Nihče ne bo trdil, da je Mihail Bulgakov postal resnično znan v državi in ​​​​svetu po svojem glavnem romanu Mojster in Margarita. Ta roman neustavljivo pritegne k sebi, bralca ujame, nato pa ga ne izpusti vse življenje. Kaj je tukaj narobe? Seveda mnoge pritegne izvirna razlaga evangelijske zgodbe. Jeršalaimska poglavja romana so bila še posebej pomembna v času Sovjetske zveze. V družbi, kjer Sveto pismo nikakor ni bilo priporočeno branje, je Mojster in Margarita za mnoge postala pomemben vir informacij o krščanstvu in njegovi zgodnji zgodovini.

Po drugi strani pa bralce zagotovo pritegne skoraj detektivska zgodba romana. Skrivnostna podoba Wolanda (čeprav bo pronicljiv bralec, tako kot Mojster, takoj uganil, kdo točno se je pojavil pri patriarhih), skrivnost njegove misije v Moskvi, skrivnost usode glavnih likov romana, ki je določena le na zadnjih straneh - vse to nas drži v napetosti do samega konca.

Roman "Mojster in Margarita" se dojema predvsem kot fantastična satira, kjer se starodavni Yershalaim leta 1929 skozi svet čudežno povezuje z Moskvo. zli duhovi pod vodstvom Wolanda. Ob tem se ob natančnejšem pregledu pogosto izkaže, da so prizori, za katere se je zdelo, da jih je rodil le polet pisateljeve domišljije, v resnici odsev dogodkov, ki so se zgodili v sodobni Rusiji Bulgakova.

Po avtorjevem namenu njegovo glavno delo ne bi smelo izgubiti svoje pomembnosti in svežine bralčeve percepcije čez 50, 100 in 200 let. V podobah svetovne kulture so tukaj šifrirani najsodobnejši politični dogodki in številke. Starodavna evangeljska legenda, gledana iz nepričakovanega zornega kota, postane ne le najvišji etični, ampak tudi estetski ideal za vulgarni, hlapčevski svet, ki obdaja pisca. Ljubezni in ustvarjalnosti ne varuje le Bog, ampak tudi hudič. Vsevedni in strogi Woland skupaj s svojim spremstvom neusmiljeno razkriva človeške slabosti, a se jih nikakor ne mudi popraviti. To breme pade na samega človeka, v čigar duši se vedno borijo dobro in zlo, strah in sočutje, krutost in usmiljenje. V nasprotnem primeru bi bil svet ploščat in v njem bi bilo nezanimivo živeti.

V Bulgakovljevem romanu »sončni zahod« so se izvirno prelomila stališča ruskih verskih filozofov zgodnjega 20. stoletja. Tako je Nikolaj Berdjajev v "novem srednjem veku" trdil: "Racionalni dan nova zgodovina konča, sonce zahaja, mrači se, bliža se noč. Vse kategorije že doživetega sončnega dne so neprimerne za razumevanje dogodkov in pojavov naše večerne zgodovinske ure. Po vseh znakih smo stopili z dnevne svetlobe zgodovinska doba in vstopil v dobo noči ... Lažne prevleke odpadejo in dobro in zlo sta razkrita. Noč ni nič manj dobra od dneva, nič manj božanska, zvezde v noči močno sijejo, v noči so razodetja, ki jih dan ne pozna. Noč je bolj prvinska, bolj spontana kot dan. Brezno (Ungrund) J. Boehmeja se razkrije šele ponoči. Dan ga prekrije ... Ko nastopi mrak, se izgubi jasnost obrisov, trdnost meja. V Bulgakovovem Mojstru in Margariti sile teme ne nasprotujejo, temveč kompleksno sodelujejo s silami svetlobe, in Woland na svoj način prepričuje Mojstra, da »noč ni nič manj dobra kot dan«, da Zanj pripravljeno zadnje zatočišče je na meji svetlobe in teme nič slabše, v nečem pa zagotovo boljše od tradicionalne svetlobe, saj bo tam avtor romana o Ponciju Pilatu lahko izvedel razodetja, ki so v luči nemogoča. dneva: ki začnejo cveteti, zvečer pa poslušajo Schubertovo glasbo? Ali ne bi radi pisali ob svečah s peresom? Ali ne želite, kot Faust, sedeti nad repliko v upanju, da boste lahko oblikovali novega homunkulusa? Med zadnjim letom odpadejo vse tančice in razkrinkata se dobro in zlo. Vsi, ki letijo, vključno z Mojstrom in Margarito, se pokažejo v svojem pravem bistvu: "Noč se je zgostila, priletela v bližino, zgrabila skakače za plašče in jih strgala z ramen, razkrila prevare." Woland in drugi demoni odvržejo svoje preobleke in se, rojeni ponoči, vrnejo v noč. In Satanove ostroge se spremenijo v "bele lise zvezd".

V Mojstru in Margariti, tako kot v mnogih drugih delih, je Bulgakov pokazal, da lahko preprosto, z minimalnimi besednimi sredstvi govori o zapletenih stvareh, pa naj gre za zgodovino in moralni nauk krščanstva ali najnovejša odkritja biologije in fizike, skrita v podtekstu " pasje srce ali Mojster in Margarita. Tudi v dramah Bulgakova je največja ekspresivnost dosežena z minimalnimi sredstvi. Liki so praviloma brez dolgih čehovskih monologov, resne programske izjave pa spremljajo šaljive pripombe, kot na primer v finalu Turbinovih dni. V tem je med drugim skrivnost široke priljubljenosti Bulgakovove dramaturgije, tako za časa njegovega življenja kot posmrtno.

Znano je, da Mojster in Margarita ter mnoga druga dela Bulgakova zasedajo eno prvih mest v ruski literaturi po številu literarnih reminiscenc. Toda to nikakor ne pomeni, da je bil Bulgakov reminiscenčni pisatelj in da je bilo njegovo delo zmanjšano na preoblikovanje tradicionalnih motivov svetovne kulture. Ne, delo Bulgakova je bilo hkrati aktualno, poseglo je v najbolj boleče točke moderno življenje. To je bil razlog za zavrnitev Bulgakova s ​​strani uradne sovjetske kritike in komunistične oblasti. Ni čudno, da je pisatelj v svojem znamenitem pismu vladi leta 1930 z žalostjo, a ne brez ponosa dejal: »M. Bulgakov je postal SATIRIK in ravno v času, ko si nobena prava (prodiranje v prepovedane cone) satira v ZSSR ni povsem zamisliti. Zato v drugi polovici dvajsetih let v Sovjetski zvezi njegovih del niso več tiskali, leta 1929 pa so prenehali uprizarjati tri igre. Na koncu, v 30. letih, le "Turbinovi dnevi" in uprizoritev " mrtve duše". In že takrat je ponovna vzpostavitev "Dnevov" zahtevala posredovanje s samega vrha.

Mihail Bulgakov - politični pisatelj

Potem ko je obstoj v ZSSR z literarnimi in gledališkimi zaslužki od konca dvajsetih let zanj postal popolnoma nemogoč, je Bulgakov nenadoma spremenil svojo usodo. Spodbuda za to je bila 18. marca 1930 prepoved njegove nove igre Kabala svetnikov, posvečene velikemu francoskemu dramatiku Jeanu Baptistu Molièru. V pismu vladi z dne 28. marca 1930 je Bulgakov izjavil: »Boj proti cenzuri, kakršna koli že je in pod kakršno koli oblastjo že obstaja, je moja pisateljska dolžnost, tako kot pozivi k svobodi tiska. Sem goreč občudovalec te svobode in verjamem, da če bi se kdo od pisateljev odločil dokazati, da je ne potrebuje, bi bil kot riba, ki javno zagotavlja, da ne potrebuje vode ... To je ena od značilnosti mojega dela, njena ena pa je povsem dovolj, da moja dela v ZSSR ne obstajajo. Toda s prvo potezo v povezavi z vsemi ostalimi, ki se pojavljajo v mojih satiričnih zgodbah: črnina in mistične barve (Sem MISTIČNI PISATELJ), ki prikazujejo nešteto grdoto našega življenja, strup, ki prežema moj jezik, globoka skepsa glede revolucionarni proces, ki se odvija v moji zaostali državi, in ga kontrastira z ljubljeno in veliko evolucijo, in kar je najpomembnejše, prikaz strašnih značilnosti mojega ljudstva, tistih lastnosti, ki so dolgo pred revolucijo povzročile najgloblje trpljenje mojega učitelja M. E. Saltikov-Ščedrin.

Zanimivo je, da je pisatelj tukaj trdil z znanimi mislimi L. D. Trockega v knjigi »Literatura in revolucija« (1923): »Carska cenzura je bila postavljena za boj proti silogizmu ... Borili smo se za pravico do silogizma proti cenzura. Silogizem sam po sebi – trdili smo – je nemočen. Vera v vsemogočnost abstraktne ideje je naivna. Ideja mora postati meso, da postane sila ... In imamo cenzuro, in to zelo okrutno. Ni usmerjeno proti silogizmu ... temveč proti združitvi kapitala s predsodki. Borili smo se za silogizem proti avtokratski cenzuri in imeli smo prav. Izkazalo se je, da naš silogizem ni breztelesen. Odsevala je voljo naprednega razreda in skupaj s tem razredom zmagala. Na dan, ko bo proletariat trdno zmagal v najmočnejših državah Zahoda, bo cenzura revolucije izginila kot nepotrebna ... "Tukaj je napovedal Lev Davidovič:" V Evropi in Ameriki prihajajo desetletja boja ... umetnost te dobe bo povsem v znamenju revolucije. Ta umetnost potrebuje novo zavest. Prvič, nezdružljiva je z mistiko, tako odprto kot oblečeno v romantiko, saj revolucija izhaja iz osrednje ideje, da mora kolektivni človek postati edini gospodar in da meje njegove moči določa le spoznanje naravnega. sile in sposobnost njihove uporabe.

Pred 74 leti je Mihail Bulgakov zadnjič spremenil svoj veliki roman Mojster in Margarita, nad interpretacijo katerega se raziskovalci še vedno ubadajo. Trenutno obstaja sedem ključev za razumevanje tega nesmrtnega dela.

1. Literarna prevara
Zakaj se znameniti roman Bulgakova imenuje Mojster in Margarita in o čem pravzaprav govori ta knjiga? Znano je, da se je avtorju ideja o ustvarjanju rodila po strasti do nemškega misticizma 19. stoletja: legende o hudiču, judovski in krščanski demonologiji, razprave o Bogu - vse to je prisotno v delu. Najpomembnejša vira, ki ju je avtor uporabil, sta bila Zgodovina odnosov človeka s hudičem Mihaila Orlova in Amfiteatrova knjiga Hudič v življenju, legendi in literaturi srednjega veka. Kot veste, sta Mojster in Margarita doživela več izdaj. Pravijo, da prvi, na katerem je avtor delal v letih 1928-29, ni imel nobene zveze niti z Mojstrom niti z Margarito in se je imenoval "Črni čarovnik", "Žongler s kopitom". Se pravi, Hudič, takšna ruska različica Fausta, je bil osrednja figura in bistvo romana. Bulgakov je osebno zažgal prvi rokopis po prepovedi njegove drame Kabala Sveta. Pisatelj je o tem obvestil vlado: "In osebno sem z lastnimi rokami vrgel v peč osnutek romana o hudiču ..."! Tudi druga izdaja je bila posvečena padlemu angelu in se je imenovala "Satan" ali "Veliki kancler". Tu sta se že pojavila Margarita in mojster, Woland pa je pridobil svoje spremstvo. Toda šele tretji rokopis je dobil sedanji naslov, ki ga avtor pravzaprav ni nikoli dokončal.

2. Mnogostranski Woland
Princ teme je morda najbolj priljubljen lik v Mojstru in Margariti. Ob površnem branju dobi bralec vtis, da je Woland »sama pravičnost«, sodnik, ki se bori proti človeškim slabostim in pokroviteljsko podpira ljubezen in ustvarjalnost. Woland je večplasten in kompleksen, kot se za Skušnjavca spodobi. Velja za klasičnega Satana, kar je avtor želel v zgodnjih različicah knjige, za novega Mesija, premišljenega Kristusa, čigar prihod je opisan v romanu.
Pravzaprav Woland ni samo hudič - ima veliko prototipov. To je vrhovni poganski bog - Wotan pri starih Germanih ali Odin pri Skandinavcih, ki ga je krščansko izročilo spremenilo v hudiča; to je veliki "čarovnik" in prostozidar grof Cagliostro, ki se je spominjal dogodkov iz tisočletne preteklosti, napovedoval prihodnost in bil portretno podoben Wolandu. In to je tudi "temni konj" Woland iz Goethejevega Fausta, ki je v delu omenjen le enkrat, v epizodi, ki je v ruskem prevodu izostala. Mimogrede, v Nemčiji so hudiča imenovali "Faland". Se spomnite epizode iz romana, ko se služabniki ne morejo spomniti čarovnikovega imena: "...Morda Faland?".

3. Spremstvo Satana
Tako kot človek ne more obstajati brez sence, tako Woland ni Woland brez svojega spremstva. Azazello, Behemot in Korovjev-Fagot so instrumenti diabolične pravičnosti, najmarkantnejši junaki romana, za hrbtom katerih nikakor ni nedvoumne preteklosti.
Vzemimo, na primer, Azazello - "demon brezvodne puščave, demon morilec." Bulgakov si je to podobo izposodil iz knjig Stare zaveze, kjer je to ime padlega angela, ki je ljudi učil izdelovati orožje in nakit. Po njegovi zaslugi so ženske obvladale "lascivno umetnost" poslikave obraza. Zato je Azazello tisti, ki daje smetano Margariti, jo potisne na "temno pot". V romanu je Wolandova desna roka, ki opravlja "moško delo". Ubije barona Meigela, zastrupi ljubimce. Njegovo bistvo je netelesno, absolutno zlo v najčistejši obliki.
Korovjev-Fagot je edina oseba v Wolandovem spremstvu. Ni povsem jasno, kdo je postal njegov prototip, vendar raziskovalci sledijo njegovim koreninam pri azteškem bogu Vitsliputsliju, katerega ime je omenjeno v Berliozovem pogovoru z Bezdomnyjem. To je bog vojne, ki so mu darovali, in po legendi dr. Fausta duh pekla in prvi pomočnik Satana. Njegovo ime, ki ga je neprevidno izgovoril predsednik MASSOLIT-a, je znak za pojav Wolanda.
Behemoth - volkot in Wolandov najljubši norček, pravzaprav izhaja iz legend o hudiču požrešnosti in mitološki zveri Stare zaveze. V študiji I. Ya. Porfirjeva »Apokrifne zgodbe o osebah in dogodkih Stare zaveze«, ki je bila očitno znana Bulgakovu, je omenjena morska pošast Behemoth, ki živi skupaj z Leviathanom v nevidni puščavi »vzhodno od vrta, kjer izvoljeni in pravični so živeli«. Podatke o Behemotu je avtor izvedel tudi iz zgodbe o neki Anni Desange, ki je živela v 17. stoletju. in obsedeno s sedmimi hudiči, med katerimi je omenjen Behemoth, demon iz ranga prestolov. Ta demon je bil upodobljen kot pošast s slonovo glavo, rilcem in zublji. Njegove roke so bile človeške, ogromen trebuh, kratek rep in debele zadnje noge pa kot pri povodnem konju, kar ga je spominjalo na njegovo ime.

4. Črna kraljica Margo
Margarita pogosto velja za model ženstvenosti, nekakšno Puškinovo Tatjano 20. stoletja. Toda prototip "kraljice Margo" očitno ni bilo skromno dekle iz ruskega zaledja. Poleg očitne podobnosti junakinje s pisateljevo zadnjo ženo je v romanu poudarjena povezanost Marguerite z dvema francoskima kraljicama. Ena od njih je ista "kraljica Margo", žena Henrika IV., katere poroka se je spremenila v krvavo noč svetega Bartolomeja. Ta dogodek je omenjen na poti do Velike žoge s Satanom. Debeli moški, ki je prepoznal Margarito, jo imenuje "svetla kraljica Margot" in mrmra, "nekakšne neumnosti o krvavi poroki njegovega prijatelja v Parizu, Gessarja." Gessar je pariški založnik korespondence Marguerite Valois, ki jo je Bulgakov naredil za udeleženko Bartolomejske noči. V podobi Marguerite raziskovalci najdejo podobnosti tudi z drugo kraljico - Margareto Navarsko, eno prvih francoskih pisateljic. Obe zgodovinski Margariti sta bili pokrovitelji pisateljev in pesnikov, Bulgakova Margarita ljubi svojega briljantnega pisatelja - Mojstra.

5. Moskva - Yershalaim
Eden najbolj zanimive uganke Mojster in Margarita je čas dogajanja. V romanu ni absolutnega datuma, od katerega bi šteli. Dejanje je pripisano pasijonskemu tednu od 1. do 7. maja 1929. To datiranje potegne vzporednico s svetom Pilatovih kapitljev, ki so se zgodili v Yershalaimu 29. ali 30. leta v tednu, ki je pozneje postal sveti. »... nad Moskvo leta 1929 in Yershalaimom 29. je isto apokaliptično vreme, ista tema se z grmečim zidom približuje mestu greha, ista luna velikonočne polne lune preplavi steze starozaveznega Yershalaima in Nova zaveza Moskva. V prvem delu romana se obe zgodbi razvijata vzporedno, v drugem pa se vse bolj prepletata, na koncu pa se združita, pridobita celovitost in se iz našega sveta preselita v drug svet. Yershalaim se "prestavi" na ulice Moskve.

6. Kabalistične korenine
Obstaja mnenje, da pri pisanju romana Bulgakov ni bil toliko pod vplivom kabalističnih naukov. Koncepti judovskega misticizma so položeni v usta Wolanda:
1. »Nikoli ne zahtevaj ničesar. Nikoli in nič, sploh za tiste, ki so močnejši od tebe. Sami bodo ponudili in dali vse sami. Kot veste, kabala tolmači Toro kot prepoved sprejemanja česar koli, kar ni od stvarnika, kar je v nasprotju s krščanstvom, v katerem, nasprotno, "prositi milost nekoga drugega" ni prepovedano. Hasidi (predstavniki mistične veje judovstva, ki temelji na kabali) razlagajo izjavo, da je Bog ustvaril človeka po svoji podobi, zato mora človek v stvarjenju postati podoben Stvarniku. To pomeni, da bi moralo delovati.
2. Koncept "o svetlobi". Svetloba spremlja Wolanda skozi ves roman. Ko Satan izgine s svojim spremstvom, izgine tudi lunarna cesta. Na prvi pogled "nauk luči" sega v Govor na gori: "Vi ste luč sveta." Po drugi strani pa je ta kontekst presenetljivo skladen z osrednjo idejo Kabale o "Or Chaimu" - "luč življenja", ki pravi, da je Tora sama "luč". Doseganje je odvisno od želje osebe same, kar, vidite, ustreza ideji romana, kjer je v ospredju neodvisna izbira osebe.

7. Zadnji rokopis
Zadnja izdaja romana, ki je pozneje prišla do bralca, se je začela leta 1937. Avtor je z njo sodeloval vse do svoje smrti. Zakaj ni mogel dokončati knjige, ki jo je pisal 12 let? Se mu je zdelo, da ni dovolj podkovan na temo, ki se je lotil, in da je bilo njegovo razumevanje judovske demonologije in zgodnjekrščanskih besedil preveč amatersko? Kakor koli že, roman je tako rekoč "izsesal" avtorjevo življenje. Zadnji popravek, ki ga je naredil 13. februarja 1940, je bil Margaritin stavek: »Torej, to torej pisatelji sledijo krsti?« Umrl je mesec dni kasneje. Zadnje besede Bulgakova, naslovljene na roman, so bile: "Vedeti, vedeti ...".

Včeraj sem gledal film Yuryja Kara Mojster in Margarita, ki ni mogel biti predvajan 17 let. Po mnenju režiserja je bilo na snemanju dovolj mistike. Pred snemanjem je župnik posvetil kamero in pol leta je bilo vse v redu; Toda po menjavi kamere so se začele težave. Nekateri igralci, ki so igrali v filmu "Mojster in Margarita" Jurija Kara in v istoimenski seriji Vladimirja Bortka, so nenadoma umrli.
Vse o romanu Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita" je prekrito z mistiko in skrivnostmi.
Zakaj?

Režiser Yuri Kara je povedal, da je, ko so začeli snemati starodavno Judejo v znameniti trdnjavi Sudak na Krimu, nenadoma zapadel sneg, kar je oktobra izjemno redko. Za nameček še snemalec ni prišel in pozabili so prinesti film.
Ko je Jurij Kara odšel v Moskvo na film in snemalca, se je tik pred hišo Bulgakova na Vrtnem obroču pokvarila njegova nova "Volga", menjalnik je odletel. Po tem se je filmska ekipa odločila, da bo posnela potrebne prizore v Sveti deželi v Izraelu.
Najbolj dramatičen prizor Ješuovega križanja je bil posnet v puščavi blizu Mrtvega morja pri vročini 50 stopinj. Iz radovednosti se je sam Jurij Kara želel obesiti na križ, a ko je po 20 sekundah resni Burljajev (v vlogi Ješue) začel vpiti "Odpelji me!", se je odločil, da ne bo tvegal.

Že končanega filma ni bilo mogoče izdati 17 let. Ko je državna duma sprejela zakon, po katerem so avtorske pravice zaščitene 70 let, se je Bulgakov brez otrok nenadoma pojavil kot "dediči". Sergej Šilovski, vnuk Elene Sergejevne Bulgakove in Evgenija Aleksandroviča Šilovskega, je dedič njunega premoženja, živi v Ameriki in upravlja Fundacijo M. A. Bulgakova. Tisti, čigar dedek je streljal na Bulgakova, ko je Elena Sergejevna odšla k Mihailu Afanasjeviču, je pod verodostojno pretvezo zahteval, da se delo zaščiti pred popačenjem, avtorski honorarji njemu ...

Osebno se mi je film "Mojster in Margarita" Jurija Kara zdel zmečkan (v različici filmske distribucije), brez tragične globine. Najbolj mi je bil všeč Mihail Uljanov kot Poncij Pilat. No, Nikolaj Burljajev v vlogi Ješue Ha-Notsrija. Vse ostalo je nekoliko preigral in filmsko adaptacijo spremenil v komedijo.
Glasba Alfreda Schnittkeja za film se je zdela manj ekspresivna kot glasba Igorja Korneljuka v istoimenski televizijski seriji Vladimirja Bortka. Ja, in serija "Mojster in Margarita", z vso televizijsko obsežnostjo, mi je bila bolj všeč.

Na internetu sem že dolgo gledal štiri epizode filma Jurija Kara. Mislil sem, da bo film videti bolje na velikem platnu. A očitno vseh besedil ni mogoče ustrezno posneti.
V filmu Jurija Kara je toliko »Jakne«, da jih ne želim naštevati. Nemogoče je ne opaziti zdaj izginjajočih, nato pa pojavljajočih se madežev na obrazu Ivana Bezdomnega, ki se pogovarja z Mojstrom. In križi, ki stojijo sredi zapuščene puščave, narejeni v studiu Gorky ...
In zakaj je Jurij Kara potreboval geg v obliki Petra Velikega, Vladimirja Lenina, Jožefa Stalina, Adolfa Hitlerja, ki so bili prisotni na Satanovem balu?!
Skratka, to je film iz leta 1994.

Roman "Mojster in Margarita" je klasična menipeja (po M.M. Bahtinu je to filozofska zvrst literature, "eksperimentalna fikcija" za umetniška analiza metafizične ideje in »zadnja vprašanja bivanja«; »žanr, ki vključuje »komični element«, sanje, sanje, norost, škandaloznost ...«).

V romanu "Mojster in Margarita" je veliko neizrečenega, ugank in mistike. Lahko rečemo, da pomeni, ki jih je postavil avtor, še niso razvozlani.
Na primer, v romanu jih je veliko igralci, vendar je samo eden brez imena - gospodar.
Kdo se skriva za to pomenljivo besedo?

Prve različice knjige niso vsebovale niti "notranje romance" o Ješui in Pilatu niti zgodbe o Mojstru in Margariti sploh.
Skupaj je šest avtorskih izdaj romana (nekatere osem).

Bulgakov je v poznih dvajsetih letih prejšnjega stoletja prišel na idejo, da bi napisal roman o hudiču. Kot otrok je gledal opero Faust kar 41-krat!
Bulgakov je začel delati na romanu (v končni izdaji z naslovom Mojster in Margarita) leta 1928.

V prvi izdaji je imel roman različice naslovov: "Črni čarovnik", "Inženirsko kopito", "Žongler s kopitom", "V.-jev sin", "Turneja". Vlogo mojstra je opravljal humanitarni znanstvenik po imenu Fesya. Kot si ga je zamislil Bulgakov, je bil profesor na zgodovinsko-filološki fakulteti univerze, ki je imel izjemno erudicijo v demonologiji srednjega veka, zaradi česar je bil videti kot Goethejev Wagner.
Leta 1929 je Bulgakov v almanah Nedra poslal prvo izdajo Inženirskega kopita, ki je bila seveda zavrnjena.
18. marca 1930, potem ko je prejel novico o prepovedi igre The Cabal of the Holy One, je uničil prvo izdajo romana. Bulgakov je o tem poročal v pismu vladi: "In osebno sem z lastnimi rokami vrgel v peč osnutek romana o hudiču ...".

M. Bulgakov je leta 1931 nadaljeval z delom na romanu. Margarita in njen takrat še neimenovani spremljevalec Mojster sta se pojavila že v grobih skicah, Woland pa je dobil svoje nasilno spremstvo.
Ko je bil s svojo ženo v Leningradu, je pisatelj vzel navaden zvezek iz oljne krpe in na naslovno stran napisal "M. Bulgakov. Roman.1932”… V nekaj dneh bivanja v Leningradu je Bulgakov napisal in narekoval Eleni Sergejevni (njegovi tretji ženi, rojeni Nürnberg) prvih sedem poglavij.
Druga izdaja, nastala pred letom 1936, je imela podnaslov " fantazijski roman« in različice imen »Veliki kancler«, »Satan«, »Tukaj sem«.

Bulgakov je uničil tako prvo kot drugo izdajo romana.
Zakaj?
Ostanki prvih dveh izdaj so shranjeni v rokopisnem oddelku Ruske državne knjižnice.

Tretja izdaja, ki se je začela v drugi polovici leta 1936, se je prvotno imenovala "Princ teme", vendar se je že leta 1937 pojavil naslov "Mojster in Margarita".
Avtorjevo urejanje se je nadaljevalo skoraj do pisateljeve smrti. Bulgakov se je ustavil pri Margaritinem stavku: "Torej pomeni, da pisatelji sledijo krsti?" ...

Umirajočega Bulgakova je skrbelo samo eno: dokončati pisanje, preden umre! »Vedeti, vedeti ...,« je komaj slišno šepetal ženi.

Celotno besedilo romana "Mojster in Margarita" je 25. junija 1938 prvič ponatisnila sestra Elene Sergejevne Bulgakove.

Očitno je v tretji različici, ki vsebuje "notranji roman" o Ponciju Pilatu, pa tudi zgodbo o mojstru in Margariti, Bulgakov opisal svoje življenje ali življenje nekoga drugega.

Kot vsak pisatelj je Bulgakov pisal predvsem o tem, s čimer se je osebno srečal. IN " bela garda«, »Gledališka romanca« in »Mojster in Margarita« sta večinoma avtobiografska dela.
Prototip mačke Behemoth je bil veliki črni pes Bulgakova, ki mu je bilo ime Behemoth. Ta pes je bil zelo pameten. Ko je Bulgakov praznoval z ženo Novo leto, po zvonjenju ure je njegov pes zalajal 12-krat, čeprav je tega ni nihče naučil.
Klet mojstra je bila odpisana predvsem iz dvorca bratov Topleninov (Mansurovsky per., 9). Tam je živel tudi dramatik Sergej Aleksandrovič Jermolinski (1900-1984), ki je služil kot prototip Aloisyja Mogarycha.
Tudi Annushka s Sadovo, ki je polila olje, pa je res obstajala. Da ne omenjam prototipov predsednika Massolita Berlioza, kritika Latunskega, pisatelja Lavroviča.
Bulgakov se je izrazil tako, da bi, pravijo, z vsemi obračunal v novem romanu Mojster in Margarita.

V času dogajanja v romanu je mojstrova starost (»človek, star okoli osemintrideset let«) natanko Bulgakovova leta maja 1929. Časopisna kampanja proti Mojstru in njegovemu romanu spominja na časopisno kampanjo proti Bulgakovu v zvezi z zgodbo " Usodna jajca". Zmaga na loteriji s strani Mojstra v višini 100 tisoč rubljev je popolnoma skladna s 100. tisočo nagrado, za katero je Bulgakov delal na "Tečaju zgodovine ZSSR."

Ena od mojih znank je napisala diplomsko nalogo na temo "Jezikovna osebnost lika (na podlagi gledališkega romana M. A. Bulgakova)". Kot jezikoslovka je analizirala jezik Bulgakovovih likov. Jezik vsakega lika, pa tudi slog vsakega avtorja je izviren in edinstven. Mihail Bulgakov je v "Gledališkem romanu" v podobi Sergeja Leontjeviča Maksudova izrazil svojo življenjsko zgodbo in produkcijo "Dnevov Turbinovih" na odru Moskovskega umetniškega gledališča, odnose s Stanislavskim in Nemirovičem-Dančenkom.

Bulgakov je delal na romanu Mojster in Margarita celih dvanajst let. Po njegovi smrti je triindvajset let pri urejanju romana delala njegova zadnja žena Elena Sergejevna Bulgakova.
Le šestindvajset let po pisateljevi smrti leta 1966 je roman izšel v reviji Moskva v nakladi 150.000 izvodov. Revija Moskva ni bila naprodaj v kioskih in je bila na voljo samo v obliki naročnine. Zato so mnogi besedilo pretipkali na pisalni stroj in si ga podajali drug drugemu.

Takrat sem študiral na pripravljalnem oddelku Filozofske fakultete. Mihaila Bulgakova niso študirali v šoli ali na univerzi. Zgodba "Pasje srce" je bila prepovedana. Prijatelji s fakultete so mi dali v branje tipkani ponatis.

Tako kot mnogi obožujem roman Mihaila Afanasjeviča Bulgakova Mojster in Margarita. Roman sem prvič lahko prebral v podarjenem tipkanem ponatisu, ki ga še hranim. Zdelo se je, da je to rokopis samega Mihaila Afanasjeviča ... Prebral sem ga v enem dnevu in dveh nočeh!

Že ob prvem branju je roman "Mojster in Margarita" presenetil s svojo vsestranskostjo in nekaj eklektičnosti. Presenetilo me je obilo zgodovinskih podrobnosti, imen, imen. Kasneje pa sem ugotovil, da so mnoge od njih napačne in nimajo nobene zveze s pravo zgodovino.

Poncij Pilat v romanu Bulgakova izreče stavek, ki ga pravi Pilat ne bi mogel izgovoriti: "Ni bilo, ni in nikoli ne bo večje in lepše moči za ljudi, kot je moč cesarja Tiberija."
Cesar pomeni zmagovalec. Tako se je imenoval vrhovni poveljnik rimske vojske. Zato se naslov "cesar" ni štel za dednega in ni bil najbolj časten.

Kakšen je bil čin Poncija Pilata? V enem primeru ga Bulgakov imenuje tribun (kar ustreza činu polkovnika), v drugem primeru pa poveljnik konjeniške turme (kar ustreza poročniku).

No, slavni beli plašč z okrvavljeno podlogo, ki ga Bulgakov včasih imenuje plašč. Seveda so moški, predvsem vojaki, nosili dežne plašče, nikoli pa plašča! Ker je plašč stari rim nosijo ženske iz bordelov (lupanaria).

V upodobitvi Bulgakova prodajalna kruha v Jeruzalemu v 1. stoletju našega štetja nima nobene zveze z zgodovinsko resničnostjo. V Jeruzalemu sem videl, da peki sami prodajajo kruh, in to samo moške, in samo cele torte ali hlebce.

Toda kakšno je bilo moje razočaranje, ko sem ugotovil, da so glavne ideje romana Mihaila Bulgakova, milo rečeno, izposojene od drugih avtorjev.
Tu seveda ne gre za primitivni plagiat, ampak za to, kaj je bil vir navdiha. Na koncu celotna kultura sloni na izposojah.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski je bil znan tudi kot nadarjen interpret idej drugih ljudi. Zamisel o pogovoru velikega inkvizitorja s Kristusom v romanu "Bratje Karamazovi", zgodba o revnem študentu in prostitutki v knjigi "Zločin in kazen" ne pripadajo njemu; kot tudi zaplet s 100 tisoč rublji v romanu "Idiot", ki ga Nastasya Filippovna vrže v ogenj, ki gori v kaminu.

Toda talent Dostojevskega, tako kot Mihaila Bulgakova, je v tem, da so bolje pisali, bolje izražali idejo. Zato jih berejo in si jih zapomnijo, »idejni očetje« pa so pozabljeni.

Še vedno ne vemo natančno, kdo je pravi avtor tragedij "Hamlet" in "Romeo in Julija". Do zdaj se prepirajo, kdo je avtor romana "Tihi tokovi Don".
Odločil sem se tudi, da na naslovni strani ne bo mojega imena, pod avtorskimi pravicami pa je ime mojega prijatelja, ki mi je pomagal pri izdaji romana.

Nenavadno je, da Mihail Bulgakov nikoli ne omenja mojstrovega imena. Čeprav mu je bilo res težko priti do »govorečega« priimka?
Ali pa morda Bulgakov ni želel razkriti imena mojstra in ga zato ni imenoval, kar nam je pustilo, da razvozlamo to skrivnost?

Menijo, da je pod mojstrom Mihail Bulgakov mislil samega sebe. Bil je član zveze pisateljev. MASSOLIT je kratica za magistre socialistične književnosti.

"Ali ste pisatelj?" se sprašuje pesnik Bezdomny.
»Jaz sem gospodar,« odgovori nočni obiskovalec.

Nekateri verjamejo, da je bil prototip mojstra Maxim Gorky. In v besedilu je veliko namigov o tem. Tako meni tudi Alfred Barkov, avtor romana Mojster in Margarita: alternativno branje Mihaila Bulgakova. Poskuša dokazati, da so pisateljevi sodobniki zakodirani v likih romana: Mojster - Maksim Gorki, Margarita - Marija Andrejeva, Levi Matvej - Lev Tolstoj, Woland - Lenin, Ivan Bezdomni - sam Bulgakov.

Ali pa je morda vse preprosto in Bulgakov se je res upodobil? Norišnica je ZSSR, hudič sedi v Kremlju in on - Bulgakov - je mojster, za razliko od več tisoč masivnih pisateljev ..?

Bulgakovisti ponujajo različne koncepte branja romana: zgodovinski in družbeni (V. Ya. Lakshin), Marietta Chudakova - biografski; estetika z zgodovinskim in političnim kontekstom V. I. Nemcev.

Toda tudi tako znana bulgakovistka, kot je Marietta Chudakova, ki je napisala knjigo "Biografija Mihaila Bulgakova" in je osebno poznala pisateljevo ženo Eleno Sergejevno Bulgakovo, ne bo nikoli povedala vse resnice, ne bo razkrila skrivnosti pisateljevega genija.

Dandanes je veliko knjig posvečenih delu Mihaila Bulgakova. Ena izmed njih je Bulgakovo Življenje Viktorja Petelina. V njem še posebej piše: "Nič ne vemo o izvoru ideje o drugem romanu" (o Ješui in Ponciju Pilatu - NK.)

Kako se je rodila ideja o zgodbi o Jeush Ha-Nozriju in Ponciju Pilatu - tako imenovanem "Mihaelovem evangeliju"?

Duhovnik Andrej Kuraev v svoji knjigi "Mojster in Margarita": za ali proti Kristusu? imenuje roman v romanu (Jeršalaimska zgodba) »Satanov evangelij«. Dejansko se je v zgodnjih izdajah romana prvo poglavje Wolandove zgodbe imenovalo "Evangelij po Wolandu" in "Evangelij po hudiču".

Viktor Petelin (avtor Bulgakovovega življenja) pripoveduje, kako je znana umetnica N. A. Ušakova Mihailu Afanasjeviču podarila knjigo, za katero je naredila naslovnico - "Venediktov ali nepozabni dogodki mojega življenja." Avtor, ki ni bil nikjer odkrit, je profesor Aleksander Vasiljevič Čajanov.

»N. Ushakova, ki je ilustrirala knjigo, je bila presenečena, da junak, v imenu katerega se pripoveduje zgodba, nosi priimek Bulgakov. Mihail Afanasjevič ni bil nič manj presenečen nad tem naključjem.
Celotna zgodba je povezana s prisotnostjo Satana v Moskvi, z bojem Bulgakova za dušo svoje ljubljene ženske, ki se je pokorila hudiču.
»S popolnim prepričanjem trdim, da je bila ta kratka zgodba porod ideje, ustvarjalni zagon za pisanje romana Mojster in Margarita.

"L. E. Belozerskaya (druga žena M. A. Bulgakova) pri primerjavi govornega sistema Čajanovove zgodbe in prve izdaje Mojstra in Margarite pride do zaključka: "Ne samo govorni sistem je enak, ampak tudi vsebina uvod: isti strah, da avtor, nepoklicni pisatelj, ne bo kos opisu »nepozabnih stvari« svojega življenja.

"Besede imajo svojo vest," sta rekla Ahmatova in Mandelstam. V filmu "Črni sneg" se sliši priznanje Mihaila Bulgakova, da si je seveda "umazal ustnice"!

Irina Lvovna Galinskaya (avtorica knjige "Kriptografija romana "Mojster in Margarita" Mihaila Bulgakova"), ki analizira vire o albižanskih vojnah in zlasti "Pesem o albižanski križarski vojni" iz 15. stoletja, najde konstrukcijo Judovega umora Bulgakova v resničnem umoru rimskega legata de Castelnaua."

Besedilo, ki smo ga vsi prebrali, je uredil A. A. Saakyants, urednik založbe Khudozhestvennaya Literatura.
Zaradi Saakyantsovega dela je iz rokopisa izginilo 25 stavkov, namesto njih pa je bilo vstavljenih 65 novih stavkov. Spremenila je 317 besed Bulgakova, zamenjala 115 slovničnih konstrukcij in naredila 500 leksikalnih zamenjav.
Posledično je besedilo po mojem mnenju dobilo pravilnejšo likovno podobo, izgubilo pa je avtorjev »dih«.

A. A. Saakyants je dejal: »Roman »Mojster in Margarita« lahko imenujemo zapletno popolna stvar, vendar notranje ni popolnoma dokončana, to je, da je bila pripeljana do konca, vendar se je Bulgakov znova in znova vračal k številnim njegovim poglavjem, ker je roman nastajal več kot deset let .
Poleg tega je nenavadno, da se vsi popravki, včasih tudi povsem novi deli, nanašajo samo na »moskovske« strani, torej na živo in spreminjajočo se sodobnost; Strani "Yershalaim" - o Ponciju Pilatu in Ješui - so ostale popolnoma nespremenjene, enkrat za vselej so se naselile v mislih pisca ... "

Že bolan leta 1939 je Bulgakov zadnji popravke narekoval svoji ženi. Zapisala jih je v zvezek. »Na robu tipkopisa je omenjen »zvezek št. 2«, vendar tega zvezka v Bulgakovovem arhivu niso našli. E. S. Bulgakova je svoj arhiv v popolnem (! - NK) urejenem predala oddelku za rokopise Leninove knjižnice.

Zakaj je izginil zvezek št. 2 in kaj je bilo v njem?

Nekoč sem na nekem literarnem forumu prebral, da ima podoba Mojstra pravi prototip. Ta človek je bil v mladosti častnik, nato se je upokojil, prevzel čin, začel pisati roman o Ponciju Pilatu, celo dobil službeno potovanje v Jeruzalem. Toda začela se je revolucija, vrnil se je v Rusijo, kjer ni več našel prostora zase, in se je skril v norišnico. Od tam ga je odpeljala ena vneta ženska, s katero naj bi živel skoraj v isti hiši z Mihailom Bulgakovom. Bulgakov, kot da bi ga celo poznal, in po njegovi smrti je uporabil preostale rokopise in samo zgodovino njegovega življenja.

Znano za uporabo resnična zgodba enostavnejše in lažje kot izumljanje.

Zakaj je Bulgakov uničil prvi dve izdaji romana in številne osnutke?
Izkazalo se je, da gorijo rokopisi?!

Navedel bom nekaj zgovornih dejstev iz Enciklopedije Bulgakova.

"Pomembno vlogo pri interpretaciji zgodnje Kristusove zgodovine v romanu Mojster in Margarita je odigrala igra Sergeja Čevkina Ješua Ganotsri. Nepristransko odkritje resnice (1922) ... Čevkinova igra ima številne vzporednice z jeršalaimskim delom Mojstra. in Margarita. Iz tega vira je Bulgakov črpal princip prepisa imen in zemljepisnih imen, ki se razlikuje od evangelijskih ... "

»Pred nogami Poncija Pilata je mlaka rdečega vina iz razbitega vrča – opomin na novo prelito nedolžno kri Ješue Ha-Nozrija. Epizoda, s katero je povezan pojav te luže, ima jasno vzporednico v Čevkinovi igri.

»Najverjetneje je bilo vino Tsekub tako kot Falerno belo. Toda Bulgakov je namenoma žrtvoval detajl zaradi simbola ... Azazello zastrupi mojstra in Margarito z rdečim vinom Falerno, ki ga v naravi ni.

"Chevkin in Bulgakov imata isto ne samo simboliko, ampak tudi psihološko motivacijo."

»Nekonvencionalno razlago vedenja učenca, ki je izdal Ješuo, ki jo je podal Chevkin, je Bulgakov delno odražal v podobi Juda iz Kiriata, medtem ko je v Ponciju Pilatu v Jeršalaimskih prizorih vpliv pesmi Georgija Petrovskega »Pilat« ( 1893-1894) je opazen.«

»Pomembno vlogo pri interpretaciji Kristusa v Mojstru in Margariti je odigralo Bulgakovljevo poznavanje zgodbe Anatola Francea »Judejski prokurator« (1891) ... Bulgakovov kordon Plešaste gore natančno ponavlja kordon gore Gazim v Judejskem tožilcu. .”

»... prišel v Bulgakovljev roman iz Flaubertove zgodbe Herodias (1877) ... verjetno tako pomembna podrobnost obleke Poncija Pilata, kot je krvava podloga na belem plašču - znanilec prihajajočega prelivanja nedolžne krvi. "

»Sama konstrukcija prizora zasliševanja Ješue s strani Pilata v romanu Bulgakova je povezana tudi z delom D. F. Straussa »Jezusovo življenje«.

"V "Mojstru in Margariti" najdemo neverjetne odmeve s knjigo slavnega ruskega pisatelja, pesnika in misleca Dmitrija Sergejeviča Merežkovskega (1865-1941) "Neznani Jezus", izdano v Beogradu leta 1932."

»... sredi 30. let prejšnjega stoletja se je v Mojstru in Margariti pojavilo več specifičnih naključij s knjigo Merežkovskega, verjetno pod vplivom poznavanja Jezusa Neznanega.
Podoba Poncija Pilata pri Merežkovskem in Bulgakovu se je izkazala za skoraj identično.

»Citat iz Goethejevega Fausta: »... torej, kdo si končno? »Jaz sem del tiste sile, ki vedno hoče zlo in vedno dela dobro,« je prišel v Bulgakov roman kot epigraf tudi iz »Jezusa Neznanega«.

»Avtor Mojstra in Margarite si je od Merežkovskega izposodil nekatere realnosti tega časa, na primer mozaik v pretoriju, kjer zaslišuje prokurator, ali centurionov taborniški stol, na katerem Afranij sedi med usmrtitvijo. Iz »Jezusa Neznanega« je tudi prokuratorjev ukaz, naj Jezusu razveže roke.

Namen tega mojega članka ni bil razkrinkati plagiatorja, temveč razumeti mehanizme nastanka ideje in kako se ta uteleša v končanem delu.

Večkrat sem prebral Mojstra in Margarito in bil tako navdihnjen, da sem deset let kasneje napisal svoj raziskovalni roman Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger. Ima tudi zgodbo o Jezusu Kristusu. Ohranil sem vseh enajst izdaj romana, ki sem ga pisal šest let.

Od množice knjig, ki sem jih prebral, mi je bilo, tako kot Mihail Bulgakov, najbolj všeč delo angleškega raziskovalca F. Farrarja "Življenje Jezusa Kristusa". Ta knjiga prepriča s svojimi zgodovinskimi dejstvi. Mene pa je v tej knjigi pritegnilo dejstvo, da sta imela tako ropar Bar-Rabban kot pridigar Ha-Nozri isto ime - Jezus (kot trdi Farrar). Na tem sem zgradil kolizijo svoje parcele.

Seveda me ni navdušil samo roman "Mojster in Margarita", temveč tudi "legenda o velikem inkvizitorju" Dostojevskega iz romana "Bratje Karamazovi", ogledala sem si veliko filmov o Jezusu Kristusu, obiskala sem predstavo Jurij Ljubimov "Mojster in Margarita" .. .
Ampak namenoma nisem bral tujih romanov o Jezusu Kristusu, da to ne bi vplivalo na mojo lastno vizijo. Pozneje sem prebral zgodbo "Judas Iscariot" Leonida Andreeva.

In tako, ko se je v noči na veliki petek pred veliko nočjo v enem dahu napisala zgodba o dveh Jezusih in ji naredila piko na i, sem začutila, da bo roman zagotovo ugledal luč sveta. Čeprav za to ni bilo razlogov - po katastrofi sem bil osamljen invalid z zlomljenimi nogami.
In še vedno je zame čudež, da je roman izšel!

"Tujec čuden, nerazumljiv, izjemen tujec" je tudi menipeja, vendar ne klasična, čeprav je posvečena večnemu vprašanju - Zakaj človek živi ?!
Sklep, do katerega sem prišel kot rezultat pisanja romana, je LJUBEZEN DO USTVARJANJA NUJNOSTI!

Toda da bi to razumeli, je bilo treba umreti, vstati, prehoditi dolgo pot do križanja s Kristusom ...

»Moj duh lebdi nad padlimi ljudmi, ki se gnetejo ob sramotilnem križu. Golgota in trpljenje sta za nami, a odrešitev in svoboda sta pred nami. Ljubim, ljubim, ljubezen me rešuje, samo zato, ker sem vanjo verjel. Kakor ptico me navdihuje ljubezen, ker sem Bogu svojo dušo zaupal. Brez dvoma sem verjel v svoji duši, da bo Bog uslišal vse moje molitve in ne bo pustil nobene v težavah ter mi dal križ namesto bojišča. Zgodil se je čudež! Sramotni križ je namesto ponižanja postal zmagoslavje ljubezni. Jezus Kristus, vzemi me s seboj, osvobodi moj duh za vnebohod."
(iz mojega romana "Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" na spletnem mestu Nova ruska literatura

Pred smrtjo je Mihail Afanasjevič rekel: "Hotel sem služiti ljudem ... Hotel sem živeti in služiti v svojem kotu ... Nikomur nisem storil škode ...".

P.S. Hvaležen bom vsem, ki bodo dopolnili ali pojasnili vsebino tega mojega članka.

© Nikolaj Kofirin – Nova ruska književnost –

To je literatura potovanj, mamilarskih vizij in spoznanj, tako značilnih za potomce, pa naj bo to Tom Wolfe, William Burroughs, Aldous Huxley, Ken Kesey ali Stephen King.

Jokala sem, potem se smejala, potem pa naježila kot jež.

Berem pod blazino - noro, kaj boš vzel!

S temi besedami Vysotskega je mogoče označiti branje Bulgakovovega besedila "Mojster in Margarita" v sovjetskih časih s strani povprečnega mladeniča.

Ta »tihi« redno dozoreva, postaja modrejši in, ko se je odločil ponovno prebrati MIM, nenadoma presenečeno odkrije, da je zdaj za njegovo zrelo zavest ta »veliki roman 20. stoletja« preprosto nespreten, s ponavljanji in pomanjkanjem logika, dolgočasnost, kilometri vrstic o niču, s stranskimi liki in nepomembnimi dogodki, s primitivnim humorjem, primernim za mozoljavega najstnika ...

Strah in mističnost, napetost trilerja in empatija do drame - tisto, kar me je v mladosti trgalo in drhtelo od navalnih čustev - tudi teh občutkov nenadoma ni več.
Prisotna je farsa in občutek nevere, razočaranja, obžalovanja porabljenega časa ...

In mimogrede, drage gledalke in gledalci, spodaj lahko najdete uvodni del celotne serije, ki razkriva cilje in cilje enega naših najbolje ocenjenih Zadnja leta material:

Oh, in avtorja te nenavadne zarotniške različice Aleksandra Grinina so njegovi tradicionalno misleči sogovorniki raztrgali na koščke - to je treba videti !!! :yahoo:
No, njihova duša, vzgojena na sovjetski klasiki, ne prenaša nestrinjanja glede tako konceptualnega vprašanja, kot je veličina Mihaila Bulgakova na splošno in še posebej romana "Mojster in Margarita" ... 😥

A navsezadnje se velika dela ne morejo kar tako spreminjati in spreminjati zavesti bralca, ostajajo enaka, temveč morajo povečati učinek na možgane, na psiho, ravno zato, ker te izkušnje preteklosti naredijo bolj poštenega in poštenega. prijaznejši, mladostni maksimalizem in otroška neusmiljenost odideta. …

In potem je vse zamrlo, tako tehnično kot ideološko.

Tehnično je to raztrgana, raztrgana pripoved, s ponavljajočimi se ponavljanji in razpravami o večnih sovjetskih temah o stanovanjih, lakoti, hrani, plemstvu in odpovedi, o posebnih službah, groznih, a dobrih, o partijskih komitejih, hišnih odborih in socialni varnosti. .
Ni slabo, da Bulgakov piše o dejanskem, toda tisto, kar se dolgočasno ponavlja in kopira iz poglavja v poglavje - to je tehnični primitivizem ...

In ideološko:

- to je popolni religiozni in filozofski eklekticizem, vržen v nepredstavljivo kopico strateških pogledov na krščanstvo in njegove tokove, zdaj večinoma krivoverske, ki so jih že dve tisočletji vneto uničevali bogumili, pavlikijanci, manihejci in albižani ...

- to je mešanica prostozidarstva in naukov tajnih zarotniških organizacij;

- to so ezoterična in mistična razodetja in z njimi povezana dogajanja, to je navsezadnje satanizem;

- to so filozofske vaje Grigorija Skovorode, prvega ruskega Rodnoverja, širše pa pravoslavnega, poudarjamo, pravoslavnega, ne krščanskega sveta;

- to so ideje o Bogočloveku, Frankensteinu, Golemu in drugih predhodnikih Terminatorja, ki so bile takrat močno modne;

- navsezadnje je to literatura potovanj, mamilarskih vizij in spoznanj, tako značilnih za njegove potomce, pa naj bo to Tom Wolfe, William Burroughs, Aldous Huxley, Ken Kesey ali Stephen King. Navsezadnje nihče ni preklical njegove morfinistične preteklosti, čeprav se domneva, da se je zavezal ob koncu desetega leta in le zadnja leta njegovega življenja so minila v popolni megli ...

Do takrat je bila večina zapletov za literarne inovacije že milijonkrat izkoriščenih in ambiciozni Bulgakov ni imel druge izbire, kot da si prizadeva za globalno združevalno zaplet o vsem in za vsakogar.

Zamahnil je, a se ni izšlo - preobremenil se je in umrl, netalentirana Elena Sergejevna "Margaritova-Nürnberg" pa je našla in pritegnila celo kohorto skoraj literatov in literatov k peki pite iz nezrelega Bulgakovega testa / besedilo , ki so po njihovem razumevanju oslepeli od “velikega romana 20. stoletja” … :mail:

Podrobnosti in podrobnosti tega diskurza pa raje ocenite sami v naši veliki in zelo vsestranski seriji.

Na kratko:

Hruščovska otoplitev - 1955 - 1964

"Življenje gospoda de Molièra" (roman, 1933, objavljen v ZSSR leta 1962)
"Gledališki roman" ("Zapiski mrtveca") (nedokončan roman (1936-1937), objavljen v ZSSR leta 1965)
Mojster in Margarita (roman, 1929-1940, objavljen v ZSSR 1966-1967, druga različica 1973, končna različica 1990)
"Pasje srce" (roman, 1925, objavljen v ZSSR leta 1987)
"Skrivnemu prijatelju" (nedokončana zgodba, 1929, objavljena v ZSSR leta 1987)

BES Bulgakova Elena Sergejevna

BES - Bulgakova Elena Sergejevna (rojena Nurenberg, v prvem zakonu Neyolova, Shilovskaya po drugem možu; 1893 - 1970) - tretja žena ruskega pisatelja in dramatika Mihaila Afanasjeviča Bulgakova, hraniteljica njegove literarne dediščine. Glavni prototip Margarite v romanu "Mojster in Margarita". Mlajša sestra Olge Sergejevne Bokshanskaya (1891-1948), zaposlene v Moskovskem umetniškem gledališču, osebne tajnice Vladimirja Ivanoviča Nemiroviča-Dančenka.

Leta 1961 je filolog A. Z. Vulis napisal delo o sovjetskih satirikih in se spomnil na pol pozabljenega avtorja Zojinega stanovanja in Škrlatnega otoka. Vulis je izvedel, da je pisateljeva vdova živa in z njo vzpostavil stik. Po začetnem obdobju nezaupanja je Elena Sergejevna dala v branje rokopis Mojstra. Šokirani Vulis je delil svoje vtise z mnogimi, potem pa so se govorice o velikem romanu razširile po literarni Moskvi. To je vodilo do prve objave v moskovski reviji v letih 1966-1967. (naklada 150.000 izvodov). Vendar je treba opozoriti, da sta kljub slikoviti zgodbi o vlogi A. Vulisa ključni osebi pri izidu romana še vedno K. M. Simonov in E. S. Bulgakova, ki sta se poznala že od taškentske zime 1942. E. S. Bulgakova je opravila ogromno besedilnega dela pri pripravi nedokončanega romana za objavo.

"Dala bi vam rokopis, a sem se posvetovala z njim," je pogledala portret ironično nasmejanega Bulgakova, ki je visel na steni, "toda on ne ukazuje."

Poglavje iz monografije "Sovjetski satirični roman", v katerem je bil podrobno opisan zaplet "Mojstra in Margarite" in podrobno preučen njen značaj, je bil skoraj dve leti pred prvo objavo romana.

Ni »romance«, obstaja kup raznovrstnih komadov, ki jih je mogoče sestaviti v poljubnem vrstnem redu. zgodba ne, margarita je popolna kurba, mojster je nič brez palice, no, v ostalem pa - smeti na smeti in protislovje na protislovje.

Od kod potem tak uspeh? Odgovor je očiten: dih svežega zraka. Nihče sploh ni znal brati zatohle sovjetske »literature«, zato so hiteli k svežim in celo k antisovjetizmu.

Abram Zinovievič Vulis

Abram Zinovievich Vulis (7. september 1928, Kijev - 1993, Krasnogorsk, Moskovska regija) - sovjetski pisatelj in literarni kritik.
Diplomiral iz Srednje Azije Državna univerza(1951). Doktor filoloških znanosti. Član Zveze pisateljev ZSSR (1960).

Avtor prvih del o pisatelju Mihailu Bulgakovu. Leta 1961 je A. Z. Vulis napisal delo o sovjetskih satirikih in se spomnil na pol pozabljenega avtorja Zojinega stanovanja in Škrlatnega otoka. Vulis je izvedel, da je pisateljeva vdova živa in z njo vzpostavil stik. Po začetnem obdobju nezaupanja je Elena Sergejevna dala v branje rokopis Mojstra. Šokirani Vulis je delil svoje vtise z mnogimi, potem pa so se govorice o velikem romanu razširile po literarni Moskvi. To je privedlo do prve objave v moskovski reviji v letih 1966-1967 (naklada 150.000 izvodov). Predgovora sta bila dva: Konstantin Simonov in Vulis.

Vulis je bil preprost sovjetski človek iz Taškenta, ne pa estet, snob in literarni gurman - to je veselo dejstvo v literarni usodi Mojstra in Margarite.

Kasneje, ko je val, ki ga je dvignil Vulis, že privedel do objave Gledališkega romana v reviji Novy Mir, je Elena Sergejevna začela pogosteje spuščati ljudi, da se seznanijo s knjigo. Predvsem so roman brali tudi »akhmatovski mladi«, mladi pesniki. Nobenemu od njih, vključno z Brodskim, knjiga ni bila všeč.

Elena Sergeevna je zelo strogo preverjala delo Vulisa, fragmentov romana ni bilo mogoče odnesti s seboj, zapiski so bili zatemnjeni, odvzeti. In Vulis se je domislil pametne poteze. Nekoč je s seboj pripeljal fotografa, ga predstavil svojemu prijatelju. Precej veliki kosi romana so bili posneti skrivaj, "vohunsko".
Vulis je to povedal z velikim veseljem.

Lidija Markovna Janovskaja

Lidia Markovna Yanovskaya (rojena Gurovich; 1926 - 2011) - sovjetska (od 1992 - izraelska) ruska pisateljica, literarna kritičarka, raziskovalka dela Ilya Ilfa in Evgenija Petrova, Mihaila Bulgakova. Član Mednarodnega PEN kluba, Zveze rusko govorečih pisateljev Izraela (SRPI).

Od leta 1962 se Lydia Yanovskaya ukvarja z biografijo in ustvarjalno dediščino Mihaila Bulgakova. Od leta 1963 do 1968 je delala z arhivom M. Bulgakova na domu pisateljeve vdove E. S. Bulgakove (do prenosa arhiva v Državno knjižnico V. I. Lenina). Prva in druga izdaja knjige Lidie Yanovskaya "Mikhail Bulgakov" (1967 in 1971) sta bili pripravljeni za objavo, vendar zaradi ideoloških in cenzurnih razlogov nikoli nista bili objavljeni. S pomočjo K. M. Simonova je izšla šele tretja knjiga Yanovskaya o Bulgakovu. kreativen način Mihail Bulgakov", ki je postala prva monografija o pisatelju v ZSSR.

Leta 1988, ko je ponovno dobila dostop do glavnega arhiva M. Bulgakova v Državni knjižnici po imenu V. I. Lenin, je L. M. Yanovskaya odkrila izgubo najpomembnejših rokopisov Bulgakova in se obrnila na organe pregona, državne in javne organe ZSSR z zahtevo za preiskavo in iskanje manjkajočih unikatnih dokumentov. Zaradi razpleta tiskanega in javnega preganjanja je bila prisiljena emigrirati.

Rezultat dolgoletnega dela L. M. Yanovskaya v moskovskih, kijevskih, kavkaških in drugih arhivih je bilo odkritje številnih neznanih ali pozabljenih del M. Bulgakova. Yanovskaya je splošnemu bralcu najprej odprla "Khan's Fire", "Star Rash", "Rdeča krona", "Teden razsvetljenstva", "Bil je maj ..." in druga dela, ki so kmalu postala sestavni del pisateljevih zbranih del. .

Med glavnimi besedilološkimi deli L. Yanovskaya: prvo obnovljeno izvirno besedilo romana "Mojster in Margarita" (Kijev, 1989, Moskva, 1990), prvo obnovljeno besedilo "Bele garde" in "Psje srce". " Mihaila Bulgakova, prva popolna izdaja "Zvezkov »Ilya Ilf, sestavljanje in priprava za objavo Dnevnika Elene Bulgakove (Moskva, 1990).

In še dve pomembni točki:

• Zavedati se morate, da boste sčasoma zagotovo videli vse informacije, ki jih nudimo BREZPLAČNO. Upajmo, da se bo to zgodilo legalno, na našem spletnem portalu ali na Youtube kanal "Secrets Net", ne na piratskih torrentih ali gostovanju datotek 🙁 …
  Spomnimo se, da velika, pogosto nekaj ur dolga gradiva o temi razdelimo na avtonomne pomenske fragmente, ki so postavljeni v nekoliko kaotičen "mozaik" v naših virih na spletu.
  To je klic časa - zdaj ni v modi in ni obetavno distribuirati ali gledati "dolgih branj" (čeprav napolnjenih s skritim pomenom, kot v našem primeru 🙂)

In zdaj recimo, da ste nepotrpežljivi in ​​ne želite sestaviti "puzzle" iz tega "kaotičnega mozaika" - in se naročite na naš ogromen in zelo informativen arhiv Secrets Net Closed Club.
Tukaj boste našli neverjetno bogastvo asortimana - ja, takšnega, da se vam kar na široko zaskočijo oči 🙂 .
Se pravi, še vedno morate porabiti precej časa, da pridete do potrebnih informacij, do filma, ki vas zanima, do avtorja, ki vam je všeč.

Ampak ne bodi žalosten! Ponujamo vam eleganten izhod iz te situacije: ta program lahko hitro in neboleče pridobite, s klikom na spodnje gumbe!

Tukaj smo, saj z nekaj obžalovanja trdimo, da je v našem času običajno plačati za vse video in avdio materiale in ta film ni izjema. Takšni programi stanejo ustvarjalce vsako leto več (snemanje, montaža, postprodukcija ...), zato:

Spoštovane Gledalce naprošamo, da nakup vsebine na našem spletnem mestu obravnavajo kot nekakšno sponzorstvo za Avtorje, kar jim bo omogočilo nadaljnje ustvarjanje informacijskih izdelkov in seveda izboljšanje njihove kakovosti!

Torej, tukaj je obsežen izbor materialov, združenih po temah

/ / / /

25.01.2012

Roman Mojster in Margarita je bil za Bulgakova zadnji, bil je vrhunec njegovega dela tudi zato, ker ga je pisal 12 let, nenehno prepisoval, tako da je preživel več izdaj.

Jasno je, da je želel Bulgakov bralcu posredovati nekaj pomembnih misli in se pravzaprav prebiti skozi Stalinovo cenzuro, kar mu nikoli ni uspelo. V ZSSR je roman izšel šele pol stoletja po pisateljevi smrti - leta 1966 - v času liberalnega Brežnjeva.

Stalin seveda še zdaleč ni bil neumen in je najverjetneje ujel, da so pomensko in dobesedno središče romana jeršalaimska poglavja o Ješui, ki se vedno znova pojavljajo v pripovedi. To je samo po sebi znamenje njihove pomembnosti, pomensko pa so starodavna poglavja začetna.

Po mojem mnenju je o tem zelo dobro povedal eden od Bulgakovodelcev Igor Sukhikh: "Čeprav Ješua dejansko nastopa le v eni veliki epizodi, se njegova prisotnost (ali pomembna odsotnost) izkaže za pomensko središče celotne Bulgakovove knjige."

Bulgakov je briljantno prikazal pomen duhovnega življenja, neposredno povezal dogodke iz življenja Jezusa Kristusa in sodobne Moskve, kamor naravnost iz starodavnih poglavij pride hudič, neposredna priča pogovora med Pilatom in Ješuo.

Morda realizem hudiča in ostalo ni ugajal Stalinu, ki je želel vzgojiti generacijo ateistov, ki jih ne bodo motila nobena »odvečna« vprašanja o duši in večnem življenju.

Poleg tega je Bulgakov "znižal" moralni značaj sovjetskega ljudstva, in kje - v glavnem mestu naše domovine, Moskvi, katere prebivalci so večinoma prikazani kot "razvajeni s stanovanjskim problemom", zavistni, pohlepni po denarju, nenehno zaznavanje lažnih informacij in nima pojma o resničnem stanju stvari. Verjetno glavna junaka romana - Mojster in Margarita - nista preveč ustrezala moralnemu značaju graditeljev komunizma ...

Če se hudič, čarovnik, čarovnik lahko pojavi v sovjetski družbi, potem mora biti seveda neumen, smešen in šibek v primerjavi s sodobnimi dosežki sovjetskega izobraževanja, znanosti in tehnologije, kot je na primer v pravljici L. Lagina. pravljica "Starec Hottabych", objavljena pod Bulgakovovim življenjem, leta 1938 ...

Zanimivo je, da imajo junaki Yershalaimovih poglavij tako rekoč vzporednice v sodobni Moskvi, na primer Levi Matvey, ki je pisal za Ješuo, spominja na Mojstra, prav tako dolgotrajnega pisatelja. Toda Pilat nima tako jasne vzporednice. Po mojem mnenju lahko Stalina ali katerega koli drugega ateističnega vladarja imenujemo sodobni Pilat, ki do določene mere »sodi« duhovni kulturi in jo »v imenu ljudstva« obsoja na usmrtitev ali uničenje.

Prav tako ni dvoma, da je želel Bulgakov nekoliko osmešiti sodobna ateistična prepričanja in navade, kaznovati sodobne osebnosti Moskve desno in levo z rokami Wolanda in njegovega spremstva, pa vendar mislim, da je to spremljevalna ideja delo, ne glavno.