რომანის ანალიზი მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი "ქალაქის ისტორია"

ცნობილი სატირული მიმოხილვის რომანი "ქალაქის ისტორია" დაიწერა M.E. Saltykov-Shchedrin-მა 1869-1870 წლებში.

ავტორმა თავისი ნამუშევარი წარმოადგინა, როგორც არქივში აღმოჩენილი მემატიანე, სავარაუდოდ მე-18 საუკუნეში მცხოვრები რვეულები და საკუთარ თავს მხოლოდ მისი ჩანაწერების „გამომცემლის“ მოკრძალებული როლი დააკისრა; იგი წარმოადგენდა მეფეებს და სამეფო მინისტრებს ქალაქების გამგებლების გამოსახულებებში, ხოლო სახელმწიფო რეჟიმს, რომელიც მათ დაამყარეს ქალაქ ფულოვის გამოსახულებაზე.

ამ რომანში გამოყენებულია შჩედრინის სატირის ყველა მხატვრული ხერხი - სატირული ფანტაზია, გროტესკული, დაუნდობელი ირონია და ხალისიანი, ტრიუმფალური იუმორი. ეს ფანტაზია არსებითად ჭეშმარიტი და რეალისტურია; მხოლოდ სურათებისა და მოვლენების გარეგანი ნიშნებია არარეალური. „კარიკატურაზე და გაზვიადებაზე საუბრობენ, მაგრამ თქვენ უბრალოდ უნდა მიმოიხედოთ, რომ ეს ბრალდება თავისთავად ჩამოვარდეს... ვინ წერს ამ კარიკატურას? თვითონ რეალობა არ არის? განა ის გამუდმებით არ ამხელს საკუთარ თავს გაზვიადებას?” - წერდა სალტიკოვ-შჩედრინი.

Busty-Organchik, მიუხედავად მისი გარეგნობის ყველა ფანტასტიკური გარეგნობისა (ტვინის ნაცვლად მას აქვს ჩასმული პრიმიტიული მექანიზმი - ორგანო), ჩადის ქმედებებს, რომლებიც არაფრით განსხვავდება რეალური მმართველების ქმედებებისგან. პროვინციაში შესვლისთანავე ურტყამს ბორბალს, შემდეგ დღე და ღამე წერს „უფრო და უფრო ახალ იძულებას“. მისი ბრძანების თანახმად, „იჭერენ და იჭერენ, ურტყამენ და ურტყამენ, აღწერენ და ყიდიან“. ასეთი კონტროლი აპრობირებულია საუკუნეების მანძილზე და ამ გზით გასაკონტროლებლად საკმარისი იყო თავის ნაცვლად „ცარიელი ჭურჭელი“. გასაკვირი არ არის, რომ საჯარო სკოლის ზედამხედველმა უპასუხა ფოლოვიტების კითხვას: "არსებობს თუ არა ისტორიაში მაგალითები, როდესაც ადამიანები ბრძანებებს იძლევიან, აწარმოებენ ომებს და აფორმებენ ხელშეკრულებებს მხრებზე ცარიელი ჭურჭლით?" - პასუხობს, რომ ეს სავსებით შესაძლებელია, რომ ვიღაც მმართველს „კარლ უბრალო მოაზროვნე...“ ეჭირა მხრებზე, თუმცა არა ცარიელი, მაგრამ მაინც ცარიელი ჭურჭლის მსგავსი, და აწარმოებდა ომებს და დებდა ხელშეკრულებებს.

გარდა "მე გაგანადგურებ!" და „არ მოვითმენ!“ ორგანჩიკს თავისი საქმიანობის ხასიათიდან გამომდინარე სხვა სიტყვები არ სჭირდებოდა. "არსებობენ ადამიანები", წერს შჩედრინი, "რომლებიც მთელი არსებობა ამოწურულია ამ ორი რომანით". ორგანჩიკის გამოსახულებაში მმართველთა ავტომატიზმისა და გულუბრყვილობის თვისებები ზღვრამდეა გამძაფრებული.

მერი ვასილისკ ვარტკინი, რომელიც ცნობილია თავისი "განმანათლებლობის ომებით", ფოლოვიტების ცხოვრებაში მდოგვისა და სპარსული გვირილის შემოტანით, ასევე ბოროტი, უსულო თოჯინაა და თავის ველურ ომებს კალის ჯარისკაცების დახმარებით აწარმოებს. მაგრამ ვარტკინის ქმედებები არ არის უფრო ფანტასტიკური, ვიდრე ნებისმიერი ტირანი მმართველის ქმედებები. ვარტკინმა „დაწვა ოცდაცამეტი სოფელი და ამ ზომების დახმარებით შეაგროვა დავალიანება ორ-ნახევარი მანეთი“.

„ქალაქის ისტორიის“ წინა ნაშრომებში შჩედრინი წერდა, რომ „საზოგადოების სახეზე“ ჩნდება საზიზღარი მუწუკები, რაც მიუთითებს მის დამპალზე და შინაგან ავადმყოფობაზე. სწორედ ექსპლუატაციური სისტემის დაავადების ეს პერსონიფიკაციაა მერი პიშჩი. მერის პიმპლის (aka Stuffed Head) მთავარი თვისება ცხოველურობაა. მუწუკი უცვლელად აღძრავს მადას თავადაზნაურობის წინამძღოლს - ტრიუფელებით გაჟღენთილი მისი თავი მაცდუნებელ სურნელს ავრცელებს. ეპიზოდში, სადაც თავადაზნაურობის ლიდერი მერის თავს ჭამს, პიმპლი საბოლოოდ კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას: „მერი უცებ წამოხტა და თათებით დაიწყო სხეულის იმ ნაწილების წმენდა, რომლებზეც ლიდერმა ძმარი დაასხა. შემდეგ ერთ ადგილას დატრიალდა და უცებ მთელი სხეული იატაკზე დაეცა“. პირქუში-ბურჩეევის გამოსახულებაც კი - ჩაგვრისა და ტირანიის ამ სიმბოლომ - შთანთქა რუსეთის ანტისახალხო მმართველების მრავალი სპეციფიკური თვისება. მერების გამოსახულებები მოკლებულია ფსიქოლოგიურ სიღრმეს. და ეს შემთხვევითი არ არის. პირქუში-ბურჩეევებს უცხოა მწუხარების, სიხარულის და ეჭვის გრძნობები. ისინი არ არიან ადამიანები, არამედ მექანიკური თოჯინები. ისინი ცოცხალი ადამიანების, ტანჯვისა და აზროვნების სრულიად საპირისპიროა. შჩედრინი მერებს მკვეთრად სარკასტულად და გროტესკულად ხატავს, მაგრამ ზოგჯერ ირონიას და ხალისიან იუმორსაც კი იყენებს.

შჩედრინს მთელი სულით უყვარდა რუსეთის ჩაგრული ხალხი, მაგრამ ამას ხელი არ შეუშლია ​​დაგმო მათი უმეცრება და თავმდაბლობა. როდესაც შჩედრინი ხალხის დაცინვაში დაადანაშაულეს, მწერალმა უპასუხა: „მეჩვენება, რომ სიტყვა „ხალხში“ უნდა განვასხვავოთ ორი ცნება: ისტორიული ხალხი და ხალხი, რომელიც წარმოადგენს დემოკრატიის იდეას. მე ნამდვილად ვერ თანაუგრძნობ პირველს, რომელიც მხრებზე ატარებს ვარტკინებს, ბურჩეევებს და ა.შ. მე ყოველთვის თანავუგრძნობდი მეორეს და მთელი ჩემი ნაწერი სავსეა ამ სიმპათიით“.

"ქალაქის ისტორიაში" შჩედრინმა იწინასწარმეტყველა ავტოკრატიის სიკვდილი. დამცირებული, სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი ფუოლოვიტები საბოლოოდ იწყებენ გააზრებას მათი არსებობის შეუძლებლობის შესახებ უგრიუმ-ბურჩეევის დესპოტური რეჟიმის პირობებში. მწერალი ხელშესახებ გადმოსცემს ხალხის მზარდ რისხვას, აფეთქებას წინ არსებულ ატმოსფეროს. შჩედრინი თავის ქრონიკას ამ ძლიერი აფეთქების სურათით ამთავრებს, რომელმაც ქალაქი შეძრა. პირქუში-ბურჩეევი გაქრა, "თითქოს ჰაერში დნება" და "ისტორია შეწყდა დინება", პირქუში ქალაქის ისტორია, მისი დაჩაგრული და მორჩილი მოსახლეობა, მისი გიჟური მმართველები. გათავისუფლებული ხალხის ცხოვრებაში ახალი პერიოდი იწყება. კაცობრიობის ნამდვილი ისტორია გაუთავებელია, ის ჰგავს მთის მდინარეს, რომლის ძლიერმა მოძრაობამ უძლური იყო უგრიუმ-ბურჩეევის შეჩერება. „მდინარე არ გაუშვა. როგორც ადრე, მიედინებოდა, სუნთქავდა, ღრიალებდა და ტრიალებდა; როგორც ადრე, მისი ერთი ნაპირი ციცაბო იყო, მეორე კი მდელოს დაბლობი იყო, გაზაფხულზე შორეულ სივრცეში წყლით სავსე“. შჩედრინის ნათელი ხედვა მომავლის შესახებ, რომელიც ნათლად არის განსახიერებული მის წიგნში, დაკავშირებულია ფულოვში დიდი ისტორიული ცვლილებების წინასწარმეტყველებასთან.

მატიანე დაწერილია ფერადი, ძალიან რთული ენით. იგი ფართოდ იყენებს ძველი მეტყველების მაღალ სილას - მაგალითად, არქივისტ-მემატიანეს მკითხველის მიმართვაში - და ხალხურ გამონათქვამებსა და ანდაზებს და საკანცელარიო ქაღალდების მძიმე, წაუკითხავ სიბრტყეს პაროდიულ მოწყობაში (ე.წ. საბაზისო დოკუმენტები“ დართული მატიანეს) და შჩედრინის თანამედროვე ჟურნალისტიკის ჟურნალისტური სტილი. „ჟამთააღმწერლის“ ზღაპრის სტილის ერთობლიობამ ავტორის მიერ მისი ჩანაწერების ტრანსკრიფციასთან, შჩედრინს მისცა ან ამბავს მიეცა ისტორიული მტკიცებულებების გარკვეულწილად არქაული ხასიათი, ან კვლავ შეეტანა მასში თანამედროვეობის აშკარა ექო.

შჩედრინის სატირა ყოველთვის იმათ მხარეს იყო, ვინც სამართლიანობისა და სიმართლის ტრიუმფისთვის იბრძოდა. მწერალს სჯეროდა ფულოვის დედამიწაზე ცხოვრების სისტემის დაშლის, დემოკრატიისა და პროგრესის უკვდავი იდეების გამარჯვების.

სალტიკოვ-შჩედრინს მე-19 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ და დიდ რუს სატირისტს უწოდებენ.

და მთავარი ნამუშევარი, რომელთანაც სალტიკოვ-შჩედრინის ნამუშევარი ასოცირდება, არის "ქალაქის ისტორია", სავსე სიმბოლიზმითა და დახვეწილი სატირით.

სალტიკოვ-შჩედრინმა დაიწყო სოციალური სატირის შედევრის წერა 1868 წელს, ხოლო 1870 წელს დასრულდა "ქალაქის ისტორია".

ბუნებრივია, ამ სატირული ნაწარმოების იდეამ და მთავარმა თემამ გარკვეული რეზონანსი გამოიწვია არა მხოლოდ ლიტერატურულ წრეებში, არამედ საზოგადოების ბევრად უფრო ფართო, სრულიად განსხვავებულ წრეებში.

სატირის ხელოვნება "ქალაქის ისტორიაში"

სალტიკოვ-შჩედრინის ნაშრომის ყურადღება გამახვილებულია ქალაქ ფულოვისა და მისი ხალხის ისტორიაზე, რომლებსაც ფოლოვიტები უწოდებენ. თავდაპირველად კრიტიკოსებმა და ბევრმა მკითხველმა მოთხრობის ზოგადი კონცეფცია და მისი სატირული მოტივები რუსეთის წარსულის - მე-18 საუკუნის ასახვით აღიქვეს.

მაგრამ მწერალი აპირებდა გამოსახვას საერთო სისტემაეროვნული ავტოკრატია, რომელიც ეხება წარსულსაც და საცოდავ აწმყოსაც. ქალაქ ფულოვის ცხოვრება და მისი მოსახლეობის ცნობიერება არის ვრცელი კარიკატურა მთელი რუსეთის ცხოვრებისა და სამთავრობო სტრუქტურის, ასევე რუსების ქცევისა და არსებობის მნიშვნელობის შესახებ.

მოთხრობის ცენტრალური პერსონაჟი თავად ხალხია, რომელთა გამოსახულებას მწერალი უფრო და უფრო ავლენს ახალი თავებით. საზოგადოებისადმი სალტიკოვ-შჩედრინის კრიტიკული დამოკიდებულების უფრო დეტალური სურათი ჩანს მერების დახმარებით, რომლებიც მუდმივად იცვლებიან მთელი ნარატივის განმავლობაში.

მერების სურათები

მერების გამოსახულება განსხვავებულია, მაგრამ მსგავსია მათი შეზღუდვითა და აბსურდულობით. სულელი ბრუდასტი არის დესპოტური, შეზღუდული გონებითა და რეალობის ცნობიერებით, ის არის ავტოკრატული სისტემის ზუსტი მაგალითი, რომელიც შთანთქავს ადამიანის გრძნობებსა და სულებს გზაზე.

ხოლო მერი პიშჩი, რომლის სახელიც თავისთავად საუბრობს, წარმოდგენილია "სხეულისგან განცალკევებით მცხოვრები თავის" გამოსახულებით. სალტიკოვ-შჩედრინმა სიმბოლურად აჩვენა, თუ როგორ შეჭამა მისი თავი ერთხელ ჩინოვნიკმა.

ავტორი გროტესკულად დასცინის სხვა მერის - უგრიუმ-ბურჩეევის - საქმიანობას მის მიერ ორგანიზებულ „სამხედრო მოსახლეობაში“ და აზროვნებაში, რომელიც წარმოადგენდა „რაც მინდა, ვაკეთებ“.

გროტესკი, პათოსი, ეზოპიური ენა, როგორც რეალობის გამოსახვის საშუალება

სალტიკოვ-შჩედრინის შემოქმედების ძალას შეიძლება ვუწოდოთ ამ რეალობის სატირული გამოვლენის ძალა, რომელიც ბევრ ადამიანს, ჩვევისა და უნაყოფობის გამო, ნორმად ეჩვენება.

ყველაზე პარადოქსული ის არის, რომ ის, რაც მან აღწერა, აღმოჩნდება ნამდვილი ჭეშმარიტება, მიუხედავად ყველა გროტესკისა და პათოსისა, რომელსაც მწერალი იყენებს წარსულისა და აწმყოს გამოსახატავად.

პაროდია, რომელსაც მწერალი „ქალაქის ისტორიაში“ ქმნის, იმდენად ზუსტი და ოსტატურად არის გათამაშებული, რომ არაფერი აქვს საერთო აბსურდულობასთან და უბრალო იუმორთან.

სალტიკოვ-შჩედრინის სატირული რომანი "ქალაქის ისტორია" არის XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ნაწარმოები. რუსეთში პოლიტიკური სისტემის გროტესკული გამოსახვა, სახელმწიფოში გამეფებული იერარქიის პაროდია, საზოგადოებაში არაერთგვაროვანი რეაქცია გამოიწვია. „ქალაქის ისტორია“ ღრმა და დეტალურ ანალიზს მოითხოვს, ვინაიდან ეს ნაწარმოები მხოლოდ ერთი შეხედვით მსუბუქ საკითხავად შეიძლება მოგეჩვენოთ. განსაკუთრებით გამოადგება მე-8 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებისა და მოცემულ თემაზე ესეების წერისას.

მოკლე ანალიზი

წერის წელი-1870 წ

შექმნის ისტორია- მწერალი დიდი ხანია ავითარებდა ავტოკრატიაზე რომანის დაწერის იდეას. სამუშაოზე მუშაობა წყვეტდა, რადგან სალტიკოვ-შჩედრინმა ერთდროულად დაწერა რამდენიმე წიგნი.

საგანი- რუსეთის ცხოვრებაში სოციალური და პოლიტიკური სფეროს მანკიერებების გამოვლენა, ასევე ავტოკრატიის ქვეშ მყოფი ხალხისა და ხელისუფლების ურთიერთობის თავისებურებების გამოვლენა.

კომპოზიცია– რომანი 16 თავისგან შედგება. თავისებურება ის არის, რომ ისინი თითქოსდა დაწერილი იყო სხვადასხვა ავტორის მიერ და მხოლოდ პირველი და უკანასკნელი დაწერა თავად გამომცემელმა. მწერლის ვერსიით, „ქალაქის ისტორია“ მხოლოდ ქალაქის არქივში შემთხვევით ნაპოვნი „სულელი მემატიანეს“ რვეულის პუბლიკაციაა.

ჟანრი- რომანი.

მიმართულება- რეალიზმი.

შექმნის ისტორია

სალტიკოვ-შჩედრინი რომანის იდეას საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ავითარებდა. გამოგონილი ქალაქ ფულოვის გამოსახულება, როგორც რუსეთში ავტოკრატიულ-მიწების სისტემის განსახიერება, პირველად გამოჩნდა მწერლის ნარკვევებში 60-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც უბრალო ხალხის განმათავისუფლებელი ბრძოლა აღმასვლას განიცდიდა რუსეთის იმპერიის უკიდეგანო სივრცეში.

1867 წელს მწერალმა გამოაქვეყნა თავისი ფანტასტიკური „ამბავი გუბერნატორის თავში ჩაყრილი“, რომელიც მოგვიანებით დაედო საფუძვლად თავის „ორგანოს“. ერთი წლის შემდეგ, მიხაილ ევგრაფოვიჩმა დაიწყო მუშაობა სრულმასშტაბიან რომანზე, რომელიც დაასრულა 1870 წელს. წიგნის "ქალაქის ისტორია" წერისას მწერალმა გარკვეული დროით შეაჩერა მუშაობა ზღაპრებისა და სხვა ნაწარმოებების გამო.

თავდაპირველად რომანს ჰქონდა სხვა სათაური - "ფულოვის მატიანე", მაგრამ შემდეგ ავტორმა იგი შეცვალა "ძველი ქალაქის ისტორიაში". ლიტერატურული ნაწარმოებინაწილ-ნაწილ გამოქვეყნდა ჟურნალში Otechestvennye zapiski, რომელშიც მთავარი რედაქტორი იყო სალტიკოვ-შჩედრინი. იმავე 1870 წელს მან იხილა სინათლე სრული ვერსიაწიგნები.

რომანის გამოქვეყნების შემდეგ მწერალს აღშფოთებული კრიტიკის ტალღა მოჰყვა. სალტიკოვ-შჩედრინს ბრალი ედებოდა რუსეთის ისტორიის დამახინჯებაში და მთელი რუსი ხალხის შეურაცხყოფაში და მისი საქმისადმი ინტერესი შესამჩნევად შემცირდა. რუსი ხალხის ცხოვრების რეალობის ასახვა და საზოგადოებაში დიდი ხნის პრობლემები, ავტოკრატიის პრაქტიკულად დაუფარავი კრიტიკა გულწრფელად საშინელი იყო და ყველა არ იყო მზად, მიეღო სიმართლე მის ჭეშმარიტ შუქზე.

საგანი

„ქალაქის ისტორია“ არის ინოვაციური ნაწარმოები, რომელიც სცილდება მხატვრული სატირის ფარგლებს. სალტიკოვ-შჩედრინი, როგორც ნამდვილი პატრიოტიმისი ქვეყანა ვერ დარჩებოდა გულგრილი დამკვირვებელი იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა რუსეთში.

თავის რომანში იგი შეეხო საკმაოდ მწვავე თემა- რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური სტრუქტურის არასრულყოფილების გამოაშკარავება, რომელშიც ჩაგრული ხალხი თავმდაბლად იღებს თავის მონურ პოზიციას და ამას ერთადერთ სწორ და შესაძლებლად მიიჩნევს.

გამოგონილი ქალაქის გუპოვის მაგალითის გამოყენებით, სალტიკოვ-შჩედრინს სურდა ეჩვენებინა, რომ რუსი ხალხი უბრალოდ ვერ იარსებებს მკაცრი და, ზოგჯერ, აშკარა სასტიკი მმართველის გარეშე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის მაშინვე აღმოჩნდება ანარქიის მარწუხებში.

TO საკითხებირომანში ავტორი ასევე მიაწერს ისტორიის არსის დამახინჯებას, რაც უაღრესად მომგებიანია სახელმწიფოსთვის ინდივიდუალური ძალაუფლების, მაგრამ არა როგორც თანამემამულეების ისტორიად. "ქალაქის ამბავში" მთავარი გმირები- მერები და თითოეულ მათგანში ჩანს ისტორიული პირების ცნობადი ნიშნები. ზოგიერთ შემთხვევაში მერები არიან კოლექტიური სურათებისახელმწიფო მოღვაწეები, რომლებსაც თავის დროზე მაღალი თანამდებობები ეკავათ.

მთავარი აზრინამუშევარი მდგომარეობს იმაში, რომ ავტოკრატიული ძალაუფლების მქონე ადამიანების არაცნობიერი თაყვანისცემა და ქვეყანაში მომხდარზე პასუხისმგებლობის აღების უკმარისობა არის სახელმწიფოს კეთილდღეობის ურღვევი ბარიერი.

"ქალაქის ისტორიის" მნიშვნელობა არ არის რუსეთის დაცინვა, არამედ ავტორის სურვილი, გაახილოს საზოგადოების თვალი იმაზე, რაც ხდება ქვეყანაში და წაახალისოს საზოგადოებაში მანკიერებების გადამწყვეტი აღმოფხვრა.

კომპოზიცია

რომანი „ქალაქის ისტორია“ შედგება 16 თავიდა ისინი ყველა დაწერილია სხვადასხვა ავტორის მიერ. პირველი გამოქვეყნების შემდეგ ავტორმა ჩაატარა ნაწარმოების საფუძვლიანი ანალიზი, რომლის დროსაც შეიცვალა მისი შემადგენლობა. ასე რომ, მიხაილ ევგრაფოვიჩმა შეცვალა რამდენიმე თავი და ასევე დაამატა დანართი "წერილი რედაქტორს", რომელშიც მან უპასუხა მის მიმართ კრიტიკას.

რომანი იწყება თავად სალტიკოვ-შჩედინის სიტყვებით, რომელიც, სავარაუდოდ, შემთხვევით წააწყდა ისტორიულ ქრონიკას გამოგონილი ქალაქ ფულოვისა და მისი მაცხოვრებლების შესახებ.

მოკლე შესავლის შემდეგ, მოთხრობა იწყება გამოგონილი მემატიანეს პერსპექტივიდან ფოლოვიტების წარმოშობის შესახებ. ფულოვში სახელმწიფო სისტემის გაჩენის ისტორიას მკითხველი ეცნობა. ტომობრივი მტრობა, მმართველის ძიება და მოქალაქეთა შემდგომი დამონება რომანში მთელ საუკუნეს იკავებს.

„ინვენტარში მერებს“ წარმოდგენილია მოკლე აღწერა 22 მერი, რომლებსაც სხვადასხვა დროს ჰქონდათ ძალაუფლება ყველა ფოლოვიტზე.

შემდეგ თავებში აღწერილია ყველაზე გამოჩენილი მერები - ფულოვის მმართველები: ველიკანოვი, ბაკლანი, ბრუდასტი, დვოეკუროვი, ნეგოდიაევი, გრუსტილოვი და სხვები.

რომანის დასასრულს გამოქვეყნებულია „გამამართლებელი საბუთები“, რომლებიც, არსებითად, სხვა მერებისთვის აღნაგობას წარმოადგენს.

მთავარი გმირები

ჟანრი

"ქალაქის ამბავი" არის სატირული რომანი. მიხაილ ევგრაფიოვიჩი ყოველთვის იყო ამ ჟანრის ერთგული მიმდევარი და მისი მრავალი ნამუშევარი სულისკვეთებით არის დაწერილი. კაუსტიკური სატირა. გროტესკი, ირონია, იუმორი - რომანი სავსეა ამ მხატვრული ტექნიკით.

თუმცა, „ქალაქის ისტორია“ ძალიან ორაზროვანი ნაწარმოებია: ქრონიკის სახითაა დაწერილი, მაგრამ ყველა პერსონაჟი ფანტასტიკურად გამოიყურება და მოვლენები, რომლებიც ხდება უფრო ბოდვით სიზმარს მოგვაგონებს, ვიდრე რეალობას.

თუმცა, ნაწარმოებში ფანტაზია ძალიან ჭეშმარიტი და რეალისტურია, მხოლოდ სურათებისა და მოვლენების გარე გარსი არარეალურია. ამიტომაც არის რომანი „ქალაქის ისტორია“ თავისი მიმართულებით რეალიზმს უკავშირდება.

სამუშაო ტესტი

რეიტინგული ანალიზი

Საშუალო რეიტინგი: 4.2. სულ მიღებული შეფასებები: 664.

სალტიკოვ-შჩედრინის რომანი "ქალაქის ისტორია" დაიწერა 1869-1870 წლებში, მაგრამ მწერალი მუშაობდა არა მხოლოდ მასზე, ამიტომ რომანი იწერებოდა პერიოდულად. პირველი თავები გამოქვეყნდა ჟურნალში Otechestvennye zapiski No1, სადაც მთავარი რედაქტორი იყო სალტიკოვ-შჩედრინი. მაგრამ წლის ბოლომდე რომანზე მუშაობა შეჩერდა, რადგან სალტიკოვ-შჩედრინმა აიღო ზღაპრების წერა, დაასრულა რამდენიმე დაუმთავრებელი ნამუშევარი და განაგრძო ლიტერატურული კრიტიკის წერა.

„ქალაქის ისტორიის“ გაგრძელება გამოიცა 1870 წლის „სამშობლოს ცნობების“ 5 ნომერში. იმავე წელს წიგნი გამოიცა ცალკე გამოცემის სახით.

ლიტერატურული მიმართულება და ჟანრი

სალტიკოვ-შჩედრინი რეალისტური მიმართულების მწერალია. წიგნის გამოცემისთანავე კრიტიკოსებმა რომანის ჟანრობრივი მრავალფეროვნება ისტორიულ სატირად განსაზღვრეს და რომანს სხვანაირად მოეკიდნენ.

ობიექტური თვალსაზრისით, სალტიკოვ-შჩედრინი ისეთივე დიდი ისტორიკოსია, როგორც შესანიშნავი სატირიკოსი. მისი რომანი არის ქრონიკის წყაროების პაროდია, ძირითადად "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ" და "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ".

სალტიკოვ-შჩედრინი გვთავაზობს ისტორიის საკუთარ ვერსიას, რომელიც განსხვავდება სალტკოვ-შჩედრინის თანამედროვეთა ვერსიებისაგან (ნახსენებია პირველი მემატიანე კოსმომაროვი, სოლოვიოვი, პიპინი).

თავში „გამომცემლისგან“ თავად ბ-ნი მ. ამავე დროს, ის ამტკიცებს, რომ „მოთხრობების ფანტასტიკური ბუნება სულაც არ გამორიცხავს მათ ადმინისტრაციულ და საგანმანათლებლო მნიშვნელობას“. ეს სატირული ფრაზა ნიშნავს, რომ „ქალაქის ისტორია“ არ შეიძლება ჩაითვალოს ფანტასტიკურ ტექსტად, არამედ მითოლოგიურ ტექსტად, რომელიც ხსნის ხალხის მენტალიტეტს.

რომანის ფანტასტიკური ბუნება ასოცირდება გროტესკთან, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს გამოსახოს ტიპიური გამოსახულების უკიდურესი გაზვიადებისა და დეფორმაციის გზით.

ზოგიერთი მკვლევარი პოულობს დისტოპიურ თვისებებს „ქალაქის ისტორიაში“.

თემები და პრობლემები

რომანის თემაა ქალაქ ფულოვის ასწლიანი ისტორია - რუსული სახელმწიფოს ალეგორია. ქალაქის ისტორია არის მერების ბიოგრაფიები და მათი დიდი ღვაწლის აღწერა: დავალიანების შეგროვება, ხარკის დაწესება, კამპანიები უბრალო ხალხის წინააღმდეგ, ტროტუარების მშენებლობა და ნგრევა, სწრაფი მგზავრობა საფოსტო გზებზე...

ამგვარად, სალტიკოვ-შჩედრინი აყენებს ისტორიის არსის პრობლემას, რომელიც სახელმწიფოსთვის ხელსაყრელია ძალაუფლების ისტორიად განიხილოს და არა თანამემამულეების ისტორიად.

თანამედროვეები მწერალს ადანაშაულებდნენ რეფორმიზმის ვითომდა ცრუ არსის გამოვლენაში, რამაც გამოიწვია ხალხის ცხოვრების გაუარესება და გართულება.

დემოკრატი სალტიკოვ-შჩედრინი შეშფოთებულია ადამიანისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის პრობლემაზე. მერები, მაგალითად, ბოროდავკინი, თვლიან, რომ სახელმწიფოში (და არა დედამიწაზე!) მცხოვრები „ჩვეულებრივი ადამიანების“ ცხოვრების აზრი პენსიებშია (ანუ სახელმწიფო შეღავათებში). სალტიკოვ-შჩედრინს ესმის, რომ სახელმწიფო და რიგითი ხალხი დამოუკიდებლად ცხოვრობს. მწერალმა ეს თავიდანვე იცოდა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში თავად ითამაშა "მერის" როლი (იგი იყო ვიცე-გუბერნატორი რიაზანსა და ტვერში).

ერთ-ერთი პრობლემა, რომელიც მწერალს აწუხებდა, იყო თანამემამულეების მენტალიტეტის შესწავლა, მათი ეროვნული ხასიათის თვისებები, რომლებიც გავლენას ახდენენ მათ პოზიციაზე ცხოვრებაში და იწვევს „ცხოვრებაში დაუცველობას, თვითნებობას, უპრობლემოობასა და მომავლის რწმენის ნაკლებობას“.

ნაკვეთი და კომპოზიცია

რომანის შემადგენლობა ჟურნალში მისი პირველი გამოქვეყნების მომენტიდან შეცვალა თავად ავტორმა, მაგალითად, თავი "ფოლოვიტების წარმოშობის ფესვების შესახებ" მესამედ დაიკავა შესავალი თავების შემდეგ, რომელიც შეესაბამებოდა ძველი რუსული ქრონიკის ლოგიკა, დაწყებული მითოლოგიით. და დამხმარე დოკუმენტები ( სამის ნამუშევარიმერები) გადავიდა ბოლომდე, რადგან ისტორიული დოკუმენტები ხშირად თავსდება ავტორის ტექსტთან მიმართებაში.

ბოლო თავი, დანართი „წერილი რედაქტორს“, არის შჩედრინის აღშფოთებული პასუხი მიმოხილვაზე, რომელშიც მას ბრალი დასდეს „ხალხის დაცინვაში“. ამ წერილში ავტორი განმარტავს თავისი ნაწარმოების იდეას, კერძოდ, რომ მისი სატირა მიმართულია „რუსული ცხოვრების იმ მახასიათებლების წინააღმდეგ, რაც მას მთლად კომფორტულს ხდის“.

„მიმართვა მკითხველს“ დაწერა ოთხი მემატიანედან ბოლო, არქივისტი პავლუშკა მასლობოინიკოვი. აქ სალტიკოვ-შჩედრინი ბაძავს რეალურ ქრონიკებს, რომლებსაც რამდენიმე ავტორი ჰყავდა.

თავში „ფულოვიტების წარმოშობის ფესვების შესახებ“ საუბარია ფოლოვიტების მითებსა და პრეისტორიულ ეპოქაზე. მკითხველი გაიგებს ერთმანეთთან მებრძოლი ტომების შესახებ, ბლოკადის ფოლოვიტებად გადარქმევის შესახებ, მმართველის ძებნისა და ფოლოვიტების დამონების შესახებ, რომლებმაც თავიანთი მმართველისთვის იპოვეს პრინცი, რომელიც იყო არა მხოლოდ სულელი, არამედ სასტიკი, პრინციპი. რომლის წესიც სიტყვაში „გავაფუჭებ“, რომელიც ფულოვის ისტორიულ პერიოდს იწყებს. რომანში განხილული ისტორიული პერიოდი მთელ საუკუნეს იკავებს, 1731 წლიდან 1825 წლამდე.

„მერების ინვენტარი“ არის 22 მერის მოკლე აღწერა, რომელიც ხაზს უსვამს ისტორიის აბსურდულობას აღწერილი გიჟების კონცენტრაციით, რომელთაგან ყველაზე ნაკლებად, „არაფერი გაუკეთებია,... უცოდინრობის გამო ამოიღეს“.

შემდეგი 10 თავი ეძღვნება ყველაზე გამორჩეული მერების აღწერას ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით.

გმირები და სურათები

„ყველაზე გამორჩეული მერები“ იმსახურებდნენ გამომცემლის ყურადღებას.

დემენტი ვარლამოვიჩ ბრუდასტი "უცნაურია". ის არის ჩუმი და პირქუში, ასევე სასტიკი (პირველი რაც მან გააკეთა იყო ყველა კოჭის გაპარტახება) და მიდრეკილია გაბრაზებისკენ. ბრუდასტის დადებითი თვისებაც აქვს - მენეჯერულია, აწესრიგებს წინამორბედების დატოვებულ დავალიანებებს. მართალია, ამას ერთი გზით აკეთებს - თანამდებობის პირები იჭერენ მოქალაქეებს, აჭიანურებენ და ურტყამენ და ქონებას ართმევენ.

ფოლოვიტები შეშინებულნი არიან ასეთი წესით. მათ გადაარჩენს მექანიზმის ავარია, რომელიც მდებარეობს ბრუდასტის თავში. ეს არის ორგანო, რომელიც იმეორებს მხოლოდ ორ ფრაზას: "მე გავანადგურებ" და "არ მოვითმენ". მეორე ბრუდასტის გამოჩენა ახალი თავით ათავისუფლებს ფოლოვიტებს რამდენიმე ორგანოსგან, გამოცხადებულ მატყუარებად.

ბევრი პერსონაჟი სატირაა ნამდვილ მმართველებზე. მაგალითად, ექვსი მერი მე-18 საუკუნის იმპერატრიცაა. მათი შიდა ომი 6 დღე გაგრძელდა და მეშვიდე დღეს დვოეკუროვი ჩავიდა ქალაქში.

დვოეკუროვი არის „წინა ხაზის კაცი“, ნოვატორი, რომელიც ეწეოდა ნაყოფიერ საქმიანობებს გლუპოვში: მან მოასფალტდა ორი ქუჩა, გახსნა ლუდსახარში და მილის დამზადება, აიძულებდა ყველას გამოეყენებინათ მდოგვი და დაფნის ფოთლები, ურტყამდა დაუმორჩილებელს, მაგრამ „გაფრთხილებით. ”, ანუ მიზეზის გამო.

სამი მთელი თავი ეძღვნება ოსტატი პიოტრ პეტროვიჩ ფერდიშჩენკოს. ფერდიშჩენკო არის პრინც პოტიომკინის ყოფილი მბრძანებელი, უბრალო ადამიანი, "კეთილგანწყობილი და გარკვეულწილად ზარმაცი". ფოლოველები მერს სულელად, სულელად მიიჩნევენ, იცინიან მის ენით დაბნეულობაზე და ეძახიან თაღლით მოხუცს.

ფერდიშჩენკოს მეფობის 6 წლის განმავლობაში ფოლოველებმა დაივიწყეს ჩაგვრა, მაგრამ მეშვიდე წელს ფერდიშჩენკო გაბრაზდა და წაართვა ქმრის ცოლი ალიონკა, რის შემდეგაც გვალვა დაიწყო. ფოლოვიტებმა გაბრაზებულმა ალიონკა სამრეკლოდან გადააგდეს, მაგრამ ფერდიშჩენკო მშვილდოსნის დომაშკას სიყვარულით იყო ანთებული. ამისთვის ფოლოვიტებს საშინელი ხანძარი გაუჩნდათ.

ფერდიშჩენკომ დაჩოქილი ხალხის წინაშე მოინანია, მაგრამ მისი ცრემლები თვალთმაქცური იყო. სიცოცხლის ბოლოს ფერდიშჩენკომ საძოვრების ირგვლივ იმოგზაურა, სადაც სიხარბემ გარდაიცვალა.

ვასილისკ სემიონოვიჩ ვარტკინი (სატირა პეტრე 1-ზე) არის ბრწყინვალე ქალაქის მმართველი, მის ქვეშ ფულოვი განიცდის ოქროს ხანას. ვარტკინი იყო პატარა სიმაღლით და არა გამორჩეული გარეგნობით, მაგრამ ხმამაღალი იყო. ის იყო მწერალი და მამაცი უტოპისტი, პოლიტიკური მეოცნებე. ბიზანტიის დაპყრობამდე ვარტკინი იპყრობს ფოლოვიტებს „განმანათლებლობისთვის ომებით“: დვოეკუროვის შემდეგ მივიწყებულ მდოგვის გამოყენებაში ხელახლა შემოაქვს (რისთვისაც მსხვერპლშეწირვით ატარებს მთელ სამხედრო კამპანიას), მოითხოვს ქვის საძირკველზე სახლების აშენებას, სპარსული გვირილის დარგვას. და დააარსეთ აკადემია ფულოვში. კმაყოფილებასთან ერთად დამარცხდა ფოლოვიტების სიჯიუტე. საფრანგეთის რევოლუციამ აჩვენა, რომ ვარტკინის მიერ დანერგილი განათლება საზიანო იყო.

ონუფრი ივანოვიჩ ნეგოდიაევმა, კაპიტანმა და ყოფილმა სტოკერმა, დაიწყო ომებიდან გადადგომის ერა. მერი ფუოლოველებს ამოწმებს მათ სიმტკიცეზე. გამოცდების შედეგად ფოლოვიტები ველურები გახდნენ: მათ თმა გაუზარდეს და თათები იწოვეს, რადგან საკვები და ტანსაცმელი არ იყო.

ქსავირი გეორგიევიჩ მიკალაძე თამარა მეფის შთამომავალია, რომელსაც მაცდური გარეგნობა აქვს. მან ხელი ჩამოართვა თავის ქვეშევრდომებს, მოსიყვარულეად გაიღიმა და გულები მოიპოვა „მხოლოდ მოხდენილი მანერებით“. მიქალაძე აჩერებს განათლებას და სიკვდილით დასჯას და არ გამოსცემს კანონებს.

მიქალაძის მეფობა მშვიდობიანი იყო, სასჯელი რბილი. მერის ერთადერთი ნაკლი ქალებისადმი სიყვარულია. მან გააორმაგა ფულოვის მოსახლეობა, მაგრამ დაღლილობისგან გარდაიცვალა.

ფეოფილაქტ ირინახოვიჩ ბენევოლინსკი - სახელმწიფო მრჩეველი, სპერანსკის თანაშემწე. ეს არის სატირა თავად სპერანსკის შესახებ. ბენევოლინსკის უყვარდა კანონშემოქმედებით საქმიანობა. კანონები, რომლებიც მან მოიფიქრა, ისეთივე უაზროა, როგორც „ქარტია ღვეზელების საპატივცემულო გამოცხობის შესახებ“. მერის კანონები იმდენად სულელურია, რომ ფულოველების კეთილდღეობას არ უშლის ხელს, ამიტომ ისინი უფრო მსუქნები ხდებიან, ვიდრე ოდესმე. ბენევოლინსკი ნაპოლეონთან კავშირის გამო გადაასახლეს და ნაძირალა უწოდეს.

ივან პანტელეევიჩ პრიშჩი არ იღებს კანონებს და მართავს უბრალოდ, „უსაზღვრო ლიბერალიზმის“ სულისკვეთებით. ის ისვენებს და არწმუნებს ფოლოველებს ამის გაკეთებაში. ქალაქელებიც და მერიც მდიდრდებიან.

თავადაზნაურობის ლიდერი საბოლოოდ ხვდება, რომ პიმპლს ჩაყრილი თავი აქვს და უკვალოდ ჭამს.

მერი ნიკოდიმ ოსიპოვიჩ ივანოვი ასევე სულელია, რადგან მისი სიმაღლე არ აძლევს საშუალებას მას "განათავსოს რაიმე ფართო", მაგრამ მერის ეს თვისება ფულოველებს სარგებელს მოუტანს. ივანოვი ან მოკვდა შიშით, მიიღო „ზედმეტად ვრცელი“ განკარგულება, ან გაათავისუფლეს მათი უმოქმედობისგან ტვინის გამოშრობის გამო და გახდა მიკროცეფალიის ფუძემდებელი.

ერასტ ანდრეევიჩ გრუსტილოვი არის სატირა ალექსანდრე 1-ზე, მგრძნობიარე ადამიანი. გრუსტილოვის გრძნობების დახვეწილობა მატყუარაა. ვნებათაღელვაა, წარსულში მალავდა სამთავრობო ფულს, გარყვნილი, "ჩქარობს ცხოვრებას და ტკბობას", ისე რომ ფულველებს წარმართობისკენ აქცევს. გრუსტილოვი დააპატიმრეს და სევდა კვდება. მისი მეფობის დროს ფოლოვიტებმა დაკარგეს მუშაობის ჩვევა.

პირქუში-ბურჩეევი არის სატირა არაყჩეევზე. ის არის ნაძირალა, საშინელი ადამიანი, "ყველაზე სუფთა ტიპის იდიოტი". ეს მერი ამოწურავს, ლანძღავს და ანადგურებს ფულელებს, რისთვისაც მას მეტსახელად სატანას ეძახიან. ხის სახე აქვს, მზერა ფიქრისგან თავისუფალი და უსირცხვილო. პირქუში-ბურჩეევი არის მოუსვენარი, შეზღუდული, მაგრამ სავსე განსაზღვრულობით. ის ბუნების ძალას ჰგავს, წინ მიიწევს სწორი ხაზით, არ ცნობს მიზეზს.

პირქუში-ბურჩეევი ანგრევს ქალაქს და ახალ ადგილას აშენებს ნეპრეკლონსკს, მაგრამ მდინარეს ვერ აკონტროლებს. როგორც ჩანს, ბუნება თავისთავად ათავისუფლებს მისგან ფოლოვიტებს და ტორნადოში ატარებს მას.

გლუმი-ბურჩეევის მოსვლა, ისევე როგორც ფენომენი, რომელიც მას მოსდევს, სახელწოდებით "ის", არის აპოკალიფსის სურათი, რომელიც წყვეტს ისტორიის არსებობას.

მხატვრული ორიგინალობა

სალტიკოვ-შჩედრინი ოსტატურად ცვლის რომანში სხვადასხვა მთხრობელის მეტყველებას. გამომცემელი M.E. Saltykov ამტკიცებს, რომ მან შეასწორა მხოლოდ ქრონიკის "მძიმე და მოძველებული სტილი". ბოლო არქივისტი მემატიანეს მკითხველის მიმართვაში, რომლის ნაშრომი დაიბეჭდა დაწერიდან 45 წლის შემდეგ, არის მოძველებული მაღალი სტილის სიტყვები: თუ, ეს, ასეთი. მაგრამ გამომცემელმა, სავარაუდოდ, არ გაასწორა ეს კონკრეტული მიმართვა მკითხველებისთვის.

ბოლო მემატიანეს მთელი მიმართვა დაწერილია ანტიკურობის ორატორული ხელოვნების საუკეთესო ტრადიციებში, შეიცავს რიტორიკულ კითხვებს და სავსეა მეტაფორებითა და შედარებებით, ძირითადად ძველი მსოფლიო. შესავლის ბოლოს მემატიანე, რუსეთში გავრცელებული ბიბლიური ტრადიციის მიმდევრობით, თავს იმცირებს, მას „მწირ ჭურჭელს“ უწოდებს და ფულოვს რომს ადარებს, ფულოვი კი სარგებლობს შედარებიდან.

სალტიკოვ-შჩედრინი რუსი მწერალია, რომელმაც მრავალი საინტერესო ნაწარმოები დაწერა. მისი ერთ-ერთი ცნობილი ნამუშევარია „ქალაქის ისტორია“. მის საფუძველზე დღეს გავაკეთებთ ნამუშევრებს.

სალტიკოვ-შჩედრინი თავის ნაშრომს „ქალაქის ისტორიას“ უწოდებს პატარა ქალაქ ფულოვის ქრონიკას, რომელიც მან იპოვა და გადაწყვიტა გაემრავლებინა თავის ნაშრომში. ამრიგად, ავტორს სურს შექმნას ავთენტურობის ილუზია ნაწარმოების, როგორც ისტორიული ქრონიკის სტილიზებით, რომელიც მოიცავს პერიოდს 1731 წლიდან 1825 წლამდე.

სალტიკოვ-შჩედრინის ნაშრომზე დაფუძნებულ ნარკვევში მსურს აღვნიშნო არა მხოლოდ მწერლის გლუპოვის მიერ გამოგონილი ზოგიერთი ქალაქის ისტორია. მწერალი, რომელიც აღწერს ფულოვის, მისი მერების და ფოლოვიტების მაცხოვრებლების ისტორიას, ალეგორიულად აღწერს რუსეთის ისტორიის ნაწილს. ყურადღებიანი მკითხველი აუცილებლად გაავლებს პარალელს და დაინახავს ქალაქ ფულოვის შექმნასა და ჩამოყალიბებაში, მისი მერების შეცვლაში, რუსეთის მმართველებთან ერთად ჩამოყალიბების ისტორიაში.

ჩვენ მაშინვე ვხედავთ, როგორ გადაწყვიტეს მუდმივი მტრობისგან დაღლილმა ბუნგლერის მცხოვრებლებმა ძლიერი ადამიანის პოვნა. მას უნდა მოეწესრიგებინა ყველაფერი. ასე იპოვეს სულელი პრინცი, რომელიც ქმნის ახალ ქალაქ ფულოვს. აღწერს სიტუაციებს, რომლებიც წარმოიქმნება ქალაქში უფლისწულის მეფობის დროს, რომელიც აგზავნის გამგებლებს მის ადგილას სამართავად, მწერალი გვიჩვენებს ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდს.

ბრუდასტის გარდაცვალების შემდეგ ანარქია მეფობდა, შემდეგ უბრალო მერები, რომელთაგან დაახლოებით ექვსი ადამიანი იყო, ცდილობენ ქალაქის მართვას. და აქ ჩვენ ვხედავთ პარალელს, რომელიც ასახავს სასახლის გადატრიალების ეპოქას.

ამის შემდეგ ქალაქს მართავდა დვოეკუროვი, რომელმაც ლუდსახარში, მედლის დამზადება დაიწყო, მიწის დამუშავება დაიწყო, ერთი სიტყვით, რეფორმების გატარება.

დოეკუროვის გარდაცვალების შემდეგ მოდის ფერდიშჩენკო, რომელმაც თავიდან თითქოს დაიწყო სწორი პოლიტიკის გატარება, ქალაქმა დაიწყო აყვავება, შემდეგ კი გიჟურმა რეფორმებმა და ქალებისადმი ვნებამ გამოიწვია ქალაქში შიმშილობა.

ყოველი მომდევნო მერთან სიტუაცია მხოლოდ უარესდებოდა. ესენი იყვნენ ვარტკინი, რომელიც იბრძოდა განმანათლებლობისთვის, და ნეგოდიაევი, რომლის დროსაც მოსახლეობა გაფანტულია და ქალაქი გაკოტრდება. ეს იყო ბონევლევსკი, რომელსაც ამის უფლების გარეშე უყვარდა კანონების შექმნა, პიმპლს - ბურთების და გართობის მოყვარული. ხელისუფლების შეცდომები იწვევს საშინელ შედეგებს, რომლებიც აღწერილია სალტიკოვ-შჩედრინის მიერ მე -8 კლასის ნაშრომში, სახელწოდებით "ქალაქის ისტორია".

მერების სიაში ბოლოა ბნელი ბურჩეევი ხის სახით, იდიოტი, რომელმაც დაანგრია ქალაქი, შექმნა ახალი. ხალხს არ მოსწონდა მმართველი და აჯანყებას ამზადებდნენ, მაგრამ ტორნადომ მათთვის ყველაფერი გადაწყვიტა. მან დედამიწის პირისაგან წაშალა ოდესღაც არსებული ქალაქ ფულოვის ყოველგვარი გახსენება. თავად მერიც უკვალოდ გაუჩინარდა.

ნაწარმოების წაკითხვისას ბევრი მას ზღაპარს უწოდებს, მაგრამ ჟანრული თვალსაზრისით, ქალაქის ისტორია გაცილებით რთულია. ეს არის სატირული რომანი, სადაც ავტორი იყენებს სხვადასხვა ტექნიკას, მათ შორის გროტესკს, ირონიას, იუმორსა და სატირულ ფანტასტიკას.

შექმნის ისტორია

თუ ვსაუბრობთ სალტიკოვ-შჩედრინის ნაწარმოების შექმნის ისტორიაზე, მაშინ იდეა ჩამოყალიბდა და გაჩნდა თანდათანობით. ასე რომ, პირველად, 1867 წელს, გამოქვეყნდა მოთხრობა გუბერნატორის შესახებ, რომელსაც თავი ჰქონდა ჩაყრილი. მოგვიანებით ის გახდება ცნობილი ნაწარმოების ნაწილი, რომლის შესახებაც ვწერთ.

მწერალმა რომანზე მუშაობა 1868 წელს დაიწყო და 1869 წლამდე წერდა. და მხოლოდ 1870 წელს სამუშაომ იხილა დღის სინათლე. თუმცა, გაუმჯობესებები გაგრძელდა და გაკეთდა კორექტირება. იყო პირველი, მეორე და შემდეგ მესამე გამოცემა, რომელიც გამოიცა 1883 წელს. ჩვენამდე მოღწეული ბოლო გამოცემაა და სწორედ ამას ვსწავლობთ კლასში, ვიცნობთ მწერალს და მის შემოქმედებას.