"ბნელი სამეფოს" "სასტიკი ზნეობის" გამოსახვა ა.ნ. ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი"

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი დრამატურგის დიდი ნიჭით იყო დაჯილდოვებული. იგი დამსახურებულად ითვლება რუსეთის ეროვნული თეატრის ფუძემდებლად. მისი პიესები, მრავალფეროვანი თემატიკით, ადიდებდა რუსულ ლიტერატურას. ოსტროვსკის შემოქმედებას დემოკრატიული ხასიათი ჰქონდა. მან შექმნა პიესები, რომლებიც ასახავდა ავტოკრატიული ბატონობის რეჟიმის სიძულვილს. მწერალი მოუწოდებდა რუსეთის დაჩაგრული და დამცირებული მოქალაქეების დაცვას და სურდა სოციალური ცვლილებებისკენ.

ოსტროვსკის უდიდესი დამსახურებაა ის, რომ მან ვაჭრების სამყარო გახსნა განმანათლებლური საზოგადოებისთვის, ო Ყოველდღიური ცხოვრებისვის რუსული საზოგადოებაჰქონდა ზედაპირული კონცეფცია. რუსეთში ვაჭრები ვაჭრობას ახორციელებდნენ საქონლითა და საკვებით, მათ ხედავდნენ მაღაზიებში და ითვლებოდნენ გაუნათლებლებად და უინტერესოებად. ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ სავაჭრო სახლების მაღალი ღობეების მიღმა, თითქმის შექსპირისეული ვნებები ტრიალებს ვაჭრების კლასის ადამიანების სულებსა და გულებში. მას ეძახდნენ ზამოსკვორეჩიეს კოლუმბს.

ოსტროვსკის უნარი, დაემტკიცებინა პროგრესული ტენდენციები რუსულ საზოგადოებაში, სრულად გამოვლინდა პიესაში "ჭექა-ქუხილი", რომელიც გამოქვეყნდა 1860 წელს. პიესა ასახავს შეურიგებელ წინააღმდეგობებს ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის. დრამატურგი აყენებს აქტუალურ საკითხს 1860-იან წლებში ქალის პოზიციის შესახებ რუსულ საზოგადოებაში.
სპექტაკლი ვითარდება ვოლგის პატარა ქალაქ კალინოვში, სადაც ძირითადად ვაჭრები ცხოვრობენ. თავის ცნობილ სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ კრიტიკოსი დობროლიუბოვი ვაჭრების ცხოვრებას ასე ახასიათებს: „მათი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდად მიედინება, სამყაროს არანაირი ინტერესი არ აწუხებს მათ, რადგან ისინი მათ არ აღწევენ; სამეფოები შეიძლება დაიშალოს, გაიხსნას ახალი ქვეყნები, დედამიწის პირი... შეიცვალოს - ქალაქ კალინოვის მკვიდრნი გააგრძელებენ არსებობას დანარჩენი სამყაროს სრული იგნორირებაში... ცნებები და ცხოვრების წესი, რომელიც მათ მიიღეს. საუკეთესოები არიან მსოფლიოში, საიდან მოდის ყველაფერი ახალი ბოროტი სულები... ბნელი მასა, საშინელი გულუბრყვილობითა და გულწრფელობით“.

ოსტროვსკი, ულამაზესი პეიზაჟის ფონზე, ასახავს კალინოვის მცხოვრებთა მხიარულ ცხოვრებას. კულიგინი, რომელიც სპექტაკლში ეწინააღმდეგება "ბნელი სამეფოს" უცოდინრობას და თვითნებობას, ამბობს: "სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!"

ტერმინი „ტირანია“ ოსტროვსკის პიესებთან ერთად გამოიყენებოდა. დრამატურგმა უწოდა "ცხოვრების ოსტატები", მდიდრები, ტირანები, რომელთა წინააღმდეგობაც ვერავინ გაბედა. ასეა გამოსახული საველ პროკოფიევიჩ დიკოი სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“. შემთხვევითი არ იყო, რომ ოსტროვსკიმ მას "მოლაპარაკე" გვარი მისცა. დიკოი ცნობილია თავისი სიმდიდრით, რომელიც შეძენილია მოტყუებით და სხვა ადამიანების შრომის ექსპლუატაციით. მას კანონი არ ეწერება. თავისი ჩხუბისთავი, უხეში განწყობით შიშს უნერგავს ირგვლივ მყოფებს, არის „სასტიკი მლანძღავი“, „შრიალი კაცი“. მისი ცოლი ყოველ დილით იძულებულია დაარწმუნოს გარშემომყოფები: „მამებო, ნუ მაბრაზებთ! ძვირფასო, ნუ მაბრაზებთ!” დაუსჯელობამ გააფუჭა ველური, მას შეუძლია ყვირილი და შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს, მაგრამ ეს ეხება მხოლოდ მათ, ვინც არ იბრძვის. ნახევარი ქალაქი ეკუთვნის დიკებს, მაგრამ ის არ უხდის მათ, ვინც მუშაობს. ის მერს ასე უხსნის: „აქ რა განსაკუთრებულია, მათ არც ერთ გროშს არ მივცემ, მაგრამ მე მაქვს ქონება“. პათოლოგიური სიხარბე გონებას უბურავს.

პროგრესული ადამიანი, კულიგინი, მიმართავს დიკის თხოვნით, ფული მისცეს ქალაქში მზის საათის დასაყენებლად. პასუხად ისმენს: „რატომ მაწუხებ ამ სისულელეებით!

იქნებ არც მინდა შენთან საუბარი. ჯერ უნდა გაერკვია, მიდრეკილი ვარ შენი მოსმენის, სულელი, თუ არა. ასე იწყებ ლაპარაკს მაშინვე." დიკოი სრულიად აღვირახსნილია თავის ტირანიაში, დარწმუნებულია, რომ ნებისმიერი სასამართლო მის გვერდით იქნება: „სხვებისთვის პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონია, რომ ყაჩაღი ხარ, სულ ესაა... მიჩივლებ თუ არა. ან რამე? .. მაშ, იცოდე, რომ ჭია ხარ, თუ მომინდება, დაგახრჩობ“.

"ბნელი სამეფოს" ზნეობის კიდევ ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელია მარფა იგნატიევნა კაბანოვა. კულიგინი მასზე ასე საუბრობს: „ამაყი. ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს“. კაბანოვა ერთპიროვნულად მართავს სახლსა და ოჯახს, ის მიჩვეულია უდავო მორჩილებას. მის პიროვნებაში ოსტროვსკი აჩვენებს სახლის აშენების ველური წესრიგის მგზნებარე დამცველს ოჯახებში და ცხოვრებაში. ის დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ შიში ატარებს ოჯახს, მას არ ესმის რა პატივისცემა, გაგება, კარგი ურთიერთობებიადამიანებს შორის. კაბანიკა ყველას ცოდვაში ეჭვობს, გამუდმებით უჩივის უხუცესების მიმართ პატივისცემის ნაკლებობას. ახალგაზრდა თაობა. ”ისინი ნამდვილად არ სცემენ პატივს უფროსებს ამ დღეებში…” - ამბობს ის. კაბანიკა თავს მუდამ სწევს და თავს მსხვერპლად ეჩვენება: „დედა მოხუცი და სულელია; აბა, თქვენ, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, ეს ჩვენგან არ უნდა მოითხოვოთ, სულელო.

კაბანოვა "გულში გრძნობს", რომ ძველი წესრიგი დასასრულს უახლოვდება, ის შეშფოთებულია და შეშინებულია. მან საკუთარი ვაჟი მუნჯ მონად აქცია, რომელსაც არ აქვს ძალა საკუთარ ოჯახში და მოქმედებს მხოლოდ დედის ბრძანების მიხედვით. ტიხონი სიხარულით ტოვებს სახლს, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაისვენოს სკანდალებისაგან და მისი სახლის დამთრგუნველი ატმოსფეროსგან.

დობროლიუბოვი წერს: ”რუსული ცხოვრების ტირანები, თუმცა, იწყებენ რაღაც უკმაყოფილებას და შიშს, არ იციან, რა და რატომ... მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრება, განსხვავებული დასაწყისით, და თუმცა ეს ასეა. შორს, აშკარად არ ჩანს, მაგრამ უკვე აგრძნობინებს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანების ბნელ ტირანიას“.

რუსეთის პროვინციის ცხოვრების ჩვენებით, ოსტროვსკი ასახავს უკიდურეს ჩამორჩენილობას, უცოდინარობას, უხეშობას და სისასტიკეს, რაც კლავს ირგვლივ ყველა ცოცხალ არსებას. ადამიანების სიცოცხლე დამოკიდებულია ველური და ღორის თვითნებობაზე, რომლებიც მტრულად არიან განწყობილნი ადამიანში თავისუფალი აზრისა და თვითშეფასების ყოველგვარ გამოვლინებაზე. სცენიდან რომ აჩვენა ვაჭრების ცხოვრება მისი ყველა გამოვლინებით, ოსტროვსკიმ მკაცრი განაჩენი გამოუტანა დესპოტიზმსა და სულიერ მონობას.

ხალხურ-პოეტური და რელიგიური კატერინა კაბანოვას გამოსახულებით (ა.ნ. ოსტროვსკის პიესის "ჭექა-ქუხილის" მიხედვით)

დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკიმ შექმნა ძალიან ფსიქოლოგიურად რთული სურათი - კატერინა კაბანოვას გამოსახულება. ეს ახალგაზრდა ქალი ხიბლავს მაყურებელს თავისი უზარმაზარი, სუფთა სულით, ბავშვური გულწრფელობითა და სიკეთით. მაგრამ ის ცხოვრობს სავაჭრო ზნეობის "ბნელი სამეფოს" დაბინძურებულ ატმოსფეროში. ოსტროვსკიმ მოახერხა ხალხისგან რუსი ქალის ნათელი და პოეტური გამოსახულების შექმნა. მთავარი სიუჟეტის ხაზიპიესები არის ტრაგიკული კონფლიქტი კატერინას ცოცხალ, გრძნობით სულსა და „ბნელი სამეფოს“ მკვდარ ცხოვრების წესს შორის. პატიოსანი და შეხება კატერინა სავაჭრო გარემოს სასტიკი ბრძანებების უძლური მსხვერპლი აღმოჩნდა. გასაკვირი არ არის, რომ დობროლიუბოვმა კატერინას უწოდა "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში". კატერინა არ იღებდა დესპოტიზმსა და ტირანიას; სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი, ის დაუპირისპირდება "ბნელ სამეფოს" და კვდება. მხოლოდ ამ გზით შეუძლია მისი გადარჩენა შინაგანი სამყარო. კრიტიკოსების აზრით, კატერინასთვის „სიკვდილი კი არ არის სასურველი, არამედ სიცოცხლეა აუტანელი. მისთვის ცხოვრება ნიშნავს იყო საკუთარი თავი. არ იყო საკუთარი თავი, ნიშნავს არ იცხოვრო მისთვის."

კატერინას გამოსახულება აგებულია ხალხურ-პოეტურ საფუძველზე. მისი სუფთა სული ბუნებასთან არის შერწყმული. იგი თავს წარმოაჩენს, როგორც ფრინველს, რომლის გამოსახულება ფოლკლორში მჭიდროდ არის დაკავშირებული ნების კონცეფციასთან. ”მე ვცხოვრობდი, არ ვნერვიულობდი არაფერზე, როგორც ჩიტი ველურში.” კატერინა, რომელიც კაბანოვას სახლში, თითქოს საშინელ ციხეში აღმოჩნდა, ხშირად იხსენებს მშობლების სახლს, სადაც მას სიყვარულით და გაგებით ეპყრობოდნენ. ვარვარასთან საუბრისას ჰეროინი ეკითხება: „...რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით? იცი, ხანდახან ვგრძნობ თავს, თითქოს ჩიტი ვარ“. კატერინა თავისუფლდება გალიიდან, სადაც იძულებულია დარჩეს დღის ბოლომდე.

რელიგიამ მასში აღძრა მაღალი გრძნობები, სიხარულისა და პატივისცემის მოზღვავება. ჰეროინის სულის სილამაზე და სისავსე გამოიხატა ღვთისადმი ლოცვებში. „მზიან დღეს გუმბათიდან ასეთი მსუბუქი სვეტი ჩამოდის და ამ სვეტში ღრუბლებივით კვამლი მოძრაობს და ვხედავ, თითქოს ამ სვეტში ანგელოზები დაფრინავენ და მღერიან. მერე კი, მოხდა... ღამით ვდგებოდი... და სადღაც კუთხეში და დილამდე ვლოცულობდი. ან დილაადრიან ბაღში წავალ, მზე ისევ ამოდის, მუხლებზე დავეცი, ვლოცულობ და ვიტირე“.

კატერინა თავის აზრებს და გრძნობებს პოეტურ ხალხურ ენაზე გამოხატავს. ჰეროინის მელოდიური მეტყველება სამყაროსადმი სიყვარულით არის შეფერილი, მრავალი დამამცირებელი ფორმის გამოყენება ახასიათებს მის სულს. ის ამბობს "მზე", "ვოდიცა", "სარევი", ხშირად მიმართავს გამეორებას, როგორც სიმღერებში: "კარგ სამზე", "და ხალხი მეზიზღება, სახლი კი მეზიზღება, კედლები კი ამაზრზენი“. კატერინა, რომელიც ცდილობს განდევნოს მასში მდუღარე გრძნობები, წამოიძახა: "ძლიერი ქარები, აიტანე ჩემი სევდა და სევდა!"

კატერინას ტრაგედია ის არის, რომ მან არ იცის როგორ და არ სურს ტყუილი. და "ბნელ სამეფოში" სიცრუეა ცხოვრებისა და ურთიერთობების საფუძველი. ბორისი ეუბნება მას: "არავინ გაიგებს ჩვენი სიყვარულის შესახებ...", რაზეც კატერინა პასუხობს: "ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ!" ეს სიტყვები ცხადყოფს ამ ქალის გაბედულ, განუყოფელ ბუნებას, რომელიც რისკავს ჩვეულებრივი მორალის გამოწვევას და მარტო საზოგადოებასთან დაპირისპირებას.

მაგრამ, ბორისს რომ შეუყვარდა, კატერინა ბრძოლაში შედის საკუთარ თავთან, მის რწმენასთან. ის, გათხოვილი ქალი, თავს დიდ ცოდვად გრძნობს. ღმერთისადმი მისი რწმენა არ არის კაბანიკას თვალთმაქცობა, რომელიც ფარავს მის რისხვას და ღმერთთან მიზანთროპიას. საკუთარი ცოდვის გაცნობიერება და სინდისის ქენჯნა აწუხებს კატერინას. ვარიას უჩივის: „ოჰ, ვარია, ცოდვა მომდის! რამდენი ვტიროდი, საწყალი, რა არ გამიკეთებია ჩემს თავს! ამ ცოდვას ვერ გავექცევი. ვერსად წავა. ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის კარგი, ეს საშინელი ცოდვაა, ვარენკა, რატომ მიყვარს სხვა?” კატერინა არ ფიქრობს იმაზე, რომ ის დაარღვიეს იმით, რომ დაქორწინდნენ ვინმეზე, რომელიც არ უყვარდა. მის ქმარს, ტიხონს, უხარია სახლიდან წასვლა და არ სურს ცოლის დაცვა დედამთილისგან. გული ეუბნება, რომ მისი სიყვარული ყველაზე დიდი ბედნიერებაა, რომელშიც ცუდი არაფერია, მაგრამ საზოგადოებისა და ეკლესიის მორალი არ პატიობს გრძნობების თავისუფალ გამოხატვას. კატერინა ებრძვის გადაუჭრელ კითხვებს.

სპექტაკლში დაძაბულობა მატულობს, კატერინას ეშინია ჭექა-ქუხილის, ისმენს გიჟი ქალბატონის საშინელ წინასწარმეტყველებებს და ხედავს კედელზე ბოლო განკითხვის ამსახველ სურათს. გონების ჩაბნელებულ მდგომარეობაში ის ინანიებს ცოდვას. წმინდა გულით მონანიება, რელიგიური კანონების მიხედვით, აუცილებლად მოითხოვს პატიებას. მაგრამ ადამიანებმა დაივიწყეს კეთილი, მიმტევებელი და მოსიყვარულე ღმერთი, მათ დარჩათ დამსჯელი და დამსჯელი ღმერთი. კატერინა არ იღებს პატიებას. მას არ სურს ცხოვრება და ტანჯვა, წასასვლელი არსად აქვს, მისი საყვარელი ადამიანი ქმარივით სუსტი და დამოკიდებული აღმოჩნდა. ყველამ უღალატა მას. ეკლესია თვითმკვლელობას საშინელ ცოდვად მიიჩნევს, კატერინასთვის კი ეს სასოწარკვეთილებაა. ჯობია ჯოჯოხეთში მოხვდე, ვიდრე იცხოვრო „ბნელ სამეფოში“. ჰეროინი ვერავის ზიანს ვერ აყენებს, ამიტომ იგი გადაწყვეტს თავად მოკვდეს. კლდიდან ვოლგაში გადაგდება, კატერინა ბოლო მომენტში ფიქრობს არა ცოდვაზე, არამედ სიყვარულზე, რომელმაც დიდი ბედნიერებით გაანათა მისი ცხოვრება. კატერინას ბოლო სიტყვები ბორისს მიმართავს: „ჩემო მეგობარო! ჩემო სიხარულო! ნახვამდის!" მხოლოდ იმის იმედია, რომ ღმერთი უფრო მოწყალე იქნება კატერინას მიმართ, ვიდრე ადამიანები.

F. I. Tyutchev- ის ლექსების ძირითადი მოტივები, თემები და სურათები

დიდმა რუსმა პოეტმა ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევმა შთამომავლებს მდიდარი შემოქმედებითი მემკვიდრეობა დაუტოვა. ის ცხოვრობდა ეპოქაში, როდესაც პუშკინი, ჟუკოვსკი, ნეკრასოვი, ტოლსტოი ქმნიდნენ. თანამედროვეები ტიუტჩევს თავის დროზე ყველაზე ჭკვიან, ყველაზე განათლებულ ადამიანად თვლიდნენ და "ნამდვილ ევროპელს" უწოდებდნენ. თვრამეტი წლის ასაკიდან პოეტი ევროპაში ცხოვრობდა და სწავლობდა, სამშობლოში კი მისი შემოქმედება მხოლოდ XIX საუკუნის 50-იანი წლების დასაწყისში გახდა ცნობილი.

ტიუტჩევის ლექსების გამორჩეული თვისება ის იყო, რომ პოეტი არ ცდილობდა ცხოვრების გადაკეთებას, არამედ ცდილობდა გაეგო მისი საიდუმლოებები, მისი შინაგანი მნიშვნელობა. Ამიტომაც ომისი ლექსების უმეტესობა გაჟღენთილია ფილოსოფიური აზრებით სამყაროს საიდუმლოების შესახებ, კავშირის შესახებ. ადამიანის სულისივრცესთან ერთად.
ტიუტჩევის ლექსები თემატურად შეიძლება დაიყოს ფილოსოფიურ, სამოქალაქო, ლანდშაფტურად და სიყვარულად. მაგრამ თითოეულ ლექსში ეს თემები მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, გადაიქცევა საოცრად ღრმა მნიშვნელობის ნაწარმოებებად.

TO სამოქალაქო ლექსებიმოიცავს ლექსებს „1825 წლის 14 დეკემბერი“, „ამ ბნელ ბრბოს ზემოთ...“, „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ და სხვა. ტიუტჩევი მრავალი ისტორიული მოვლენის მოწმე გახდა რუსეთისა და ევროპის ისტორიაში: ომი ნაპოლეონთან, რევოლუციები ევროპაში, პოლონეთის აჯანყება, ყირიმის ომი, ბატონობის გაუქმება რუსეთში და სხვა. როგორც სახელმწიფოებრივად მოაზროვნე ადამიანს, ტიუტჩევს შეეძლო შედარება და დასკვნების გაკეთება სხვადასხვა ქვეყნის განვითარების გზების შესახებ.

ლექსში "1825 წლის 14 დეკემბერი", რომელიც ეძღვნება დეკაბრისტების აჯანყებას, პოეტი გაბრაზებული გმობს ავტოკრატიას, რომელმაც გააფუჭა რუსეთის მმართველი ელიტა:
ხალხი, რომელიც გაურბის ღალატს,

გმობს თქვენს სახელებს -

და შენი მეხსიერება შთამომავლობიდან,

როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.
ლექსი "ამ ბნელ ბრბოს ზემოთ..." გვახსენებს პუშკინის თავისუფლებისმოყვარე ლირიკას. მასში ტიუტჩევი აღშფოთებულია სახელმწიფოში არსებული „სულების გახრწნილებითა და სიცარიელებით“ და გამოთქვამს უკეთესი მომავლის იმედს:
...როდის აღდგები, თავისუფლება,

ანათებს შენი ოქროს სხივი?
ლექსი „ჩვენი საუკუნე“ ეხება ფილოსოფიურ ლირიკას. მასში პოეტი ასახავს თანამედროვე ადამიანის სულის მდგომარეობას. სულში ბევრი ძალაა, მაგრამ თავისუფლების ნაკლებობის პირობებში იძულებულია გაჩუმდეს:
ხორც კი არ არის, არამედ სული გახრწნილი ჩვენს დღეებში,

და კაცი სასოწარკვეთილი მოწყენილია...

ღამის ჩრდილებიდან სინათლისკენ მიისწრაფის

და, როცა იპოვა შუქი, წუწუნებს და აჯანყდება.
პოეტის თქმით, ადამიანმა დაკარგა რწმენა, რომლის შუქის გარეშე სული "შრება", მისი ტანჯვა კი აუტანელია. ბევრი ლექსი გადმოსცემს აზრს, რომ ადამიანმა ვერ შეძლო თავისი მისია დედამიწაზე და უნდა შთანთქას ქაოსმა.

ტიუტჩევის პეიზაჟის ლექსები სავსეა ფილოსოფიური შინაარსით. პოეტი ამბობს, რომ ბუნება ბრძენი და მარადიულია, ის არსებობს ადამიანისგან დამოუკიდებლად. იმავდროულად, ის მხოლოდ მისგან იღებს სიცოცხლის ძალას:
ასე შეკრული, მარადისობიდან გაერთიანებული

ნათესაობის კავშირი

ინტელექტუალური ადამიანის გენიოსი

ბუნების შემოქმედებითი ძალით.

ტიუტჩევის ლექსები გაზაფხულის "გაზაფხულის წყლების" და "გაზაფხულის ჭექა-ქუხილის" შესახებ ძალიან ცნობილი და პოპულარული გახდა. პოეტი აღწერს მშფოთვარე გაზაფხულს, აღორძინებასა და სიხარულს განვითარებადი სამყაროს. გაზაფხული აიძულებს მას მომავალზე იფიქროს. პოეტი შემოდგომას აღიქვამს, როგორც სევდისა და ჩაქრობის ჟამს. ის ხელს უწყობს რეფლექსიას, მშვიდობას და ბუნებასთან დამშვიდობებას:

არის საწყის შემოდგომაზე

მოკლე, მაგრამ მშვენიერი დრო -

მთელი დღე კრისტალს ჰგავს,

და საღამოები კაშკაშაა.
შემოდგომიდან პოეტი პირდაპირ მარადისობაში გადადის:
და იქ, საზეიმო მშვიდობით

დილით ნიღბიანი

თეთრი მთა ანათებს

როგორც არაამქვეყნიური გამოცხადება.
ტიუტჩევს ძალიან უყვარდა შემოდგომა; ტყუილად არ ამბობს ამის შესახებ: ”ბოლო, ბოლო, ხიბლი”.

პოეტის სასიყვარულო ლექსებში პეიზაჟი ხშირად შერწყმულია შეყვარებული გმირის განცდებთან. ასე რომ, მშვენიერ ლექსში "მე შეგხვდი..." ვკითხულობთ:
როგორც გვიან შემოდგომა ხანდახან

არის დღეები, არის დრო,

როცა მოულოდნელად გაზაფხულის შეგრძნებას იწყებს

და რაღაც ირევა ჩვენში.
ტიუტჩევის სასიყვარულო ლექსების შედევრებში შედის "დენისევის ციკლი", რომელიც ეძღვნება მის საყვარელს, ე.ა. დენისევას, რომლის ურთიერთობაც მის გარდაცვალებამდე 14 წელი გაგრძელდა. ამ ციკლში პოეტი დეტალურად აღწერს მათი გაცნობისა და შემდგომი ცხოვრების ეტაპებს. ლექსები აღიარებაა, როგორც პოეტის პირადი დღიური. საყვარელი ადამიანის სიკვდილზე დაწერილი ბოლო ლექსები შემაძრწუნებლად ტრაგიკულია:
შენ გიყვარდა და როგორც გიყვარს -

არა, ვერავინ მიაღწია წარმატებას!

ღმერთო!.. და გადარჩი ამას...

და გული არ დამიმტვრია...
ტიუტჩევის ლექსები სამართლიანად შევიდა რუსული პოეზიის ოქროს ფონდში. იგი სავსეა ფილოსოფიური აზრებით და გამოირჩევა ფორმის სრულყოფილებით. ადამიანის სულის შესწავლისადმი ინტერესმა ტიუტჩევის ლექსები უკვდავი გახადა.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი დრამატურგის დიდი ნიჭით იყო დაჯილდოვებული. იგი დამსახურებულად ითვლება რუსეთის ეროვნული თეატრის ფუძემდებლად. მისი პიესები, მრავალფეროვანი თემატიკით, ადიდებდა რუსულ ლიტერატურას. ოსტროვსკის შემოქმედებას დემოკრატიული ხასიათი ჰქონდა. მან შექმნა პიესები, რომლებიც ასახავდა ავტოკრატიული ბატონობის რეჟიმის სიძულვილს. მწერალი მოუწოდებდა რუსეთის დაჩაგრული და დამცირებული მოქალაქეების დაცვას და სურდა სოციალური ცვლილებებისკენ.

ოსტროვსკის დიდი დამსახურებაა ის, რომ მან ვაჭრების სამყარო გახსნა განმანათლებლური საზოგადოების წინაშე, რომლის ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ რუსულ საზოგადოებას ზედაპირული გაგება ჰქონდა. რუსეთში ვაჭრები ვაჭრობას ახორციელებდნენ საქონლითა და საკვებით, მათ ხედავდნენ მაღაზიებში და ითვლებოდნენ გაუნათლებლებად და უინტერესოებად. ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ სავაჭრო სახლების მაღალი ღობეების მიღმა, თითქმის შექსპირისეული ვნებები ტრიალებს ვაჭრების კლასის ადამიანების სულებსა და გულებში. მას ეძახდნენ ზამოსკვორეჩის კოლუმბს.

ოსტროვსკის უნარი, დაემტკიცებინა პროგრესული ტენდენციები რუსულ საზოგადოებაში, სრულად გამოვლინდა პიესაში "ჭექა-ქუხილი", რომელიც გამოქვეყნდა 1860 წელს. პიესა ასახავს შეურიგებელ წინააღმდეგობებს ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის. დრამატურგი აყენებს აქტუალურ საკითხს 1860-იან წლებში ქალის პოზიციის შესახებ რუსულ საზოგადოებაში.

სპექტაკლი ვითარდება ვოლგის პატარა ქალაქ კალინოვში, სადაც ძირითადად ვაჭრები ცხოვრობენ. თავის ცნობილ სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ კრიტიკოსი დობროლიუბოვი ვაჭრების ცხოვრებას ასე ახასიათებს: „მათი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდობიანად მიდის, სამყაროს არანაირი ინტერესი არ აწუხებს მათ, რადგან მათ არ აღწევენ; სამეფოები შეიძლება დაიშალოს, გაიხსნას ახალი ქვეყნები, დედამიწის პირი... შეიცვალოს - ქალაქ კალინოვის მკვიდრნი გააგრძელებენ არსებობას დანარჩენი სამყაროს სრული იგნორირებაში... ცნებები და ცხოვრების წესი, რომელსაც ისინი იღებენ. საუკეთესოები არიან მსოფლიოში, ყველაფერი ახალი მოდის ბოროტი სულებისგან... ბნელი მასა, საშინელი გულუბრყვილობითა და გულწრფელობით“.

ოსტროვსკი, ულამაზესი პეიზაჟის ფონზე, ასახავს კალინოვის მცხოვრებთა მხიარულ ცხოვრებას. კულიგინი, რომელიც სპექტაკლში ეწინააღმდეგება "ბნელი სამეფოს" უცოდინრობას და თვითნებობას, ამბობს: "სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!"

ტერმინი „ტირანია“ ოსტროვსკის პიესებთან ერთად გამოიყენებოდა. დრამატურგმა უწოდა "ცხოვრების ოსტატები", მდიდრები, ტირანები, რომელთა წინააღმდეგობაც ვერავინ გაბედა. ასეა გამოსახული საველ პროკოფიევიჩ დიკოი სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“. შემთხვევითი არ იყო, რომ ოსტროვსკიმ მას "მოლაპარაკე" გვარი მისცა. დიკოი ცნობილია თავისი სიმდიდრით, რომელიც შეძენილია მოტყუებით და სხვა ადამიანების შრომის ექსპლუატაციით. მას კანონი არ ეწერება. თავისი ჩხუბისთავი, უხეში განწყობით შიშს უნერგავს ირგვლივ მყოფებს, არის „სასტიკი მლანძღავი“, „შრიალი კაცი“. მისი ცოლი ყოველ დილით იძულებულია დაარწმუნოს გარშემომყოფები: „მამებო, ნუ მაბრაზებთ! ძვირფასო, ნუ მაბრაზებთ!” დაუსჯელობამ გააფუჭა ველური, მას შეუძლია ყვირილი და შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს, მაგრამ ეს ეხება მხოლოდ მათ, ვინც არ იბრძვის. ნახევარი ქალაქი ეკუთვნის დიკებს, მაგრამ ის არ უხდის მათ, ვინც მუშაობს. ის მერს ასე უხსნის: „აქ რა განსაკუთრებულია, მათ არც ერთ გროშს არ მივცემ, მაგრამ მე მაქვს ქონება“. პათოლოგიური სიხარბე გონებას უბურავს.

პროგრესული ადამიანი, კულიგინი, მიმართავს დიკის თხოვნით, ფული მისცეს ქალაქში მზის საათის დასაყენებლად. პასუხად ისმენს: „რატომ მაწუხებ ამ სისულელეებით!

იქნებ არც მინდა შენთან საუბარი. ჯერ უნდა გაერკვია, მიდრეკილი ვარ შენი მოსმენის, სულელი, თუ არა. ასე იწყებ ლაპარაკს მაშინვე." დიკოი სრულიად აღვირახსნილია თავის ტირანიაში, დარწმუნებულია, რომ ნებისმიერი სასამართლო მის გვერდით იქნება: „სხვებისთვის პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონია, რომ ყაჩაღი ხარ, სულ ესაა... მიჩივლებ თუ არა. ან რამე? .. მაშ, იცოდე, რომ ჭია ხარ, თუ მომინდება, დაგახრჩობ“.

"ბნელი სამეფოს" ზნეობის კიდევ ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელია მარფა იგნატიევნა კაბანოვა. კულიგინი მასზე ასე საუბრობს: „ამაყი. ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს“. კაბანოვა ერთპიროვნულად მართავს სახლსა და ოჯახს, ის მიჩვეულია უდავო მორჩილებას. მის პიროვნებაში ოსტროვსკი აჩვენებს სახლის აშენების ველური წესრიგის მგზნებარე დამცველს ოჯახებში და ცხოვრებაში. ის დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ შიში აკავებს ოჯახს, მას არ ესმის რა არის პატივისცემა, გაგება და კარგი ურთიერთობა ადამიანებს შორის. კაბანიკა ყველას ცოდვაში ეჭვობს და გამუდმებით უჩივის ახალგაზრდა თაობის მხრიდან უფროსების სათანადო პატივისცემის ნაკლებობას. ”ისინი ნამდვილად არ სცემენ პატივს უფროსებს ამ დღეებში…” - ამბობს ის. კაბანიკა თავს მუდამ სწევს და თავს მსხვერპლად ეჩვენება: „დედა მოხუცი და სულელია; აბა, თქვენ, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, ეს ჩვენგან არ უნდა მოითხოვოთ, სულელო.

კაბანოვა "გულში გრძნობს", რომ ძველი წესრიგი დასასრულს უახლოვდება, ის შეშფოთებულია და შეშინებულია. მან საკუთარი ვაჟი მუნჯ მონად აქცია, რომელსაც არ აქვს ძალა საკუთარ ოჯახში და მოქმედებს მხოლოდ დედის ბრძანების მიხედვით. ტიხონი სიხარულით ტოვებს სახლს, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაისვენოს სკანდალებისაგან და მისი სახლის დამთრგუნველი ატმოსფეროსგან.

დობროლიუბოვი წერს: ”რუსული ცხოვრების ტირანები, თუმცა, იწყებენ რაღაც უკმაყოფილებას და შიშს, არ იციან, რა და რატომ... მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრება, განსხვავებული დასაწყისით, და თუმცა ეს ასეა. შორს, აშკარად არ ჩანს, მაგრამ უკვე აგრძნობინებს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანების ბნელ ტირანიას“.

რუსეთის პროვინციის ცხოვრების ჩვენებით, ოსტროვსკი ასახავს უკიდურეს ჩამორჩენილობას, უცოდინარობას, უხეშობას და სისასტიკეს, რაც კლავს ირგვლივ ყველა ცოცხალ არსებას. ადამიანების სიცოცხლე დამოკიდებულია ველური და ღორის თვითნებობაზე, რომლებიც მტრულად არიან განწყობილნი ადამიანში თავისუფალი აზრისა და თვითშეფასების ყოველგვარ გამოვლინებაზე. სცენიდან რომ აჩვენა ვაჭრების ცხოვრება მისი ყველა გამოვლინებით, ოსტროვსკიმ მკაცრი განაჩენი გამოუტანა დესპოტიზმსა და სულიერ მონობას.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი დრამატურგის დიდი ნიჭით იყო დაჯილდოვებული. იგი დამსახურებულად ითვლება რუსეთის ეროვნული თეატრის ფუძემდებლად. მისი პიესები, მრავალფეროვანი თემატიკით, ადიდებდა რუსულ ლიტერატურას. ოსტროვსკის შემოქმედებას დემოკრატიული ხასიათი ჰქონდა. მან შექმნა პიესები, რომლებიც ასახავდა ავტოკრატიული ბატონობის რეჟიმის სიძულვილს. მწერალი მოუწოდებდა რუსეთის დაჩაგრული და დამცირებული მოქალაქეების დაცვას და სურდა სოციალური ცვლილებებისკენ.

ოსტროვსკის დიდი დამსახურებაა ის, რომ მან ვაჭრების სამყარო გახსნა განმანათლებლური საზოგადოების წინაშე, რომლის ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ რუსულ საზოგადოებას ზედაპირული გაგება ჰქონდა. რუსეთში ვაჭრები ვაჭრობას ახორციელებდნენ საქონლითა და საკვებით, მათ ხედავდნენ მაღაზიებში და ითვლებოდნენ გაუნათლებლებად და უინტერესოებად. ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ სავაჭრო სახლების მაღალი ღობეების მიღმა, თითქმის შექსპირისეული ვნებები ტრიალებს ვაჭრების კლასის ადამიანების სულებსა და გულებში. მას ეძახდნენ ზამოსკვორეჩის კოლუმბს.

ოსტროვსკის უნარი, დაემტკიცებინა პროგრესული ტენდენციები რუსულ საზოგადოებაში, სრულად გამოვლინდა პიესაში "ჭექა-ქუხილი", რომელიც გამოქვეყნდა 1860 წელს. პიესა ასახავს შეურიგებელ წინააღმდეგობებს ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის. დრამატურგი აყენებს აქტუალურ საკითხს 1860-იან წლებში ქალის პოზიციის შესახებ რუსულ საზოგადოებაში.

სპექტაკლი ვითარდება ვოლგის პატარა ქალაქ კალინოვში, სადაც ძირითადად ვაჭრები ცხოვრობენ. თავის ცნობილ სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ კრიტიკოსი დობროლიუბოვი ვაჭრების ცხოვრებას ასე ახასიათებს: „მათი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდობიანად მიდის, სამყაროს არანაირი ინტერესი არ აწუხებს მათ, რადგან მათ არ აღწევენ; სამეფოები შეიძლება დაიშალოს, გაიხსნას ახალი ქვეყნები, დედამიწის პირი... შეიცვალოს - ქალაქ კალინოვის მკვიდრნი გააგრძელებენ არსებობას დანარჩენი სამყაროს სრული იგნორირებაში... ცნებები და ცხოვრების წესი, რომელსაც ისინი იღებენ. საუკეთესოები არიან მსოფლიოში, ყველაფერი ახალი მოდის ბოროტი სულებისგან... ბნელი მასა, საშინელი გულუბრყვილობითა და გულწრფელობით“.

ოსტროვსკი, ულამაზესი პეიზაჟის ფონზე, ასახავს კალინოვის მცხოვრებთა მხიარულ ცხოვრებას. კულიგინი, რომელიც სპექტაკლში ეწინააღმდეგება "ბნელი სამეფოს" უცოდინრობას და თვითნებობას, ამბობს: "სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!"

ტერმინი „ტირანია“ ოსტროვსკის პიესებთან ერთად გამოიყენებოდა. დრამატურგმა უწოდა "ცხოვრების ოსტატები", მდიდრები, ტირანები, რომელთა წინააღმდეგობაც ვერავინ გაბედა. ასეა გამოსახული საველ პროკოფიევიჩ დიკოი სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“. შემთხვევითი არ იყო, რომ ოსტროვსკიმ მას "მოლაპარაკე" გვარი მისცა. დიკოი ცნობილია თავისი სიმდიდრით, რომელიც შეძენილია მოტყუებით და სხვა ადამიანების შრომის ექსპლუატაციით. მას კანონი არ ეწერება. თავისი ჩხუბისთავი, უხეში განწყობით შიშს უნერგავს ირგვლივ მყოფებს, არის „სასტიკი მლანძღავი“, „შრიალი კაცი“. მისი ცოლი ყოველ დილით იძულებულია დაარწმუნოს გარშემომყოფები: „მამებო, ნუ მაბრაზებთ! ძვირფასო, ნუ მაბრაზებთ!” დაუსჯელობამ გააფუჭა ველური, მას შეუძლია ყვირილი და შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს, მაგრამ ეს ეხება მხოლოდ მათ, ვინც არ იბრძვის. ნახევარი ქალაქი ეკუთვნის დიკებს, მაგრამ ის არ უხდის მათ, ვინც მუშაობს. ის მერს ასე უხსნის: „აქ რა განსაკუთრებულია, მათ არც ერთ გროშს არ მივცემ, მაგრამ მე მაქვს ქონება“. პათოლოგიური სიხარბე გონებას უბურავს.

პროგრესული ადამიანი, კულიგინი, მიმართავს დიკის თხოვნით, ფული მისცეს ქალაქში მზის საათის დასაყენებლად. პასუხად ისმენს: „რატომ მაწუხებ ამ სისულელეებით!

იქნებ არც მინდა შენთან საუბარი. ჯერ უნდა გაერკვია, მიდრეკილი ვარ შენი მოსმენის, სულელი, თუ არა. ასე იწყებ ლაპარაკს მაშინვე." დიკოი სრულიად აღვირახსნილია თავის ტირანიაში, დარწმუნებულია, რომ ნებისმიერი სასამართლო მის გვერდით იქნება: „სხვებისთვის პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონია, რომ ყაჩაღი ხარ, სულ ესაა... მიჩივლებ თუ არა. ან რამე? .. მაშ, იცოდე, რომ ჭია ხარ, თუ მომინდება, დაგახრჩობ“.

"ბნელი სამეფოს" ზნეობის კიდევ ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელია მარფა იგნატიევნა კაბანოვა. კულიგინი მასზე ასე საუბრობს: „ამაყი. ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს“. კაბანოვა ერთპიროვნულად მართავს სახლსა და ოჯახს, ის მიჩვეულია უდავო მორჩილებას. მის პიროვნებაში ოსტროვსკი აჩვენებს სახლის აშენების ველური წესრიგის მგზნებარე დამცველს ოჯახებში და ცხოვრებაში. ის დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ შიში აკავებს ოჯახს, მას არ ესმის რა არის პატივისცემა, გაგება და კარგი ურთიერთობა ადამიანებს შორის. კაბანიკა ყველას ცოდვაში ეჭვობს და გამუდმებით უჩივის ახალგაზრდა თაობის მხრიდან უფროსების სათანადო პატივისცემის ნაკლებობას. ”ისინი ნამდვილად არ სცემენ პატივს უფროსებს ამ დღეებში…” - ამბობს ის. კაბანიკა თავს მუდამ სწევს და თავს მსხვერპლად ეჩვენება: „დედა მოხუცი და სულელია; აბა, თქვენ, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, ეს ჩვენგან არ უნდა მოითხოვოთ, სულელო.

კაბანოვა "გულში გრძნობს", რომ ძველი წესრიგი დასასრულს უახლოვდება, ის შეშფოთებულია და შეშინებულია. მან საკუთარი ვაჟი მუნჯ მონად აქცია, რომელსაც არ აქვს ძალა საკუთარ ოჯახში და მოქმედებს მხოლოდ დედის ბრძანების მიხედვით. ტიხონი სიხარულით ტოვებს სახლს, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაისვენოს სკანდალებისაგან და მისი სახლის დამთრგუნველი ატმოსფეროსგან.

დობროლიუბოვი წერს: ”რუსული ცხოვრების ტირანები, თუმცა, იწყებენ რაღაც უკმაყოფილებას და შიშს, არ იციან, რა და რატომ... მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრება, განსხვავებული დასაწყისით, და თუმცა ეს ასეა. შორს, აშკარად არ ჩანს, მაგრამ უკვე აგრძნობინებს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანების ბნელ ტირანიას“.

რუსეთის პროვინციის ცხოვრების ჩვენებით, ოსტროვსკი ასახავს უკიდურეს ჩამორჩენილობას, უცოდინარობას, უხეშობას და სისასტიკეს, რაც კლავს ირგვლივ ყველა ცოცხალ არსებას. ადამიანების სიცოცხლე დამოკიდებულია ველური და ღორის თვითნებობაზე, რომლებიც მტრულად არიან განწყობილნი ადამიანში თავისუფალი აზრისა და თვითშეფასების ყოველგვარ გამოვლინებაზე. სცენიდან რომ აჩვენა ვაჭრების ცხოვრება მისი ყველა გამოვლინებით, ოსტროვსკიმ მკაცრი განაჩენი გამოუტანა დესპოტიზმსა და სულიერ მონობას.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი დრამატურგის დიდი ნიჭით იყო დაჯილდოვებული. იგი დამსახურებულად ითვლება რუსეთის ეროვნული თეატრის ფუძემდებლად. მისი პიესები, მრავალფეროვანი თემატიკით, ადიდებდა რუსულ ლიტერატურას. ოსტროვსკის შემოქმედებას დემოკრატიული ხასიათი ჰქონდა. მან შექმნა პიესები, რომლებიც ასახავდა ავტოკრატიული ბატონობის რეჟიმის სიძულვილს. მწერალი მოუწოდებდა რუსეთის დაჩაგრული და დამცირებული მოქალაქეების დაცვას და სურდა სოციალური ცვლილებებისკენ.

ოსტროვსკის დიდი დამსახურებაა ის, რომ მან ვაჭრების სამყარო გახსნა განმანათლებლური საზოგადოების წინაშე, რომლის ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ რუსულ საზოგადოებას ზედაპირული გაგება ჰქონდა. რუსეთში ვაჭრები ვაჭრობას ახორციელებდნენ საქონლითა და საკვებით, მათ ხედავდნენ მაღაზიებში და ითვლებოდნენ გაუნათლებლებად და უინტერესოებად. ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ სავაჭრო სახლების მაღალი ღობეების მიღმა, თითქმის შექსპირისეული ვნებები ტრიალებს ვაჭრების კლასის ადამიანების სულებსა და გულებში. მას ეძახდნენ ზამოსკვორეჩის კოლუმბს.

ოსტროვსკის უნარი, დაემტკიცებინა პროგრესული ტენდენციები რუსულ საზოგადოებაში, სრულად გამოვლინდა პიესაში "ჭექა-ქუხილი", რომელიც გამოქვეყნდა 1860 წელს. პიესა ასახავს შეურიგებელ წინააღმდეგობებს ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის. დრამატურგი აყენებს აქტუალურ საკითხს 1860-იან წლებში ქალის პოზიციის შესახებ რუსულ საზოგადოებაში.

სპექტაკლი ვითარდება ვოლგის პატარა ქალაქ კალინოვში, სადაც ძირითადად ვაჭრები ცხოვრობენ. თავის ცნობილ სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ კრიტიკოსი დობროლიუბოვი ვაჭრების ცხოვრებას ასე ახასიათებს: „მათი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდად მიედინება, სამყაროს არანაირი ინტერესი არ აწუხებს მათ, რადგან ისინი მათ არ აღწევენ; სამეფოები შეიძლება დაიშალოს, გაიხსნას ახალი ქვეყნები, დედამიწის პირი... შეიცვალოს - ქალაქ კალინოვის მკვიდრნი გააგრძელებენ არსებობას დანარჩენი სამყაროს სრული იგნორირებაში... ცნებები და ცხოვრების წესი, რომელსაც ისინი იღებენ. საუკეთესოები არიან მსოფლიოში, ყველაფერი ახალი მოდის ბოროტი სულებისგან... ბნელი მასა, საშინელი გულუბრყვილობითა და გულწრფელობით“.

ოსტროვსკი, ულამაზესი პეიზაჟის ფონზე, ასახავს კალინოვის მცხოვრებთა მხიარულ ცხოვრებას. კულიგინი, რომელიც სპექტაკლში ეწინააღმდეგება "ბნელი სამეფოს" უცოდინრობას და თვითნებობას, ამბობს: "სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!"

ტერმინი „ტირანია“ ოსტროვსკის პიესებთან ერთად გამოიყენებოდა. დრამატურგმა უწოდა "ცხოვრების ოსტატები", მდიდრები, ტირანები, რომელთა წინააღმდეგობაც ვერავინ გაბედა. ასეა გამოსახული საველ პროკოფიევიჩ დიკოი სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“. შემთხვევითი არ იყო, რომ ოსტროვსკიმ მას "მოლაპარაკე" გვარი მისცა. დიკოი ცნობილია თავისი სიმდიდრით, რომელიც შეძენილია მოტყუებით და სხვა ადამიანების შრომის ექსპლუატაციით. მას კანონი არ ეწერება. თავისი ჩხუბისთავი, უხეში განწყობით შიშს უნერგავს ირგვლივ მყოფებს, არის „სასტიკი მლანძღავი“, „შრიალი კაცი“. მისი ცოლი ყოველ დილით იძულებულია დაარწმუნოს გარშემომყოფები: „მამებო, ნუ მაბრაზებთ! ძვირფასო, ნუ მაბრაზებთ!” დაუსჯელობამ გააფუჭა ველური, მას შეუძლია ყვირილი და შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს, მაგრამ ეს ეხება მხოლოდ მათ, ვინც არ იბრძვის. ნახევარი ქალაქი ეკუთვნის დიკებს, მაგრამ ის არ უხდის მათ, ვინც მუშაობს. ის მერს ასე უხსნის: „აქ რა განსაკუთრებულია, მათ არც ერთ გროშს არ მივცემ, მაგრამ მე მაქვს ქონება“. პათოლოგიური სიხარბე გონებას უბურავს.

პროგრესული ადამიანი, კულიგინი, მიმართავს დიკის თხოვნით, ფული მისცეს ქალაქში მზის საათის დასაყენებლად. პასუხად ისმენს: „რატომ მაწუხებ ამ სისულელეებით! იქნებ არც მინდა შენთან საუბარი. ჯერ უნდა გაერკვია, მიდრეკილი ვარ შენი მოსმენის, სულელი, თუ არა. ასე იწყებ ლაპარაკს მაშინვე." დიკოი სრულიად აღვირახსნილია თავის ტირანიაში, დარწმუნებულია, რომ ნებისმიერი სასამართლო მის გვერდით იქნება: „სხვებისთვის პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონია, რომ ყაჩაღი ხარ, სულ ესაა... მიჩივლებ თუ არა. ან რამე? .. მაშ, იცოდე, რომ ჭია ხარ, თუ მომინდება, დაგახრჩობ“.

"ბნელი სამეფოს" ზნეობის კიდევ ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელია მარფა იგნატიევნა კაბანოვა. კულიგინი მასზე ასე საუბრობს: „ამაყი. ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს“. კაბანოვა ერთპიროვნულად მართავს სახლსა და ოჯახს, ის მიჩვეულია უდავო მორჩილებას. მის პიროვნებაში ოსტროვსკი აჩვენებს სახლის აშენების ველური წესრიგის მგზნებარე დამცველს ოჯახებში და ცხოვრებაში. ის დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ შიში აკავებს ოჯახს, მას არ ესმის რა არის პატივისცემა, გაგება და კარგი ურთიერთობა ადამიანებს შორის. კაბანიკა ყველას ცოდვაში ეჭვობს და გამუდმებით უჩივის ახალგაზრდა თაობის მხრიდან უფროსების სათანადო პატივისცემის ნაკლებობას. ”ისინი ნამდვილად არ სცემენ პატივს უფროსებს ამ დღეებში…” - ამბობს ის. კაბანიკა თავს მუდამ სწევს და თავს მსხვერპლად ეჩვენება: „დედა მოხუცი და სულელია; აბა, თქვენ, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, ეს ჩვენგან არ უნდა მოითხოვოთ, სულელო.

კაბანოვა "გულში გრძნობს", რომ ძველი წესრიგი დასასრულს უახლოვდება, ის შეშფოთებულია და შეშინებულია. მან საკუთარი ვაჟი მუნჯ მონად აქცია, რომელსაც არ აქვს ძალა საკუთარ ოჯახში და მოქმედებს მხოლოდ დედის ბრძანების მიხედვით. ტიხონი სიხარულით ტოვებს სახლს, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაისვენოს სკანდალებისაგან და მისი სახლის დამთრგუნველი ატმოსფეროსგან.

დობროლიუბოვი წერს: ”რუსული ცხოვრების ტირანები, თუმცა, იწყებენ რაღაც უკმაყოფილებას და შიშს, არ იციან, რა და რატომ... მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრება, განსხვავებული დასაწყისით, და თუმცა ეს ასეა. შორს, აშკარად არ ჩანს, მაგრამ უკვე აგრძნობინებს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანების ბნელ ტირანიას“.

რუსეთის პროვინციის ცხოვრების ჩვენებით, ოსტროვსკი ასახავს უკიდურეს ჩამორჩენილობას, უცოდინარობას, უხეშობას და სისასტიკეს, რაც კლავს ირგვლივ ყველა ცოცხალ არსებას. ადამიანების სიცოცხლე დამოკიდებულია ველური და ღორის თვითნებობაზე, რომლებიც მტრულად არიან განწყობილნი ადამიანში თავისუფალი აზრისა და თვითშეფასების ყოველგვარ გამოვლინებაზე. სცენიდან რომ აჩვენა ვაჭრების ცხოვრება მისი ყველა გამოვლინებით, ოსტროვსკიმ მკაცრი განაჩენი გამოუტანა დესპოტიზმსა და სულიერ მონობას.

საშინაო დავალება გაკვეთილზე

1. აირჩიეთ ციტატების მასალა დიკიისა და კაბანოვას დასახასიათებლად.
2. რა შთაბეჭდილება მოახდინეს თქვენზე "ჭექა-ქუხილის" ცენტრალურმა ფიგურებმა - დიკაია და კაბანოვი? რა აერთიანებს მათ? რატომ ახერხებენ „ტირანიზაციას“? რას ეფუძნება მათი ძალა?

დიკოი და კაბანოვა

"ჭექა-ქუხილის" პირველივე სცენებიდან ჩვენ აღმოვჩნდებით განსაკუთრებული სამყაროს პირქუშ და დაბნეულ ატმოსფეროში, რომელმაც N.A. დობროლიუბოვის მსუბუქი ხელით მიიღო სახელი "ბნელი სამეფო". ეს ფრაზეოლოგიური ერთეული ზღაპრული წარმოშობისაა, მაგრამ "ჭექა-ქუხილის" სავაჭრო სამყარო მოკლებულია იმ პოეტურ, იდუმალ და მომხიბვლელ თვისებას, რომელიც ჩვეულებრივ ზღაპრისთვისაა დამახასიათებელი. აქ სუფევს „სასტიკი მორალი“, რომლის მახასიათებლებს ავითარებს კულიგინის პირველი მოქმედების მესამე სცენა.

ვარჯიში

მოდით მივმართოთ ტექსტს. სახლში მომზადებული მასალის გამოყენებით დაახასიათეთ დიკი და კაბანოვა. რა შეფასებას აძლევენ მათ უკვე პიესის პირველ გვერდებზე?

უპასუხე

გამოფენაზე უკვე ისმის დიკისა და კაბანოვას სახელები.

”მოძებნეთ ჩვენი მსგავსი სხვა მლანძღა, საველ პროკოფიჩი!” - ამბობს შაპკინი. შემდეგ კი დასძენს: „კაბანიხაც კარგია“.

კუდრიაში განმარტავს: ”კარგი, ყოველ შემთხვევაში, ეს ერთი მაინც ღვთისმოსაობის ნიღბის ქვეშაა, მაგრამ ეს გათავისუფლდა”.

კულიგინი (მხარზე მიუთითებს). შეხედე, ძმაო კუდრიაშ, ვინ აქნევს მკლავებს ასე?

Ხვეული. ეს? ეს დიკოი საყვედურობს თავის ძმისშვილს.

კ უ ლ ი გ ი ნ. იპოვე ადგილი!

Ხვეული. ის ყველგან ეკუთვნის. მას ვიღაცის ეშინია! მან მსხვერპლად მიიღო ბორის გრიგორიიჩი, ამიტომ ის ატარებს მას.

შაპკინი. მოძებნეთ კიდევ ერთი ჩვენნაირი მლანძღა, საველ პროკოფიჩი! არავითარ შემთხვევაში არ გაწყვეტს ვინმეს.

Ხვეული. შრიალი კაცი!

შაპკინი. კაბანიკაც კარგია.

Wild One-ის პირველი გამოჩენა სცენაზე უკვე ცხადყოფს მის ბუნებას.

ვარჯიში

წაიკითხეთ, როგორ ესაუბრება დიკოი ბორისს.

უპასუხე

ფენომენი მეორე

ველური. აქ ცემისთვის მოხვედი თუ რა? პარაზიტი! Დაკარგვა!

ბორის. დღესასწაული; რა უნდა გააკეთოს სახლში.

ველური. სამსახურს იპოვი როგორც გინდა. ერთხელ გითხარი, ორჯერ გითხარი: „არ გაბედო ჩემთან შემოსვლა“; გტკივა ყველაფერი! არ არის საკმარისი ადგილი თქვენთვის? სადაც არ უნდა წახვიდე, აქ ხარ! უჰ, ჯანდაბა! რატომ დგახარ სვეტივით? გეუბნებიან არა?

ბორის. ვუსმენ, სხვა რა ვქნა!

დიკოი (ბორისს უყურებს). მარცხი! შენთან ლაპარაკი არც მინდა, იეზუიტო. (მიდის.) თავს დავაკისრე!

Კითხვა

როგორ ახასიათებს მას დიკის მეტყველება?

უპასუხე

უხეში და არაცერემონიული. მისი მეტყველება არ შეიძლება აირიოს „ჭექა-ქუხილის“ სხვა პერსონაჟების ენასთან. იგი ახასიათებს ველურს, როგორც უკიდურესად უხეში და უცოდინარ ადამიანს. მას არ სურს არაფერი იცოდეს მეცნიერების, კულტურის, გამოგონების შესახებ, რომლებიც აუმჯობესებს ცხოვრებას.

ვარჯიში

იპოვეთ ტექსტში ადგილი, სადაც კულიგინი ითხოვს ფულს ელვისებური ჯოხისთვის.

უპასუხე

გვ.267 დ IV, იავლ. II

კულიგინის წინადადება ელვისებური ჯოხის დაყენების შესახებ მას აღაშფოთებს. თავისი საქციელით სავსებით ამართლებს დასახელებულ სახელს. "როგორც მან გაწყვიტა ჯაჭვი!" – ახასიათებს მას კუდრიაში.

Კითხვა

დიკოი ყველას მიმართ უხეშად ექცევა? ვნახოთ, როგორ ესაუბრება კაბანოვას?

უპასუხე

გვ.253 d.III, yavl. II

დიკოი სხვაგვარად იქცევა კაბანოვასთან, თუმცა ჩვევის გამო უხეშად ექცევა მას: "რა ჯანდაბას აკეთებ აქ! რა ჯანდაბა არის იქ მერმე!" თუმცა მან სწრაფად მოათვინიერა: "აბა, ყელს ნუ გაგიშვებ. თავისუფალი! იპოვე რამე უფრო იაფად! მე! და მე შენთვის ძვირფასი ვარ!" მივაქციოთ ყურადღება, როგორ ეძახიან ერთმანეთს: ნათლია, ნათლია. ჩვეულებრივ ასე მიმართავდნენ ადამიანები, რომლებსაც კარგად იცნობდნენ. ამ სცენაში თითქმის არ არის სასცენო მიმართულებები, დიალოგი მიმდინარეობს მშვიდად და მშვიდად.

Კითხვა

შეუძლია თუ არა „ჭექა-ქუხილის“ რომელიმე სხვა პერსონაჟს გაუძლოს ველურს?

უპასუხე

დიახ, Curly.

შაპკინი. დამამშვიდებელი არავინაა, ამიტომ იბრძვის!

Ხვეული. ჩემნაირი ბიჭები ბევრი არ გვყავს, თორემ ვასწავლიდით, რომ არ იყოს ცელქი.

შაპკინი. Რას გააკეთებდით?

Ხვეული. კარგ ცემას მისცემდნენ.

შაპკინი. Ამგვარად?

Ხვეული. სადღაც ხეივანში ოთხი-ხუთი კაცი პირისპირ ველაპარაკებოდით და არავის ატირებდა, უბრალოდ ფეხით და მიმოიხედე.

შაპკინი. გასაკვირი არ არის, რომ მას სურდა თქვენი, როგორც ჯარისკაცის დათმობა.

Ხვეული. მინდოდა, მაგრამ არ მივეცი, ასე რომ, ერთი და იგივეა, არაფერი. ის არ დამანებებს: ცხვირით გრძნობს, რომ თავს იაფად არ გავყიდი. ის არის შენთვის, ვინც გეშინია, მაგრამ მე ვიცი, როგორ დაველაპარაკო.

შაპკინი. ოჰ?

Ხვეული. რა არის აქ: ოჰ! უხეშ ადამიანად მიმაჩნია; რატომ მიჭერს? ამიტომ მას მე ვჭირდები. კარგი, ეს ნიშნავს, რომ მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, მას ჩემი ეშინოდეს.

შაპკინი. თითქოს არ გსაყვედურებს?

Ხვეული. როგორ არ გაკიცხვა! მის გარეშე ვერ სუნთქავს. დიახ, მეც არ ვუშვებ: ის სიტყვაა, მე კი ათი; დაიფურთხებს და წავა. არა, მე არ ვიქნები მისი მონა.

დასკვნა

ველური ძმისშვილის, ოჯახის თვალწინ ღრიალებს და უკან არ იხევს მათ წინაშე, ვისაც ძალუძს ბრძოლა. გამოდის, რომ ტირანის ძალაუფლების ზღვარი დამოკიდებულია გარშემომყოფთა მორჩილების ხარისხზე.

მასწავლებლის კომენტარი

დიკისა და კაბანოვას ქცევა შეიძლება დახასიათდეს სიტყვით, რომელიც ოსტროვსკიმ შემოიტანა ლიტერატურაში - "ტირანები". ერთ-ერთ სპექტაკლში მან ამ ცნებას ახსნა: „ტირანი - ამას ჰქვია, თუ ადამიანმა არავის მოუსმინა, ძელითაც კი შეაწუხებ თავზე, მაგრამ ის სულ თავისია. ”

ოსტროვსკიმ არა მხოლოდ შემოიტანა სიტყვა "ტირანი" ლიტერატურაში, არამედ მხატვრულად განავითარა თავად ტირანიის ფენომენი, გამოავლინა რა ნიადაგზე ჩნდება და ვითარდება. რას ნიშნავს ეს სიტყვა? ტირანებს, როგორც წესი, უწოდებენ მათ, ვინც მოქმედებენ საკუთარი ახირებით, თვითნებურად, სხვების მიმართ გაუთვალისწინებლად.

დიკოი მხოლოდ სამ სცენაშია გამოსახული, მაგრამ დრამატურგმა შექმნა სრული სურათი, ტირანის ტიპი.

კაბანოვა წარმოდგენილია სპექტაკლის ბევრ სცენაში; მას ნაწარმოებში გაცილებით მეტი დრო ეთმობა, ვიდრე დიკი: ის არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც აქტიურად ახორციელებს მოქმედებას და აახლოებს მას ტრაგიკულ დასრულებასთან.

ვარჯიში

აღწერეთ კაბანოვა.

უპასუხე

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა აღიქმება ძლიერ და ძლიერ პერსონაჟად. ის გარეგნულად მშვიდია და აკონტროლებს საკუთარ თავს. მაგრამ ზომიერად, ერთფეროვნად, ხმის აწევის გარეშე, ამოწურავს ოჯახს თავისი გაუთავებელი მორალიზაციით.

კაბანიკა ძალიან მდიდარია. ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ მისი სავაჭრო საქმეები სცილდება კალინოვს (მისი მითითებით ტიხონი გაემგზავრა მოსკოვში). დიკოი პატივს სცემს მას. მაგრამ ეს არ აინტერესებს დრამატურგს.

Კითხვა

როგორ ფიქრობთ, როგორია მისი როლი სპექტაკლში?

უპასუხე

კაბანიკა არის „ბნელი სამეფოს“ იდეებისა და პრინციპების გამომხატველი. მას ესმის, რომ მარტო ფული არ იძლევა ძალას, კიდევ ერთი შეუცვლელი პირობაა მორჩილება ვისაც ფული არ აქვს. და ის თავის შეშფოთებას ხედავს დაუმორჩილებლობის ყოველგვარი შესაძლებლობის შეჩერებაში.

Კითხვა

როგორ ექცევა კაბანიკა შვილებს? შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კაბანოვას უყვარს შვილები?

უპასუხე

ის აცხადებს შვილების სიყვარულს. შესაძლოა, თავადაც სჯერა, რომ უყვარს ისინი. კეთილსინდისიერად ესაუბრება ვარვარას. იცის, როგორი უტკბილესი ბედი დაქორწინებული ქალბატონი, საშუალებას აძლევს მას ისეირნოს თავისი გულისთვის.

იგი განიცდის დედობრივ შურს ტიხონის მიმართ. მას არ მოსწონს, როგორ ექცევა ტიხონი კატერინას. ეტყობა, რომ კატერინამ შვილი წაართვა მას.

კაბანიკას შვილებისადმი „სიყვარული“ მხოლოდ პიროვნული ძალაუფლების დამტკიცების თვალთმაქცური ნიღაბია. მისი „საზრუნავი“ ტიხონს სრულ სისულელეში უბიძგებს და ვარვარას სახლიდან გარბის.

Კითხვა

როგორ მოქმედებს კაბანოვა გარშემო მყოფებზე?

უპასუხე

ის ოსტატურად იყენებს სხვადასხვა ტექნიკას თავისი ნების დასამტკიცებლად. კაბანიკას შეუძლია მეგობრულად და დამრიგებლურად ისაუბროს („ვიცი, ვიცი, რომ ჩემი სიტყვები არ მოგწონს, მაგრამ რა ვქნა, უცხო არ ვარ შენთვის, გული მტკივა“) და თვალთმაქცურად. გახდი ღარიბი („დედა ბებერია“), სულელი; აბა, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, ჩვენ სულელებს არ მოითხოვოთ“) და იმპერიულად ბრძანეთ („აჰა, დაიმახსოვრე! ცხვირი მოიჭრე!“ ფეხები!”). კაბანიკას თვალთმაქცობა გამოიხატება საეკლესიო გამონათქვამების ხშირ გამოყენებაში: "ოჰ, მძიმე ცოდვა, რა დიდი ხანია ცოდვა!"; "მხოლოდ ერთი ცოდვა!"

Კითხვა

როგორ შეგიძლიათ ერთი სიტყვით აღწეროთ კაბანოვას ბუნება?

უპასუხე

ძლიერი, დესპოტური.

Კითხვა

დიკოი დესპოტურია?

უპასუხე

ველურის გამოსახულება ზოგჯერ კომიკურად გამოიყურება: მისი ქცევის წინააღმდეგობა გონიერებასთან და მისი მტკივნეული თავშეკავება ფულთან განშორების შესახებ ძალიან სასაცილოდ გამოიყურება.

Კითხვა

ვინ არის ნამდვილად ტირანი სპექტაკლში?

უპასუხე

ღორი თავისი ეშმაკობით, თვალთმაქცობითა და ცივი სისასტიკით მართლაც საშინელია.

Კითხვა

როგორ ფიქრობთ, რა არის უფრო საშიში საზოგადოებრივი მორალისთვის: ტირანია თუ დესპოტიზმი? რატომ?

უპასუხე

დესპოტიზმი. სპექტაკლში ნაჩვენებია სტაგნაცია, დგომა. ამის შედეგები საშინელი და ზოგჯერ არაპროგნოზირებადია. უპირველეს ყოვლისა, ის ურტყამს ადამიანს, ან ანელებს, აქცევს დაუფიქრებელ შემსრულებლად, ან აიძულებს მოტყუებას, ადაპტაციას ან პროტესტის განცდას იწვევს. სტაგნაცია მაშინ შესაძლებელია, როცა მას მხარს უჭერენ ხელისუფლებაში მყოფი ხალხი. ესენი კალინოვში არიან დიკოი და კაბანოვა.

დასკვნა

დიკისა და კაბანოვას ძალაუფლება ემყარება მათი საყვარელი ადამიანების უპრეტენზიო მორჩილებასა და ფულს. ტირანებს ვერავინ პასუხობს. ქალაქ კალინოვის მცხოვრებლებს არ სურთ შეცვალონ არსებული მდგომარეობა, ამიტომ დიკოი და კაბანოვა დაუსჯელად აგრძელებენ ტირანიზმს. თუ კალინოვში ვითარება იგივე დარჩება, მაშინ ტირანია კიდევ დიდხანს გაგრძელდება. დიკოი და კაბანოვა „ბნელი სამეფოს“ მმართველები არიან: მათ სხვაგვარად ცხოვრება არ შეუძლიათ, ამიტომ მათი ძალისხმევა მიმართულია ერთი მიზნისკენ. ეს მიზანი არის საკუთარი ძალაუფლების შენარჩუნება.

Საშინაო დავალება

1. შეაგროვეთ მასალა ვარვარას, კუდრიაშის, ბორისის, ტიხონის, კულიგინის დასახასიათებლად.
2. მიეცით რამდენიმე სიტყვით მოკლე აღწერათითოეული მათგანი.