ვასილი ვასილიევიჩ, ალბათ კარგად გახსოვთ ის წელი და ის თვეები, როდესაც პირველად დავიწყეთ მუშაობა "ვაი ჭკუაზე", კ.ს. სტანისლავსკიმ მიუბრუნდა ვ.ვ.ლუჟსკის.

ვ.ვ.ლუჟსკი.როგორ არ გახსოვდეს! თუ არ ვცდები, „ვაი ჭკუიდან“ რეპეტიციის განახლების საკითხი ჯერ კიდევ პირველ გასტროლებზე, 1906 წელს, საზღვარგარეთ გადავწყვიტეთ. შესაძლოა, მათ მშობლიური ადგილები სწყურიათ და „სამშობლოს კვამლიც“ კი ჩვენთვის „ტკბილი და სასიამოვნო...“ 1 .

კ.ს.საკმაოდ სწორი. რა თქმა უნდა, ჩვენს გადაწყვეტილებაზე ვაი ჭკუის დადგმაზე ნაწილობრივ გავლენა იქონია იმ ფაქტმა, რომ რუსეთს რამდენიმე თვით მოწყვეტილი ვიყავით. ახლა რაც შეეხება თავად პიესას. „ვაი ჭკუისგან“ კომედიად ითვლება; რიგი სცენები, რა თქმა უნდა, ამართლებს

მთელი ეს ჟანრი. მაგრამ ამ უდიდეს ნაწარმოებში არის მწერლის ის მწარე მწუხარება სამშობლოს, თავისი ხალხის მიმართ, რომლის ბეჭდითაც აღინიშნა გოგოლის „მთავრობის ინსპექტორი“ და „მკვდარი სულები“, მრავალი კომედია (ხაზგასმით აღნიშნა კ.ს.) ოსტროვსკი, სუხოვო-კობილინის სატირული პიესები. ეს სიცილის მიღმა, კომედიური ჟანრის მიღმა, გოგოლის „ცრემლები“ ​​იბადებოდა ჩვენი ბრწყინვალე კლასიკოსის დრამატურგების სამშობლოს სიყვარულის დიდი გრძნობით.

1906 წელს ჩვენ დავტოვეთ მოსკოვი პოლიტიკური და სოციალური ხასიათის შეუსრულებელი იმედების მწარე გრძნობით და ამიტომ, როდესაც რეჟისორის შეხვედრაზე (ვფიქრობ ფრანკფურტში), ვლადიმერ ივანოვიჩმა შესთავაზა, რომ მოსკოვში დაბრუნებისთანავე, პირველი ახალი პრემიერა არ ყოფილიყო. "ბრენდი" და არა "ცხოვრების დრამა" და "ვაი ჭკუიდან", ყველა ერთხმად დაეთანხმა სიამოვნებით.

გვეჩვენებოდა, რომ უკვდავი ტექსტის „ვაი ჭკუას“ მეშვეობით შეგვეძლო მაყურებელს გადმოგვეტანა ის აზრები და განცდები, რომლებიც იმ დღეებში გვაწუხებდა.

მახსოვს, როგორ ეჯიბრებოდნენ ყველა ერთმანეთს ამ შეხვედრაზე კომედიის ცალკეული ლექსების გასახსენებლად, ზოგი სიმწარით, ზოგი საყვედურით, ზოგი ვნებიანად, ზოგიც იმედით. გრიბოედოვს მშვენიერი გამონათქვამები ჰქონდა ყველა ჩვენი ფიქრისა და გრძნობისთვის. გახსოვს, ვასილი ვასილიევიჩ?

ვ.ვ.ლუჟსკი.როგორ, როგორ ... ჯგუფში, როგორც კი გაიგეს, რომ ისევ ვაი ჭკუაზე ვიმუშავებთ, ყველა დაუღალავად იმეორებდა: "რა ახალს გვაჩვენებს მოსკოვი" ...

კ.ს.დიახ, და რა გამწარებული ვიყავით, რომ არ გვქონდა უფლება სრული ხმით გვეთქვა:

არა, დღეს სამყარო ასე არ არის...

ყველა უფრო თავისუფლად სუნთქავს...

ვ.ვ.ლუჟსკი.ვასილი ივანოვიჩი 1 და სპექტაკლში ეს ფრაზა წარმოთქმული იყო რაღაც განსაკუთრებული გამოთქმით: ეს, ამბობენ, ახლა არ არის, მაგრამ ასე იქნება!

გარკვეული პაუზა მოჰყვა. კონსტანტინე სერგეევიჩიც და ვასილი ვასილიევიჩიც რამდენიმე წამით ფიქრობდნენ იმაზე, რაც ერთად განიცადეს, რაღაცაზე, რამაც ღრმა კვალი დატოვა მათ მეხსიერებაში. სიჩუმე, რომლის დარღვევაც ვერ გავბედეთ, კ.ს.

ვფიქრობ, თქვენთვის სასარგებლოა, ახალგაზრდა რეჟისორებო, - თქვა მან, - იცოდეთ როგორ ვცხოვრობდით, რაზე ვფიქრობდით ჩვენი პირველი ოცნებების დღეებში და გეგმებზე ვაი ჭკუის წარმოებაზე. ჯერ არ არის ახლა. ნამდვილად "სამყარო არ არის ასეთი!" და ჩემი არ არის იმის ახსნა, თუ ვინ ქმნის დღეს ჩვენი საზოგადოების "ნათელს" და როგორ მოხდა ეს,

რომ „ყველა უფრო თავისუფლად სუნთქავს“! აქ თქვენ, როგორც ამბობენ, ბარათები ხელში! თუმცა, ვასილი ვასილიევიჩთან ახლახანს გვქონდა საუბრიდან, ადვილად მიხვდებით, რომ გრიბოედოვის კომედიის ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლად მივიჩნიე და ახლაც ვთვლი პატრიოტიზმს, ავტორის ღრმა სიყვარულს რუსი ხალხისადმი, სამშობლოს მიმართ.

და ჩვენ, ავტორთან ერთად, ვნახეთ შესაძლებლობა „ვაი ჭკუიდან“, გვეცხოვრა და ინერვიულოთ, ერთის მხრივ, ჩვენი ხალხის სიყვარულის გრძნობით, ხოლო მეორე მხრივ, დაგმო ყველაფერი, რაც მაშინ, იმ პირობებში. ცენზურა არანაირად არ შეიძლება დაგმობილი.კიდევ ერთი პიესა.

ვაი ჭკუიდან, ჩვენ შეგვიძლია ღიად მოვუწოდოთ კიდევ რა

ის ადგება

მომხიბვლელი ბედნიერების ვარსკვლავი

რუსეთი ძილიდან გაიღვიძებს...

ჩატსკის მონოლოგები გვეჩვენებოდა, როგორც ფანჯარა, რომლიდანაც აუდიტორიაში გრიბოედოვის ფიქრების ახალი, გამამხნევებელი, იმედისმომცემი ჰაერი შემოიჭრებოდა რუსეთის მომავალზე.

ახლა რომ გავაგრძელოთ „ვაი ჭკუიდან“, ვიცით, რომ ჩვენი დარბაზი სავსე იქნება ისეთი პატრიოტებით, რომლებიც სხვა ქვეყანაში არ გვხვდება. ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენი დასის ახალგაზრდა ნაწილსაც და ჩვენს მოხუცებსაც თავდადებულად, გულმოდგინედ უყვართ თავისი მშვენიერი სამშობლო და სურთ, რომ ის მთელ ხალხთან ერთად ახალი ქვეყანა გახდეს, უპრეცედენტო სოციალური მისწრაფებებით, მათ სურთ ჩვენი მაგალითი - ბრძოლა. რუსი, საბჭოთა ხალხი თავისი სახელმწიფო სისტემისთვის, მისი იდეალებისთვის - გახდა მაგალითი მსოფლიოს ყველა ხალხისთვის, რომელიც ისწრაფვის ჭეშმარიტი თავისუფლებისაკენ, ცდილობს განთავისუფლდეს ფულის ძალაუფლებისგან, ღარიბების ექსპლუატაციისგან. მდიდარი, სუსტი ძლიერი. მთელი ეს გრძნობა ჩვენს მსახიობებს შეუძლიათ გრიბოედოვის კომედიაში ჩადოს. რუსი მსახიობი ყოველთვის იყო და იქნება პატრიოტი, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ აგინებს ან აგინებს სიცხეში მისი თითოეული დღის ყველა პრობლემას. და დღესაც გვაქვს ეს პრობლემები, ოჰ, რამდენი!

და მათზე ასევე ნათლად, სატირულად მკვეთრად არის საუბარი „ვაი ჭკუიდან“. ჩვენ ასევე უნდა ვიცხოვროთ სიძულვილით მათ მიმართ, წვრილმანი აზრების, საქმისა და განზრახვების მიმართ, რომლებიც ჯერ კიდევ არ გასულა ჩვენს ცხოვრებაში და ჩვენს პერსონაჟებში.

მაგრამ ეს ბუნებრივი, სამართლიანი კრიტიკა საკუთარი თავის და შენს გარშემო არსებული სამყაროსადმი განუყოფელია საკუთარი, მშობლიური, მშობლიური სიყვარულისგან.

"ვაი ჭკუას" ვერ ითამაშებს მხოლოდ ერთ "გასაღებში", ერთ სულიერ მდგომარეობაში: გულგრილი! უფრთხილდით ამ ცივ, დამღუპველ გრძნობას ნებისმიერი ხელოვანისთვის. მას ღრმად უცხოა რუსი ხალხის სული და ხასიათი.

დასავლეთში მხატვრებს შეუძლიათ როგორმე იყვნენ ვირტუოზები თავიანთ პროფესიაში, დარჩნენ თავშეკავებული და ცივი ადამიანები. რუსმა მწერლებმა, მხატვრებმა, ხელოვანებმა, მუსიკოსებმა, მათ დიდ ბედნიერებად, არ იციან ასე მუშაობა. სამსახურში იწვებიან. ისინი იტანჯებიან, ისევე როგორც ჩატსკი, მილიონი ტანჯვით, ისინი ცდილობენ, როგორც ჩატსკი, გადაიტანონ ბლოკები, რომლებიც ხშირად მათ ძალებს აღემატება. მაგრამ თუ ისინი წარმატებას მიაღწევენ, მაშინ წარმოიქმნება რუსი გენიოსის უდიდესი ნამუშევრები. როცა რუს ხელოვანს შთააგონებს ასეთი ღვაწლი დიდი სიყვარულიმათი ხალხის ისტორიაში იბადება სურიკოვისა და რეპინის ნახატები; როცა რუსულ ბუნებაზეა შეყვარებული, ჩნდებიან ლევიტანი, ვასნეცოვი, პოლენოვი. რუსი კაცის შესახებ, მისი არაჩვეულებრივი სიმდიდრის შესახებ სულიერი სამყაროწერენ გოგოლი, პუშკინი, ტოლსტოი, ჩეხოვი, გორკი. რუსული თეატრის, როგორც რუსული ცხოვრების რეალისტური, ჭეშმარიტი ასახვისადმი სიყვარულმა გააჩინა დიდი შჩეპკინი, ო.ო.სადოვსკაია, მ.ნ.ერმოლოვა; მუსიკაში - ბრწყინვალე კომპოზიტორები გლინკა, მუსორგსკი, ჩაიკოვსკი.

ეს ყველაფერი დიდი პატრიოტების სახელებია! მათ გრიბოედოვს ვამატებ. აუცილებელია ახალგაზრდების შემოქმედების აღზრდა, რადგან პატრიოტიზმი არის ნამდვილი ამოუწურავი ძალა, წმინდა და მაცოცხლებელი წყარო ყოველი ხელოვანის შემოქმედებისთვის.

ვ.ვ.ლუჟსკი.რაც შეეხება პროფესიას? თქვენ ყოველთვის გვასწავლიდით, კონსტანტინე სერგეევიჩ, რომ ყველაფერზე მაღლა დავაყენოთ, გვიყვარდეს ჩვენი თეატრალური საქმე, ჩვენი სამსახიობო საქმე?

რატომ უნდა გიყვარდეს შენი საქმე? - კითხვას კითხვით უპასუხა კონსტანტინე სერგეევიჩმა. - მისი გულისთვის თუ იმ სარგებლობისთვის, დიდებას რომ მოაქვს? არა, მხოლოდ იმისთვის, რომ ამ პროფესიით ვემსახურო საზოგადოებას, ხალხს, სამშობლოს. ეს შენ კარგად იცი, ვასილი ვასილიევიჩ და შენი შეკითხვა დაუსვი, რა თქმა უნდა, არა იმ შენი ამხანაგების სახელით, ვინც ჩვენთან ერთად ააშენა სახალხო ხელოვნების თეატრი, არამედ ამჟამინდელი თეატრალური ახალგაზრდობის ზოგიერთი ნაწილის სახელით. დიახ, ვიცი, რომ დღეს ადამიანები ხშირად ცდილობენ პროფესიონალიზმი შეცვალონ ხელოვნებაში უფრო მნიშვნელოვანი მიზნებით. ამიტომ, მე და ვლადიმირ ივანოვიჩს გვინდა, რომ დღეს ჩვენს თეატრში, რუსული კლასიკისგან, პირველ რიგში, სცენაზე იყოს პატრიოტული სპექტაკლი, პატრიოტული თემა. ხელოვნებაში პროფესიონალიზმი აუცილებელია, მაგრამ ის არ ცვლის იმ მიზანს, რომელსაც ხელოვნება უნდა ემსახურებოდეს; გაიხსენეთ გოგოლის სიტყვები: თეატრი არის ამბიონი, საიდანაც მაყურებელი უნდა ისწავლოს.

კონსტანტინე სერგეევიჩმა წამით ჩაიხედა ბლოკნოტში და ფანქრის ჩვეული მოძრაობით გადაკვეთა ხაზი გვერდის თავზე.

როგორც 1906 წელს, ჩვენ გადავწყვიტეთ დღეს დავბრუნებულიყავით საზღვარგარეთ მოგზაურობის შემდეგ "ვაი ჭკუიდან", განაგრძო მან, "არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს არის ბრწყინვალე, მკვეთრი პოლიტიკური სატირა წარსულზე, თავადაზნაურობაზე, მოსკოვის ცხოვრებასა და ადათებზე. ბარები. არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩატსკის მონოლოგები აუდიტორიას კიდევ უფრო ღრმად დააფასებს ჩვენი ხალხის მიერ მოპოვებულ თავისუფლებას. არა, ეს არ არის ერთადერთი მიზეზი. ვაი ჭკუის სიძლიერე ის არის, რომ ნათლად გამოხატავს რუსი ხალხის სულისკვეთებას, რომელიც ღიად მზად არის ყოველთვის აღიაროს თავისი ნაკლოვანებები, მაგრამ ამას აკეთებს ღირსების სრული გრძნობით. "ვაი ჭკუას" არ არის წვრილმანი დაცინვა რუსი ხალხისა და პერსონაჟების მიმართ, ის აჩენს კითხვებს საზოგადოების გაბედულად, თავდაჯერებულად გარდაქმნის შესახებ. ავტორმა იცის, რომ ისე, როგორც მან წარმოაჩინა თავისი თანამედროვე საზოგადოება, ის სამუდამოდ არ დარჩება. ეს ხდის Woe from Wit პროგრესულ, თავისუფალ, მაღალ კომედიად. არცერთ ერს არ აქვს ეს. შერიდანი ინგლისში, მოლიერი საფრანგეთში, ჰაინეს სატირები აკრიტიკებდნენ თავიანთი დროის საზოგადოებასა და წეს-ჩვეულებებს. მაგრამ მათ აკლდათ ის სამოქალაქო ტემპერამენტი, პასუხისმგებლობის გრძნობა აღებული თემის მიმართ, რაც განასხვავებს გრიბოედოვის სატირას.

ამაში ვხედავ მის დიდ საგანმანათლებლო ღირებულებას. „ვაი ჭკუიდან“ ასწავლის მაყურებელს და, დავამატებ, მსახიობებს, თეატრებს სამი მიმართულებით: პატრიოტული, ეროვნული და მხატვრული.

პოლიტიკური დაკვეთის იდეა საკმაოდ აშკარაა, თუმცა ფამუსოვის პიესაში ნათქვამია: „მას სურს თავისუფლების ქადაგება“, კვლავ ხაზს უსვამს სიტყვებს კ.ს.-ს ინტონაციით.

რუსების მიერ საკუთარი იდენტობის, მათი ღირსების ეროვნული ცნობიერების იდეები, - განაგრძობს კ. "ჩვენ ოდესმე აღვდგებით მოდის უცხო ძალისგან? ..." და ასე შემდეგ.

როდესაც ვსაუბრობ "ვაი ჭკუის" მხატვრულ აღმზრდელობით ზემოქმედებაზე მაყურებელზე და მსახიობებზე, ვგულისხმობ არა მხოლოდ ამ კომედიის როლების შემსრულებლებს, არამედ იმ თეატრის ყველა მსახიობს, რომელიც დგამს "ვაი ჭკუას" და ხანდახან. ქალაქის მეზობელი თეატრები.

გრიბოედოვის ხმა, მისი სიტყვები არაჩვეულებრივად ძლიერია და სამუდამოდ იბეჭდება მათ მეხსიერებაში, ვინც მას უსმენს. როდესაც თეატრში "ვაი ჭკუას" რეპეტიციას უტარებენ, მსახიობების, მუშების, თეატრის თანამშრომლების მთელი კასტი ყოველდღიურ საქმეებსა და ჩვეულებრივ საუბრებში იწყებს ფიქრების - გრიბოედოვის გამოსახულებების გამოყენებას.

ხანდახან საქმე ხუმრობამდეც მოდის.

მახსოვს, ჩვენმა პარიკმახერმა-ვიზაჟმა, ჩვენი ახალგაზრდა, მაგრამ უკვე დიდი როლების შემსრულებელმა მსახიობმა, შემთხვევით როგორ აწვა კულულებს ცეცხლი. მსახიობის მშფოთვარე მონოლოგს, რომელიც იმ საღამოს გარკვეულწილად ისტერიული იყო, მან მშვიდად უპასუხა: ”ცეცხლმა დიდი წვლილი შეიტანა მის გაფორმებაში!” მისი „თავხედობით“ შეშინებული მსახიობი ჩემთან მოვიდა და განაცხადა, რომ ვიზაჟისტმა დაარღვია, მისი აზრით, ჩვენი თეატრის ყველა ეთიკური ტრადიცია. დიდი შრომა დამიჯდა იმის დამტკიცება, რომ იაშა მხოლოდ გრიბოედოვის ტექსტის სრული ტყვე იყო და არანაირად არ სურდა მისი შეურაცხყოფა!

ვ.ვ.ლუჟსკი.ეს ხუმრობაა, მაგრამ იყო დრამატული ინციდენტები. მახსოვს, იმავე დღეებში, როგორც ჩანს, თქვენივე დავალებით, მომიწია ერთი ახალგაზრდა მსახიობის პატარა როლიდან „ვაი ჭკუიდან“ ამოღება და ამ როლში მისი მეგობარი მივანიჭო.

Ღმერთო ჩემო! ვინ მირჩევნია?!

რატომ მომატყუეს იმედით? ... -

მთელი დასის თვალწინ სასოწარკვეთილმა წამოიძახა ახალგაზრდამ და ...მწარე ცრემლები წამოუვიდა.

TO.ს. (იცინის). ისე, ეს უკვე ზედმეტად თავისუფალია გრიბოედოვის ლექსების თავისებურად განლაგება.

ვ.ვ.ლუჟსკი.მაგრამ გრძნობები გულწრფელი იყო, გრიბოედოვის! ყველა ჩემს ნუგეშს, მან უპასუხა:

გონს არ მოვალ...დამაბრალებს...

კ.ს.გრიბოედოვის ენა მართლაც იმდენად ცოცხალი და სასიცოცხლოა, რომ უნებურად სწყურია პასუხის გაცემა საკუთარი სიტყვებით, გამოხატოს გრძნობები გრიბოედოვის ფიგურალური მეტყველების მონაცვლეობით. გრიბოედოვის ლექსიკონი უჩვეულოდ მდიდარი და მრავალფეროვანია. ერთ მთავარ სიტყვას, „სიყვარულის“ ცნებას, გრიბოედოვი რამდენიმე სტრიქონში ეშმაკურად უმატებს ვნებას, გრძნობას, მხურვალებას, გულისცემას, სულის ერთგულებას, სასიამოვნოს... გახსოვდეთ:

მაგრამ აქვს მას ეს ვნება? ეს გრძნობა? ამის გატაცება?

ისე რომ შენს გარდა მას აქვს მთელი სამყარო

თითქოს მტვერი და ამაოება იყო.

ისე რომ ყოველი გულისცემა

აჩქარდა სიყვარული შენს მიმართ?

ასე რომ, ფიქრები იყო ყველაფერი და ყველა მისი საქმე

სული - შენ? გთხოვ?

გრიბოედოვის ენა ცალკე და დეტალურად უნდა იყოს განხილული. მინდა დავუბრუნდე თეატრის რეპერტუარში „ვაი ჭკუის“ მნიშვნელობის საკითხს.

(392 სიტყვა) ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი არის დიდგვაროვანი, 1820-იანი წლების დეკემბრის ეპოქის მოწინავე თაობის ნათელი წარმომადგენელი.

ჩატსკი არის "ახალი ტიპის" გმირი, რომელიც ავტორმა შემოიტანა ნარატიულ მონახაზში, რათა ხაზი გაუსვა "გასული საუკუნის" წარმომადგენლების ცხოვრების შესახებ შეხედულებების შეუსაბამობას და წაახალისოს "წინა საუკუნის" ახალგაზრდობა მოქმედებისკენ. მიზნად ისახავს სოციალური სისტემის შეცვლას. ალექსანდრე ანდრეევიჩი გამოთქვამს თავის აზრებს ბატონობის მავნე ზემოქმედების შესახებ მემამულეებზე დაქვემდებარებულ მსახურებზე, მაღალი თანამდებობის პირების სულების თანდათანობით დაღუპვაზე, რადგან მათი ცხოვრების მთავარი მიზანია სიმდიდრის მიღწევა, პატრიოტიზმის თანდათანობით გაქრობა. , რომელსაც ენაცვლება მოდასა და ენაში ფრანგული სტანდარტების ბრმა იმიტაცია .

ჩატსკი საკმაოდ აჩქარებული ხასიათისაა, რაც ნათლად ჩანს იმ ეპიზოდში, სადაც ის უხერხულად საუბრობს მოლჩალინზე, რომელსაც იგი სოფიას გვერდით პოულობს მოსკოვში ჩასვლის დღეს ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ. არ იპოვა პასუხები კითხვებზე სოფიას მიმართულებით, ალექსანდრე იწყებს საუბარს მოლჩალინთან და მიანიშნებს, რომ მან უკვე უნდა ასულიყო კარიერის კიბეზე, "რადგან ახლა მათ უყვართ მუნჯი". ეს კაუსტიკური სიტყვები მიუთითებს იმაზე, რომ ჩატსკი "მკვეთრია ენაზე". ამას თავად სოფიაც კი ამჩნევს და საკუთარ თავს უწოდებს „არა კაცი! გველი!"

გმირის თვითნებურ ბუნებას მოწმობს მისი პასუხი ფამუსოვის სიტყვებზე, რომ აუცილებელია „მომსახურება“. ახალგაზრდა მამაკაცი აცხადებს, რომ „სიამოვნებით ემსახურება, სევდიანია მსახურება“. იმ მომენტიდან მამულის ხელმძღვანელს გაუჩნდა ფიქრი, რომ ჩატსკის გამოსვლები ძალიან „თავისუფლებისმოყვარე“ იყო.

შეამჩნია, რომ სოფიას გრძნობები აქვს მოლჩალინის მიმართ, როდესაც ის ცხენიდან ჩამოვარდება, ალექსანდრე ანდრეევიჩი თავის მხრივ ესაუბრება მათ და მტკიცედ ესმის, რომ გოგონას უბრალოდ არ შეეძლო შეუყვარდეს ადამიანი, რომელიც ძალაუფლებას ემორჩილება, რადგან ჩატსკი უსიამოვნოა იმ ადამიანებისთვის, ვინც მიაღწია. წარმატება მხოლოდ სხვისი დახმარების წყალობით. ეს გახდა ამოსავალი წერტილი ფამუსოვსკის საზოგადოებაში ჭორების განვითარებისთვის (სოფიას წყალობით) დიდგვაროვანის სიგიჟეზე, რომელიც ასე ჭკვიანურად საუბრობს ადამიანებზე, რომლებიც სესხულობენ ფრანგულ კულტურას, იმის ნაცვლად, რომ დაიცვან საკუთარი, აჩვენონ პატრიოტიზმი.

ეჭვგარეშეა, რომ ჩატსკი ჭკვიანია, რასაც მოწმობს მისი თამამი არგუმენტები განათლების ღირებულების, ზნეობის, კულტურის შენარჩუნების შესახებ. სამშობლოამასთან, A.S. პუშკინს ამ საკითხთან დაკავშირებით ოდნავ განსხვავებული აზრი აქვს. მას მიაჩნია, რომ „ჭკვიან მსახიობისპექტაკლში - ეს არის ა.ს. გრიბოედოვი. Მთავარი გმირიპუშკინის თქმით, ის არის ჭკვიანი და ამავდროულად ცოტა სულელიც, რადგან ესაუბრება მათ, ვინც ვერ გაიგებს მის სიტყვებს, ამიტომ უაზროა „ღორების წინ მარგალიტების გადაყრა“ - მთელი ეს ჭკვიანი გამოსვლები კედელს მოხვდება. უნდობლობა და დაგმობა.

ჩატსკი კვლავ გაუგებარია. ” ზედმეტი ადამიანი Famus Society-ში, რადგან მხოლოდ საკუთარი იდეოლოგიის ქადაგებით, ძალიან რთულია საზოგადოების შეცვლა, ერთი ადამიანის სიტყვების წყალობით, რომელიც ცდილობს მასზე გავლენის მოხდენას.

რა არის პატრიოტიზმი? ჩემი აზრით, პატრიოტიზმი არის სამშობლოს სიყვარული, მისი მომავლის რწმენა. უფრო მეტიც, ეს არის სამშობლოს და მისი ხალხის ინტერესების დაცვის სურვილი. ნამდვილი პატრიოტი თავისი ქვეყნისთვის ყველაფერს აკეთებს მის სასიკეთოდ. ეს პრობლემა წამოჭრილია დიდი მწერლის კომედიაში ა. გრიბოედოვი „ვაი ჭკუას“ ამ ნაწარმოებში ავტორი გვიჩვენებს ორ საპირისპირო პერსონაჟს: ფამუსოვს და ჩატსკის, რომელთაგან თითოეული თავისებურად შეიძლება პატრიოტად მივიჩნიოთ. ვნახოთ, რომელი მათგანია ნამდვილი.

კომედია დაიწერა 1824 წელს, დეკაბრისტების აჯანყებისთვის მზადების დროს. ამ დროს დიდი სოციალური და სოციალური ცვლილებები ხდებოდა, რაც ავტორმა კომედიაში დაგვანახა.

სპექტაკლის ცენტრში დგას შეტაკება მოსკოვის ფამუს მომხრეებსა და ახალი დროის წარმომადგენელს - ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკის შორის.

ის არ არის გულგრილი მოსკოვის მომავლის მიმართ, ის იტანჯება ხალხის ბედზე, წუხს მიწათმფლობელების მიერ ყმების დაშინებაზე. ის დაიღალა Famus საზოგადოების ამ ნაკლოვანებებით. ის იყო ინდივიდუალური თავისუფლების დამცველი, დასცინოდა მათ, ვინც ბაძავს უცხო მოდას. ალექსანდრე ანდრეევიჩს არ სურს შეეგუოს ძველ საფუძვლებს, რადგან ისინი მხოლოდ აუარესებენ ქვეყნის მდგომარეობას. "სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ სამარცხვინოა მსახურება." ამ შენიშვნით ჩატსკი დასცინის იმ დროის ერთ-ერთ ყველაზე აქტუალურ პრობლემას - სერვილობას. ჩატსკი, ერთპიროვნულად აყენებს გამოწვევას "გასული საუკუნე".

მისი ანტაგონისტი, ფამუსოვი, გმობს მას და მოუწოდებს, მოუსმინოს ძველი თაობის "... ისინი ეკითხებოდნენ, როგორ მოიქცნენ მამები ...". უერთდები 2019 წელს? ჩვენი გუნდი დაგეხმარებათ დაზოგოთ თქვენი დრო და ნერვები: ჩვენ შევარჩევთ მიმართულებებს და უნივერსიტეტებს (თქვენი პრეფერენციებისა და ექსპერტების რეკომენდაციების მიხედვით); ჩვენ გავცემთ განაცხადებს (თქვენ მხოლოდ ხელმოწერა მოგიწევთ); ჩვენ მივმართავთ რუსულ უნივერსიტეტებს (ონლაინ, ელკურიერის საშუალებით); ჩვენ ვაკვირდებით კონკურენტულ სიებს (ჩვენ ავტომატიზირებთ თქვენი პოზიციების თვალყურის დევნებას და ანალიზს); ჩვენ გეტყვით როდის და სად უნდა გამოგზავნოთ ორიგინალი (ჩვენ შევაფასებთ შანსებს და განვსაზღვრავთ საუკეთესო ვარიანტს). ანდეთ რუტინა პროფესიონალებს - უფრო ვრცლად.

ის არის კონსერვატორი, არ მოითმენს რაიმე ცვლილებას, არ ემხრობა საზოგადოების განვითარებას. ის მიჩვეულია ცხოვრების წესს, რომელიც დიდი ხანია არსებობს. მას არ აინტერესებს საზოგადოებაში არსებული პრობლემები, მხოლოდ „რას იტყვის მარინა ალექსეევნა“ ადარდებს.

როგორც ვხედავთ, ერთადერთი ადამიანი, რომელიც ზრუნავს თავის სამშობლოზე მთელი ამ Famus საზოგადოებისგან არის ალექსანდრე ანდრეევიჩი. ჩატსკის იმიჯი არა მხოლოდ პატრიოტის, არამედ მოქალაქის იმიჯიცაა. ის არის ნამდვილი პატრიოტი, რომელიც ყოველთვის ემხრობა საზოგადოების განვითარებას და უარყოფს ყველა ცრუ პოზიციას. ცრუ პატრიოტი აქ, რა თქმა უნდა, ფამუსოვია. მას არ სურს ქვეყნისთვის საუკეთესო, მიუთითებს იმაზე, რომ უკვე კარგად ცხოვრობს და არაფერი სჭირდება.

სასარგებლო მასალა

ფამუსოვის გარდაცვლილი მეგობრის ვაჟი ჩატსკი გაიზარდა მის სახლში, ბავშვობაში ის გაიზარდა და სწავლობდა სოფიასთან რუსი და უცხოელი მასწავლებლებისა და მასწავლებლების ხელმძღვანელობით. კომედიის ჩარჩო არ აძლევდა საშუალებას გრიბოედოვს დეტალურად ეთქვა, თუ სად სწავლობდა ჩატსკი შემდგომ, როგორ გაიზარდა და განვითარდა. მხოლოდ ის ვიცით, რომ განათლებული, ლიტერატურული მოღვაწეობით დაკავებული ადამიანია („ლამაზად წერს და თარგმნის“), რომ იყო სამხედრო სამსახური, ჰქონდა კავშირი მინისტრებთან, სამი წელი საზღვარგარეთ იმყოფებოდა (ცხადია, რუსული არმიის შემადგენლობაში). საზღვარგარეთ დარჩენამ ჩატსკი ახალი შთაბეჭდილებებით გაამდიდრა, გააფართოვა მისი გონებრივი ჰორიზონტი, მაგრამ არ გახადა იგი ყველაფრის უცხო თაყვანისმცემლად. ფამუსის საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ევროპისადმი ამ სერვილობიდან ჩატსკი დაცული იყო მისი თანდაყოლილი თვისებებით: ნამდვილი პატრიოტიზმი, სამშობლოს სიყვარული, მისი ხალხისადმი, კრიტიკული დამოკიდებულება მის გარშემო არსებული რეალობის მიმართ, შეხედულებების დამოუკიდებლობა, განვითარებული გრძნობა. პიროვნული და ეროვნული ღირსება.
მოსკოვში დაბრუნებისას ჩატსკი იპოვა სიცოცხლეში კეთილშობილური საზოგადოებაიგივე ვულგარულობა და სიცარიელე, რაც მას ძველ დროში ახასიათებდა. მან აღმოაჩინა მორალური ჩაგვრის იგივე სულისკვეთება, ინდივიდის დათრგუნვა, რაც ამ საზოგადოებაში მეფობდა ჯერ კიდევ 1812 წლის ომამდე.
ჩატსკის შეტაკება - ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანი, მთელი თავისი გრძნობებით, იდეისთვის მებრძოლი - ცნობილი საზოგადოებაგარდაუვალი იყო. ეს შეტაკება თანდათან სულ უფრო მძაფრ ხასიათს იძენს, მას ართულებს ჩატსკის პირადი დრამა - პირადი ბედნიერების იმედების კრახი; მისი თავდასხმები კეთილშობილ საზოგადოებაზე სულ უფრო მკაცრი ხდება.
ჩატსკი ხვდება Famus საზოგადოებას. ჩატსკის გამოსვლებში მკაფიოდ არის გამოხატული მისი შეხედულებების საპირისპირო მოსკოვის მოსკოვის შეხედულებებისა.
1. თუ ფამუსოვი ძველი საუკუნის, ბატონობის აყვავების პერიოდის დამცველია, მაშინ ჩატსკი დეკაბრისტი რევოლუციონერის აღშფოთებით საუბრობს ყმებზე, ბატონობაზე. მონოლოგში "ვინ არიან მოსამართლეები?" ის გაბრაზებული ეწინააღმდეგება იმ ადამიანებს, რომლებიც არიან
კეთილშობილური საზოგადოების საყრდენები. იგი მკვეთრად საუბრობს ეკატერინეს ეპოქის ბრძანებების წინააღმდეგ, ფამუსოვის გულისთვის, "თავმდაბლობისა და შიშის ხანა - მლიქვნელობისა და ამპარტავნების ხანა".
ჩატსკის იდეალი არაა მაქსიმ პეტროვიჩი, ამპარტავანი დიდგვაროვანი და „მონადირე, რომელზედაც თამაშობს“, არამედ დამოუკიდებელი, თავისუფალი ადამიანი, უცხო მონური დამცირებისთვის.
2. თუ ფამუსოვი, მოლჩალინი და სკალოზუბი სამსახურს განიხილავენ როგორც პირადი სარგებლის წყაროდ, პიროვნების სამსახურს და არა მიზეზს, მაშინ ჩატსკი წყვეტს კავშირს მინისტრებთან, ტოვებს სამსახურს ზუსტად იმიტომ, რომ მას სურს ემსახუროს სამშობლოს და არა. ემსახურება ხელისუფლებას: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი ავადმყოფურად“, - ამბობს ის. ის იცავს უფლებას ემსახუროს ქვეყნის განმანათლებლობას სამეცნიერო შრომით, ლიტერატურით, ხელოვნებით, თუმცა იცის, რამდენად რთულია ეს ავტოკრატიული ბატონობის პირობებში.
შენობა:
ახლა ერთი ჩვენგანი
ახალგაზრდებს შორის არის ძიების მტერი,
არ ვითხოვთ არც ადგილებს და არც აქციებს,
მეცნიერებებში ცოდნის მშიერ გონებას დაჰკრავს;
ან მის სულში ღმერთი თავად აღაგზნებს სიცხეს
შემოქმედებითი ხელოვნებისთვის, მაღალი და ლამაზი,
მაშინვე: - ყაჩაღობა! ცეცხლი!
და ისინი გახდებიან ცნობილი როგორც მეოცნებე! საშიში!!
ამ ახალგაზრდებში ჩვენ ვგულისხმობთ ჩატსკის მსგავს ადამიანებს, ბიძაშვილისკალოზუბა, პრინცესა ტუგო-უხოვსკაიას ძმისშვილი - "ქიმიკოსი და ბოტანიკოსი".
3. თუ Famus საზოგადოება ზიზღით ეპყრობა ყველაფერს პოპულარულს, ეროვნულს, მონურად ბაძავს დასავლეთის, განსაკუთრებით საფრანგეთის გარეგნულ კულტურას, უგულებელყოფს კიდეც მშობლიურ ენას, მაშინ ჩატსკი მხარს უჭერს ეროვნული კულტურის განვითარებას, რომელიც ფლობს ევროპის საუკეთესო, მოწინავე მიღწევებს. ცივილიზაცია. თვითონ დასავლეთში ყოფნისას „გონებას ეძებდა“, მაგრამ უცხოელთა „ცარიელი, მონური, ბრმა მიბაძვის“ წინააღმდეგია.
ჩატსკი მხარს უჭერს ინტელიგენციის ხალხთან ერთიანობას. მას აქვს მაღალი აზრი რუსი ხალხის მიმართ. ის მას უწოდებს "ჭკვიან" და "გამდიდრებულს", ანუ მხიარულს.
4. თუ ფამუსის საზოგადოება ადამიანს აფასებს მისი წარმომავლობითა და ყმის სულების რაოდენობით, მაშინ ჩატსკი პიროვნულ დამსახურებაში ხედავს ადამიანის ღირებულებას.
5. ფამუსოვისა და მისი წრისთვის არისტოკრატიული საზოგადოების აზრი წმინდა და უშეცდომოა, ყველაზე უარესი არის "რას იტყვის პრინცესა მარია ალექსევნა!" ჩატსკი იცავს აზრების, მოსაზრებების თავისუფლებას, აღიარებს თითოეული ადამიანის უფლებას ჰქონდეს საკუთარი რწმენები და გამოხატოს ისინი ღიად. ის ეკითხება მოლჩალინს: "რატომ არის მხოლოდ სხვების აზრი წმინდა?"
6. ჩატსკი მკვეთრად ეწინააღმდეგება თვითნებობას, დესპოტიზმს, მლიქვნელობას, თვალთმაქცობას და იმ სასიცოცხლო ინტერესების სიცარიელეს, რომლითაც ცხოვრობენ თავადაზნაურობის კონსერვატიული წრეები.
დიდი სისრულითა და სიცხადით ვლინდება ჩატსკის სულიერი თვისებები მის ენაში: სიტყვების არჩევისას, ფრაზის აგებაში, ინტონაციაში, საუბრის მანერაში.
ჩატსკის გამოსვლა არის სიტყვა თავისუფლად მცოდნე, უაღრესად განათლებული ადამიანის გამოსვლა.
ლექსიკური მარაგით ჩატსკის მეტყველება მდიდარი და მრავალფეროვანია. მას შეუძლია გამოხატოს ნებისმიერი კონცეფცია და გრძნობა, ნებისმიერი ადამიანის ზუსტი აღწერა და ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტზე შეხება. ჩვენ მასთან ვხვდებით როგორც ხალხურ სიტყვას (დღეს, მართლაც, ჩაიზე მეტად), ასევე მხოლოდ რუსული ენისთვის დამახასიათებელ გამონათქვამებს: „არც ერთი ბეწვი სიყვარულისა“, „ის მას არც ერთ გროშს არ დებს“, „დიახ, ეს ასეა“. სისულელეებით სავსე დაფქვა” და სხვა. ჩატსკი, დეკემბრისტების მსგავსად, აფასებს
ეროვნული კულტურა: მის მეტყველებაში უამრავი უძველესი სიტყვაა (ვეჩე, თითი, გონება, ცოდნის მშიერი და ა.შ.). ის იყენებს უცხო სიტყვებს იმ შემთხვევაში, თუ არ არსებობს შესაბამისი რუსული სიტყვა სასურველი ცნების გამოსახატავად: კლიმატი, პროვინცია, პარალელი და ა.შ.
ჩატსკი თავის მეტყველებას სინტაქსურად აშენებს სხვადასხვა გზით. როგორც მომხსენებელი, ის ფართოდ იყენებს პერიოდულ მეტყველებას. როგორც მწერალი ციტირებს ხელოვნების ნიმუში. მისი სიტყვებით:
როცა სივრცეს ტოვებ, სახლში ბრუნდები,
და ჩვენთვის ტკბილი და სასიამოვნოა სამშობლოს კვამლი! -
ბოლო სტრიქონი არის დერჟავინის ოდნავ შეცვლილი ლექსი:
ჩვენი მხარის შესახებ კარგი ამბები ჩვენთვის ძვირფასია;
სამშობლო და კვამლი ჩვენთვის ტკბილი და სასიამოვნოა.
("არფა", 1798.)
ჩატსკის გონება აისახება მის ფართო გამოყენებაში კარგად მიმართული აფორიზმები, ანუ მოკლე გამონათქვამები-მახასიათებლები: ”ახალი ლეგენდაა, მაგრამ ძნელი დასაჯერებელი”, ”ნეტარია ის, ვისაც სწამს: მსოფლიოში თბილია”, ” სახლები ახალია, მაგრამ ცრურწმენები ძველია“ და ა.შ. ნ. ჩაცკიმ იცის როგორ მისცეს ადამიანებს ლაკონური, მაგრამ კარგად მიზანმიმართული მახასიათებლები: „ბაზის თაყვანისმცემელი და ბიზნესმენი“ (მოლჩალინი), „მანევრების თანავარსკვლავედი და მაზურკა“ (სკალოზუბი), "და გიომ, ფრანგი, ნიავით შემოსილი?"
ჩატსკის საუბრის ტონი ყოველთვის მკაფიოდ გამოხატავს მის გონების მდგომარეობა. სოფიასთან შეხვედრით სიხარულით აღფრთოვანებული ის „ცოცხალი და ლაპარაკია“. მისი მახვილგონივრული აზრები ამ წუთში მოსკოველთა მიმართ კეთილგანწყობილია, მისი გამოსვლა, რომელიც სოფიას მიმართავს, სუნთქავს ლირიკულობას. მომავალში, როცა მისი ბრძოლა ფამუსის საზოგადოებასთან გამძაფრდება, ჩატსკის მეტყველება სულ უფრო მეტად იფერება აღშფოთებითა და კაუსტიკური ირონიით.

ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი არის დიდგვაროვანი, რომელსაც 400-მდე ყმა ჰყავს თავის მამულში. ის ადრევე ობოლი დარჩა, ამიტომ მისი აღზრდა ძირითადად მამის მეგობრის, ფამუსოვის სახლში მიმდინარეობდა. როგორც კი ალექსანდრე გაიზარდა, მან დაიწყო დამოუკიდებლად ცხოვრება. სამყაროს ცხოვრების გაცნობა სურდა და სახლიდან 3 წელი დატოვა. ამ სტატიაში განვიხილავთ ჩატსკის გამოსახულებას და დახასიათებას A.S. გრიბოედოვის ლექსში "ვაი ჭკუიდან".

ჩატსკის განათლება

ჩატსკი არის ინგლისური კლუბის წევრი, რომელშიც შედიოდნენ თავადაზნაურობის მდიდარი და კეთილშობილი წარმომადგენლები. ის ინტელექტუალურია, რასაც მოწმობს მჭევრმეტყველად ლაპარაკის უნარი. კომედიის გმირების სიტყვებიდან ცნობილი ხდება, რომ ახალგაზრდამ იცის უცხო ენები, ცდილობს თავად დაწეროს:

„კარგად წერს და თარგმნის“.

ჩატსკის გამოსვლები იმდენად სწორად არის შედგენილი, რომ როგორც ჩანს, ის არ ლაპარაკობს, მაგრამ წერს. გაფართოებული ხედები ახალგაზრდა კაციარ ჰგავს ფამუსოვის წრის წარმომადგენლების პოზიციებს. სწორედ ცოდნა და თვითგანვითარების სურვილი განასხვავებს ალექსანდრე ანდრეევიჩს ნაწარმოების სხვა გმირებისგან. ფამუსოვი ალექსანდრეს ქცევის მიზეზს განათლებაში ხედავს:

"სწავლა არის ჭირი,

სწავლა არის მიზეზი…”

გაცვეთილი თავადაზნაურობა მზად არის დახუროს სკოლები, ლიცეუმები და გიმნაზიები, მხოლოდ იმისთვის, რომ მათ გზაზე ჩაცკიები არ გამოჩნდნენ.

ხასიათის შეუსაბამობა

გრიბოედოვი ცდილობს, მესაკუთრის სახლში არსებული ვითარება რეალობასთან მიახლოებას. ამით აიხსნება ის ფაქტი, რომ ნაწარმოების ყველა გმირს აქვს დადებითი და უარყოფითი თვისებებიჩვეულებრივი ადამიანების მსგავსად. ჩატსკი არ არის გამონაკლისი.

გონება და კატეგორიული. გმირის ინტელექტი ხელს არ უშლის ტაქტიკურად ყოფნას. ის არ აანალიზებს თავის განსჯას, არ ეშინია დაუცველების დაცინვას. მათ არ შეუძლიათ მას იგივე პასუხის გაცემა, რადგან შეზღუდულია გონებრივი შესაძლებლობებით. მხოლოდ უზნეობის წინააღმდეგ განცხადებები ამართლებს ახალგაზრდა დიდგვაროვნების საქციელს. კატეგორიული განსჯით ცდილობს მასთან ბრძოლას. მაგრამ, როგორც ჭკვიანი ადამიანი, მიხვდა, რომ ტყუილად ლაპარაკობდა. მისი განცხადებები არ აღწევს მათ, ვისთვისაც არის მიმართული. ხანდახან ის უბრალოდ აკანკალებს ჰაერს. როგორც ჩანს, ეს საკუთარ თავთან საუბარია. სწორედ ეს თვისება არ მოეწონა ა.პუშკინს. მას მიაჩნია, რომ რეპეტილოვების წინაშე მარგალიტების სროლა ჭკვიანი ადამიანების საქმე არ არის.

სიყვარული და ვნება. კიდევ ერთი წინააღმდეგობა არის გმირის გრძნობები. ის შეყვარებულია გოგონაზე, რომელმაც სხვა აირჩია. და მათი შედარებაც კი რთულია. სიყვარულმა ჩატსკი დააბრმავა. ვნება და სურვილი, გაერკვია, ვის ანიჭებდა უპირატესობას, შეადარა კომედიური ბურთის მხიარულ გმირებს. მინდა გმირმა თავი მაღლა დატოვოს სცენაზე და ის უბრალოდ გაურბის მათ, ვინც მას ცილისწამს და ჭორებს ავრცელებს.

გმირის თავისუფლების სიყვარული

ჩატსკი თავისუფლად ფიქრობს და არ იცავს მასზე უფროსი თაობის მიერ დაწესებულ წესებს. ფამუსოვს სწორედ გამოსვლები აშინებს. ძველი მიწის მესაკუთრე მას იაკობინელებსა და კარბონარებს შორის აერთიანებს. მას არ ესმის ჩატსკის იდეები. თავისუფალი აზროვნება იწვევს შიშს და შიშს. თავისუფლების სიყვარულმა ჭაბუკი მოხუცებისთვის გაუგებარ გზაზე მიიყვანა. კარიერის ორი ხაზი ჩვეული იყო საუკუნის განმავლობაში:

• სამხედრო სამსახური;
• ჩინოვნიკად მუშაობა.

ჩატსკი არც ერთი გახდა და არც მეორე. მან არ მიიღო სამსახურის კანონები, სადაც საჭირო იყო დადგენილი წესების დაცვა. სამსახურმა შებოჭა სენსუალური ადამიანი, შეაფერხა მისი განვითარება. ჩინოვნიკის როლი ჩატსკის არ უხდებოდა. რუტინის მიღმა იჯდა, ნაშრომები არ აძლევდა შესაძლებლობას ჩაერთო შემოქმედებით, ძიებით. ალექსანდრე ცდილობს თავის პოვნას სამეცნიერო მოღვაწეობაან ლიტერატურული შემოქმედების ნიშაში:

"გონებამ გონება მეცნიერებაში ჩადო...".

"სულში... ცხელება შემოქმედებითი, მაღალი და ლამაზი ხელოვნებისთვის."

მას არ აინტერესებს არც თანამდებობა თანამდებობის პირებს შორის, არც სამხედრო სამსახურში და სამოქალაქო წოდებებში დაწინაურება.

ჭეშმარიტება მთავარი პერსონაჟის თვისებაა. გმირი ყველგან ხვდება ჭეშმარიტებამდე, როგორიც არ უნდა იყოს ის. ეს იყო აზრის თავისუფლება, ლიბერალიზმმა, რამაც საშუალება მისცა მას შეშლილთა კატეგორიაში მიეყვანა.

ჩატსკის სისუსტეები

ალექსანდრე ანდრეევიჩი, დახვეწილად ამჩნევს ადამიანების ხასიათისა და ქცევის თავისებურებებს, ადვილად დასცინის და დასცინის მათ მანკიერებებს და სისუსტეებს. ის არ ცდილობს სიტყვებით თანამოსაუბრეების შეურაცხყოფას ან დამცირებას. ყველას არ ესმის მისი ხუმრობები. ის თავისი განსჯის უმეტეს ნაწილს მიმართავს სულელი და შეზღუდული ინტელექტის მქონე ადამიანების წინააღმდეგ. დასცინის, გაამჟღავნებს მას, როგორც მასხარად, რათა დამცინავებმა ვერ გაიგონ, რატომ დასცინიან. ახალგაზრდა მიწის მესაკუთრის სხვა სისუსტეები:

განსჯის სიმკვეთრე. გაბრაზებული - ინტონაციის ცვლილებები:

"მუქარის მზერა და მკვეთრი ტონი."

სიამაყე. ჩატსკი არ იღებს საკუთარი თავის უპატივცემულობას:

"... ყველანი ამაყები ხართ!"

გულწრფელობა. ალექსანდრეს არ სურს მოტყუება, არ სურს პრეტენზია. ის თავს ატყუებს მხოლოდ სოფიასადმი სიყვარულის გამო:

"ჩემს ცხოვრებაში ერთხელაც ვიქნები ვითომ."

მგრძნობელობა. გმირის ხარისხი განასხვავებს მას ფამუსოვის სახლში ყველა სტუმრისგან. ის ერთადერთია, ვინც გოგონაზე წუხს, არ სჯერა მისი ცვლილებების, უმნიშვნელო მოლჩალინის სიყვარულის, პრინციპებისა და მორალური პრინციპების გარეშე.

პატრიოტიზმი ჩატსკი

გმირის მეშვეობით გრიბოედოვმა თავისი მსოფლმხედველობა გადმოსცა. მას არ შეუძლია შეცვალოს რუსი ხალხის სერვიულობა. მას უკვირს აღფრთოვანება ყველაფრის უცხო. ავტორი დასცინის მემამულეთა ისეთ მისწრაფებებს: უცხო მასწავლებლებს, ტანსაცმელს, ცეკვებს, თამაშებს და გატაცებებს. ის დარწმუნებულია, რომ რუს ხალხს საკუთარი მასწავლებლები უნდა ჰყავდეს. გმირს ენასთან განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს. მას არ მოსწონს ის ფაქტი, რომ რუსული მეტყველებიდან "ფრანგულისა და ნიჟნი ნოვგოროდის" ნაზავია გაკეთებული. მას ესმის რუსული მეტყველების სილამაზე, მისი სინგულარობა და მელოდიურობა. ამიტომ მეტყველებაში უამრავი ხალხური სიტყვაა: ახლახან ტყე, ჩაი. ანდაზებსა და გამონათქვამებს ადვილად ათავსებს მეტყველებაში, პატივს სცემს ლიტერატურას. ჩატსკი ციტირებს კლასიკას, მაგრამ აჩვენებს, რომ უცხო სიტყვები უნდა იყოს წარმოდგენილი განათლებული ადამიანის მეტყველებაში, მაგრამ მხოლოდ იქ, სადაც მათ აქვთ ადგილი.