კომედია "ვაი ჭკუისგან" ასახავს თავადაზნაურთა საზოგადოებაში განხეთქილებას. ერთი საუკუნის მეორეზე ცვლილება, 1812 წლის დასრულებული ომი, მოითხოვდა მიწის მესაკუთრეებს გადაეფასებინათ თავიანთი ღირებულებები და შეეცვალათ შეხედულება. საზოგადოებრივი ცხოვრება. ამ მხრივ, არიან დიდებულები, რომლებსაც სურთ გააუმჯობესონ რუსეთის პოზიციები ადამიანის პიროვნებისა და სამოქალაქო ცნობიერების ღირებულების გაზრდით. დიდებულთა ორ ჯგუფს შორის ბრძოლა სპექტაკლში დასახელებულია, როგორც შეტაკება „მიმდინარე საუკუნესა“ და „გასული საუკუნეს“ შორის. კომედიაში ვაი ჭკუიდან ჩატსკი და ფამუსოვი მთავარი მოწინააღმდეგეები არიან.

გონების პრობლემა კომედიაში

ა.ს. გრიბოედოვი თავის შემოქმედებაზე წერდა: „ჩემს კომედიაში 25 სულელია ერთი გონიერი ადამიანი“. „გონიერი ადამიანის“ ქვეშ გრიბოედოვი ნიშნავს კომედიის მთავარ გმირს - ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკის. მაგრამ ნაწარმოების გაანალიზების პროცესში ირკვევა, რომ ფამუსოვს სულელიც არ შეიძლება ეწოდოს. მას შემდეგ, რაც გრიბოედოვმა ჩატსკის გამოსახულებაში საკუთარი აზრები და იდეალები ჩადო, ავტორი მთლიანად გმირის მხარეზეა. თუმცა, ჩატსკის და ფამუსოვს აქვთ საკუთარი სიმართლე, რომელსაც თითოეული გმირი იცავს. და თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი გონება, უბრალოდ ჩატსკის გონება და ფამუსოვის გონება განსხვავდება ხარისხით.

დიდგვაროვანის გონება, რომელიც ემორჩილება კონსერვატიულ შეხედულებებსა და იდეალებს, მიზნად ისახავს დაიცვას თავისი კომფორტი, მისი თბილი ადგილი ყოველგვარი სიახლისგან. ახალი მტრულად არის განწყობილი ფეოდალ მემამულეების ძველ ცხოვრების წესთან, რადგან საფრთხეს უქმნის მის არსებობას. ფამუსოვი იცავს ასეთ შეხედულებებს.

ჩატსკი კი ეფექტური, მოქნილი გონების მფლობელია, რომელიც მიზნად ისახავს ახალი სამყაროს აშენებას, რომელშიც მთავარი ღირებულებები იქნება ადამიანის პატივი და ღირსება, მისი პიროვნება და არა ფული და პოზიცია საზოგადოებაში.

ჩატსკის და ფამუსოვის ღირებულებები და იდეალები

ჩატსკისა და ფამუსოვის შეხედულებები მკვეთრად განსხვავდება დიდგვაროვანის ცხოვრების წესთან დაკავშირებულ ყველა საკითხზე. ჩატსკი არის განათლების, განმანათლებლობის მომხრე, ის თავად არის "მკვეთრი, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი", "ლამაზად წერს და თარგმნის". ფამუსოვი და მისი საზოგადოება, პირიქით, ზედმეტ „სტიპენდიას“ საზოგადოებისთვის საზიანო თვლიან და ძალიან ეშინიათ ჩაცკის მსგავს ადამიანთა შორის გამოჩენის. ჩაცკიები ემუქრებიან ფამუსოვის მოსკოვს ჩვეული კომფორტის დაკარგვით და სიცოცხლის "ქეიფებში და ექსტრავაგანტებში" გატარების შესაძლებლობით.

ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის კამათი ასევე იფეთქებს დიდებულების მსახურებისადმი დამოკიდებულების გარშემო. ჩატსკი „არ ემსახურება, ანუ ამაში სარგებელს ვერ პოულობს“. Მთავარი გმირიკომედია ამას ასე განმარტავს: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი – სევდიანია მსახურება“. მაგრამ კონსერვატიული კეთილშობილური საზოგადოება ისეა მოწყობილი, რომ „მომსახურების“ გარეშე აქ რაიმეს მიღწევა შეუძლებელია. ჩატსკის სურს ემსახუროს „მიზეზს და არა ინდივიდებს“.

მაგრამ ფამუსოვს და მის მომხრეებს მომსახურების საკითხზე სრულიად განსხვავებული შეხედულება აქვთ.

ფამუსოვის იდეალი მისი გარდაცვლილი ბიძა მაქსიმ პეტროვიჩია. მან თავად იმპერატრიცას პატივისცემა იმით დაიმსახურა, რომ ერთხელ მიღებაზე ჟამიანივით იქცეოდა. წაბორძიკდა და დაეცა, მან გადაწყვიტა ეს უხერხული სიტუაცია თავის სასარგებლოდ მოექცია: კიდევ რამდენჯერმე დაეცა განზრახ, რათა მაყურებელი და იმპერატრიცა ეკატერინე გაეცინა. „მომსახურების“ ამ უნარმა მაქსიმ პეტროვიჩს დიდი სიმდიდრე და წონა მოუტანა საზოგადოებაში.

ჩატსკი არ იღებს ასეთ იდეალებს, მისთვის ეს დამცირებაა. ის ამ დროს „მორჩილებისა და შიშის“ ეპოქას უწოდებს, რომელიც აფერხებს ადამიანის თავისუფლებას. გმირის „მიმდინარე საუკუნისა“ და „გასული საუკუნის“ შედარება ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ არ გამოდის, რადგან ახლა „ყველა უფრო თავისუფლად სუნთქავს და არ ჩქარობს ხუმრთა პოლკში მოთავსებას“.

ჩატსკის და ფამუსოვის ოჯახური ფასეულობები

ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის შეტაკება ასევე ხდება ოჯახური ღირებულებების შესახებ მათი შეხედულებების განსხვავებულობის გამო. ფამუსოვი თვლის, რომ ოჯახის შექმნისას სიყვარულის არსებობა სრულიად უმნიშვნელოა. ის, ვინც ღარიბია, არ გემთხვევა, - ეუბნება ქალიშვილს. საზოგადოებაშიც და ოჯახშიც ფული წინა პლანზეა. სიმდიდრე ამისთვის ცნობილი საზოგადოებაიგივეა რაც ბედნიერება. პიროვნულ თვისებებს მნიშვნელობა არ აქვს არც საზოგადოებაში და არც ოჯახში: „იყავი ღარიბი, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახური სულია, ეს არის საქმრო“.

ჩატსკი კი ცოცხალი გრძნობის მომხრეა, რის გამოც ის საშინელებაა ფამუსის მოსკოვისთვის. ეს გმირი სიყვარულს ფულზე მაღლა აყენებს, განათლებას საზოგადოებაში თანამდებობაზე მაღლა. ამიტომ, ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის კონფლიქტი იწვის.

დასკვნები

ჩატსკისა და ფამუსოვის შედარებითი აღწერა ცხადყოფს ფამუსოვისა და მისი მომხრეების ყველა ბოროტებასა და უზნეობას. მაგრამ ჩატსკის დრო კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ აღწერილ საზოგადოებაში ჯერ არ დადგა. პროტაგონისტს ამ გარემოდან აძევებენ და გიჟად აცხადებენ. ჩატსკი იძულებულია უკან დაიხიოს „გასული საუკუნის“ რიცხობრივი უპირატესობის გამო. მაგრამ ის ტოვებს მოსკოვს არა როგორც დამარცხებული, არამედ როგორც გამარჯვებული. საერო მოსკოვი მისი გამოსვლებით შეშინდა. მისი სიმართლე მათთვის საშინელია, ეს საფრთხეს უქმნის მათ პირად კომფორტს. მისი სიმართლე გაიმარჯვებს, ამიტომ ძველის ახლით ჩანაცვლება ისტორიულად ბუნებრივია.

ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის შეტაკება არის დავა ორ თაობას შორის სხვადასხვა სამყაროები. ამ სტატიაში აღწერილი კონფლიქტის არგუმენტები და მიზეზები შეიძლება გამოიყენონ მე-9 კლასის მოსწავლეებმა, როდესაც წერენ ესეს თემაზე "ჩატსკისა და ფამუსოვის მახასიათებლები კომედიაში "ვაი ჭკუისგან"

ნამუშევრების ტესტი

ჩატსკის იდეალები და ხედები (გრიბოედოვი)

A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუას" მოქმედება ხდება იმ წლებში, როდესაც კეთილშობილ გარემოში განხეთქილება უფრო და უფრო აშკარა ხდება. ეს იყო XIX საუკუნის 20-იანი წლების დასაწყისი.

ფრანგი განმანათლებლების იდეების გავლენამ, 1812 წლის ომის შემდეგ რუსული ეროვნული იდენტობის ზრდამ და უცხოურმა კამპანიებმა გააერთიანა მრავალი ახალგაზრდა დიდგვაროვანი, საზოგადოების შესაცვლელად.

მაგრამ რუსული თავადაზნაურობის უმეტესობა ყრუ ან მტრულად განწყობილი დარჩა ახალი ტენდენციების მიმართ. სწორედ ეს სიტუაცია, ეს კონფლიქტი აისახა გრიბოედოვმა თავის შემოქმედებაში.

შენიშვნა

კომედიის მთავარი კონფლიქტი არის ორი მსოფლმხედველობის კონფლიქტი, „მიმდინარე საუკუნის“ შეჯახება „გასულ საუკუნესთან“.

კომედიაში არის მეორე კონფლიქტიც - სასიყვარულო (არსებობს თუნდაც კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედი: ჩატსკი - სოფია - მოლჩა-ლინი), მაგრამ ის არ არის მთავარი, თუმცა ორივე კონფლიქტი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული და ავსებს ერთმანეთს, ორივე მათგანი თავის გადაწყვეტილებას სპექტაკლის ბოლოს პოულობს.

ახალი, პროგრესული იდეების მატარებელი ალექსანდრე ჩატსკია, კომედიაში მისი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე მთელი Famus საზოგადოებაა. რატომ იყო მათი შეტაკება გარდაუვალი? იმიტომ რომ ჩატსკის იდეალები და ხედებიარ და ვერ დაემთხვა ფამუსოვის შეხედულებებსა და იდეალებს.

პირველ რიგში, მათ აქვთ განსხვავებული შეხედულებები სერვისზე. თუ ფამუსოვისთვის სამსახური მხოლოდ წოდების, სიმდიდრის წყაროა, მაშინ ჩატსკისთვის ეს ყოველი ახალგაზრდა დიდგვაროვანის სამოქალაქო მოვალეობაა. ჩატსკი მზად არის ემსახუროს, მაგრამ "საქმისადმი და არა ცალკეულ პირებს", სამშობლოს და არა უმაღლესი თანამდებობის პირს.

ცდილობდა ემსახურა, მინისტრებსაც კი იცნობდა, მაგრამ მერე პენსიაზე გავიდა და ყოფილ ნაცნობებს გაწყვიტა, რადგან დარწმუნდა, რომ იმ დროს შეუძლებელი იყო პატიოსნად ემსახურა სამსახურის გარეშე. ჩატსკი პასუხობს ფამუსოვის რჩევას „წადი ემსახურე“: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სევდიანია მსახურება“.

მონოლოგში "და რა თქმა უნდა, სამყარომ სისულელე დაიწყო", ის აღშფოთებით საუბრობს იმ ჩინოვნიკებზე, რომლებმაც "არა ომში, არამედ მშვიდობაში, შუბლი აიღეს, იატაკზე დაუზოგავად დაარტყეს!". გასული საუკუნეჩატსკი ამას ძალიან ზუსტად უწოდებს: „თავმდაბლობისა და შიშის ხანა პირდაპირი იყო“.

მაგრამ ფამუსოვისთვის ეს იყო „ოქროს“ ხანა; უსაფუძვლოდ ის აძლევს მაგალითს ჩატსკის ბიძას მაქსიმ პეტროვიჩს, რომელმაც მისაღებში წააწყდა და მოახერხა დედოფლის გაცინება და მისი კეთილგანწყობა.

სკალოზუბისა და მოლჩალინისთვის კარიერა მთავარია ცხოვრებაში და ისინი მზად არიან მიაღწიონ წოდებებს ნებისმიერი გზით, თუნდაც დამცირებით და მლიქვნელობით. სკალოზუბის ოცნებაა „უბრალოდ გენერალი მინდა ვიყო“.

ალექსანდრე ანდრეევიჩი კომედიაში ჩნდება, როგორც ბატონობის სასტიკი მოწინააღმდეგე. და ეს გასაგებია: ის გამოხატავს მოსაზრებებს რუსეთის სოციალური სტრუქტურის შესახებ არა მხოლოდ თავად ავტორის, არამედ მისი მრავალი დეკაბრისტი მეგობრის, რომლებიც თვლიდნენ, რომ განათლებული, განმანათლებელი ადამიანი არ უნდა ფლობდეს სხვა ადამიანებს.

ჩატსკი ბრაზით საუბრობს გარკვეულ ფეოდალზე, „კეთილშობილ ნაძირალების ნესტორზე“, რომელმაც გაცვალა ერთგული მსახურები, რომლებმაც არაერთხელ გადაარჩინეს მისი სიცოცხლე და პატივი „ღვინის საათებში და ბრძოლებში“ „სამი ჭაღარასთვის“.

ჩატსკი მონოლოგში "და ვინ არიან მოსამართლეები?" გმობს იმ „მამათა სამშობლოებს“, რომლებიც „ძარცვით არიან მდიდარნი“, „სასამართლოსგან დაცვას იპოვეს მეგობრებში, ნათესაობაში, დიდებულ შენობებში, სადაც ისინი ადიდებენ ქეიფებსა და ექსტრავაგანტურობას“, გმობს „წარსული ცხოვრების ყველაზე საზიზღარ თვისებებს. “. მე თვითონ
ჩატსკი ხალხს დიდი პატივისცემით ეპყრობა, მათ „ჩვენს ჭკვიან, ხალისიან ხალხს“ უწოდებს.

ჩატსკის ყმის მესაკუთრის როლში წარმოდგენა შეუძლებელია, ტყუილად არ ურჩევს ფამუსოვი, „შეცდომით“ არ მართოს ეს ქონება. ჩატსკი ადამიანს აფასებს მისი ინტელექტით, განათლებით და არა ყმის სულების რაოდენობით ან წოდებით. მაშასადამე, მისთვის ვიღაც ფომა ფომიჩი, ცნობილი და მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი, უბრალოდ „ყველაზე ცარიელი ადამიანია, ყველაზე სულელიდან“.

ჩატსკი მხარს უჭერს ინდივიდის თავისუფლებას, ადამიანის უფლებას გადაწყვიტოს საკუთარი ბედი: ემსახუროს თუ არ ემსახუროს, დაკავდეს მეცნიერებითა თუ ხელოვნებით, იცხოვროს სოფელში ან ქალაქში. ჩატსკი არის განმანათლებლობის, განათლების და ამ ყველაფრის მომხრე ჩატსკის შეხედულებებიუარყოფის საშინელებას იწვევს მის იდეოლოგიურ ოპონენტებს შორის.

ჩატსკის იდეალები და ხედები- ეს იდეალები და ხედები ნამდვილი პატრიოტი; ის სარკასტულად საუბრობს ბორდოელ ფრანგზე, რომელმაც ფამუსოვის სახლში საღამოს უთხრა შეკრებილ სტუმრებს, „როგორ მოემზადა მოგზაურობისთვის, რუსეთში, ბარბაროსებთან, შიშითა და ცრემლებით“, მაგრამ როცა მივიდა, ”მან აღმოაჩინა, რომ მოფერებას დასასრული არ ჰქონდა, არც რუსულის და არც რუსული სახის ხმას არ შეხვედროდა…”. ეს ფრანგი თავს "პატარა მეფედ" გრძნობდა და ჩატსკი მთელი გულით სწყურია,

ისე რომ უფალმა გაანადგურა ეს უწმინდური სული
ცარიელი, მონური, ბრმა იმიტაცია...

კომედიაში ჩატსკი ტრაგიკულად მარტოა, მთავართა შორის მას არ ჰყავს მომხრეები მსახიობები, მაგრამ არის ორი სცენიდან გასული პერსონაჟი, რომლებიც შეგვიძლია მივაწეროთ გმირის მხარდამჭერებს.

უპირველეს ყოვლისა, სკალოზუბის ბიძაშვილი, რომელიც მოულოდნელად გავიდა პენსიაზე და „სოფელში დაიწყო წიგნების კითხვა“, და პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი, რომლის შესახებაც იგი აღშფოთებით ამბობს: „ჩინოვს არ სურს იცოდეს! ის არის ქიმიკოსი, ის არის ბოტანიკოსი, პრინცი ფიოდორი, ჩემი ძმისშვილი.

Famus საზოგადოებასთან შეტაკებაში ჩატსკი დამარცხებულია. ეს დამარცხება გარდაუვალი იყო, რადგან საზოგადოებაში ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა ჩატსკი იყო. როგორც წერია კრიტიკული შესწავლა"მილიონი ტანჯვა" ი.ა. გონჩაროვი: "ჩატსკი გატეხილია ძველი ძალის რაოდენობით, რაც მას სასიკვდილო დარტყმას აყენებს ახალი სიძლიერის ხარისხით".

მაგრამ ისეთებს, როგორიც ჩატსკი იყო, გონჩაროვი უწოდებდა "მოწინავე მეომრებს, შეტაკებებს", რომლებიც პირველები შედიან ბრძოლაში და თითქმის ყოველთვის იღუპებიან.

მაგრამ აზრები, იდეები, ჩატსკის იდეალები და ხედებიამაო არ ყოფილა, ასეთი ჩაცკიები 1825 წლის 14 დეკემბერს მოვა სენატის მოედანზე, სადაც შეტაკდებიან ფამუსოვების, ჩუმ-ლინგებისა და ფაფუკი თევზის სამყაროსთან.

გრიბოედოვი, ვაი ჭკუას. როგორია Famus საზოგადოების მორალური და ცხოვრებისეული იდეალები?

ვაი ჭკუიდან - გრიბოედოვის ცნობილი ნაწარმოები, რომელიც ასახავს შემდეგ ქვეყნის ცხოვრებას სამამულო ომი 1812 წ. ეს არის ცხოვრება, სადაც ორი ბანაკი ერთმანეთს შეეჯახა.

პირველი ბანაკი არის მოწინავე, დეკაბრისტული ხედვა, ახალი ხედვა ცხოვრებაზე, მის საფუძვლებზე. მეორე ბანაკი არის თავადაზნაურობა, ან გასული საუკუნის, ისინი ასევე Famus საზოგადოებაა.

ესეში ვისაუბრებთ ფამუსის საზოგადოების იდეალებზე, მათი მორალური და ცხოვრებისეული იდეალების გათვალისწინებით.

იმისათვის, რომ გავიგოთ, რა არის იდეალები ფამუსის საზოგადოებაში, გამოვყოთ მათი იდეალები და ღირებულებები, საკმარისია გაეცნოთ გრიბოედოვის შემოქმედებას. მასში ავტორი, რომელიც ასახავს გასულ საუკუნეს, ქმნის მოსკოვის კეთილშობილ დიდებულთა გამოსახულებებს, რომლებიც საკუთარ თავს ტუზებს უწოდებენ, ისინი ასევე არიან Famus საზოგადოების წარმომადგენლები.

Famus საზოგადოების ცხოვრების იდეალები

ვინ არის ადამიანი ამ წრიდან და როგორია მათი ცხოვრებისეული იდეალები? აქ ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ მდიდარ, დიდგვაროვან დიდებულებს, ასე ვთქვათ, დედაქალაქის ბომონდს. ყველა მათგანი კეთილშობილური ოჯახებიდან მოდის და ამ ადამიანების იდეალები მარტივი და გასაგებია.

ამ ადამიანებისთვის მხოლოდ ფულია მნიშვნელოვანი, რისი დახმარებითაც შესაძლებელია როგორც წოდებების, ასევე ორდენების მიღება. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც არ არიან განთქმული სამშობლოს წინაშე გაწეული მსახურებით, მათთვის სამოქალაქო მოვალეობა არაფერს ნიშნავს, მთავარია საქმროს უფრო სქელი საფულე ჰქონდეს და მერე იყოს პატივსაცემი ადამიანი.

ფამუსოვი, პიროვნების იდეალებზე საუბრისას, ასე ამბობს, იყავი დაბალი, მაგრამ თუ ოჯახის ორი ათასი წევრის სულია, ის საქმროა. ასე რომ, სკალოზუბი კარგი კანდიდატი იყო მოსარჩელეებისთვის, რადგან გენერლებს უმიზნებდა, გარდა ამისა, ოქროც ჰქონდა.

შენიშვნა

მაგრამ თუ ფული არ არის, თუ ადამიანი ღარიბია, მაშინ ფამუსის საზოგადოება მას ზიზღით მოექცევა. ყმებზე საერთოდ არ შეიძლება ლაპარაკი, რადგან ისინი საერთოდ არ ითვლებიან ადამიანებად და უწოდებენ მათ ბლოკადებსა და ყმებს. ისევ იმისთვის, რომ ბო მონდმა პატივი სცეს, სიმდიდრეა საჭირო.

მაგალითად, ტატიანა იურიევნას პატივს სცემენ, რადგან ის უხდება მდიდარ ბურთებს.

Famus საზოგადოების მორალური იდეალები

თუ ვსაუბრობთ მორალურ იდეალებზე და შეხედულებებზე ფამუსოვის საზოგადოებაში, მაშინ აქ ფამუსოვის ბიძა არის იდეალი, რომელსაც ის ყველას მაგალითს აძლევს. მისი ბიძა ეკატერინეს მეთაურობით მსახურობდა, მაგრამ მან ვერ დაიმკვიდრა ადგილი სასამართლოში რაიმე ნიჭის ან დამსახურების გამო.

ის უბრალოდ მსხვერპლად სწირავდა თავის ზურგს, კისერი უბრალოდ მშვილდში იყო მოხრილი. რაც ყველაზე საშინელებაა, ამ გარემოს მრავალი წარმომადგენელიც ერთნაირად იღებს პატივს და სიმდიდრეს. იგივე სკოლოზუბი არ ჯობია.

მისი მოთხრობის თანახმად, 1813 წელს იგი უბრალოდ იმალებოდა და ასეთი გამორჩეული სიკეთის შემდეგ მიიღო მედალი, ახლა გენერლის წოდებას ელოდება.

Famus საზოგადოების იდეალი ნამდვილად არ არის განმანათლებლობა, რადგან განმანათლებლობა და სწავლა მათთვის ჭირივითაა. მეცნიერებითა და შემოქმედებით დაკავებული ადამიანები საზოგადოებისთვის გამოუსადეგარი ხალხია. ფამუსოვს მიაჩნია, რომ განათლება მხოლოდ ზიანს აყენებს, ამიტომ ის უბრალოდ დაწვავს ყველა წიგნს. და გაზეთებსაც არ კითხულობენ.

ფამუსოვის გარემოცვაც ცრუ პატრიოტები არიან. მხოლოდ პატრიოტიზმზე საუბრობენ, თვითონ კი ქვეყნისთვის არაფერს აკეთებენ. მიუხედავად იმისა, რომ არის წოდებები, ისინი არ არიან დამსახურებული სამხედრო და სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებაში. მათ საუბარში მუდმივად ისმის უცხო სიტყვები, უსმენენ ფრანგულ რომანსებს, მისდევენ ფრანგულ მოდას.

მაშ რა ახასიათებს Famus საზოგადოებას? და აქ შეგვიძლია შევაჯამოთ. ცნობილ საზოგადოებას ახასიათებს სიახლის შიში, პროგრესის შიში, იდეალი კი უმეცრება და კონსერვატიზმია. ასე რომ, ისინი ცხოვრობენ პრინციპით: მიიღეთ ჯილდოები და იცხოვრეთ ბედნიერად.

ჩატსკის იდეალები (დაფუძნებულია კომედიაზე "ვაი ჭკუას")

ნამუშევრები › გრიბოედოვი ა.ს. › ვაი ჭკუას

მზადაა საშინაო დავალება

ჩემს კომედიაში ერთი საღად მოაზროვნე ადამიანი 25 სულელია. და ეს კაცი, რა თქმა უნდა, ეწინააღმდეგება მის გარშემო არსებულ საზოგადოებას, არავის ესმის, არავის უნდა აპატიოს, რატომ არის სხვებზე ცოტა მაღლა.

A.S. გრიბოედოვი

ა.ს. გრიბოედოვმა სცენაზე ორი დაპირისპირებული ბანაკი გამოიყვანა, ახალგაზრდა რუსეთის ბანაკი და ყმების მფლობელთა ბანაკი. მათი ბრძოლა XIX საუკუნის მეათე-ოციან წლებში რუსული ცხოვრების ფენომენი იყო.

ამ დროს თავადაზნაურობის საერთო მასიდან გამოირჩეოდნენ რევოლუციონერი დიდგვაროვნები - სოციალურ და პოლიტიკურ სისტემაში მოძველებული ყველაფრის წინააღმდეგ ბრძოლის მომხრეები, ქვეყნის წინსვლისთვის ახლისთვის ბრძოლის მომხრეები.

რომელიც ასახავს ქვეყნის ცხოვრებას 1812 წლის სამამულო ომის შემდეგ. ეს არის ცხოვრება, სადაც ორი ბანაკი ერთმანეთს შეეჯახა. პირველი ბანაკი არის მოწინავე, დეკაბრისტული ხედვა, ახალი ხედვა ცხოვრებაზე, მის საფუძვლებზე. მეორე ბანაკი არის თავადაზნაურობა, ან გასული საუკუნის, ისინი ასევე Famus საზოგადოებაა. სწორედ Famus-ის საზოგადოების იდეალებზე ვისაუბრებთ, როგორც მათი მორალური, ისე ცხოვრებისეული იდეალების გათვალისწინებით.

იმისათვის, რომ გავიგოთ, რა არის იდეალები ფამუსის საზოგადოებაში, გამოვყოთ მათი იდეალები და ღირებულებები, საკმარისია გაეცნოთ გრიბოედოვის შემოქმედებას. მასში ავტორი, რომელიც ასახავს გასულ საუკუნეს, ქმნის მოსკოვის კეთილშობილ დიდებულთა გამოსახულებებს, რომლებიც საკუთარ თავს ტუზებს უწოდებენ, ისინი ასევე არიან Famus საზოგადოების წარმომადგენლები.

Famus საზოგადოების ცხოვრების იდეალები

ვინ არის ადამიანი ამ წრიდან და როგორია მათი ცხოვრებისეული იდეალები? აქ ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ მდიდარ, დიდგვაროვან დიდებულებს, ასე ვთქვათ, დედაქალაქის ბომონდს. ყველა მათგანი კეთილშობილური ოჯახებიდან მოდის და ამ ადამიანების იდეალები მარტივი და გასაგებია.

ამ ადამიანებისთვის მხოლოდ ფულია მნიშვნელოვანი, რისი დახმარებითაც შესაძლებელია როგორც წოდებების, ასევე ორდენების მიღება. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც არ არიან განთქმული სამშობლოს წინაშე გაწეული მსახურებით, მათთვის სამოქალაქო მოვალეობა არაფერს ნიშნავს, მთავარია საქმროს უფრო სქელი საფულე ჰქონდეს და მერე იყოს პატივსაცემი ადამიანი. ფამუსოვი, პიროვნების იდეალებზე საუბრისას, ასე ამბობს, იყავი დაბალი, მაგრამ თუ ოჯახის ორი ათასი წევრის სულია, ის საქმროა. ასე რომ, სკალოზუბი კარგი კანდიდატი იყო მოსარჩელეებისთვის, რადგან გენერლებს უმიზნებდა, გარდა ამისა, ოქროც ჰქონდა. მაგრამ თუ ფული არ არის, თუ ადამიანი ღარიბია, მაშინ ფამუსის საზოგადოება მას ზიზღით მოექცევა. ყმებზე საერთოდ არ შეიძლება ლაპარაკი, რადგან ისინი საერთოდ არ ითვლებიან ადამიანებად და უწოდებენ მათ ბლოკადებსა და ყმებს. ისევ იმისთვის, რომ ბო მონდმა პატივი სცეს, სიმდიდრეა საჭირო. მაგალითად, ტატიანა იურიევნას პატივს სცემენ, რადგან ის უხდება მდიდარ ბურთებს.

Famus საზოგადოების მორალური იდეალები

თუ ვსაუბრობთ მორალურ იდეალებზე და შეხედულებებზე ფამუსოვის საზოგადოებაში, მაშინ აქ ფამუსოვის ბიძა არის იდეალი, რომელსაც ის ყველას მაგალითს აძლევს. მისი ბიძა ეკატერინეს მეთაურობით მსახურობდა, მაგრამ მან ვერ დაიმკვიდრა ადგილი სასამართლოში რაიმე ნიჭის ან დამსახურების გამო. ის უბრალოდ მსხვერპლად სწირავდა თავის ზურგს, კისერი უბრალოდ მშვილდში იყო მოხრილი. რაც ყველაზე საშინელებაა, ამ გარემოს მრავალი წარმომადგენელიც ერთნაირად იღებს პატივს და სიმდიდრეს. იგივე სკოლოზუბი არ ჯობია. მისი მოთხრობის თანახმად, 1813 წელს იგი უბრალოდ იმალებოდა და ასეთი გამორჩეული სიკეთის შემდეგ მიიღო მედალი, ახლა გენერლის წოდებას ელოდება.

Famus საზოგადოების იდეალი ნამდვილად არ არის განმანათლებლობა, რადგან განმანათლებლობა და სწავლა მათთვის ჭირივითაა. მეცნიერებითა და შემოქმედებით დაკავებული ადამიანები საზოგადოებისთვის გამოუსადეგარი ხალხია. ფამუსოვს მიაჩნია, რომ განათლება მხოლოდ ზიანს აყენებს, ამიტომ ის უბრალოდ დაწვავს ყველა წიგნს. და გაზეთებსაც არ კითხულობენ.

ფამუსოვის გარემოცვაც ცრუ პატრიოტები არიან. მხოლოდ პატრიოტიზმზე საუბრობენ, თვითონ კი ქვეყნისთვის არაფერს აკეთებენ. მიუხედავად იმისა, რომ არის წოდებები, ისინი არ არიან დამსახურებული სამხედრო და სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებაში. მათ საუბარში მუდმივად ისმის უცხო სიტყვები, უსმენენ ფრანგულ რომანსებს, მისდევენ ფრანგულ მოდას.

კომედია „ვაი ჭკუას“ დიდი ენთუზიაზმით მიიღეს რევოლუციურად მოაზროვნე დიდებულებმა. მასში ასახული იყო რუსეთის ცხოვრება, ეპოქის სული, ამხილა რუსული საზოგადოების მდგომარეობა.გრიბოედოვის კომედია საფუძვლად დაედო დეკაბრისტების შეხედულებების შეჯახებას თავადაზნაურობის რეაქციულ მასასთან. თავის ნაშრომში გრიბოედოვმა წამოაყენა არაერთი მნიშვნელოვანი პრობლემა: ბატონობის პრობლემა და კეთილშობილ მიწათმფლობელებსა და ყმებს შორის ურთიერთობა, საჯარო სამსახურის, განათლებისა და კულტურის პრობლემა, ცრუ და ჭეშმარიტი პატრიოტიზმი. 5ga საკითხებმა კომედიას მკვეთრი პოლიტიკური ხასიათი მისცა.

”საზოგადოების ფრიკები, რომელთაგან თითოეულმა კარიკატურა მოახდინა გარკვეულ აზრზე, წესზე, აზრზე, თავისებურად ამახინჯა მათ ლეგიტიმურ მნიშვნელობას…” (გოგოლი).

რეალისტმა გრიბოედოვმა სცენაზე კეთილშობილური მოსკოვის მკვიდრთა მთელი ბრბო გამოიყვანა. ესენი არიან „ტუზები“, როგორც საკუთარ თავს ამაყად უწოდებენ, მდიდარი და კეთილშობილი დიდებულები. ისინი განთქმულნი არიან არა მხოლოდ სამსახურის სფეროში დამსახურებით, არა სამოქალაქო მოვალეობის შესანიშნავად შესრულებით, არც ბრძოლის ველზე მიღებული ბრძანებებითა და ჭრილობებით. არა! ჩვენ ვიცით, რომ გარკვეულ ტატიანა იურიევნას აქ პატივს სცემენ, რადგან მას

ბურთები არ შეიძლება იყოს მდიდარი
შობიდან მარხვამდე
და ზაფხულის არდადეგები ქვეყანაში.

თავისთვის ხატავს იმ ადამიანის იდეალებს, ვისგანაც უნდა ისწავლო ცხოვრება, ფამუსოვი ამბობს:

ის არ არის ვერცხლზე
ოქროზე ვჭამე, ასი კაცი სამსახურში,
ყველა შეკვეთით, ის ყოველთვის მიდიოდა მატარებლით.
სიმდიდრე მათთვის მთავარია,
იყავი ღარიბი, მაგრამ თუ მიიღებ
ათასი ორი ტომის სულები
რომ და საქმრო.

ისინი საკუთარ თავზე ღარიბ ადამიანებს ზიზღით ეპყრობოდნენ. მათ შეუძლიათ „დაუშვან“ ღარიბი საკუთარი თავი, თუ მათ სჭირდებათ იგი, მაგრამ ისინი არასოდეს გამოტოვებენ შესაძლებლობას ამპარტავნულად გაკიცხვონ:

”მან გაათბო ბეზროდნი და შემოიყვანა ჩემს ოჯახში.
მიანიჭა შემფასებლის წოდება და აიღო მდივანი
ჩემი დახმარებით მოსკოვში გადაიყვანეს,
და მე რომ არა, ტვერში ეწეოდი“ -

შეახსენებს ფამუსოვ მოლჩალინს.

მოსკოვის თავადაზნაურობა მჭიდროდ დაკავშირებული ნაცნობების წრეა. კავშირები ეხმარება მათ ბიზნესის კეთებაში, ახალი წოდებების და პოზიციების მოპოვებაში. აქ ისინი ეხმარებიან, მაგრამ მხოლოდ "მშობლიური ადამიანი", აქ ისინი მიდიან ტატიანა იურიევნას მოსანახულებლად, მაგრამ უფრო მეტიც, რადგან

ოფიციალური პირები და ოფიციალური პირები -
ყველა მისი მეგობარი და მთელი მისი ოჯახი.

ისინი აქ მხოლოდ დაწინაურებულნი არიან

და მიიღეთ ჯილდოები და გაერთეთ.

ენთუზიაზმით ფამუსოვი ეუბნება ახალგაზრდებს დიდგვაროვან მაქსიმ პეტროვიჩზე, რომელიც ეკატერინეს ქვეშ მსახურობდა. ეს არის ყველაფრის იდეალი კეთილშობილური საზოგადოება. მაქსიმ პეტროვიჩმა, რომელიც ეძებდა ადგილს სასამართლოში, არ აჩვენა რაიმე საქმიანი დამსახურება ან ნიჭი, მაგრამ მხოლოდ, როგორც ჩატსკი ჭკვიანურად აღნიშნავს, "მამაცად შესწირა თავში თავი", ანუ ის დაეცა იმპერატრიცას მოსაწონად და გახდა ცნობილი. ის ფაქტი, რომ ის ხშირად „კისრის მოხრილი“ მშვილდებში.

და ფამუსოვის სახლის ბევრი სტუმარი თავისთვის ქმნის პატივს და სიმდიდრეს ისევე, როგორც ეს მოხუცი დიდგვაროვანი.

„ვისაც ეს სჭირდება, მტვერში ასე ამპარტავანი,
ხოლო მათთვის, ვინც უფრო მაღალია, მაამებელი, როგორც მაქმანი, იქსოვებოდა.

მაგალითად, რეპეტილოვმა, საზოგადოებაში თავისი ადგილის დასაკავებლად, ასევე გამოიყენა გამოსავალი:

"ბარონი ფონ კლაზი მინისტრებს მეთილს,
Და მე -
პირდაპირ მასთან მივედი, როგორც სიძე.

და სკალოზუბი? მისი მოთხრობიდან ვიგებთ, რომ 1813 წლის აგვისტოში ის „დაჯდა თხრილში“, ე.ი. როგორც ჩანს, ის თავშესაფარში იყო ჩაფლული. ასეთი "ბრწყინვალე" სამხედრო ღვაწლის შემდეგ, სკალოზუბმა არამარტო მიიღო ბრძანება "კისერზე", არამედ გენერლის დაწინაურებასაც აპირებს. და აქ მას იმედი აქვს არა საკუთარი დამსახურების, არამედ სრულიად განსხვავებული მიზეზების გამო:

„ვაკანსიები ახლახან გაიხსნა,
მერე უხუცესებს სხვები გათიშავენ,
სხვები, ხედავთ, კლავენ.

მოსკოვის უმაღლესი თავადაზნაურობა მონოტონურად ცხოვრობს და არ არის საინტერესო. წავიდეთ ფამუსოვის სახლში. სტუმრები აქ ყოველდღე იკრიბებიან. რით არიან დაკავებული? ვახშამი, ბანქოს თამაში, ფულზე და ტანსაცმელზე საუბარი, ჭორაობა. აქ ყველამ იცის სხვების შესახებ: მათ შურთ წარმატებები, ხალისიანად აღნიშნავენ წარუმატებლობას. ჩატსკი ჯერ არ გამოჩენილა და აქ უკვე ცილისწამებენ სამსახურში მის წარუმატებლობაზე. პრინცესა ტუგოუხოვსკაია პრინცესა ხრიუმინაზე ეჭვიანობს, ხოლო გრაფინია ხრიუმინა „ბოროტია მთელი მსოფლიოსთვის“, ხლესგოვა ფამუსოვთან და სკალოზუბთან ჩხუბს იწყებს.

რა სიამოვნებით შეიპყრეს ამ მოწყენილმა ჭორებმა სოფიას გამოგონება ჩატსკის სიგიჟეზე. ჭორი მყისიერად ვრცელდება ოთახებში, ჭორებს იღებენ და ადიდებენ ადამიანები, რომლებმაც არც კი იციან, ვისაც ჩატსკი არ უნახავს.

აქ არის მათი პატარა აზრები და სასაცილო გამოგონებები. თურმე გიჟია იმიტომ

დედაჩემს გავყევი, ანა ალექსეევნას შემდეგ,
გარდაცვლილი 8-ჯერ გაგიჟდა.

შამპანურს, სავარაუდოდ, "ჭიქებში", "ბოთლებში" და დიდ და "ორმოციან" კასრებში სვამდა. და რა ცნობიერებას აჩვენებენ სხვის საქმეებში ეს მოწყენილი ლოფერები! ცოცხალი საუბარი კამათში გადაიქცევა - მაგრამ რაზე? დიახ, რა თქმა უნდა, ჩატსკის სიმდიდრის შესახებ. რამდენი ციხის სული აქვს? განრისხებულმა ხლესტოვამ თქვა:

”არა, სამასი - არ ვიცი სხვისი მამულები!”

არის თუ არა მათ თავში სხვა ინფორმაცია სხვისი სიმდიდრის გარდა? არა, გაზეთებს არცერთი არ კითხულობს და თუ დაბეჭდილი სიტყვა წააწყდება, რამდენ ბოროტ ფიქრს გამოიწვევს!

განმანათლებლობა მათთვის არის ჭირი, საფრთხე, რომელიც ემუქრება ცხოვრების ჩვეულ გზებს. ფამუსოვი სიძულვილით საუბრობს:

”სწავლა არის ჭირი, სწავლა არის მიზეზი,
რაც ახლა არის იმაზე მეტად, ვიდრე ოდესმე,
გიჟი განქორწინებული ხალხი, საქმეები და მოსაზრებები, ”-

და ამთავრებს თავის აზრს კატეგორიული მოთხოვნით:

„...არა! ასე რომ, თუ არ გაჩერდებით:
შეაგროვეთ ყველა წიგნი და დაწვით!”

მოსკოვის დიდებულები ამპარტავანი და ამპარტავანი არიან. ის საკუთარ თავზე ღარიბ ადამიანებს დათმობით ეპყრობა. მაგრამ განსაკუთრებით ზიზღი ისმის ყმებისადმი მიმართულ შენიშვნებში. ესენია „ფილკი“, „ფომკი“, „ჩუმპსი“, „ზარმაცი როჭო“. ერთი საუბარი მათთან

„შენ რომ ვიმუშაო! მოაგვარეთ!”

დიდგვაროვნები ვერ ხედავენ თავიანთ მსგავს ადამიანებს თავიანთ მსახურებში, უფრო მეტიც, ეს ეხება სხვა რასის ადამიანებს. თავის შესყიდვაზე საუბრისას, ხლესგოვას ავიწყდება, რომ მან იყიდა არა პატარა ცხოველი, არამედ ადამიანი:

„რა სახის არაპკა მაქვს მომსახურებისთვის:
Ხვეული! მხრის კეხი!
გაბრაზებული! კატის ყველა ხრიკი!
უფალმა ხომ შექმნა ასეთი ტომი!
Ჯანდაბა."

და მონოლოგში "ვინ არიან მოსამართლეები?" ჩატსკი აღშფოთებული მოგვითხრობს, თუ როგორ მართავენ თავიანთი ყმების ცხოვრებას დიდგვაროვნები, „დღესასწაულებითა და ექსტრავაგანტობით სავსე“. აქ არის ყმის მფლობელის პორტრეტი:

„კეთილშობილი ბოროტმოქმედების ნესტორი,
მსახურებით გარშემორტყმული ბრბო
მოშურნეები არიან ღვინისა და ბრძოლის ჟამს
და ღირსებამ და სიცოცხლემ გადაარჩინა, უცებ
სამი გრეიჰაუნდი გაცვალა მათთვის!!!“

მოსკოვის დიდებულები ტრაბახობენ თავიანთი პატრიოტიზმით, თავიანთი სიყვარულით მშობლიური ქალაქისა და ქვეყნის მიმართ ფამუსოვი ენთუზიაზმით ეუბნება სკალოზუბს "განსაკუთრებული ანაბეჭდის შესახებ მთელ მოსკოვზე". მაგრამ ჩვენ ვამჩნევთ, რომ მათში არ არის საკმარისი რუსული, მარტივი და ბუნებრივი. პირიქით, მათში ყველაფერი, დაწყებული მათი ნახევრად რუსული ენიდან, სამოსი „ტაფტათი, მარიგოლდითა და კვამლით“ და მათი ხალხისადმი დამოკიდებულებით, ღრმად უცხოა რუსულისთვის. გოგონები მოსკოვში ფრანგულ რომანსებს მღერიან, ფრანგულ წიგნებს, რუსულ სახელებს უცხოურად კითხულობენ.

„კარი ღიაა მოწვეულთათვის და დაუპატიჟებელთათვის,
მითუმეტეს უცხოეთიდან.

მჭიდრო ფორმირებაში ფამუსიტები ეწინააღმდეგებიან ყველაფერს ახალს, მოწინავეს. აქ სკალოზუბი გაღიზიანებით ყვება თავის შესახებ ბიძაშვილი, რომელიც

”მე მტკიცედ მოვიპოვე ახალი წესები,
წოდება მიჰყვა, უცებ დატოვა სამსახური,
სოფელში წიგნების კითხვა დაიწყო.

ფამუსოვისა და სკალოზუბის აზრით, ეს ქცევა „არასწორია“. მათ თავად შეუძლიათ იყვნენ ლიბერალური, მაგრამ მათ ეშინიათ ფუნდამენტური ცვლილებების:

”სიახლეები არ არის შემოტანილი - არასოდეს,
დაგვიფარე ღმერთო! არა".

და როცა ჩატსკიმ გაბედა „საჯაროდ“ გამოეცხადებინა ხუთი თუ ექვსი აზრი „გონივრული“, როგორ შეეშინდა მოხუცი ჯენტლმენი ფამუსოვი! მან ჩატსკის უწოდა "საშიში ადამიანი", ხოლო მისი აზრები იყო "ცილისმწამებლური იდეები". მისთვის, მაქსიმოვი პეტროვიჩების სულისკვეთებით აღზრდილი, გასულ მე-18 საუკუნეში მე-19 საუკუნე ჩანს. საშიში დრო. ყველა ადამიანში, ვინც მას ჰგავს, ფამუსოვი ხედავს "კარბონარას", "ფერმასონს", "ვოლტაირს".

Famus საზოგადოების ბევრი წევრია, თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი პიროვნული თვისებები, მაგრამ ყველა მათგანს ერთ ბანაკში აერთიანებს იდეალები "და მიიღეთ ჯილდოები და გაერთეთ", "და ოქროს ჩანთა და დამიზნეთ გენერლები!" , კონსერვატიზმი, ინერცია, სიახლის შიში, შიში წამყვანი ადამიანების წინაშე.

როგორ ავლენს თავს მოლჩალინი ჩატსკის დიალოგის დროს? როგორ იქცევა და რა აძლევს უფლებას ასე მოიქცეს?

მოლჩალინი ცინიკური და გულწრფელია ჩატსკის მიმართ მისი ცხოვრებისეული შეხედულებების შესახებ. ის ესაუბრება, თავისი გადმოსახედიდან, დამარცხებულთან ("წოდებები არ მოგცეს, სამსახურში წარუმატებელი იყავი?"), რჩევას აძლევს ტატიანა იურიევნასთან წასვლას, გულწრფელად გაკვირვებულია ჩატსკის მკაცრი მიმოხილვებით მის და ფომას შესახებ. ფომიჩი, რომელიც „სამი მინისტრის ქვეშ იყო დეპარტამენტის უფროსი“. მისი დამამცირებელი, თუნდაც დამრიგებლური ტონი, ისევე როგორც მამის ანდერძის ამბავი, აიხსნება იმით, რომ ის არ არის დამოკიდებული ჩატსკის, რომ ჩატსკი, მთელი თავისი ნიჭით, არ სარგებლობს Famus საზოგადოების მხარდაჭერით, რადგან მათი შეხედულებები მკვეთრად განსხვავდება. და, რა თქმა უნდა, ჩატსკისთან საუბარში ასე მოქცევის მნიშვნელოვანი უფლება მოლჩალინს ანიჭებს წარმატებას სოფიასთან. მოლჩალინის ცხოვრების პრინციპები შეიძლება მხოლოდ სასაცილოდ ჩანდეს („ყველა ადამიანს ასიამოვნო გამონაკლისის გარეშე“, გქონდეს ორი ნიჭი – „ზომიერება და სიზუსტე“, „ბოლოს და ბოლოს, სხვაზე უნდა იყოს დამოკიდებული“), მაგრამ ცნობილი დილემა „არის. მოლჩალინი სასაცილოა თუ საშინელი?" ამ სცენაში გადაწყვეტილია - საშინელი. მოლჩალინმა ისაუბრა და თავისი შეხედულებები გამოთქვა.

როგორია Famus საზოგადოების მორალური და ცხოვრებისეული იდეალები?

მეორე მოქმედების გმირების მონოლოგებისა და დიალოგების გაანალიზებისას უკვე შევეხეთ Famus საზოგადოების იდეალებს. ზოგიერთი პრინციპი აფორისტულად არის გამოხატული: "და ჯილდოების აღება და გართობა", "უბრალოდ ვისურვებდი, რომ გენერალი გავხდე!". ფამუსოვის სტუმრების იდეალები გამოიხატება ბურთთან მათი მოსვლის სცენებში. აი, პრინცესა ხლეტოვა, რომელმაც კარგად იცის ზაგორეცკის ფასი („მატყუარაა, აზარტული მოთამაშე, ქურდი / მე მისგან ვიყავი და კარი ჩაკეტილი იყო...“), იღებს მას, რადგან ის არის „სასიამოვნო ოსტატი“. “, აჩუქე მას შავთმიანი გოგონა. ცოლები ქმრებს თავიანთ ნებას ემორჩილებიან (ნატალია დმიტრიევნა, ახალგაზრდა ქალბატონი), ქმარი-ბიჭი, ქმარი-მსახური ხდება საზოგადოების იდეალი, შესაბამისად, მოლჩალინსაც აქვს კარგი პერსპექტივა ქმრების ამ კატეგორიაში შესვლისა და კარიერის გასაკეთებლად. ყველა მათგანი ეძებს ნათესაობას მდიდრებთან და დიდებულებთან. ამ საზოგადოებაში ადამიანური თვისებები არ ფასდება. კეთილშობილი მოსკოვის ნამდვილი ბოროტება იყო გალომანია.

რატომ გაჩნდა და გავრცელდა ჭორები ჩატსკის სიგიჟეზე? რატომ არიან ფამუსოვის სტუმრები ასე მზად, მხარი დაუჭირონ ამ ჭორებს?

ჩატსკის სიგიჟეზე ჭორის გაჩენა და გავრცელება არის ფენომენების სერია, რომელიც ძალიან საინტერესოა დრამატული თვალსაზრისით. ჭორები ერთი შეხედვით შემთხვევით ჩნდება. გ.ნ., სოფიას გუნება-განწყობის დაჭერით, ეკითხება, როგორ იპოვა ჩატსკი. "მას აქვს ფხვიერი ხრახნი". რას გულისხმობდა სოფია, ახლახან დასრულებულ გმირთან საუბრის შთაბეჭდილების ქვეშ ყოფნა? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან მის სიტყვებში პირდაპირი მნიშვნელობა დადო. მაგრამ თანამოსაუბრე ზუსტად ამას მიხვდა და ისევ ჰკითხა. და აქ მოლჩალინისთვის შეურაცხყოფილი სოფიას თავში ჩნდება მზაკვრული გეგმა. ამ სცენის ახსნისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს სოფიას შემდგომ შენიშვნებს: „პაუზის შემდეგ, იგი დაჟინებით უყურებს მას, გვერდით“. მისი შემდგომი შენიშვნები უკვე მიზნად ისახავს ამ იდეის შეგნებულად დანერგვას საერო ჭორების თავში. მას უკვე აღარ ეპარება ეჭვი, რომ გავრცელებულ ჭორებს აკრეფილი და დეტალებით გადაიტვირთება.

ის მზადაა დაიჯეროს!

აჰ, ჩატსკი! გიყვარს ყველას ხუმრობით ჩაცმა,

გსურთ სცადოთ საკუთარი თავი?

გამაოგნებელი სისწრაფით ვრცელდება ჭორები სიგიჟეზე. იწყება "პატარა კომედიების" სერია, როდესაც ყველა საკუთარ მნიშვნელობას აყენებს ამ სიახლეს, ცდილობს საკუთარი ახსნა მისცეს. ვიღაც მტრულად საუბრობს ჩატსკის შესახებ, ვიღაც თანაუგრძნობს მას, მაგრამ ყველას სჯერა, რადგან მისი ქცევა და შეხედულებები არაადეკვატურია ამ საზოგადოებაში მიღებული ნორმების მიმართ. ამ კომედიურ სცენებში ბრწყინვალედ ვლინდება ფამუსის წრეში შემავალი პერსონაჟების გმირები. ზაგორეცკი ავსებს ახალ ამბებს მოგზაურობის დროს გამოგონილი ტყუილით, რომ მისმა თაღლითმა ბიძამ ჩატსკი ყვითელ სახლში ჩასვა. გრაფინია-შვილიშვილიც თვლის, რომ ჩატსკის განსჯები გიჟურად მოეჩვენა. სასაცილოა დიალოგი ჩატსკის, გრაფინია-ბებიასა და პრინც ტუგუხოვსკის შესახებ, რომლებიც სიყრუის გამო ბევრს ამატებენ სოფიას მიერ გაშვებულ ჭორს: "დაწყევლილმა ვოლტერელმა", "გადალახა კანონი", "ის პუსურმანშია". შემდეგ კომიკურ მინიატურებს ცვლის მასობრივი სცენა (მოქმედება მესამე, ფენომენი XXI), სადაც თითქმის ყველა აღიარებს ჩატსკის შეშლილად.

აუხსენით ჩატსკის მონოლოგის მნიშვნელობა ბორდოელი ფრანგის შესახებ.

მონოლოგი "ფრანგი ბორდოდან" მნიშვნელოვანი სცენაა ჩატსკისა და ფამუსოვსკის საზოგადოებას შორის კონფლიქტის განვითარებაში. მას შემდეგ, რაც გმირმა ცალ-ცალკე ისაუბრა მოლჩალინთან, სოფიასთან, ფამუსოვთან, მის სტუმრებთან, რომელშიც აზრთა მკვეთრი წინააღმდეგობა გამოიკვეთა, აქ იგი დარბაზში ბურთზე შეკრებილ მთელ საზოგადოებას მონოლოგს გადასცემს. მის სიგიჟეზე გავრცელებულ ჭორს უკვე ყველას სჯეროდა და ამიტომ მისგან აშკარად ბოდვით გამოსვლებს და უცნაურ, შესაძლოა აგრესიულ ქმედებებს ელიან. სწორედ ამ კუთხით აღიქვამენ სტუმრები ჩატსკის გამოსვლებს, რომლებიც გმობენ კეთილშობილური საზოგადოების კოსმოპოლიტობას. პარადოქსულია, რომ გმირი გამოთქვამს ხმოვან, პატრიოტულ აზრებს ("მონური ბრმა იმიტაცია", "ჩვენი ჭკვიანი, მხიარული ხალხი"; სხვათა შორის, გალომანიის გმობა ზოგჯერ ჟღერს ფამუსოვის გამოსვლებში), მას გიჟად აქცევენ და ტოვებენ. , შეწყვიტე მოსმენა, გულმოდგინედ ტრიალებს ვალსში, მოხუცები იშლებიან კარტის მაგიდებზე.