. ამრიგად, ლოპახინის გამოსახულებაში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული პოზიტიური, ერთი შეხედვით ურთიერთგამომრიცხავი, მაგრამ ჰარმონიულად არსებული თვისებები: საქმიანი გამჭრიახობა და გულწრფელი ადამიანობა, საყვარელი ადამიანის დახმარების სურვილი.

სხვა პერსონაჟები ერმოლაის შესახებ სრულიად განსხვავებულად საუბრობენ. რანევსკაია თბილად ეხმიანება ძველ ნაცნობს, რომელიც თითქმის მის თვალწინ გაიზარდა, მაგრამ მას სხვა წრის ადამიანად აღიქვამს, თუმცა დაინტერესებულია ვაჭრით. დიამეტრალურად საპირისპირო დამოკიდებულება შეიმჩნევა მისი ძმის, გაევის მხრიდან: ის ლოპახინს ბურღულს და მუშტს უწოდებს. თავად ვაჭარს ასეთი მახასიათებელი აბსოლუტურად არ აწუხებს - მისთვის ლიუბოვ ანდრეევნას დამოკიდებულება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია.

ნაწარმოებში დიდი მნიშვნელობა აქვს ლოპახინისა და ვარიას ისტორიას. მათი ურთიერთობა ქორწილამდე მიდის, მაგრამ ერმოლაი არ დაქორწინდება გოგონაზე. ეს ხდება პერსონაჟების შეუსაბამობის გამო: ვარია ვაჭარს პრაქტიკულ, შეყვარებულ ბიზნესმენად თვლის. თუმცა, ამ გმირების სურათების გაანალიზების შემდეგ, შეიძლება საპირისპირო დასკვნის გაკეთება - თავად ვარია უფრო მშრალია, შემოიფარგლება საყოფაცხოვრებო სამუშაოებით, ხოლო ლოპახინი არის ფართო სულის და კარგი ორგანიზაციის ადამიანი. ერთმანეთის აბსოლუტური გაუგებრობა სასიყვარულო ურთიერთობების დანგრევას გამოიწვევს.

ერმოლაის სულში ასევე ცოცხლობს კიდევ ერთი, უთქმელი, მაგრამ მკითხველისთვის შესამჩნევი გრძნობა - მისი ნათელი და აკანკალებული სიყვარული რანევსკაიას მიმართ. ის მზად არის ყველაფრისთვის მისი თხოვნით - თუნდაც სხვაზე დაქორწინდეს. თუმცა, თავად მიწის მესაკუთრე ლოპახინს ექცევა ცოტა დამამცირებლად, როგორც ბავშვს, რომელიც მან ერთხელ გარეცხა. და როდესაც ვაჭარი საბოლოოდ ხვდება, რომ არ არის ურთიერთდამოკიდებულება იმისა, რაც მას ამდენი ხნის განმავლობაში ინახავდა შიგნით და ინახავდა, გარდამტეხი მომენტი ხდება. ლოპახინი ყიდულობს მამულს, საკუთარი ძალისა და მნიშვნელობის გაცნობიერება მას სიმთვრალეს. როგორც სრულიად ინტელექტუალური ადამიანი, ერმოლაი ესმის, რომ ბაღის შეძენის შემდეგ ის ვერ შეძლებს რანევსკაიას გრძნობების ხელში ჩაგდებას და მისი ოცნება მთლიანად და შეუქცევად დაიკარგება. მამულის გაყიდვის შემდეგ ოჯახი ტოვებს, თავად რანევსკაია გაემგზავრება პარიზში და ის მარტო რჩება.

ლოპახინის როლი A.P. ჩეხოვმა სპექტაკლი „ალუბლის ბაღი“ „ცენტრალურად“ მიიჩნია. ერთ-ერთ წერილში ასე ამბობდა: „... თუ ჩავარდება, მაშინ მთელი სპექტაკლი ჩავარდება“. რა არის განსაკუთრებული ამ ლოპახინში და რატომ ზუსტად მისი A.P. ჩეხოვი მოთავსებულია ცენტრში ფიგურული სისტემათქვენი სამუშაო?

ერმოლაი ალექსეევიჩ ლოპახინი ვაჭარია. მამამისი, ყმა, 1861 წლის რეფორმის შემდეგ გამდიდრდა და მაღაზიის მეპატრონე გახდა. ლოპახინი ამას რანევსკაიასთან საუბარში იხსენებს: „მამაჩემი ყმა იყო ბაბუასთან და მამასთან...“; "მამაჩემი გლეხი იყო, იდიოტი, არაფერი ესმოდა, არ მასწავლიდა, მაგრამ მხოლოდ მთვრალი და ყველაფერი ჯოხით მცემდა. არსებითად, მე იგივე ბლოკერი და იდიოტი ვარ. არაფრის შესწავლა, ჩემი ხელწერა ცუდია, ისე ვწერ, რომ ხალხისგან ღორივით მრცხვენია“.

მაგრამ დრო იცვლება და "ნაცემი, გაუნათლებელი იერმოლაი, რომელიც ზამთარში ფეხშიშველი დარბოდა", გაშორდა ფესვებს, "ხალხში გავიდა", გამდიდრდა, მაგრამ განათლება არასოდეს მიუღია: "მამაჩემი, თუმცა იყო. გლეხი, მაგრამ მე თეთრ ჟილეტს მაცვია, ყვითელ ფეხსაცმელში, კალაშნი მწკრივში ღორის ღრძილით... მხოლოდ ის მდიდარია, ბევრი ფულია და თუ დაფიქრდები და გაარკვევ, მაშინ ა. გლეხი გლეხია...“ მაგრამ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ამ შენიშვნაში მხოლოდ გმირის მოკრძალებაა ასახული. ლოპახინს უყვარს გამეორება, რომ ის გლეხია, მაგრამ ის აღარ არის გლეხი, არა გლეხი, არამედ ბიზნესმენი, ბიზნესმენი.

ცალკეული შენიშვნები და შენიშვნები მიუთითებს იმაზე, რომ ლოპახინს აქვს რაღაც დიდი „საქმე“, რომელშიც ის მთლიანად არის ჩაფლული. დრო ყოველთვის აკლია: ან ბრუნდება, ან მივლინებაში მიდის. „იცი, – ამბობს ის, – დილის ხუთ საათზე ვდგები, დილიდან საღამომდე ვმუშაობ...“; ”მე არ შემიძლია სამუშაოს გარეშე, არ ვიცი რა გავაკეთო ხელებით; ისინი უცნაურად ტრიალებენ, როგორც უცხოები”; გაზაფხულზე ათასი ჰექტარი ყაყაჩო დავთესე და ახლა ორმოცი ათასი სუფთა ვიშოვე. გასაგებია, რომ ლოპახინს მთელი ქონება მემკვიდრეობით არ მიუღია, მისი უმეტესი ნაწილი საკუთარი შრომით დაიმსახურა და სიმდიდრისკენ მიმავალი გზა ლოპახინისთვის არც ისე ადვილი იყო. მაგრამ ამავდროულად, ის ადვილად დაშორდა ფულს, ისესხა რანევსკაიასა და სიმეონოვ-ფიშჩიკს, დაჟინებით სთავაზობდა პეტია ტროფიმოვს.

ლოპახინი, ისევე როგორც ალუბლის ბაღის ყველა გმირი, შთანთქავს „საკუთარ ჭეშმარიტებას“, ჩაძირულია თავის გამოცდილებაში, ბევრს ვერ ამჩნევს, არ გრძნობს გარშემომყოფებში. მაგრამ, მიუხედავად მისი აღზრდის ნაკლოვანებებისა, ის მძაფრად გრძნობს ცხოვრების არასრულყოფილებას. ფირსთან საუბარში წარსულს ეცინება: „ადრე ძალიან კარგი იყო, მაინც იბრძოდნენ“. ლოპახინს აწმყო აწუხებს: "გულწრფელად უნდა ვთქვათ, ჩვენი ცხოვრება სისულელეა..." ის იყურება მომავალზე: "ოჰ, ვისურვებდი, რომ ეს ყველაფერი გაიაროს, ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება როგორმე შეიცვალოს". ლოპახინი ამ არეულობის მიზეზებს ადამიანის არასრულყოფილებაში, მისი არსებობის უაზრობაში ხედავს. "უბრალოდ უნდა დაიწყო რაღაცის კეთება, რომ გაიგო, რამდენად ცოტაა პატიოსანი, წესიერი ადამიანი. ხანდახან, როცა ვერ ვიძინებ, ვფიქრობ: "უფალო, შენ მოგვცეს უზარმაზარი ტყეები, უზარმაზარი მინდვრები, ღრმა ჰორიზონტები და აქ ცხოვრება. ჩვენ თვითონ უნდა ვიყოთ გიგანტები...“; „როცა დიდხანს ვმუშაობ, არ დავიღალე, მაშინ ფიქრები უფრო ადვილია და თითქოს მეც ვიცი რისთვის ვარსებობ. და რამდენია, ძმაო, რუსეთში რომ არსებობს, არავინ იცის რატომ.

ლოპახინი ნამდვილად არის ნაწარმოების ცენტრალური ფიგურა. მისგან ძაფები გადაჭიმულია ყველა პერსონაჟამდე. ის არის კავშირი წარსულსა და მომავალს შორის. Ყველა მსახიობებილოპახინი აშკარად თანაუგრძნობს რანევსკაიას. მას ტკბილ მოგონებებს ინახავს. მისთვის ლიუბოვ ანდრეევნა არის "ჯერ კიდევ იგივე ბრწყინვალე" ქალი "საოცარი", "შეხება თვალებით". ის აღიარებს, რომ უყვარს ის, "ისევე როგორც საკუთარი ... უფრო მეტად ვიდრე საკუთარი", გულწრფელად სურს დაეხმაროს მას და აღმოაჩენს, მისი აზრით, ყველაზე მომგებიან "გადარჩენის" პროექტს. მამულის მდებარეობა „მშვენიერია“ – ოცი მილის მოშორებით რკინიგზა გავიდა, იქვე მდინარე. საჭიროა მხოლოდ ტერიტორიის ნაწილებად დაყოფა და ზაფხულის მაცხოვრებლებისთვის დაქირავება, თანაც საკმაოდ დიდი შემოსავალი. ლოპახინის თქმით, საკითხი შეიძლება ძალიან სწრაფად გადაწყდეს, მისთვის მომგებიანი ჩანს, თქვენ უბრალოდ უნდა „გაასუფთავოთ, გაასუფთავოთ... მაგალითად,... დაანგრიოთ ყველა ძველი შენობა, ეს ძველი სახლი, რომელიც აღარ არის. არაფრისთვის კარგია, გაანადგურე ძველი ალუბლის ბაღი ...". ლოპახინი ცდილობს დაარწმუნოს რანევსკაია და გაევი ამ "ერთადერთი სწორი" გადაწყვეტილების მიღების აუცილებლობაში, ვერ აცნობიერებს, რომ თავისი მსჯელობით იგი ღრმად აყენებს ტკივილს მათ, არასაჭირო ნაგავს უწოდებს ყველაფერს, რაც მრავალი წლის განმავლობაში მათი სახლი იყო, მათთვის ძვირფასი და გულწრფელად უყვარდა. მათ მიერ. ის გვთავაზობს დახმარებას არა მხოლოდ რჩევებით, არამედ ფულითაც, მაგრამ რანევსკაია უარყოფს წინადადებას საზაფხულო კოტეჯებისთვის მიწის დაქირავებაზე. "დაჩისები და ზაფხულის მაცხოვრებლები - ეს ისეთი ვულგარულია, ბოდიში", - ამბობს ის.

რანევსკაიასა და გაევის დაყოლიების მცდელობების უშედეგოობაში დარწმუნებული ლოპახინი თავად ხდება ალუბლის ბაღის მფლობელი. მონოლოგში "მე ვიყიდე", ის მხიარულად ყვება, თუ როგორ ჩაიარა აუქციონმა, უხარია, თუ როგორ "დაიჭირა" დერიგანოვთან და "მოამზადა". ლოპახინისთვის, გლეხის შვილისთვის, ალუბლის ბაღი ელიტარული არისტოკრატული კულტურის ნაწილია, მან შეიძინა ის, რაც მიუწვდომელი იყო ოცი წლის წინ. ჭეშმარიტი სიამაყე ჟღერს მის სიტყვებში: „მამაჩემი და ბაბუა რომ ადგნენ საფლავებიდან და მთელი ინციდენტი შეხედეს, როგორ იყიდეს მათმა იერმოლაიმ ... უფრო ლამაზი მამული, ვიდრე მსოფლიოში არაფერია. მე ვიყიდე. მამული, სადაც ბაბუა და მამა მონები იყვნენ, სადაც სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ...“ ეს გრძნობა მთვრალია. რანევსკაიას მამულის მფლობელი რომ გახდა, ახალი მეპატრონე ოცნებობს ახალ ცხოვრებაზე: „აი, მუსიკოსებო, დაუკარით, მინდა მოგისმინოთ! მობრძანდით ყველამ, ნახოთ, როგორ დაარტყამს ერმოლაი ლოპახინი ალუბლის ბაღს ნაჯახით, როგორ ხეები მიწაზე დაეცემა, ჩვენ დავდებთ დაჩებს, ჩვენი შვილიშვილები და შვილიშვილები აქ ნახავენ ახალი ცხოვრება... მუსიკა, ითამაშეთ!.. მოდის ახალი მიწის მესაკუთრე, ალუბლის ბაღის მფლობელი!.. „და ეს ყველაფერი მამულის ატირებული ძველი ბედიის თანდასწრებით!

ლოპახინი ვარიას მიმართაც სასტიკია. მისი სულის მთელი დახვეწილობის მიუხედავად, მას აკლია ადამიანობა და ტაქტი, რათა მათ ურთიერთობაში სიცხადე შეიტანოს. ირგვლივ ყველა ქორწილზე საუბრობს, გილოცავთ. ის თავად საუბრობს ქორწინებაზე: ”კარგი? მე არ მაწუხებს ... ის კარგი გოგო..." და ეს მისი გულწრფელი სიტყვებია. ვარიას, რა თქმა უნდა, მოსწონს ლოპახინი, მაგრამ ის გაურბის ქორწინებას, ან გაუბედაობისგან, ან თავისუფლების დათმობის სურვილის, საკუთარი ცხოვრების მართვის უფლებისგან. მაგრამ, სავარაუდოდ, მიზეზი ზედმეტ პრაქტიკულობაშია, რაც არ იძლევა ასეთ მცდარ გათვლას: დაქორწინდეს მზითზე, რომელსაც არ აქვს უფლება თუნდაც დანგრეულ მამულზე.