În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Slujba ortodoxă din Sfânta Luni este plină de semnificație și are mai multe fațete. În această zi ne amintim cu rugăciune cum Domnul i-a avertizat pe ucenici cu privire la viitoarea Patimă în Ierusalim, a dat un răspuns fariseilor despre puterea Lui și o explicație fiilor lui Zebedeu despre primatul între ucenici, a spus pilde despre doi fii și viticultori răi. , a dat o profeție despre sfârșitul timpurilor și a blestemat smochinul sterp.

Dar din punct de vedere istoric, cu patru zile înainte de Paște, Domnul a făcut probabil doar două lucruri: a alungat negustorii din templu și a blestemat smochinul sterp. În consecință, slujirea noastră nu reprostă atât de mult toate evenimentele de după intrarea Domnului în Ierusalim, ci mai degrabă sugerează membrilor Bisericii nevoia de a se ruga, de a rămâne treji și de a avea întotdeauna o sursă de virtuți, așteptând venirea Cerescului. Mire.

Ce înseamnă aceste două acțiuni foarte ciudate: izgonirea negustorilor din templu și blestemul smochinului sterp?

După intrarea solemnă în Ierusalim, Domnul a intrat în templu și, făcând un flagel din funii, a început să alunge de acolo oile și boii, a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și a cerut ca porumbeii de jertfă să fie scoși din templu. (vezi: Matei 21:12-13; Marcu 11:15-17; Luca 19:45-46; Ioan 2:15-16). Interzicând să ducă lucruri străine prin templu, El le-a amintit celor din jur de cuvintele rostite prin profetul Isaia: „Casa Mea se va numi casă de rugăciune pentru toate neamurile” și a adăugat în numele Lui: „dar tu ai a făcut din ea o groapă de tâlhari” (Marcu 11:17).

În zilele noastre, zelul lui Iisus Hristos pentru „casa de rugăciune” este interpretat de unii critici într-o manieră oarecum cu picioarele pe pământ: din moment ce Domnul i-a alungat pe vânzători din templu, prin urmare, orice activitate a bătrânelor din spatele cutia de lumânări din bisericile ortodoxe intră sub interdicția „comerțului”. Înseamnă aceasta că în bisericile moderne nu ar trebui să existe nimeni și nimic în afară de enoriași și enoriași care au venit la „casa lui Dumnezeu” să se roage?

Realitățile secolului I și întregul context al Bibliei ne spun că aceasta este o înțelegere destul de restrânsă a cuvintelor Mântuitorului. În antichitate, ca și în bisericile noastre moderne, existau cutii pentru colectarea donațiilor. Domnul a aprobat acțiunea văduvei sărace, care a pus doi acarieni în vistieria templului (vezi: Marcu 12:42–44). Aceste vistierie din Templul din Ierusalim erau păzite de gărzi speciali. Angajații noștri, care sunt responsabili pentru cutia cu lumânări, acționează adesea ca un fel de „păzitori ai ordinii” și se asigură că obiectele de valoare nu sunt furate din biserici: bani, icoane, relicve, vase.

Relațiile de proprietate și acceptarea donațiilor au fost și rămân o parte integrantă a funcționării templului. Vindecând un bolnav de lepră, considerând cazul unui corvan ca o proprietate dedicată lui Dumnezeu sau un caz de ofensă împotriva unui frate, Iisus Hristos nu numai că nu i-a interzis, ci și-a încurajat ucenicii să doneze la templu: „Împacă-te cu tine. frate, apoi vino și adu-ți darul” (Matei 5:24; vezi și: Luca 5:14; Marcu 7:11). În funcție de statutul social și de starea materială a aducătorilor, sacrificiile pot varia de la un bou la două porumbei țestoase (vezi cartea Leviticului). În același timp, în antichitate, preoții făceau o evaluare a acestui sau aceluia sacrificiu și păstrau înregistrările corespunzătoare în cărți speciale - ca să spunem așa, „în spatele cutiei cu lumânări”.

Potrivit cărții Faptele Apostolilor, primii creștini aveau proprietăți comune (vezi: Fapte 2:45), din fondurile cărora diaconii special numiți au oferit ajutor celor nevoiași, văduvelor și orfanilor (Fapte 6:1–6). Este foarte posibil ca deja în antichitate să fi existat nu numai diaconi, ci și diaconițe (vezi: Rom. 16:1), care au ajutat la acordarea asistenței din vistieria Bisericii și țineau evidența tuturor cheltuielilor, ca să spunem așa, în spatele „ cutie de lumânări”.

Dacă Domnul nu interzice unei persoane să aducă donații la templu și chiar o laudă pe femeia care a cheltuit personal unguent în valoare de 300 de denari pentru El (vezi: Marcu 14:4-6), atunci problema nu este că avem în vestibule. templele colectează donații pentru note și lumânări și pentru ceva mai mult. Iisus Hristos, în primul rând, pune în contrast „casa de rugăciune” cu „casa de comerț” (Ioan 2:16), acuzându-i pe evrei că fac din „casa de rugăciune” o „grăvitură de tâlhari” (Luca 19:46).

Conceptul de „casă de rugăciune” în acest context se întoarce la expresia ebraică „beit tefilah” ( בֵּית־תְּפִלָּה – Isa. 56:7). Tefillah (תְּפִלָּה) este în primul rând o rugăciune, o cerere, un strigăt. David a strigat pentru sine: „Ascultă, Doamne, strigătul meu, ascultă rugăciunea mea!” (Ps. 60:1). Prin profetul Isaia, Domnul i-a spus regelui Ezechia că El i-a auzit rugăciunea și „a văzut lacrimile Lui” (Is. 38:5). Tefillah este, de asemenea, mijlocirea unui rege sau a unui profet înaintea lui Dumnezeu pentru popor (vezi: Isaia 37:4; Ier. 7:16, 11:14); aceasta este binecuvântarea poporului de către preoți (vezi: 2 Cronici 30:27); aceasta este o rugăciune de pocăință (vezi: Dan. 9:3; Neh. 1:6).

Când Dumnezeu i s-a arătat lui Solomon noaptea după sfințirea primului templu din Ierusalim, el i-a spus: „Am auzit rugăciunea ta și mi-am ales acest loc ca casă de jertfă. Dacă voi închide cerurile și nu va fi ploaie și dacă voi porunci lăcustelor să înghită pământul sau dacă voi trimite ciuma printre poporul meu și poporul Meu, care este chemat cu Numele Meu, se va smeri și se va ruga și caută Fața Mea și întoarce-te de la căile lor rele, apoi le voi auzi din ceruri și le voi ierta păcatele și le voi vindeca țara” (2 Cronici 7:12–14).

Din aceste cuvinte este clar că iertarea păcatelor și vindecarea pământului nu vin automat ca o răsplată pentru îndurarea necazurilor. Nu, cei care suferă trebuie să se smerească, să se roage și să se întoarcă de la căile lor rele.

În numele lui Dumnezeu, profetul Isaia le reproșează oamenilor că pronunță mecanic cuvintele rugăciunilor, în timp ce inimile celor care vin la templu sunt ocupate cu lucruri străine. „Frica lor înaintea Mea a devenit pur și simplu o poruncă învățată” (Isaia 29:13). Domnul devalorizează rugăciunea formală: „Acest popor Mă cinstește cu buzele, dar inima lui este departe de Mine” (Marcu 7:6). În consecință, pustiirea „casei de rugăciune” începe cu pustiirea sufletului celui care se roagă.

O „casă de rugăciune” nu este doar o clădire a unui templu, ci și orice loc în care credincioșii se adună pentru a-i cere lui Dumnezeu ceva din adâncul inimii lor cu o singură gură. Căci acolo unde doi sau trei sunt adunaţi în numele lui Hristos, acolo este El în mijlocul lor (vezi: Mat. 18:20). Isus i-a spus femeii samaritece că „nu vă veți închina Tatălui în Ierusalim... dar va veni și a venit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr” (Ioan 4:21, 23). . Apostolul Pavel adaugă că de acum înainte noi, care am acceptat harul botezului, suntem „templul Dumnezeului celui viu” (2 Cor. 6:16) iar trupurile noastre sunt „templul Duhului Sfânt” (1 Cor. 6:19). „Căci ați gustat că Domnul este bun”, a scris apostolul Petru. „Cum veniți la El, o piatră vie, respinsă de oameni, dar aleasă și scumpă de Dumnezeu, și voi, ca niște pietre vii, sunteți zidiți într-o casă duhovnicească, o preoție sfântă” (1 Petru 2:3-). 5). Prin urmare, noi, ca pietre ale casei vie a lui Dumnezeu, ca parte a corpului comun al Bisericii, trebuie să „oferim jertfe spirituale acceptabile lui Dumnezeu prin Isus Hristos” (1 Petru 2:5).

Îndrăznim să adăugăm că cuvintele Mântuitorului: „Nu faceți din casă de rugăciune o groapă de hoți” se aplică nu numai bisericilor de piatră și nu numai clerului. Potrivit profetului Ieremia, casa lui Dumnezeu devine o „pârgă de hoți” atunci când oamenii care intră în ea nu au o inimă curată. „Nu te încrede în cuvinte înșelătoare”, spune Ieremia, „iată templul Domnului”... te încrezi în cuvinte înșelătoare care nu îți vor folosi... furi, ucizi și adulter, juri minciuni și arzi. tămâie lui Baal și urmează alții dumnezei pe care nu-i cunoști, apoi vino și stai înaintea Mea în casa aceasta, care este chemată cu Numele Meu, și spune: „Suntem mântuiți”, ca de acum înainte să faceți toate aceste urâciuni” (Ier. 7:4-11).

Așadar, o „băgălă de hoți” poate fi nu numai un loc în care se abuzează de puterile templului, ci și orice persoană în sufletul căreia au devenit stăpâne patimile invidiei, înșelăciunii, ipocriziei și resentimentelor împotriva fratelui său. Domnul spune direct unor astfel de oameni: mai întâi „ fa pace cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul” (Matei 5:24). Dumnezeu nu va accepta strigătul nostru pentru păcate dacă fiecare dintre noi nu-și iartă fratele „din inimă” pentru păcatele sale (vezi: Matei 18:35; 6:14–15). Dar va fi și mai rău cu cei care au fost deja invitați la nunta Mirelui Ceresc, iar ei, neglijând acest lucru, s-au dus la câmpul lor sau la negoț (vezi: Mat. 22, 5). Astfel de oameni, într-adevăr, și-au schimbat sufletul cu mamona și și-au făcut „casa de rugăciune” o „casă a comerțului”.

Smochinul sterp nu este de vină pentru faptul că nu avea rod pe el la începutul primăverii (vezi: Marcu 11:13). Dar uscarea sa instantanee la Cuvântul Domnului este o lecție pentru noi. Cu aspectul său verde luxuriant exterior, smochinul promitea fructe, dar în afară de unele frunze nu conținea nimic. La fel, cei care au doar înfățișarea exterioară a executorilor Legii, dar nu poartă roadele credinței, pot fi uscați de Domnul cât ai clipi.

Să ne fie, dragi părinți, frați și surori, exemplele blestemului smochinului și alungarea negustorilor din templu. Cei care nu-și păstrează hainele de botez albe, care sunt evlavioși doar în aparență, dar credința lor nu dă roade, în zadar le repetă cuvintele: „Iată templul Domnului”. Nu este nevoie să dai vina pe alții și pe cleric și să spui că nu pot O se închină într-un asemenea templu. În orice loc, Dumnezeu aude rugăciunea, strigând din adâncul inimii despre păcate. Dar dacă cineva, mergând la „casa lui Dumnezeu”, încă nutrește o ranchiune față de aproapele său, el și-a făcut deja sufletul o „băgătură de hoți”.

De aceea haideți să veghem asupra sufletelor noastre și să ne rugăm. Să ne aprovizionăm cu uleiul virtuților, să punem fitilul în lămpile credinței și să ieșim în întâmpinarea Mirelui Camerei Mirilor. Să repetăm ​​în casa de rugăciune a sufletului nostru cântarea Săptămânii Sfinte: „Văd odaia Ta, Mântuitorul meu, împodobită, și n-am haine, dar duhoarea este peste tot: luminează haina sufletului meu, Lumină- Dăruiește și mântuiește-mă.”

„Iar fiii străinilor care s-au alăturat Domnului ca să-I slujească și să iubească Numele Domnului, să fie slujitori ai Lui, pe toți cei ce păzesc Sabatul să nu-l profaneze și țin legământul Meu, îi voi aduce pe muntele Meu cel sfânt și bucură-i în casa Mea de rugăciune; arderile lor de tot și jertfele lor vor fi plăcute pe altarul Meu, căci Casa mea va fi numită o casă de rugăciune pentru toate neamurile„(Isaia 56:6–7).

Expresia „casa lui Dumnezeu” din Sfânta Scriptură este menționată pentru prima dată în legătură cu viziunea lui Iacov despre o scară misterioasă, și nu în legătură cu o clădire anume a templului (vezi: Gen. 28:17).

În Fapte. 16:13 „Casa de rugăciune” nu este numită templu din Ierusalim, ci sinagogă.

Exapostilară la slujba Utreniei din Sfânta Luni.

Visele despre case înseamnă adesea structura vieții, cursul treburilor. Ce vă rezervă viitorul depinde de starea casei dumneavoastră. Uneori, aceste vise se repetă.

Mai ales dacă te gândești la viața ta și te aștepți la schimbări în rău sau, dimpotrivă, în bine. A vedea o casă strălucitoare sau acoperită cu aur este un semn de nenorocire sau necaz.

Cumpărați, inspectați o casă - faceți planuri pentru viitor. Un astfel de vis prezice și schimbări în viață și în poziție.

Acordați atenție stării camerei, mobilierului, iluminatului și sentimentelor pe care le-ați trăit când ați examinat casa în vis.

Construirea unei case într-un vis înseamnă că îți va fi greu să obții o poziție stabilă în societate și prosperitate. Uneori, un astfel de vis prezintă plictiseală, nemulțumire față de situația cuiva sau boală.

Pentru pacient, un astfel de vis prezice moartea iminentă. Construirea unui hambar sau a șopronului într-un vis înseamnă că în curând vei avea propria ta casă și familie.

Vezi interpretarea: hambar, magazie.

A avea propria casă într-un vis, așa cum este, înseamnă că grijile tale sunt în zadar și viața în casa ta se va îmbunătăți.

Dacă într-un vis reparați sau acoperiți o casă cu un acoperiș, atunci în realitate veți experimenta dezamăgire și pierdere.

Să te găsești într-o cameră încuiată este un avertisment de vis că cineva complotează împotriva ta.

A vedea o casă devastată, jefuită (a ta) într-un vis înseamnă profit și schimbări mari bune.

Distrugerea în casă înseamnă necazuri care îți amenință bunăstarea. Uneori, un astfel de vis poate însemna o boală lungă (în funcție de gradul de distrugere), iar pacientul care vede un astfel de vis poate muri.

Să vezi într-un vis renovări în casa ta înseamnă că în curând va trebui să muncești din greu pentru a corecta greșelile pe care le-ai făcut sau pentru a-ți îmbunătăți situația.

A vedea o casă destinată distrugerii într-un vis este un avertisment că acțiunile tale neplăcute îți vor dăuna bunăstării.

Schimbările și reamenajările în casă pe care le faci în vis înseamnă schimbări sau vizita unei persoane importante.

Un vis în care îți vezi casa goală te avertizează despre o posibilă despărțire de persoana iubită, despre speranțe neîmplinite și despre pierderi materiale. Un astfel de vis sugerează, de asemenea, că ești nemulțumit de situația ta actuală și că cauți dureros o cale de ieșire din ea.

Un vis în care îți vezi casa cuprinsă de foc este un semn de eșec în afaceri, necazuri și durere. Un astfel de vis avertizează adesea despre pericol pentru viața locuitorilor acestei case.

O sufragerie sau o sufragerie care arde este un vestitor al veștilor neplăcute despre boala proprietarului casei. Același lucru este valabil dacă vezi că mobilierul sau draperiile din casa ta iau foc și ard.

Cel mai rău lucru este dacă situația din casă arde din temelii. În acest caz, așteptați-vă la dezastre mari și de durată.

A vedea într-un vis cum arde și se prăbușește ultimul etaj al unei case este un avertisment pentru cel care a văzut un astfel de vis că își poate pierde averea și poate fi umilit.

Prietenii necredincioși îl vor părăsi în momente dificile. În plus, un astfel de vis poate amenința un proces mare.

Cu toate acestea, dacă într-un vis o casă arde cu o flacără limpede, fără distrugere sau fum, atunci un om sărac va deveni bogat, iar un bogat va deveni nobil.

Copacii care ard în fața unei case sunt un semn de pierdere pentru proprietarii acesteia.

A vedea casa părinților tăi (bătrâni) într-un vis înseamnă a primi vești proaste despre nenorocirea în familie. Vezi interpretarea: chiriaș, incendiu.

A vedea o casă cu aspect ciudat într-un vis înseamnă că viața ta reală nu este organizată și ești profund îngrijorat de asta.

Dacă vezi într-un vis o transformare a locuinței de la ciudat la normal, este un semn că ți se va întâmpla același lucru în viață. Intrarea într-o astfel de casă într-un vis este un prevestitor că în curând te vei implica într-o afacere neobișnuită.

Dacă visezi că cauți o cale de ieșire dintr-o astfel de casă și nu o găsești, atunci visul te avertizează că ar trebui să te abții de la aventuri riscante. A vedea o casă frumoasă de departe într-un vis înseamnă că te așteaptă un viitor minunat și fericit.

Mersul într-o casă frumoasă și înaltă într-un vis înseamnă schimbări mari în bine. După un astfel de vis, poți conta pe un loc bun și profitabil și să faci oferte profitabile. Un astfel de vis îți promite adesea un patron bogat și puternic, care te va sprijini în toate eforturile tale.

Să te găsești singur într-o cameră imensă a unei case bogate sau să te simți străin acolo înseamnă că în curând bunăstarea ta se va prăbuși ca un castel de cărți, iar apoi mulți dintre prietenii tăi, pe care i-ai ajutat foarte mult, vor întoarce spatele. tu.

Schimbarea unei case (apartament) într-un vis înseamnă că vă așteaptă vești neplăcute despre trădarea sau trădarea celor dragi.

Un vis în care ai văzut că măturai podelele din casă înseamnă că în curând vei primi o vizită. Vezi interpretarea: răzbunare, spălare, ordine.

Curățarea unei case într-un vis este un semn că ai dori să corectezi greșelile pe care le-ai făcut și să faci față adversarilor tăi.

A face curat in casa, a pune lucrurile in ordine este un semn ca in curand treburile tale vor reveni la normal, vei face o afacere profitabila.

Spălarea podelelor din casă înseamnă moartea unei persoane dragi.

Găurile din podeaua sau acoperișul unei case indică o separare iminentă de persoana iubită sau o mutare.

Să-ți vezi casa dărăpănată într-un vis este un semn de remușcare, umilire și nevoie.

Un vis în care ți-ai văzut casa înghesuită înseamnă pierderi și pagube, de care vei fi foarte îngrijorat. Acest vis vorbește despre cât de persistent cauți o cale de ieșire din această situație.

Stropirea unei case cu apă înseamnă dezamăgire.

A-ți uda casa cu apă într-un vis înseamnă compasiune pentru aproapele tău și îmbunătățirea treburilor tale.

Dacă visezi că rătăcești și cauți numărul de casă potrivit, înseamnă că s-ar putea să faci pași greșiți, pe care îi vei regreta amarnic mai târziu.

Să-ți părăsești casa într-un vis înseamnă că vei face o greșeală pe care ulterior o vei regreta.

Salutarea sau sărutarea membrilor gospodăriei într-un vis este un precursor al primirii de vești bune. A vinde o casă într-un vis înseamnă ruină și greutăți.

A-ți căuta casa înseamnă o mare dezamăgire și o existență slabă. A trăi într-o pirogă într-un vis este un semn de umilință și sărăcie.

A nu avea o casă înseamnă eșecuri și pierderi, din cauza cărora îți vei pierde pacea. Vezi interpretarea: clădire, sediu, cameră, apă, cheie.

Interpretarea viselor din Cartea de vis de familie

Abonați-vă la canalul de interpretare a viselor!

Abonați-vă la canalul de interpretare a viselor!

Interpretarea viselor - Casă, locuință

Aceasta este o soție care îi oferă soțului ei adăpost lângă ea. Și cine vede că părăsește o casă mică va scăpa de griji și griji.

Dacă vede că casa lui a devenit mai largă, atunci aceasta este o creștere a bunurilor și a recoltei sale. Vederea caselor într-un vis este interpretată în moduri diferite.

Dacă cineva visează la o casă necunoscută într-un loc necunoscut, cu locuitori necunoscuti, atunci aceasta este casa lui în viața de apoi, iar starea acestei case va fi aceeași ca în vis: bună sau rea. Și dacă într-un vis vezi o casă care îți este familiară, atunci aceasta este o casă în viața lumească.

Dacă cineva se vede într-o casă cunoscută lui, atunci bunurile lui lumești vor crește la fel de mult cu cât această casă era largă și mare. Dacă vă vedeți casa în ruine într-un vis, atunci aceasta înseamnă distrugerea stării sale materiale din cauza unor acțiuni greșite.

Dacă ai visat o casă dărăpănată, imaginează-ți că este demolată foarte repede și în locul ei crește o casă nouă de piatră.

A-ți vedea propria casă într-un vis înseamnă schimbări serioase: a-ți vedea casa abandonată înseamnă că prietenii tăi adevărați se vor îndepărta de tine; nu ți-ai găsit casa acolo unde se afla de obicei - vei fi profund dezamăgit de oameni;

Din anumite motive, ți-ai pierdut propria casă - ești amenințat cu pierderi financiare și eșecuri în îndeplinirea planurilor tale;

Pentru a face reparații și a-l mobila cu un lux inaccesibil - în viața reală, dezastre și dezastre vă așteaptă în viața de familie;

A vedea casa tatălui înseamnă moartea unei rude apropiate;

Casa ta are nevoie de reparații majore - la o boală gravă a unuia dintre cei dragi; casa ta se prăbușește în fața ochilor tăi - certuri și scandaluri în familie pot duce la divorț;

Rugăciuni în templu. Cărți de rugăciuni. Casa de rugăciune. Unde și cum să ne rugăm corect?

Pe site oficial Protopopiatul Dubna-Taldom (www.dubna-blago.ru) conține o carte a rectorului Bisericii Sf. Panteleimon din Dubna, Alexander Lyubimov, „Cum să ne rugăm corect după învățăturile Sfinților Părinți” (Moscova, Blago). , 2002). Se spune:

„Oricât de mult o biserică este mai înaltă și mai sfântă decât o clădire rezidențială privată, tot așa este rugăciunea la biserică mai înaltă și mai excelentă decât rugăciunea acasă. Așa cum există diverse școli de științe și arte, tot așa este și templul în primul rând un loc şi... o şcoală de rugăciune».

În catolicism, enoriașii sunt, de asemenea, încurajați să se roage în biserici. Adică, bisericile răspândite din punct de vedere istoric îi invită pe credincioși să se roage în principal între zidurile templelor lor, așa cum se presupune că Isus a învățat acest lucru. Să privim împreună contextul declarației de mai sus a lui Hristos.

Casa de rugăciune în acest text, Isus numește Templul Ierusalimului, pe care, spre regretul Său, evreii transformat într-o vizuină de tâlhari. Aici Isus citează profeții din cărțile lui Isaia cap. 56 art. 7 și Ieremia cap. 7 linguri. 11, 12. Cu toate acestea, el însuși acest templu nu a făcut-o niciodată casă de rugăciune pentru toate popoarele , fiind distrus la pământ în anul 70 d.Hr. e. Aceasta înseamnă că această profeție a implicat altceva. Desigur, a anunțat venirea lui Mesia și Evanghelia ulterioară care avea să înceapă de la Templul din Ierusalim numele Dumnezeului lui Israel și atunci va fi disponibil pentru toate popoarele : „Și se va întâmpla în zilele din urmă, muntele Casei Domnului va fi așezat în vârful munților și înălțat deasupra dealurilor și toate națiunile vor curge către ea...Și multe neamuri vor merge și vor zice: Veniți și să ne suim la muntele Domnului, către casă Dumnezeul lui Iacov, și El ne va învăța căile Sale și vom merge pe cărările Lui; pentru va veni din Sion legea, și Cuvântul Domnului - din Ierusalim» (Isaia 2:2,3, vezi și Mic. 4:2).

Astfel, în textul de mai sus, Isus nu i-a chemat pe credincioși să se roage în bisericile creștine presupuse și construite ulterior, ci a citat profeție despre răspândirea credinței în Dumnezeul lui Israel pe tot Pământul. S-au împlinit profețiile lui Isus, Isaia, Ieremia și Mica: Cuvântul Domnului a ieşit din Ierusalim din Sion(muntele pe care stătea templul. - Nota autorului) și s-a răspândit pentru toate popoarele.

Ce poate fi considerat astăzi? casă de rugăciune ? Primii creștini nu mai numeau așa Templul Ierusalimului, deși încă funcționa în momentul în care a fost scris cea mai mare parte a Noului Testament, dar au început să-l numească așa orice loc unde se adună credincioşii. Există multe dovezi pentru acest lucru în Biblie și istorie. Cartea Faptele Apostolilor descrie modul în care Pavel și ucenicii săi, într-una din orașele Macedoniei, unde a venit să predice (vezi Fapte 16:9-12), au mers la casă de cult:

„S-a întâmplat că în timp ce mergeam la casa de cult„Ne-am întâlnit cu o servitoare”(Fapte 16:16).

Adică vedem că casa de rugăciune era în Macedonia, ceea ce înseamnă că acesta, desigur, nu este Templul Ierusalimului. Am observat deja că primii creștini nu au construit biserici în forma în care suntem obișnuiți să le vedem acum (cu altare, catapeteasme și decorațiuni bogate). Istoria (cronicile și arheologia) nu confirmă prezența templelor în rândul primilor creștini, ci, dimpotrivă, mărturisește absența lor, despre care am discutat în capitolul „Locul Domnului”Și „Informații istorice” la această secțiune. Noul Testament numește templu, adică o clădire, numai Sanctuarul din Ierusalim, unde s-au făcut sacrificii substitutive, simbolizând pe Isus, și Templul Ceresc, unde Hristos a intrat ca Mare Preot. Noul Testament numește și trupurile credincioșilor temple, care sunt recipientul Duhului Sfânt (am discutat și despre acest lucru în capitolul „Locul Domnului”).

După cum am observat deja mai sus, a fost numită casa de cult orice loc de întâlnire a credincioșilor. Mai mult, nu consta neapărat dintr-o clădire sau cameră. Ar putea fi chiar un mal de râu unde s-au adunat oamenii care cred în Dumnezeu:

„În ziua de Sabat noi a ieșit din oraș la râu, Unde, ca de obicei, a fost casă de cult, și s-a așezat și a vorbit cu femeile care se adunaseră acolo.”(Fapte 16:13, vezi și Fapte 16:16).

Este de remarcat faptul că fraza „casa de rugăciune”în Fapte 16:13,16 în textul grecesc este reprezentat de cuvântul προσευχη, care înseamnă „ loc pentru rugăciune” și „casă pentru rugăciune”.

Apostolul Pavel a spus direct că creștinii ar trebui să se roage orice Locație:

"Asa de Dori, la pretutindeni pronunţat rugăciuni bărbați, ridicând mâinile curate fără mânie sau îndoială”(1 Tim. 2:8).

În aceeași carte, „Cum să ne rugăm corect după învățăturile Sfinților Părinți”, proces rugăciuni:

« Regula de rugăciune care ar trebui să se facă dimineața și seara: Slavă Ție, Dumnezeule gol, slavă Ție; Regele Ceresc; Trisagion; Tatăl nostru; Doamne, miluiește - de 12 ori; Vino, să ne închinăm; Psalmul 50; Simbol al credinței; Fecioară Maria, bucură-te - de trei ori. După care 20 de rugăciuni: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ma pe mine; plecă până la pământ la fiecare rugăciune. Apoi altele 20 de rugăciuni asemănătoare iar la fiecare arc se pleca din talie"

Biblia nu face astfel de cerințe sau similare. Unul dintre ucenici l-a întrebat pe Isus: "Dumnezeu! a preda noi să ne rugăm"(Luca 11:1). Hristos a răspuns: "Când te rogi, spune..."și a dat textul rugăciunii „Tatăl nostru...” cunoscut fiecărui creștin (Matei 6:9-13, Luca 11:2-4). Aceasta este singura rugăciune pe care un credincios ar trebui să o știe pe de rost. La urma urmei, în laconismul său, este foarte universal: dezvăluie esența lui Dumnezeu, indică recunoașterea dependenței omului de El și conține instrucțiuni pentru oameni. Dar chiar și această rugăciune, atunci când este prezentată în cele două Evanghelii, are diferențe care îi împiedică pe toți credincioșii să o citeze în mod egal textual: în Evanghelia după Matei, Domnul ne învață să cerem iertare pentru datorii, în Evanghelia după Luca – pentru păcate.

În afară de Rugăciunea Domnului, Domnul, prin Cuvântul Său, nu face nicăieri rugăciuni gata făcute, ci spune:

« Toate, tot ceea ce cere în rugăciune cu credință, ia-l"(Mat. 21:22, vezi, de asemenea, 1 Ioan 3:22, Ioan 15:7, Iacov 1:5-7, Marcu 11:24).

« Orice roagă-te cu rugăciune și rugăminte”(Efeseni 6:18).

Adică, nu este nevoie să citiți rugăciunile altor oameni din cărțile de rugăciuni, să le învățați pe de rost, mai ales într-o limbă necunoscută, dar este necesar cu dragoste și prin credinta Adresează-te lui Dumnezeu cu propriile tale cuvinte: multumesc A lui, cere despre ceva, pentru a împărtăși bucurii și aspirații, adică a fi în permanent comunicare în rugăciune cu Tatăl vostru ceresc.

Gândiți-vă cum, de exemplu, puteți citi o poezie memorată de mai multe ori la rând, de câteva ori pe zi, în fiecare zi timp de zeci de ani, din inimă, din adâncul inimii. Acest lucru este pur și simplu imposibil: cu timpul, te vei sătura să reciți această lucrare cu expresie și vei trece la „automat”. Același lucru este valabil și cu rugăciunea. După ceva timp, fie că vă place sau nu, rugăciunea memorată va căpăta formalitate în gură. Aceasta înseamnă că rugăciunea încetează să mai fie rugăciune. La urma urmei, rugăciunea adevărată este nu mantreȘi nu o vrajă, ci apelul personal al unei persoane la Creator. Dovadă în acest sens sunt Psalmii lui David, fiecare dintre care este o rugăciune absolut independentă: apelul patriarhului către Creator - fiecare în propria sa perioadă a vieții sale. În Sfintele Scripturi există multe alte exemple de apeluri la rugăciune către Dumnezeu din partea eroilor biblici: Moise (vezi Exodul 8:30, Exod 32:31,32), Daniel (vezi Dan. 6:10, Dan. 9:3-21). ), Ezechia (vezi 2 Regi 20:1-3, Isaia 38:1-3) și alții...

Unii dintre reprezentanții lor recunosc și neajunsuri în temeiurile de rugăciune ale bisericilor istorice. Astfel, protopopul Alexandru Borisov, (1939), candidat la teologie, președinte al Societății Biblice Ruse, în cartea sa „Câmpurile albe” (capitolul 3) scrie:

„De fapt, atunci când citești rugăciuni gata făcute, scrise, atenția este ușor împrăștiată - o persoană spune un lucru cu buzele, dar capul său poate fi complet ocupat alții. Acest lucru este absolut imposibil cu rugăciunea gratuită în propriile tale cuvinte. Cu toate acestea, acesta din urmă este atât de neobișnuit pentru conștiința noastră, încât chiar și oamenii care au intrat pentru prima dată în Biserică spun cel mai adesea: „Nici măcar nu pot să mă rog - nu știu nicio rugăciune”. Într-adevăr, la intrarea în templu, ei înțeleg că oamenii se roagă acolo, dar se roagă „din cărți”, în cuvinte gata făcute, care, în plus, pot fi greu de înțeles din cauza limbii obscure slavonei bisericești și a pronunției neclare. Și dacă da, atunci o persoană are imediat ideea că este pur și simplu imposibil să se roage altfel. Rugăciunea în acest caz este percepută ca un fel de vraja, care, dacă nu este rostită în anumite cuvinte într-o anumită ordine, nu va fi eficientă."

Teologul ortodox, Episcopul Teofan Reclusul (1815 - 1894) a îndemnat să nu te limitezi la cărțile de rugăciuni, ci să te rogi cu propriile cuvinte în lucrarea sa „Patru cuvinte despre rugăciune” (Cuvântul II):

„Trebuie să... ajungem la punctul în care sufletul însuși cu ea, ca să spunem așa, vorbirea a intrat într-o convorbire de rugăciune cu Dumnezeu, ea însăși s-a înălțat la El și s-a deschis Lui și a mărturisit ce era în ea și ceea ce dorea. Căci ca dintr-un vas - revărsat - apa se revarsă de la sine; așa că din inimă, plină de sentimente sfinte prin rugăciuni, va începe să fie izgonită de la sine. este rugăciune către Dumnezeu”.

Amintiți-vă, de asemenea, că Dumnezeu în Biblie se numește Tatăl nostru (vezi Mat. 7:1 1, Marcu 11:25, Luca 6:36), iar Isus se numește prieten (vezi Ioan 15:14,15, Luca 12:4). ). Acum răspunde ce va fi mai plăcut pentru tată: fie copilul lui va alerga la el și se va plânge confuz, uneori incoerent, dar din inimă, că s-a lovit sau ceva nu-i merge, fie acest copil va încerca să exprime gândul lui către tata într-o manieră memorată.citatele altora? Sau, imaginați-vă cum va fi pentru un prieten dacă îi împărtășiți experiențele, bucuriile sau problemele, citind un discurs pe care altcineva l-a ținut pe un subiect similar?

De asemenea, aș vrea să vă reamintesc că luarea numelui lui Dumnezeu în zadar este interzisă de a treia poruncă a Decalogului (vezi Exod 20,7). După părerea mea, menționarea Creatorului în rugăciunile memorate de zeci de ori pentru a obține numărul necesar (de exemplu, „Doamne, miluiește-te!” de 3, 12 și 40 de ori) conține semne clare de încălcare a poruncii lui Dumnezeu.

Dacă reflectăm la învățăturile Sfintelor Scripturi, putem trage o singură concluzie: trebuie să ne rugăm direct Creatorului rugăciunea noastră personală. Și, în același timp, nu este nevoie să mergi la biserică să te rogi, crezând că Dumnezeu te va auzi doar acolo. Să ne amintim că, conform Bibliei, Creatorul nu trăiește în temple făcute de oameni, despre care am reflectat în capitolul „Locul Domnului”.

Înainte de Rugăciunea Domnului, Hristos a dat următoarele instrucțiuni:

„Dar când te rogi, intră în camera ta și închide ușa, roagă-te Tatălui tău, care secret; iar Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față.”(Matei 6:6).

Cu toate acestea, rugăciunea privată nu ar trebui să anuleze rugăciunea generală de grup. Hristos a învățat că o cerere de la doi sau mai mulți credincioși are o mare putere:

„Adevărat... îți spun că dacă doi dintre voi de acord pe pământ cere despre orice chestiune, orice ar cere, va fi de la Tatăl Meu din Ceruri"(Matei 18:19).

Domnul a promis că El va fi cu siguranță acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Său:

« Unde sunt adunați doi sau treiîn numele meu, acolo sunt eu în mijlocul lor”(Matei 18:20).

« Nu vom părăsi întâlnirile a lui"(Evr. 10:25).

În același timp, trebuie să fii realist și să înțelegi că toate bisericile creștine se întâlnesc astăzi în numele Domnului Isus. Dar unii dintre ei nu adera la predarea directă Cel în onoarea căruia sunt împreună. Și deși Domnul, conform promisiunii Sale, este cu ei, uneori ei înșiși nu vor să-L audă, fiind siguri dinainte că au fost deja sfințiți de Duhul Sfânt, ceea ce înseamnă că sunt în mod evident convinși de dreptatea lor și de sprijinul Creatorului lor. Prin urmare, nu toate adunările de oameni, la fel cum nu toți credincioșii, cer orice îi place lui Dumnezeu. Și, în consecință, nu toți primesc un răspuns pozitiv la rugăciunile lor:

« Dacă rămâne în Mine și Cuvintele mele vor rămâne în tine, atunci„Orice dorești, cere, și ți se va face.”(Ioan 15:7).

„Cel care își întoarce urechea de la ascultarea legii, de aceea rugăciunea este o urâciune”(Prov. 28:9)

"Intreaba si Nuîl înțelegi pentru că nu cere bunătateși să-l folosești pentru poftele tale"(Iacov 4:3, vezi și Isa. 59:2).

„Când cerem ceva după voia Lui„El ne ascultă”(1 Ioan 5:14, vezi și Isa. 30:1).

Pentru a rezuma acest capitol: Conform învățăturii Bibliei, un credincios trebuie să se roage lui Dumnezeu cu propriile sale cuvinte oriunde, în orice moment, unul la unul în secret sau deschis într-un grup. În același timp, atunci când te rogi, trebuie să-i ceri Domnului nu ceea ce vrei, ci să cauți voia lui Dumnezeu în viața ta.

casă de cult Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nikifor.

casă de rugăciune- casa de rugăciune (Fapte 16:13) vezi sinagoga... Dicționar biblic complet și detaliat la Biblia canonică rusă

RUGĂCIUNE- RUGĂCIUNE, rugător, rugător. adj. la rugăciune; destinat rugăciunii. Casa de rugăciune. „Și-a dat ochii peste cap sub frunte și și-a încrucișat mâinile în rugăciune.” Cehov. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

Casa de rugăciune- Biserica Creștinilor Evanghelici Baptiștii lui Hristos Mântuitorul din Volhov (www.volhov.baptist.spb.ru) Cuprins 1 Descriere 2 Design ... Wikipedia

Casa de rugăciune- Acest articol nu are link-uri către surse de informații. Informațiile trebuie să fie verificabile, altfel pot fi puse sub semnul întrebării și șterse. Poți... Wikipedia

Covor de rugăciune- Covor de rugăciune Namaz în Cairo, sajada (în arabă: سجادة‎ sajjadat, musalla, bisat, hasir, humra... Wikipedia

rugător- vezi rugăciune; o, o. Cântarea mea. Cuvintele mele. Moli/casă geamănă (= cârtiță/in) ... Dicționar cu multe expresii

Casa de Rugăciune Sfânta Protecție (Vilnius)- Acest termen are alte semnificații, vezi Biserica Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria. Biserica Ortodoxă Vechi Credincios Biserica de mijlocire... Wikipedia

Material de pe Wikipedia - enciclopedia liberă

Varianta de nume: „casa de rugăciune”.

Numele „casă de rugăciune” este preluat din Biblie, unde se referă la Templul din Ierusalim:

„Căci casa Mea se va numi casă de rugăciune pentru toate neamurile” (Isa.)

„Și el le-a spus: Este scris: Casa Mea se va numi casă de rugăciune” (Mat.)

„Și îi învăța, zicând: Nu este scris: Casa Mea se va numi casă de rugăciune pentru toate neamurile?” (Mk.)

„Spunându-le: Este scris: Casa Mea este o casă de rugăciune” (Luca)

Dispozitiv

O casă de rugăciune are de obicei:

• sala de cult
• sala de sedinte a bisericii

Tot în casa de rugăciune pot exista (în funcție de nevoie, de dorințe ale bisericii și de mărimea clădirii):

• Duminica (sambata) sala de scoala
• săli pentru cursuri și întâlniri ale diferitelor grupuri de enoriași
• sala de mese si bucatarie
• camera de oaspeti (camera de zi)
• apartamentul slujitorului bisericii
• magazin de literatură creștină
• camera mamei si bebelusului
• spații de închiriat de către misiunile și organizațiile creștine

Un număr de denominațiuni evanghelice au dezvoltat modele standard pentru casele de cult. Astfel, Biserica Creștină Maranatha (Brazilia) deține o fabrică pentru producția de case de cult prefabricate.

Scop

În casa de rugăciune, credincioșii țin diverse slujbe și întâlniri, inclusiv principalele slujbe de duminică (sau sâmbătă) și nunțile membrilor bisericii.

Vezi si

Acesta este un articol nefinalizat despre creștinism. Puteți ajuta proiectul adăugând la el.

Scrieți o recenzie despre articolul „Casa de rugăciune”

Fragment care descrie Casa de Rugăciune

Un grup de francezi stătea aproape de drum, iar doi soldați – fața unuia dintre ei era acoperită de răni – rupeau cu mâinile o bucată de carne crudă. Era ceva înfricoșător și animal în privirea aceea rapidă pe care o aruncau celor care treceau și în expresia aceea furioasă cu care soldatul cu răni, privindu-l pe Kutuzov, s-a întors imediat și și-a continuat munca.
Kutuzov s-a uitat lung la acești doi soldați cu atenție; Încrețindu-și fața și mai mult, își miji ochii și clătină din cap gânditor. În alt loc, a observat un soldat rus, care, râzând și bătându-l pe francez pe umăr, i-a spus ceva cu afecțiune. Kutuzov clătină din nou din cap cu aceeași expresie.
- Ce vrei să spui? Ce? - l-a întrebat pe general, care a continuat să raporteze și a atras atenția comandantului șef asupra bannerelor franceze capturate care stăteau în fața frontului regimentului Preobrazhensky.
- Ah, bannere! – spuse Kutuzov, aparent având dificultăți să se desprindă de subiectul care îi ocupa gândurile. Se uită absent în jur. Mii de ochi din toate părțile, așteptând cuvântul lui, îl priveau.
S-a oprit în fața Regimentului Preobrajenski, a oftat din greu și a închis ochii. Cineva din suita a făcut cu mâna soldaților care țineau bannerele să vină și să-și aseze stâlpii de steag în jurul comandantului șef. Kutuzov a tăcut câteva secunde și, aparent fără tragere de inimă, ascultând de necesitatea poziției sale, a ridicat capul și a început să vorbească. Mulțime de ofițeri l-au înconjurat. S-a uitat cu atenție în jurul cercului de ofițeri, recunoscându-i pe unii dintre ei.
- Vă mulțumesc tuturor! – spuse el, întorcându-se către soldați și din nou către ofițeri. În tăcerea care domnea în jurul lui, cuvintele lui rostite încet se auzeau clar. „Mulțumesc tuturor pentru serviciul lor dificil și credincios.” Victoria este completă, iar Rusia nu te va uita. Slavă pentru totdeauna! „S-a oprit, privind în jur.
„Aplecați-l, aplecați-i capul”, i-a spus el soldatului care ținea în brațe vulturul francez și l-a coborât accidental în fața steagului soldaților Preobrazhensky. - Jos, mai jos, asta e. Ura! „Băieți”, cu o mișcare rapidă a bărbiei, se întorc către soldați, spuse el.
- Ura rah rah! – au hohot mii de voci. În timp ce soldații strigau, Kutuzov, aplecându-se deasupra șeii, și-a plecat capul, iar ochiul i s-a luminat de o strălucire blândă, parcă batjocoritoare.
„Asta e, fraților”, a spus el când vocile au tăcut...
Și deodată i s-au schimbat vocea și expresia: comandantul șef a încetat să mai vorbească și a vorbit un bătrân simplu, dorind evident să le spună camarazilor săi cel mai important lucru.
Se auzi o mișcare în mulțimea ofițerilor și în rândurile soldaților pentru a auzi mai clar ce avea să spună acum.