თუ გავითვალისწინებთ, რომ მეცნიერული ცოდნა დაფუძნებულია რაციონალურობაზე, უნდა გვესმოდეს, რომ არამეცნიერული ან ექსტრამეცნიერული ცოდნა არ არის ფიქცია ან ფიქცია. არამეცნიერული ცოდნა, ისევე როგორც სამეცნიერო ცოდნა, იწარმოება ზოგიერთ ინტელექტუალურ საზოგადოებაში გარკვეული ნორმებისა და სტანდარტების შესაბამისად. არამეცნიერულ და მეცნიერულ ცოდნას აქვს ცოდნის საკუთარი საშუალებები და წყაროები. როგორც ცნობილია, არამეცნიერული შემეცნების მრავალი ფორმა უფრო ძველია ვიდრე შემეცნება, რომელიც მეცნიერულად არის აღიარებული. მაგალითად, ალქიმია ქიმიაზე ბევრად ძველია, ასტროლოგია კი ასტრონომიაზე.

სამეცნიერო და არამეცნიერულ ცოდნას აქვს წყაროები. მაგალითად, პირველი ეფუძნება ექსპერიმენტებისა და მეცნიერებების შედეგებს. მისი ფორმა შეიძლება ჩაითვალოს თეორიად. მეცნიერების კანონები იწვევს გარკვეულ ჰიპოთეზებს. მეორის ფორმებად ითვლება მითები, ხალხური სიბრძნე, საღი აზრი და პრაქტიკული საქმიანობა. ზოგიერთ შემთხვევაში, არამეცნიერული ცოდნა შეიძლება დაფუძნდეს გრძნობაზეც, რაც იწვევს ე.წ. რწმენა შეიძლება იყოს არამეცნიერული ცოდნის მაგალითი. არამეცნიერული ცოდნა შეიძლება განხორციელდეს ხელოვნების დახმარებით, მაგალითად, მხატვრული გამოსახულების შექმნისას.

განსხვავება სამეცნიერო და არამეცნიერულ ცოდნას შორის

პირველი, მთავარი განსხვავება სამეცნიერო ცოდნასა და არამეცნიერულ ცოდნას შორის არის პირველის ობიექტურობა. ადამიანს, რომელიც ემორჩილება მეცნიერულ შეხედულებებს, ესმის ის ფაქტი, რომ სამყაროში ყველაფერი ვითარდება გარკვეული სურვილების მიუხედავად. ხელისუფლება და კერძო მოსაზრებები ასეთ ვითარებაზე გავლენას ვერ მოახდენს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სამყარო შეიძლება ქაოსში იყოს და ძლივს იარსებოს.

მეორეც, მეცნიერული ცოდნა, არამეცნიერული ცოდნისაგან განსხვავებით, მიმართულია სამომავლო შედეგზე. მეცნიერული ხილი, არამეცნიერულისგან განსხვავებით, ყოველთვის ვერ იძლევა სწრაფ შედეგებს. აღმოჩენამდე ბევრი თეორია ექვემდებარება ეჭვს და დევნას მათ მიერ, ვისაც არ სურს ფენომენების ობიექტურობის აღიარება. შეიძლება დიდი დრო დასჭირდეს მანამ მეცნიერული აღმოჩენაარამეცნიერებისგან განსხვავებით მოქმედად იქნება აღიარებული. ნათელი მაგალითია გალილეო გალილეოს ან კოპერნიკის აღმოჩენები დედამიწის მოძრაობასა და მზის გალაქტიკის სტრუქტურასთან დაკავშირებით.

სამეცნიერო და არამეცნიერული ცოდნა ყოველთვის ურთიერთდაპირისპირებაშია, რაც სხვა განსხვავებას იწვევს. მეცნიერული ცოდნა ყოველთვის გადის შემდეგ ეტაპებს: დაკვირვება და კლასიფიკაცია, ექსპერიმენტი და ბუნებრივი მოვლენების ახსნა. ეს ყველაფერი არ არის თანდაყოლილი არამეცნიერულ ცოდნაში.

გრძნობებისა და გონების გარდა, რომლებიც მეცნიერების მიერ არის აღიარებული, როგორც ადამიანის მთავარი შესაძლებლობები, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს მიიღოს ახალი ცოდნა, ასევე არსებობს ცოდნის არამეცნიერული გზები:

• ინტუიცია;
• ჭკუა;
• რწმენა;
• მისტიკური განათება.

ინტუიცია- ახალი ცოდნის შეძენის უნარი "ახირებულად", "ინტერესში". ის ჩვეულებრივ ასოცირდება არაცნობიერთან.

ეს ნიშნავს, რომ მნიშვნელოვანი პრობლემის გადაჭრის პროცესი შეიძლება მოხდეს არაცნობიერ დონეზე. მაგალითად, როგორც დიმიტრი ივანოვიჩ მენდელეევის (1834-1907) შემთხვევაში, მან სიზმარში დაინახა ელემენტების პერიოდული ცხრილის აგების პრინციპი. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ თუმცა, ამ ყველაფერთან ერთად, პრობლემის გადაწყვეტა ინტუიციურ ცოდნაში არ მოდის თავისთავად, არამედ წარსული გამოცდილების საფუძველზე და პრობლემაზე ინტენსიური რეფლექსიის პროცესში. სავსებით გასაგებია, რომ ადამიანი, რომელიც სერიოზულად არ ეკიდება პრობლემას, ვერასდროს მოაგვარებს მას "ინსაიტით". მაშასადამე, ინტუიცია ცოდნის მეცნიერული და არამეცნიერული ფორმების საზღვარზეა.

ჭკუა -ჰეტეროგენული ფენომენების შეხების წერტილების შემჩნევისა და მათი ერთ, რადიკალურად ახალ გადაწყვეტაში გაერთიანების შემოქმედებითი უნარი. მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ თეორიების უმეტესობა (ისევე როგორც სამეცნიერო გამოგონებები) ეფუძნება ზუსტად დახვეწილ და გენიალურ გადაწყვეტილებებს.
უნდა აღინიშნოს, რომ ჭკუა ამ მექანიზმების მიხედვით მიეკუთვნება სამყაროს მხატვრული ცოდნის გზებს.

რწმენარელიგიაში იქნება „ჭეშმარიტი სამყაროს“ და საკუთარი სულის შეცნობის საშუალება. ნამდვილი რწმენა შექმნის ზებუნებრივ კავშირს ადამიანსა და ჭეშმარიტებას შორის. უფრო მეტიც, თავად „სარწმუნოებები“ ნებისმიერ რელიგიაში აღიარებულია, როგორც უდავო ჭეშმარიტება და მათი რწმენა გრძნობად და რაციონალურ შემოწმებას არასაჭირო ხდის. "მე მჯერა, რომ ვიცოდე", - თქვა შუა საუკუნეების სქოლასტიკოსმა ანსელმ კენგბერიელმა (1033-1109).

მისტიკური გამჭრიახობამისტიკურ სწავლებებში იგი განიხილება როგორც გზა ჭეშმარიტი ცოდნისკენ, გარღვევა ადამიანის გარშემო არსებული რეალობის „ციხიდან“ ზებუნებრივ, ჭეშმარიტ არსებად. მისტიკურ სწავლებებში არაერთი სულიერი პრაქტიკაა (მედიტაციები, საიდუმლოებები), რომლებმაც საბოლოოდ უნდა მიაწოდონ ადამიანს ცოდნის ახალი დონე.

არამეცნიერული ცოდნის სახეები

მეცნიერება სკეპტიკურად უყურებს ცოდნის არამეცნიერულ ფორმებს, თუმცა ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ცოდნა არ შეიძლება შემოიფარგლოს მხოლოდ გრძნობებითა და გონებით.

მეთოდების გარდა, შეიძლება არამეცნიერული ცოდნის სახეები.

ჩვეულებრივი პრაქტიკული ცოდნაეფუძნება საღ აზრს, ამქვეყნიურ ინტელექტს და ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და უაღრესად მნიშვნელოვანია ყოველდღიური ცხოვრების განმეორებით სიტუაციებში სწორი ორიენტირებისთვის, ფიზიკური მუშაობისთვის. კოგნიტურ უნარს, რომელიც უზრუნველყოფს ასეთ აქტივობას, ი.კანტმა უწოდა მიზეზი.

მითოლოგიური ცოდნაცდილობს ახსნას სამყარო ფანტასტიკური და ემოციური სურათებით. განვითარების ადრეულ ეტაპზე კაცობრიობას ჯერ არ გააჩნდა საკმარისი გამოცდილება გასაგებად ნამდვილი მიზეზებიმრავალი ფენომენი, ამიტომ ისინი ახსნილი იყო მითებისა და ლეგენდების დახმარებით, მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების გათვალისწინების გარეშე. მთელი თავისი ფანტასტიურობით მითი ასრულებდა მნიშვნელოვან ფუნქციებს: თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში განმარტავდა სამყაროსა და ადამიანის წარმოშობის საკითხებს და ხსნიდა ბუნებრივ მოვლენებს, რითაც აკმაყოფილებდა ადამიანის ცოდნის სურვილს, აძლევდა საქმიანობის გარკვეულ მოდელებს, განსაზღვრავდა. ქცევის წესები, გამოცდილების და ტრადიციული ღირებულებების გადაცემა თაობიდან თაობაზე.

რელიგიური ცოდნაარის აზროვნება უდავოდ აღიარებული დოგმების საფუძველზე. რეალობა განიხილება „სარწმუნოების“ პრიზმით, რომელთაგან მთავარი იქნება ზებუნებრივის რწმენის მოთხოვნა. როგორც წესი, რელიგია ორიენტირებულია სულიერ თვითშემეცნებაზე, იკავებს ნიშას, რომელშიც უძლურია როგორც ჩვეულებრივი, ისე სამეცნიერო ცოდნა. რელიგია, როგორც სულიერი გამოცდილების მიღებისა და გაფართოების ფორმა, მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია კაცობრიობის განვითარებაზე.

მხატვრული ცოდნადაფუძნებულია არა სამეცნიერო კონცეფციებზე, არამედ ჰოლისტურ მხატვრულ სურათებზე და საშუალებას გაძლევთ იგრძნოთ და სენსუალურად გამოხატოთ - ლიტერატურაში, მუსიკაში, ფერწერაში, ქანდაკებაში - სულიერი მოძრაობების დახვეწილი ჩრდილები, პიროვნების ინდივიდუალობა, გრძნობები და ემოციები, უნიკალურობა. ადამიანის ცხოვრების ყოველი წამი და მის გარშემო არსებული ბუნება. მხატვრული გამოსახულება, როგორც ეს იყო, ავსებს სამეცნიერო კონცეფციას. თუ მეცნიერება ცდილობს აჩვენოს სამყაროს ობიექტური მხარე, მაშინ ხელოვნება (რელიგიასთან ერთად) მისი პიროვნულად ფერადი კომპონენტია.

ფილოსოფიური ცოდნა,სამყაროს მთლიანობად მიჩნევა, ის უპირველეს ყოვლისა არის ცოდნის მეცნიერული და მხატვრული ტიპების სინთეზი. ფილოსოფია ფიქრობს არა ტერმინებითა და გამოსახულებებით, არამედ „გამოსახულება-ცნებებით“ ან ცნებებით.
ერთი თვალსაზრისით, ეს ცნებები ახლოსაა მეცნიერულ ცნებებთან, რადგან ისინი გამოხატულია ტერმინებით, ხოლო მეორე მხრივ, მხატვრულ გამოსახულებებთან, რადგან ეს ცნებები არ არის ისეთი მკაცრი და ცალსახა, როგორც მეცნიერებაში; უფრო სწორად, ისინი სიმბოლურია. ფილოსოფიას ასევე შეუძლია რელიგიური ცოდნის ელემენტების გამოყენება (რელიგიური ფილოსოფია), თუმცა თავისთავად ის არ მოითხოვს ადამიანს ზებუნებრივის რწმენას.

ამ ტიპებისგან განსხვავებით, სამეცნიერო ცოდნა მოიცავს ახსნას, ნიმუშების ძიებას მისი კვლევის თითოეულ სფეროში, მოითხოვს მკაცრ მტკიცებულებებს, ფაქტების მკაფიო და ობიექტურ აღწერას თანმიმდევრული და თანმიმდევრული სისტემის სახით. ϶ᴛᴏm-ით, მეცნიერება სრულიად არ ეწინააღმდეგება ყოველდღიურ პრაქტიკულ ცოდნას, იღებს გამოცდილების ზოგიერთ ელემენტს და თავად ამქვეყნიური გამოცდილება თანამედროვე დროში ითვალისწინებს მეცნიერების ბევრ მონაცემს.

ამავე დროს, მეცნიერული ცოდნა არ არის დაცული შეცდომებისგან. ისტორიამ დაამტკიცა მრავალი ჰიპოთეზის არალეგიტიმურობა, რომლებზეც ადრე მოქმედებდა მეცნიერება (მსოფლიო ეთერის, ფლოგისტონის და ა.შ.) ამავდროულად, მეცნიერება აბსოლუტურ ცოდნაზე პრეტენზიას არ იჩენს. მისი ცოდნა ყოველთვის შეიცავს ბოდვის გარკვეულ ნაწილს, რომელიც მცირდება მეცნიერების განვითარებასთან ერთად. მეცნიერება არის სიმართლის პოვნა და არა მისი ფლობა.

სწორედ მეცნიერების მე-7 მიმართულებით არის ჩამოყალიბებული მთავარი კრიტერიუმი, რომელიც განასხვავებს მას მრავალი ყალბისაგან: ნებისმიერი პრეტენზია ერთიანი და აბსოლუტური ჭეშმარიტების ფლობაზე არამეცნიერული იქნება.

აგრეთვე: ფსევდომეცნიერება

ექსტრამეცნიერული ცოდნა არის ინფორმაცია, რომელსაც ადამიანი იძენს სამყაროს შეცნობის პროცესში არამეცნიერული მეთოდებით. ყველა იდეა შესახებ გარემომცველი რეალობა, რომლებიც სცილდება მეცნიერების ფარგლებს, მიეკუთვნება არამეცნიერული ცოდნის კატეგორიას.

სამეცნიერო და არამეცნიერული ცოდნა, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის ცოდნის მასივს თავისი არსებობის ისტორიის მანძილზე, არ არის ინფორმაციის ქაოტური ნაკრები. მაგრამ ამ ინფორმაციის მოცულობა, მისი მრავალფეროვნება და გამოყენების დიაპაზონი ფანტასტიკურად გრანდიოზულია.

კაცობრიობის ცივილიზაციის მთელ ისტორიაში არასოდეს ყოფილა პერსონაჟი, რომელიც დამაჯერებლად გამოაცხადებდა, რომ ფლობს ადამიანური ცოდნის მთლიანი მოცულობის თუნდაც მნიშვნელოვან ნაწილს. თუმცა, უამრავი ადამიანია, ვინც მუდმივად ორიენტირებულია მთელ ამ მოცულობაში, ამონაწერი მისგან გამოსადეგი ინფორმაციადა შექმნან მასალა ფენომენების შესახებ ახალი ინფორმაციის მისაღებად.

ინფორმაციის მთელი მოცულობით მოქმედების პროცესი შესაძლებელია იმის გამო, რომ ყველას, მათ შორის არამეცნიერულ ცოდნას, აქვს ფორმა.

ფორმალური ლოგიკის მიხედვით, რომელიც არა მხოლოდ მეცნიერული ცოდნის საფუძველს წარმოადგენს, არამედ არამეცნიერულ ცოდნას მრავალმხრივ ეხმარება, ფორმა არის შინაარსის შინაგანი სტრუქტურა. ანუ ბმულები, რომლებიც ქმნიან შინაარსს გარკვეული თანმიმდევრობით.

დაფუძნებული ამ განმარტებას, ფილოსოფოსები გამოჰყავთ არამეცნიერული ცოდნის რამდენიმე ფორმა, რომლებსაც აქვთ საკუთარი შინაგანი სტრუქტურა და რომელთა შინაარსი ყალიბდება მხოლოდ ამ ფორმებში დამახასიათებელი კავშირების საფუძველზე.

არამეცნიერული ცოდნის შემადგენლობა და მიმართებები

ცოდნის არამეცნიერული ფორმის სტრუქტურა ცოტათი განსხვავდება მეცნიერული ცოდნის სტრუქტურისგან:

• ცოდნის ობიექტი
• თეორიული კვლევა;
• პრაქტიკული გამოყენება.

პრეზენტაცია: "შემეცნებითი აქტივობის სახეები. სოციალური მეცნიერება"

სწორედ ამ სამ პუნქტზეა დაყოფილი ადამიანის მთელი ექსტრამეცნიერული ცოდნა სამყაროს შესახებ 5 ფორმად:

• ამქვეყნიური;
• მხატვრული;
• ფილოსოფიური;
• რელიგიური;
• მითოლოგიური.

ჩვეულებრივი ცოდნის ფორმირება

ჩვეულებრივი ცოდნა არის ყოველდღიური გამოცდილების საფუძველზე მიღებული ინფორმაცია ადამიანის ცხოვრების პრაქტიკული მხარის შესახებ. როგორ მოვამზადოთ საჭმელი, როგორ მივიდეთ ერთი ქალაქიდან მეორეში, როგორ ვიშოვო ფული საარსებო წყაროსთვის - ყველა ამ კითხვებზე პასუხს გასცემს კონკრეტული ადამიანისათვის ხელმისაწვდომი ჩვეულებრივი შეხედულება.

ამ შემთხვევაში ცოდნის ობიექტია ადამიანის ცხოვრების პრაქტიკული მხარის მოწყობის გზები.

როგორც ნებისმიერ ცოდნას, ჩვეულებრივს აქვს თეორიული და პრაქტიკული ასპექტი. ყოველდღიური ცოდნის თეორია არის ინფორმაციის ძალიან შეზღუდული რაოდენობა, ვინაიდან პრაქტიკულად შეუძლებელია თეორიების განვითარება ჩვეულებრივი ცოდნისთვის ხელმისაწვდომი საშუალებებით.

Თითქმის ყველა თეორიული საფუძველირომლებიც ერთხელ შემოვიდა ყოველდღიურ პრაქტიკაში, ან გამოვიდა მეცნიერებიდან, ან აიტაცა და უკვე ვითარდებიან მეცნიერული ცოდნის ფარგლებში. ამრიგად, პირადი ჰიგიენის თეორიული ნაწილი ყოველდღიურ ცხოვრებაში შევიდა სამეცნიერო ცოდნის სფეროდან (ბიოლოგია, მედიცინა) და უპირობოდ მიიღო ცივილიზებული კაცობრიობის აბსოლუტური უმრავლესობა. ამავდროულად, ყველას არ შეუძლია ნათლად ჩამოაყალიბოს, თუ რატომ გჭირდებათ ხელების დაბანა ჭამის წინ.

ჩვეულებრივი ცოდნის ძირითადი ნაწილი ჯერ კიდევ პრაქტიკაში მოდის. მსახიობობით ადამიანი იღებს ახალ ცოდნას და სწავლობს არსებულის გამოყენებას.

მხატვრული ცოდნა

მხატვრული ცოდნის ობიექტია მხატვრული გამოსახულება, რომლის დახმარებითაც იაზრება გარემომცველი რეალობის გარკვეული ფენომენის მნიშვნელობა.

მხატვრული არამეცნიერული ცოდნის თეორია არის ინფორმაცია, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეისწავლოთ ის წინაპირობები, მეთოდები და საშუალებები, რომლებიც ხელმისაწვდომია პიროვნებისთვის მხატვრული გამოსახულების ფორმირებისთვის:

1. ხელოვნების ისტორია გვიჩვენებს მთელ გზას, რომელიც კაცობრიობამ გაიარა საძიებლად გამოხატვის საშუალებანათელი სურათების შესაქმნელად.
2. ხელოვნების თეორია გვასწავლის, თუ რა საშუალებებითა და მეთოდებით შეიძლება მიაღწიოს ამა თუ იმ სურათის ფორმირებას.
3. შესწავლილია საზოგადოებისა და ხელოვნების ურთიერთგავლენა მხატვრული ცოდნის განვითარების შემდგომი პერსპექტივების დასადგენად.

მხატვრული ცოდნის პრაქტიკული განხორციელება გამოიხატება ხელოვნების ნიმუშების შემოქმედებაში.

ფილოსოფიური ცოდნა

მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ასეთი მეცნიერება - ფილოსოფია, ფილოსოფოსები თავად გამოყოფენ ფილოსოფიას, როგორც ექსტრამეცნიერულ ცოდნას.

რა ხსნის ამას? მეცნიერებას, როგორც სამყაროს შეცნობის საშუალებას, აქვს მკაცრი რეგულაციები, რომელთა დარღვევა იწვევს კვლევის არამეცნიერულად ან თუნდაც ფსევდომეცნიერულად აღიარებას.

ფილოსოფია, როგორც მეცნიერება, სწავლობს ადამიანის შემეცნებით საქმიანობას. ინსტრუმენტები, რომლებსაც ფილოსოფია იყენებს ამისათვის, შემოიფარგლება მხოლოდ სამეცნიერო მეთოდით. მაგრამ ადამიანი, როგორც შემცნობი სუბიექტი, ყოველთვის ცდილობდა აუხსნას საკუთარ თავს და სხვებს შინაგანი პროცესები, რომლებიც დაკავშირებულია საკუთარ შემეცნებასთან.

ეს განმარტებები ქმნიან კაცობრიობის ფილოსოფიურ იდეებს, რაც შემდგომში ხდება კვლევის საფუძველი. ასეთი კვლევა ტარდება ან მეცნიერული მეთოდებისა და საშუალებების გამოყენებით, ან არამეცნიერული იდეების სხვა ფორმების (რელიგიური, მითოლოგიური) გამოყენებით.

IN Ყოველდღიური ცხოვრებისზოგჯერ შეიძლება დაკვირვება, როგორ გამოიყენება ფილოსოფიური არამეცნიერული შეხედულება. ნათელი მაგალითია, როდესაც ვინმე გვირჩევს ისწავლო ყველაფერი საკუთარი გამოცდილებიდან. ამ შემთხვევაში შემოთავაზებულია შემეცნების გარკვეული მეთოდის გამოყენება, რომელიც, მრჩეველის თქმით, შეუძლია უფრო საიმედო ინფორმაციის მიწოდება გარემომცველი რეალობის პროცესებისა და ფენომენების შესახებ.

მითოლოგიური ცოდნა

კაცობრიობის ერთ-ერთი უძველესი ტრადიცია არის სამყაროს ჰოლისტიკური სურათის შექმნის მცდელობა, მისი ჰუმანიზაცია და ობიექტური ფენომენების უცნობი ასპექტების ახსნა ადამიანის ბუნების გამოვლინების პიროვნული მახასიათებლებით და მაგიის გავლენით.

მითიური წარმოდგენების მთავარი ობიექტია მაგიური ძალების გავლენა სამყაროზე და ადამიანზე. სწორედ მაგიური ეფექტის წყალობით არსებობს გარკვეული კავშირები ადამიანებსა და სამყაროს შორის.

ამ მოქმედი ძალების ობიექტური ცოდნის შეუძლებლობა გვაიძულებს ვეძებოთ ადამიანისთვის გასაგები ახსნა. და რა შეიძლება იყოს ადამიანისთვის თავის თავზე უფრო ნათელი?

ამ მიზეზით, მითებში ყველა ჯადოსნური ფენომენი ხასიათდება ადამიანის მახასიათებლებით:

• აქვს ადამიანის ფორმა;
• მათ ახასიათებთ ადამიანური ემოციები;
• გააცნობიეროს ადამიანის ქმედებები და იცოდეს როგორ შეაფასოს ისინი.

პრაქტიკაში მითოლოგიური ცოდნა ყველაზე ხშირად გამოიყენება როგორც დამხმარე. მითები ავითარებს შემოქმედებით აზროვნებას, საშუალებას აძლევს ბავშვს წარმოადგინოს პირველადი იდეები მსოფლიო წესრიგის შესახებ, უზრუნველყოს მასალა სხვადასხვა ხალხში გარკვეული მითიური კატეგორიების გაჩენის მიზეზების შესასწავლად.

რელიგიური ცოდნა

რელიგიური არამეცნიერული ცოდნის ობიექტი არის ღმერთი, როგორც ყველაფრის შემოქმედი.

რელიგიური იდეების თეორიული საფუძველი კოლოსალურია. გარდა იმისა, რომ კაცობრიობამ თავისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში დააგროვა რელიგიური ცოდნის უზარმაზარი მასივი და ისინი მუდმივად ივსება ახალი ინტერპრეტაციებითა და განსჯებით.

მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარება, სოციალური კონცეფციების ცვლილება და ახალი სამომხმარებლო სტანდარტების გაჩენა მოითხოვს რელიგიას სულ უფრო და უფრო ახალი თეორიული საფუძვლების შემოტანას საუკუნეების მანძილზე არსებული რელიგიური დოქტრინების მიხედვით.

რელიგიური ინფორმაციის გავლენის შენარჩუნებისა და გაძლიერების აუცილებლობაზე თანამედროვე საზოგადოებამივყავართ იმ ფაქტს, რომ რელიგიური პრობლემების მკვლევარები ინვესტირებას ახდენენ თავიანთი განვითარების მექანიზმებში ფართო მასებში გარკვეული იდეების პოპულარიზაციისთვის, რითაც თავიდან აიცილებენ ღვთაებრივ განგებულებაში მონაწილეობის საიდუმლოს საკრალიზებას.

პრაქტიკაში, რელიგიური იდეები გამოიყენება რიტუალებში, კონკრეტული საზოგადოების სოციალურ-კულტურული გარემოს ფორმირებაში და საზოგადოების იმ პრობლემების შესაძლო გადაწყვეტაში, რომლებსაც თანამედროვე მეცნიერება ვერ გადაჭრის.

გარდა მეცნიერული ცოდნისა, მის საპირისპიროდ გამოყოფენ არამეცნიერულ ცოდნას ე.წ. „არამეცნიერული ცოდნის“ ცნება გამოიყენება ორი მნიშვნელობით: 1) არამეცნიერული ცოდნა აერთიანებს ყველა სახის შემეცნებით საქმიანობას, რომელიც რეალურად არ არის. სამეცნიერო მოღვაწეობა(ანუ ყველაფერი, რაც არ არის მეცნიერება); 2) არამეცნიერული ცოდნა იდენტიფიცირებულია პარასამეცნიერო (ან თითქმის სამეცნიერო) ცოდნასთან(პარაფსიქოლოგიასთან, ალქიმიასთან და მსგავს ფენომენებთან, სადაც გამოიყენება მეცნიერების ენა, სამეცნიერო საშუალებები და ხელსაწყოები, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს არ არის მეცნიერება).

არამეცნიერული ცოდნა პირველი გაგებით მოიცავს შემდეგ ტიპებს ან ფორმებს:

1. ყოველდღიური პრაქტიკული ცოდნა, რომელიც ხორციელდება ადამიანის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. იგი იძლევა ელემენტარულ (მარტივ) ინფორმაციას ბუნების, ადამიანების, მათი ცხოვრების პირობების, სოციალური კავშირების შესახებ და ა.შ. იგი ეფუძნება ყოველდღიური ადამიანური პრაქტიკის გამოცდილებას;

2. თამაშის შემეცნება შემეცნებითი აქტივობის უმნიშვნელოვანესი ელემენტია არა მხოლოდ ბავშვებისთვის, არამედ უფროსებისთვისაც (მოზარდები თამაშობენ ე.წ. „საქმიან“ თამაშებს, სპორტულ თამაშებს, თამაშობენ სცენაზე). თამაშის დროს ინდივიდი ახორციელებს აქტიურ შემეცნებით საქმიანობას, იძენს ახალ ცოდნას. ამჟამად თამაშის კონცეფცია ფართოდ გამოიყენება მათემატიკაში, ეკონომიკაში, კიბერნეტიკაში, სადაც სულ უფრო ხშირად გამოიყენება თამაშის მოდელები და თამაშების სცენარები, რომლებშიც სხვადასხვა ვარიანტებირთული პროცესების მიმდინარეობა და მეცნიერული და პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრა.

3. მითოლოგიური ცოდნა - მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა უპირველესად კაცობრიობის ისტორიის საწყის ეტაპებზე. მისი სპეციფიკა ის არის, რომ მითი არის რეალობის ფანტასტიკური ასახვა ადამიანის გონებაში. მითოლოგიის ფარგლებში განვითარდა გარკვეული ცოდნა ბუნების, კოსმოსის, თავად ადამიანების, მათი არსებობის პირობების, კომუნიკაციის ფორმების შესახებ და ა.შ. ცოტა ხნის წინ, ფილოსოფოსები ამტკიცებდნენ, რომ მითი არის სამყაროს ერთგვარი მოდელი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გადაიტანოთ და გააერთიანოთ ადამიანების თაობების გამოცდილება.

4. მხატვრული ცოდნა - ცოდნის ამ ფორმამ ხელოვნებაში ყველაზე განვითარებული გამოხატულება მიიღო. მიუხედავად იმისა, რომ ის კონკრეტულად არ წყვეტს კოგნიტურ პრობლემებს, ის შეიცავს საკმაოდ დიდ კოგნიტურ პოტენციალს. რეალობის, ხელოვნების (მხატვრობა, მუსიკა, თეატრი და ა.შ.) მხატვრულად დაუფლება ადამიანების მოთხოვნილებებს (სილამაზისა და ცოდნის მოთხოვნილებას) აკმაყოფილებს. ხელოვნების ნებისმიერ ნაწარმოებში ყოველთვის არის გარკვეული ცოდნა განსხვავებული ხალხიდა მათი პერსონაჟები, ქვეყნებისა და ხალხების შესახებ, სხვადასხვა ისტორიული პერიოდის შესახებ და ა.შ.

5. რელიგიური ცოდნა არის ერთგვარი ცოდნა, რომელიც აერთიანებს სამყაროსადმი ემოციურ და სენსუალურ დამოკიდებულებას ზებუნებრივის რწმენასთან. რელიგიური იდეები შეიცავს გარკვეულ ცოდნას რეალობის შესახებ. ადამიანთა მიერ ათასწლეულების მანძილზე დაგროვილი ცოდნის საკმარისად ბრძნული და ღრმა საგანძურია, მაგალითად, ბიბლია, ყურანი და სხვა წმინდა წიგნები.

6. ფილოსოფიური ცოდნა არის ცოდნის სპეციფიკური სახეობა, ძალიან ახლოს მეცნიერულ ცოდნასთან. მეცნიერების მსგავსად, ფილოსოფია ეყრდნობა გონიერებას, მაგრამ ამავე დროს ფილოსოფიური პრობლემებიარის ისეთი, რომ შეუძლებელია მათზე ცალსახა პასუხის მიღება. ფილოსოფიური ცოდნა, მეცნიერული ცოდნისაგან განსხვავებით, უბრალოდ არ აშენებს სამყაროს ობიექტურ სურათს, არამედ აუცილებლად, როგორც იყო, ადამიანს „ჯდება“ ამ სურათში, ცდილობს დაადგინოს ადამიანის ურთიერთობა სამყაროსთან, რომელსაც მეცნიერება არ აკეთებს.

მეორე გაგებით, ცნება „არამეცნიერული ცოდნის“ იდენტიფიცირება ხდება ე.წ. პარამეცნიერება აცხადებს, რომ არის მეცნიერული, იყენებს სამეცნიერო ტერმინოლოგიას, მაგრამ სინამდვილეში არ არის მეცნიერული ცოდნა. პარამეცნიერული ცოდნა მოიცავს ეგრეთ წოდებულ ოკულტურ მეცნიერებებს: ალქიმია, ასტროლოგია, პარაფსიქოლოგია, პარაფიზიკა და ა.შ. მათი არსებობა განპირობებულია იმით, რომ მეცნიერულ ცოდნას ჯერ არ შეუძლია პასუხის გაცემა ყველა კითხვაზე, რომელიც ხალხს აინტერესებს. ბიოლოგიას, მედიცინას, სხვა მეცნიერებებს, მაგალითად, ჯერ არ უპოვიათ გაფართოების გზები ადამიანის სიცოცხლე, დაავადებებისგან თავის დაღწევა, ბუნების დამანგრეველი ძალებისგან დაცვა. ადამიანები ეყრდნობიან პარამეცნიერებას სასიცოცხლო პრობლემების გადაჭრის საპოვნელად. ამ იმედებს მხარს უჭერენ არაკეთილსინდისიერი ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ ადამიანური უბედურებიდან სარგებლის მიღებას, ასევე მედია (გაზეთები, ტელევიზია და ა.შ.), სენსაციალიზმის ხარბ. საკმარისია გავიხსენოთ სხვადასხვა ექსტრასენსების, ფსიქოთერაპევტების რადიო-ტელევიზიაში გამოსვლები, „დამუხტული“ წყალი და ა.შ. ამ „სასწაულებს“ ბევრი ადამიანი ეპყრობოდა.

ცოდნის ფორმები ძალიან მრავალფეროვანია და თითოეული ცოდნა ასოცირდება ცოდნასთან. შემეცნება არის ცოდნის მიღების პროცესი.

აუცილებელია ერთმანეთისგან განვასხვავოთ მეცნიერული და არამეცნიერული ცოდნა.

1. მეცნიერული ცოდნა (მეცნიერება წარმოიქმნება მის საფუძველზე). ზოგადი გაგებით, მეცნიერული ცოდნა განისაზღვრება, როგორც რეალობის შესახებ ობიექტური ცოდნის მიღების პროცესი. ობიექტური - ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი. მეცნიერული ცოდნის საბოლოო მიზანი ჭეშმარიტების მიღწევაა. მეცნიერული ცოდნის უშუალო მიზანია რეალობის ფენომენებისა და პროცესების აღწერა, ახსნა და პროგნოზირება მის მიერ აღმოჩენილი კანონების საფუძველზე. მეცნიერული ახსნა ნიშნავს მიზეზების მითითებას (გახსნას). ცოდნის მიზანი ასევე არის კანონების აღმოჩენა. კანონი არის აუცილებელი, არსებითი, უნივერსალური და განმეორებადი კავშირების ერთობლიობა ფენომენებსა და რეალობის პროცესებს შორის. კანონები ორი ტიპისაა: დინამიური და სტატისტიკური.

დინამიური კანონები არის ის, ვისი დასკვნებიც ცალსახაა. მეცნიერება ძირითადად ეყრდნობა დინამიურ კანონებს (ნიუტონი - XIX საუკუნის ბოლომდე).

სტატისტიკურ კანონზომიერებებს ახასიათებს ალბათური ხასიათი (XIX საუკუნის ბოლოდან - მეცნიერების მიკროსამყაროში შეჭრის შემდეგ). სინერგეტიკა გამომდინარეობს იქიდან, რომ ყველა ფენომენს ახასიათებს სტატისტიკური კანონზომიერებები.

2. არამეცნიერული ცოდნა, მეცნიერული ცოდნისაგან განსხვავებით, არ ემყარება ობიექტურ წინაპირობებს. ისევე როგორც მეცნიერული, არამეცნიერული ცოდნა შეიძლება იყოს თეორიული, მაგრამ ასეთი ცოდნა, როგორც წესი, ეფუძნება განზრახ ცრუ ვარაუდებს. შეიძლება გამოიყოს არამეცნიერული ცოდნის შემდეგი ფორმები:

1). Ისტორიული:

ა) მითოლოგია (მითში ყოველთვის არის განსჯა, რომელიც ითვლება ჭეშმარიტად, მაგრამ სინამდვილეში ეს არ არის სიმართლე); მითი ყოველთვის ანთროპოგენური ხასიათისაა და მიღებულია როგორც ჭეშმარიტი, რიტუალები ასოცირდება სასიცოცხლო დებულებებთან, ხალხს სჯერა მათი, თუმცა აშკარად მცდარია;

ბ) ცოდნის რელიგიური ფორმა, რომლის მთავარი ელემენტია ზებუნებრივის რწმენა;

გ) ცოდნის ფილოსოფიური ფორმა, რომელიც შედგება ყოფიერების ყველაზე ზოგადი პრინციპების, აზროვნების შესწავლაში;

დ) მხატვრული და ფიგურალური (ესთეტიკურთან ასოცირებული);

ე) თამაშის შემეცნება: თამაში, როგორც შემეცნების აუცილებელი ფორმა, ფუნდამენტური კულტურის განვითარებაში, თამაშები მოითხოვს წესებს („ბიზნეს თამაშები“);

ვ) ყოველდღიური პრაქტიკული ცოდნა (საღი აზრი, ამქვეყნიური გამოცდილება): ინდივიდუალური გამოცდილების საფუძველზე.

2). ირაციონალური (არარაციონალური) შემეცნება:

ბ) მისტიკა;

გ) ჯადოქრობა;

დ) ეზოთერული ცოდნა;

ე) გამოცდილება, შეგრძნებები;

ვ) ხალხური მეცნიერება (ფსიქიკა, მკურნალი, მკურნალი).

ექსტრამეცნიერული ცოდნა ხასიათდება:

1) არასაკმარისი ვალიდობა;

2) ხშირი არასანდოობა;

3)ირაციონალიზმი.

ექსტრამეცნიერული ცოდნის უკიდურესი გამოხატულება: ანტიმეცნიერება - მეცნიერებისადმი მტრული დამოკიდებულება (შუა საუკუნეების ეპოქა); ფსევდომეცნიერება (კონცეფცია, რომელიც შეიცავს თავის თავში წინააღმდეგობას, მეცნიერების შეგნებულ წინააღმდეგობას); ფსევდომეცნიერება (კვაზიმეცნიერება) – წარმოსახვითი მეცნიერება (ასტროლოგია).

ექსტრამეცნიერულ ცოდნას ასევე მიეკუთვნება პარამეცნიერება (ახლო მეცნიერება) - ცოდნა, რომლის ახსნა შეუძლებელია თანამედროვე მეცნიერების თვალსაზრისით, მაგრამ გაიძულებს იფიქრო (ტელეკინეზი და ა.შ.), მაგალითად, ობიექტების გადაადგილება მანძილზე (ტელეკინეზი).

ექსტრამეცნიერული ცოდნის არსებობა განპირობებულია ადამიანის მრავალფეროვნებით, მისი ინტერესებით (სიყვარული, რელიგია), ადამიანის მკაცრ მეცნიერულ ჩარჩოებში ვერ გადაიყვანება, მეცნიერული ცოდნა საკმარისი არ არის ნორმალური ადამიანისთვის. მეცნიერება არ არის ყოვლისშემძლე, ექსტრამეცნიერული ცოდნა მეცნიერულ ცოდნაზე უფრო ადრე ჩნდება, მაგრამ ჭეშმარიტების მთავარი კრიტერიუმი მეცნიერული ცოდნაა.

ფილოსოფია არის დოქტრინა (არა მეცნიერება), ის არის სისტემატიზებული დოქტრინა ყოფიერების ყველაზე ზოგადი პრინციპების შესახებ. ფილოსოფიის გარკვეული ცნებები მიახლოებულია მეცნიერულ ცნებებთან, რადგან ისინი მიდრეკილნი არიან ეყრდნობიან მეცნიერებას (მარქსიზმს), მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ სხვა ფილოსოფიური ცნებები ნაკლებად ღირებულია. არამეცნიერულ ფილოსოფიას შეუძლია კოლოსალური როლი ითამაშოს (რელიგიური ფილოსოფია). მეცნიერების ფილოსოფია არ არის მეცნიერება, რადგან მას აქვს კატეგორიების საკუთარი სისტემა, საკუთარი ენა და ა.შ., მაგრამ ის არის სოციალური მეცნიერება. ბუნებისმეტყველებაც კი არ შეიცავს ცალსახა ჭეშმარიტებებს (ნიუტონის კონცეფცია აინშტაინის განვითარებაში).

მართალია- აზროვნების ეპისტემოლოგიური მახასიათებელი მის საგანთან მიმართებაში. აზრს ეწოდება ჭეშმარიტი (ან სიმართლე), თუ იგი შეესაბამება საგანს.

ჭეშმარიტების ყველაზე ცნობილი განმარტება არისტოტელემ მისცა და ჩამოაყალიბა ისააკ ისრაელიანმა; ავიცენადან იგი თომა აკვინელმა მიიღო მთელი სქოლასტიკური ფილოსოფიის განმავლობაში. ეს განმარტება ამბობს, რომ ჭეშმარიტება არის conformitas seu adaequatio intentionalis intellectus cum re (ინტელექტის განზრახ შეთანხმება ან შესაბამისობა რეალურ ნივთთან).

ზოგად ფილოსოფიაში, სოციალურ-ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო, ტექნიკურ მეცნიერებებში ჭეშმარიტება გაგებულია, როგორც დებულებების შესაბამისობა გადამოწმებადობის გარკვეულ კრიტერიუმთან: თეორიულთან, ემპირიულთან.

ფილოსოფიაში ჭეშმარიტების ცნება ემთხვევა ძირითადი ცნებების ერთობლიობას, რაც შესაძლებელს ხდის განასხვავოს სანდო და არასანდო ცოდნა რეალობასთან შესაბამისობის ფუნდამენტური უნარის ხარისხის მიხედვით, მისი ლოგიკური შეუსაბამობის / თანმიმდევრულობის მიხედვით. აპრიორულ პრინციპებთან მისი შესაბამისობის ხარისხი.

ლენინი ახასიათებდა ჭეშმარიტებას, როგორც ჩვენი იდეების ზეკლასობრივ და ზეისტორიულ შინაარსს. მარქსიზმი არ უარყოფს მარადიული ან აბსოლუტური ჭეშმარიტების არსებობას, როგორც მთლიანობაში ყოფნის დინამიურ მთლიანობას, და თავის ეპისტემოლოგიაში განიხილავს აბსოლუტური ჭეშმარიტების გააზრების პროცესს აბსოლუტურ და ფარდობით ჭეშმარიტებას შორის დიალექტიკური ურთიერთობის კონტექსტში. ლენინი თავის ნაშრომში „მატერიალიზმი და ემპირიოკრიტიკა“ ამტკიცებდა, რომ „ადამიანურ აზროვნებას თავისი ბუნებით შეუძლია მოგვცეს და გვაძლევს აბსოლუტურ ჭეშმარიტებას, რომელიც შედგება ფარდობითი ჭეშმარიტების ჯამისგან. მეცნიერების განვითარების ყოველი ნაბიჯი ახალ მარცვლებს ამატებს. ეს აბსოლუტური ჭეშმარიტების ჯამია, მაგრამ ყოველი მეცნიერული დებულების ჭეშმარიტების საზღვრები ფარდობითია, ან ფართოვდება ან ვიწროვდება ცოდნის შემდგომი ზრდით“ (PSS, T., 18, გვ. 137).

სამეცნიერო კრიტერიუმები -- მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს სამეცნიერო ცოდნას; მოთხოვნების ნაკრები, რომელიც მეცნიერებამ უნდა დააკმაყოფილოს.

ქვემოთ მოყვანილი კრიტერიუმების განცხადებები ამოღებულია პროფესიულ-ინდუსტრიის სპეციფიკიდან და სოციალურ-კულტურული და სოციალურ-ისტორიული ცვალებადობიდან.

1. სიმართლე. შეუძლებელია მეცნიერებისა და ჭეშმარიტების გაიგივება. ილიინმა გამოყო სამი ელემენტი მეცნიერებაში: უახლესი მეცნიერება, შექმნილია ალტერნატივების სათამაშოდ (კრეატიული ძიება, ჰიპოთეზები); მეცნიერების მყარი ბირთვი არის ცოდნის უპრობლემო ფენა, რომელიც მოქმედებს როგორც საფუძველი; მეცნიერების ისტორია არის მეცნიერების საზღვრებს გარეთ გამოდევნილი ცოდნა (მორალურად მოძველებული), შესაძლოა სრულიადაც არა 14 . ჭეშმარიტი ცოდნიდან მხოლოდ ბირთვი ყალიბდება, თუმცა ბირთვიც განიცდის ცვლილებებს (მეცნიერული რევოლუციები). მეცნიერებაში არ არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტი ცოდნა.

2. პრობლემური: მეცნიერება არის პრობლემური სიტუაციების გადაჭრის მცდელობა. ისტორიკოსი კოლინვუდი: მთელი მეცნიერება იწყება უმეცრების ცნობიერებით.

3. მოქმედების ვადა. შეუძლებელია მართებულობის აბსოლუტიზაცია: ყველა განცხადება არ უნდა დადასტურდეს; მეცნიერება ეყრდნობა არამეცნიერულ ნაგებობებს, რომლებიც მიღებულია მტკიცებულების გარეშე. დროთა განმავლობაში, ამ შენობების მტკიცებულება შეიძლება შეიცვალოს; შემდეგ ხდება შენობების გადახედვა (მაგალითად არის კვანტური მექანიკის გაჩენა).

4. ინტერსუბიექტური გადამოწმება. სამეცნიერო ცოდნა გამართლებულად ითვლება, თუ არსებობს მთელი საზოგადოების მიერ მისი გადამოწმების ფუნდამენტური შესაძლებლობა.

5. თანმიმდევრულობა: მეცნიერული ცოდნა ლოგიკურად უნდა იყოს ორგანიზებული.

6. პროგრესივიზმი: მეცნიერული ცოდნა უნდა გაუმჯობესდეს. ეს მოთხოვნა არ ეხება ხელოვნებას - რამდენიმე ტენდენცია შეიძლება არსებობდეს ერთდროულად (მაგალითად, რეალიზმი და სიურრეალიზმი).

განხილული კრიტერიუმები იდეალური ნორმებია, ისინი არ აღწერენ მეცნიერულ ცოდნას, არამედ განსაზღვრავენ. ყველა ამ კრიტერიუმის ერთდროული არსებობა შეუძლებელია, ეს მხოლოდ მისწრაფებაა. კრიტერიუმების მოცემული სისტემა მოითხოვს დაზუსტებას მეცნიერების დარგში გამოყენებისას (მაგალითად, ფიზიკაში მთავარ როლს ასრულებს ინტერსუბიექტური გადამოწმება, მათემატიკაში - სიმართლე, ისტორიაში - თანმიმდევრულობა).