Ყოველ ლიტერატურული ნაწარმოებიგმირების ბედი დაკავშირებულია მათი თაობის იმიჯთან, რადგან გმირები ასახავს მათ დროს, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ. ნათელი მაგალითია ლერმონტოვის რომანი "ჩვენი დროის გმირი". პეჩორინის ცხოვრების მაგალითის გამოყენებით, ავტორმა ნათლად აჩვენა იმ ეპოქის თაობის სურათი და უწოდა მას "დაკარგული".

რატომ დაინტერესდა ლერმონტოვი დაკარგული თაობის თემით "ჩვენი დროის გმირი"?

ლერმონტოვმა ამ კითხვას უპასუხა მუშაობის დასაწყისში. თავად მწერალი მე-19 საუკუნის 30-იან წლებში ცხოვრობდა. მისმა თაობამ იგრძნო ცარისტული ხელისუფლების სასტიკი რეაქცია 1825 წლის დეკაბრისტების აჯანყებაზე. ცარ ნიკოლოზ I-მა თრგუნა ყველა რევოლუციური იდეა. საუკეთესო დეკაბრისტები გადაასახლეს ციმბირში ან დახვრიტეს. ახალგაზრდებს უჭირდათ იდეებისთვის ბრძოლა, ნიჭიერი და გონიერი ახალგაზრდების ბედი კი განწირული იყო.

ხალხი პასიურად იღებდა სოციალურ ცვლილებებს. ახალგაზრდები, რომლებიც ამას ეწინააღმდეგებოდნენ, განწირულნი იყვნენ მარტოობისთვის. მათ სულებში გრძნობდნენ ავტორიტეტის, ურწმუნოების და ეჭვის შიშს. იმდროინდელი თაობა ცხოვრობდა ნათელი იდეალების უარყოფის ეპოქაში. ადამიანები არაფრისკენ არ ისწრაფოდნენ, უბრალოდ მიდიოდნენ დინებით, კარგავდნენ სიცოცხლეს სოციალურ ბურთებზე და ხარჯავდნენ მას სხვადასხვა საეჭვო გასართობზე. ამიტომ, ლერმონტოვმა იმ დღეების თაობას "დაკარგული" უწოდა.

პეჩორინი არის დაკარგული თაობის ნათელი სურათი "ჩვენი დროის გმირში"

ლერმონტოვმა თავის რომანში აჩვენა მთავარი გმირის პეჩორინის ცხოვრება მრავალი მოვლენით, რამაც გამოავლინა მისი პერსონაჟის ყველა თვისება. ეს ძლიერი ბუნება განწირული იყო უმოქმედობისთვის. პეჩორინი აღიარებს თავის სიყვარულს სამყაროს მიმართ, მაგრამ მას სხვას უბედურების გარდა არაფერი მოაქვს და უკეთესობისკენ ვერაფერს შეცვლის, არც ცხოვრებაში და არც საზოგადოებაში. ის აღიარებს, რომ მისი სული სამყარომ გააფუჭა. საერო საზოგადოებაში მთავარი გმირიყველა გრძნობა და აზრი დავმალე, რადგან დაცინვის მეშინოდა. თანამედროვეებს უბრალოდ არ ესმოდათ პეჩორინის დაუცველი და დახვეწილი სული.

პეჩორინს არ დაუქნია თავი მიმდინარე დროს, არ სურდა დინებით წასვლა. მაგრამ ყველაფერი მხოლოდ მის ფიქრებში და ტანჯვაშია. კონკრეტული ქმედებები არ ჩანს. გმირი იტანჯება და საკუთარ თავს უსვამს კითხვას: რატომ დავიბადე და რატომ ვცხოვრობ ახლა? ის აღფრთოვანებულია წინა თაობის ადამიანებით, მაგრამ თავად მას არაფერი აქვს შესათავაზებელი თავის თანამედროვეებს. მთავარი გმირი თავის თანამედროვეებზე ამბობს, რომ ისინი ყველაფრის მიმართ გულგრილები არიან. თავის აბსურდულ პროტესტში ჩავარდა, მაგრამ მისი ფიქრები მტკივნეული ფიქრებია საუკეთესო ხალხიამ დროს.

პეჩორინის ტრაგიკულ ბედს მისი დღიურიც ავლენს. გასაგებია, რომ ბიჭს შეუძლია ინერვიულოს, ვნებიანად შეიყვაროს და ღრმად იგრძნოს თავი. მაგრამ ის ფარავს თავის ყველა კარგ ხასიათს გულგრილით და ცინიზმით. ეს არის ერთგვარი თავდაცვის ნიღაბი. მაშასადამე, მკითხველისთვის ცხადი ხდება, რომ პეჩორინის ბედი დროთა და ცხოვრებით დამახინჯდა განადგურებული იდეალების მქონე საზოგადოებაში.

მთავარი გმირის მაგალითით ლერმონტოვმა აჩვენა იმდროინდელი ყველა მანკიერება, როდესაც ადამიანის ბუნების ორმაგობა, სისუსტე და წვრილმანი ვნებები გადაჯაჭვულია სიძლიერესა და ნათელ გონებასთან. ამ დაკარგულმა თაობამ ვერ იპოვა ღირსეული ადგილი ცხოვრებაში და პეჩორინის სურათი ამის ნათელი დადასტურებაა. რომანის ფურცლებზე ავტორი თავის თანამედროვეებს მოუწოდებდა, პასიურად არ წასულიყვნენ დინებაში, არამედ ემოქმედათ და აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ ყოველგვარ ბოროტებასა და ბოროტებას.

ამრიგად, ლერმონტოვის რომანის „ჩვენი დროის გმირის“ ცენტრში არის ინდივიდის, „დროის გმირის“ პრობლემა, რომელიც თავისი ეპოქის ყველა წინააღმდეგობის შთანთქმისას, ამავე დროს ღრმა კონფლიქტშია. საზოგადოება და მის გარშემო მყოფი ხალხი.

იგი განსაზღვრავს რომანის იდეურ-თემატური შინაარსის ორიგინალურობას და მასთან დაკავშირებულია ნაწარმოების მრავალი სხვა სიუჟეტური და თემატური ხაზი.

პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა მწერალს აინტერესებს როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური, ასევე ფილოსოფიური თვალსაზრისით: ის გმირს უპირისპირებს გადაჭრის აუცილებლობას. სოციალური პრობლემებიდა უნივერსალური, უნივერსალური კაცობრიობის პრობლემები.

ისინი ორგანულად არის ნაქსოვი თავისუფლებისა და განზრახვის თემები, სიყვარული და მეგობრობა, ბედნიერება და ბედი. "ბელაში" გმირი თითქოს თავისთვის ცდის, შესაძლებელია თუ არა ცივილიზებული და "ბუნებრივი" ადამიანის დაახლოება.

ამავე დროს, წარმოიქმნება ჭეშმარიტი და ცრუ რომანტიზმის თემა, რომელიც რეალიზდება პეჩორინის - ნამდვილი რომანტიკოსის - შეტაკებით იმ გმირებთან, რომლებიც მხოლოდ რომანტიზმის გარეგნულ ატრიბუტებს ფლობენ: მთიელები, კონტრაბანდისტები, გრუშნიცკი, ვერნერი.

განსაკუთრებული პიროვნებისა და ინერტული გარემოს ურთიერთობის თემაგანიხილება პეჩორინსა და "წყლის საზოგადოებას" შორის ურთიერთობის ისტორიაში. და ხაზი პეჩორინი - მაქსიმ მაქსიმიჩი შემოაქვს თაობების თემას.

ჭეშმარიტი და ყალბი მეგობრობის თემაასევე ასოცირდება ამ გმირებთან, მაგრამ ქ უფრო დიდი ზომითის ვითარდება "პრინცესა მარიამში" პეჩორინისა და გრუშნიცკის ურთიერთობის გზით.

• სიყვარულის თემა

სიყვარულის თემას რომანში დიდი ადგილი უჭირავს – ის თითქმის ყველა ნაწილით არის წარმოდგენილი. ჰეროინებს, რომლებიც განასახიერებენ ქალის პერსონაჟების სხვადასხვა ტიპს, მოუწოდებენ არა მხოლოდ აჩვენონ ამ დიდი გრძნობის სხვადასხვა ასპექტები, არამედ გამოავლინონ პეჩორინის დამოკიდებულება მის მიმართ და ამავე დროს განმარტონ მისი შეხედულებები ყველაზე მნიშვნელოვან მორალურ და ფილოსოფიურ საკითხებზე. .

სიტუაცია, რომელშიც პეჩორინი იმყოფება ტამანში, აფიქრებინებს მას კითხვაზე: რატომ ჩააყენა ბედმა ისეთ ურთიერთობაში ადამიანებთან, რომ უნებურად მხოლოდ უბედურება მოაქვს?

"პრინცესა მარიამში" პეჩორინი იღებს ვალდებულებას მოაგვაროს შინაგანი წინააღმდეგობების საკითხები, ადამიანის სული, წინააღმდეგობები გულსა და გონებას, გრძნობასა და მოქმედებას, მიზანსა და საშუალებას შორის.

• ფილოსოფიური თემა

„ფატალისტში“ ცენტრალური ადგილი უკავია ფილოსოფიური პრობლემაწინასწარგანსაზღვრული და პირადი ნება, ადამიანის უნარი, გავლენა მოახდინოს ცხოვრების ბუნებრივ მიმდინარეობაზე. იგი მჭიდრო კავშირშია რომანის ზოგად მორალურ და ფილოსოფიურ საკითხებთან - ინდივიდის თვითშემეცნების სურვილი, ცხოვრების აზრის ძიება.

ამ პრობლემის ფარგლებში რომანი განიხილავს რიგ ყველაზე რთული საკითხები, რომლებსაც არ აქვთ ცალსახა გადაწყვეტილებები.

რა არის ცხოვრების ნამდვილი აზრი? რა არის სიკეთე და ბოროტება? რა არის ადამიანის თვითშემეცნება, რა როლს თამაშობს მასში ვნებები, ნება და გონება? თავისუფალია თუ არა ადამიანი თავის ქმედებებში, ეკისრება თუ არა მას მორალური პასუხისმგებლობა მათზე? არის თუ არა რაიმე მხარდაჭერა თავად ადამიანის გარეთ თუ ყველაფერი დამოკიდებულია მის პიროვნებაზე? და თუ ის არსებობს, მაშინ ადამიანს აქვს თუ არა უფლება, რაც არ უნდა ძლიერი ნებისყოფა ჰქონდეს, სხვა ადამიანების სიცოცხლეს, ბედს, სულს ეთამაშოს? გადაიხდის ის ამაში?

რომანი არ იძლევა ცალსახა პასუხს ყველა ამ კითხვაზე, მაგრამ ამ სახის პრობლემების ფორმულირების წყალობით, ის საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ პიროვნების თემა ამომწურავად და მრავალმხრივად.

პეჩორინის რეფლექსია ამ ფილოსოფიურ კითხვებზე გვხვდება რომანის ყველა ნაწილში, განსაკუთრებით პეჩორინის ჟურნალში, მაგრამ ყველაზე მეტად. ფილოსოფიური საკითხებიდამახასიათებელია მისი ბოლო ნაწილისთვის - „ფატალისტი“.

ეს არის მცდელობა, მივცეთ პეჩორინის პერსონაჟის ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია, იპოვონ მის პიროვნებაში წარმოდგენილი მთელი თაობის ღრმა სულიერი კრიზისის მიზეზები და დააყენონ ინდივიდუალური თავისუფლების პრობლემა და მისი მოქმედებების შესაძლებლობა.

მან განსაკუთრებული აქტუალობა შეიძინა "უმოქმედობის" ეპოქაში, რომლის შესახებაც ლერმონტოვმა დაწერა ლექსში "დუმა". რომანში ეს პრობლემა უფრო განვითარებულია, იძენს ფილოსოფიური რეფლექსიის ხასიათს.

ლერმონტოვი "სრულიად ეკუთვნის ჩვენს თაობას", - წერდა A. I. Herzen. - 14 დეკემბრის დიდი დღით გამოღვიძებულებმა მხოლოდ სიკვდილით დასჯა და გაძევება ვნახეთ. იძულებულები გავჩუმდით, ცრემლები შევიკავეთ, ვისწავლეთ, თავი დავანებეთ საკუთარ თავში, ჩვენი აზრების აღზრდა - და რა აზრები! ეს აღარ იყო განმანათლებლური ლიბერალიზმის იდეები, პროგრესის იდეები – ეს იყო ეჭვები, უარყოფა, ბრაზით სავსე აზრები“.

დაკარგული თაობის პრობლემა პირველად რუსულ ლიტერატურაში ღრმად გაიაზრა ლერმონტოვმა. მწერალმა გამოავლინა ადამიანის ტრაგიკული ორმაგობა პოსტდეკემბრისტული მკვდრების ეპოქაში, მისი სიძლიერე და სისუსტე. საზოგადოების „გარდაქმნების“ ამაყმა და პასიურმა უარყოფამ წარმოშვა მწარე მარტოობა და შედეგად სულიერი სიმწარე. პეჩორინის გამოსახულება საოცრად ცოცხალი გამოდის, მისი საიდუმლო მიმზიდველია. ვ.გ.ბელინსკიმ შენიშნა, რომ პეჩორინის მანკიერებებში რაღაც დიდი ნათებაა. გმირი არ ემორჩილება დროის სასტიკ სისულელეს, ამ ცხოვრების სიძულვილის სახელით ის ყველაფერს სწირავს - თავის გრძნობებს, სიყვარულის მოთხოვნილებას. უაზრო პროტესტი არის ადამიანის დაცემა, მაგრამ ავტორმა ეს შეგნებულად გააკეთა.

ჰერცენმა თქვა, რომ განსაკუთრებული ტემპერამენტი იყო საჭირო ნიკოლოზის პირქუში ეპოქის ჰაერის ასატანად; ადამიანს უნდა შეეძლოს სიყვარულის გამო სიძულვილი, კაცობრიობის გამო ზიზღი, თავის მაღლა დაჭერა ხელებსა და ფეხებზე ჯაჭვების ქონა. შიში ჩადებულია" რუსული საზოგადოებანიკოლოზ I, დაფუძნებული იყო პოსტ-დეკემბრისტულ რეპრესიებზე. ლერმონტოვის თაობამ ლერმონტოვის თაობამ მხოლოდ ძალაუფლებისა და მორჩილი მონობის შიში მიიღო მამებისგან, რომლებმაც უღალატა მეგობრობისა და „წმინდა თავისუფლების“ ერთგულების იდეალებს. და ამიტომ პოეტი მწუხარებით ამბობს:

სევდიანად ვუყურებ ჩვენს თაობას!

მისი მომავალი ან ცარიელია ან ბნელი,

ამასობაში, ცოდნისა და ეჭვის ტვირთის ქვეშ,

უმოქმედობაში დაბერდება.

ჰერცენის თქმით, ზედაპირზე „მხოლოდ დანაკარგები ჩანდა“, მაგრამ შიგნით „ის დიდი სამუშაო... ყრუ და ჩუმი, მაგრამ აქტიური და უწყვეტი“.

რომანში გვიჩვენებს გარემოსა და გარემოებების მნიშვნელობას პერსონაჟის ფორმირებისთვის, ლერმონტოვი, მისი გმირის გამოსახულებით, ყურადღებას ამახვილებს არა ამ პროცესზე, არამედ ადამიანის პიროვნების საბოლოო განვითარებაზე.

პეჩორინი ჩამოყალიბდა როგორც პიროვნება კეთილშობილი ინტელიგენციის იმ წრეებში, სადაც მოდური იყო თავდაუზოგავი კაცობრიობის ყველა გულწრფელი გამოვლინების დაცინვა, როგორც რომანტიული. და ამან კვალი დატოვა მის განვითარებაზე, დააკოჭნა იგი მორალურად, მოკლა მასში ყველა კეთილშობილური იმპულსი: „ჩემი უფერული ახალგაზრდობა ჩემსა და სინათლესთან ბრძოლაში გაიარა; დაცინვის შიშით, ჩემი საუკეთესო გრძნობები გულის სიღრმეში დავმარხე; იქ დაიღუპნენ... მორალური ინვალიდი გავხდი: ჩემი სულის ერთი ნახევარი არ არსებობდა, დაიმშრალა, აორთქლდა, მოკვდა, მოვკვეთე და გადავაგდე...“

ჩვენს წინაშე არ არის მხოლოდ ეპოქის გმირის პორტრეტი, ჩვენს წინაშეა „ადამიანის სულის ისტორია“. რომანის წინასიტყვაობაში ლერმონტოვმა ისაუბრა თავისი გმირის ტიპურობაზე: ”ეს არის პორტრეტი, რომელიც შედგება მთელი ჩვენი თაობის მანკიერებისგან, მათ სრულ განვითარებაში”. და Pechorin's Journal-ის წინასიტყვაობაში ავტორი იმედოვნებს, რომ მკითხველი „იპოვის გამართლებას იმ ქმედებებისთვის, რომლებშიც პირს ადანაშაულებდნენ აქამდე...“.

არ ცდილობს თავის გამართლებას, მაგრამ სურს ახსნას მის პერსონაჟში არსებული წინააღმდეგობები, პეჩორინი ხსნის მაქსიმ მაქსიმიჩს: ის თავს სხვების უბედურების მიზეზად თვლის, დაიღალა მაღალი საზოგადოების, საზოგადოების სიამოვნებით, დაიღალა მეცნიერებით. საერო ლამაზმანების სიყვარულმა ააღიზიანა მისი ფანტაზია და სიამაყე და გული ცარიელი დარჩა. პეჩორინი თვლის, რომ მისი სული სინათლით არის გახრწნილი. აღიარა პრინცესა მარიამის წინაშე, ჩვენი გმირი აღიარებს, რომ მისმა „უფერო ახალგაზრდობამ გაიარა ბრძოლა საკუთარ თავთან და სინათლესთან“, მაგრამ, „კარგად რომ ისწავლა სინათლე და საზოგადოების წყაროები“, ის „დახელოვნებული გახდა ცხოვრების მეცნიერებაში და დაინახა. როგორ ბედნიერები არიან სხვები ხელოვნების გარეშე.”

და შედეგად:

და ეს არის მოსაწყენი და სევდიანი და არავის აქვს ხელი

სულიერი უბედურების მომენტში...

პეჩორინი ღრმად უბედურია, საკუთარ თავში ჩაკეტილია და იტანჯება მარტოობით. მას აქვს „დაუჯერებელი გული“, „მოუსვენარი ფანტაზია“, ენატრება ახალი შთაბეჭდილებები, მისი ენერგია გამოსავალს ეძებს. პეჩორინი ბევრს მოელოდა კავკასიაში გადაყვანისგან, საომარი მოქმედებებში მონაწილეობისგან, მაგრამ მალე საფრთხე მისთვის ცნობილი გახდა. ჩერქეზ ბელას სიყვარულმა არც სულიერი განახლება მოიტანა. მისი მოუსვენარი, სულიერად მდიდარი ბუნება არ შეეგუებოდა იმ მშვიდ ოჯახურ ცხოვრებას, რომელიც მას მერი ლიგოვსკაიასთან ჰქონდა.

მაგრამ პეჩორინს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მარტო დარჩეს: მისთვის ძნელია განიცადოს მარტოობა, მას იზიდავს ადამიანებთან ურთიერთობა. ტამანში პეჩორინს სურს მიუახლოვდეს "მშვიდობიან კონტრაბანდისტებს", ჯერ არ იცის რას აკეთებენ ისინი. მას იზიდავს იდუმალება, ღამის ხმები. მაგრამ დაახლოების მცდელობა უშედეგო აღმოჩნდება: კონტრაბანდისტები ვერ ცნობენ პეჩორინს თავის კაცად, ენდობიან მას და მათი საიდუმლოს გადაწყვეტა გმირს იმედგაცრუებული აყენებს. სიყვარულის იმედები მტრობაში გადაიზარდა, პაემანი ბრძოლაში. ყველა ამ გარდაქმნისგან პეჩორინი გაბრაზდება.

სამყაროს გრძნობა, როგორც საიდუმლო, პეჩორინში ცხოვრებისადმი ვნებიანი ინტერესი იცვლება გაუცხოებით და გულგრილით:

სამარცხვინოდ გულგრილი სიკეთისა და ბოროტების მიმართ,

რბოლის დასაწყისში ჩხუბის გარეშე ვიშრებათ;

საფრთხის წინაშე ისინი სამარცხვინოდ მშიშრები არიან

ხელისუფლების წინაშე კი – საზიზღარი მონები.

მაგრამ ჩვენს გმირს საფრთხე იზიდავს და ყველაფერი, რაც სისხლს აღაგზნებს, გონებას საკვებს აძლევს. "წყლის საზოგადოების" წარმომადგენლები არ იღებენ პეჩორინს თავიანთ წრეში. ისინი ფიქრობენ, რომ პეჩორინი ამაყობს პეტერბურგის საზოგადოებისა და საცხოვრებელი ოთახებით, სადაც არ უშვებენ. პეჩორინი მათ არ ეწინააღმდეგება. უყვარს ყურადღების ცენტრში ყოფნა, სწავლება და რჩევა, იმედების გაფანტვა და ადამიანების თვალის ახელა რეალობაზე.

მსოფლიოს კონვენციებისგან თავის დაღწევის მსურველი ("საშინლად დავიღალე ამ უცხო საზოგადოებისგან"), პეჩორინი იმედოვნებს, რომ შეხვდება არაჩვეულებრივ ადამიანებს, ოცნებობს ჭკვიან ადამიანთან შეხვედრაზე. მაგრამ პეჩორინი არაფერს განიცდის, გარდა ამ ადამიანების უმნიშვნელოობის მტკივნეული აღქმისა. "წყლის საზოგადოების" წარმომადგენლები გულწრფელად პრიმიტიულები არიან.

არსებობს ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მორალური კანონი, რომელიც ყოველთვის ჭეშმარიტია: სამყაროს და ადამიანების პატივისცემა იწყება საკუთარი თავის პატივისცემით. პეჩორინს ესმის ეს კანონი მისი მნიშვნელობის გაცნობიერების გარეშე, მასში მისი ტრაგედიის წარმოშობის დანახვის გარეშე. იგი აცხადებს: „ბოროტება შობს ბოროტებას; პირველი ტანჯვა გვაძლევს სიამოვნების ცნებას სხვის წამებაში...“ პეჩორინის ირგვლივ სამყარო აგებულია სულიერი მონობის კანონზე - ერთი აწამებს სხვისი ტანჯვისგან სიამოვნების მისაღებად. უბედური ადამიანი კი, ტანჯული, ერთ რამეზე ოცნებობს - შურისძიება, დამცირება

არა მარტო დამნაშავე, არამედ მთელი მსოფლიო. ბოროტება შობს ბოროტებას ღმერთის გარეშე სამყაროში, საზოგადოებაში, სადაც მორალური კანონები ირღვევა.

პეჩორინს აქვს გამბედაობა აღიაროს: „მე ხანდახან მეზიზღება ჩემი თავი... განა ამიტომ არ ვზივარ სხვებსაც?..“ მაგრამ ეს უფრო ადვილი ხდება ასეთი აღსარების შემდეგ?

ჩვენ გვძულს და გვიყვარს შემთხვევით,

არაფრის შეწირვის გარეშე, არც ბრაზი და არც სიყვარული,

და რაღაც საიდუმლო სიცივე სუფევს სულში,

როცა ცეცხლი ადუღდება სისხლში.

საკუთარ თავთან მარტო დარჩენილი პეჩორინი დაუნდობელია არა მხოლოდ ოპონენტების, არამედ საკუთარი თავის მიმართაც. ყველა წარუმატებლობაში ის პირველ რიგში საკუთარ თავს ადანაშაულებს. პეჩორინი მუდმივად გრძნობს თავის მორალურ არასრულფასოვნებას: ის საუბრობს სულის ორ ნახევარზე, რომ სულის საუკეთესო ნაწილი "დამშრალა, აორთქლდა, გარდაიცვალა". და ადანაშაულებს სამყაროს, ხალხს და დროს თავის სულიერ მონობაში, პეჩორინი იმედგაცრუებულია ყველაფრისგან, რაც ოდესღაც სიამოვნებდა და შთააგონებდა მას.

მეორედან დაწყებული მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეში, პეჩორინის განმარტება "ზედმეტი ადამიანის" შესახებ მტკიცედ დამკვიდრდა. იგი აღწერს უკვე ჩამოყალიბებული პიროვნების ტრაგედიას, რომელიც განწირულია იცხოვროს „მონების ქვეყანაში, ბატონების ქვეყანაში“.

პეჩორინის პერსონაჟის ასახვა, ძლიერი, მტკიცე და ამავე დროს წინააღმდეგობრივი, არაპროგნოზირებადი მისი ქცევით და საბოლოო ბედი, სანამ სიკვდილი არ დაასრულებს მას, იყო რაღაც ახალი, რაც ლერმონტოვმა შემოიტანა ადამიანის მხატვრულ გაგებაში:

და ის იტყვის: რატომ ვერ გაიგო მსოფლიომ?

დიდი და როგორ ვერ იპოვა

გამარჯობა მეგობრებო და სიყვარულო

ისევ არ მოუტანა მას იმედი? მისი ღირსი იყო.

ლერმონტოვი გულწრფელად ნანობს თავისი თანამედროვეების მწარე ბედს, რომელთაგან ბევრი დასრულდა ზედმეტი ხალხიᲨენს ქვეყანაში. ავტორი მოუწოდებს არა ცხოვრების დინებას, არამედ წინააღმდეგობის გაწევისკენ, მორალური ღვაწლის შესრულებისკენ.

ნებისმიერ მაღალხარისხიან ნაწარმოებში, გმირების ბედი ასოცირდება მათი თაობის იმიჯთან. სხვანაირად როგორ? ხალხი ხომ ასახავს თავისი დროის ხასიათს, ისინი მისი „პროდუქტია“. ამას ნათლად ვხედავთ M.Yu-ს რომანში. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი". ამ ეპოქის ტიპიური ადამიანის ცხოვრების მაგალითის გამოყენებით, მწერალი აჩვენებს მთელი თაობის იმიჯს. რა თქმა უნდა, პეჩორინი თავისი დროის წარმომადგენელია, მისმა ბედმა აისახა ამ თაობის ტრაგედია. ლერმონტოვი იყო პირველი, ვინც შექმნა "დაკარგული" თაობის იმიჯი რუსულ ლიტერატურაში, აჩვენა ადამიანის ორმაგობა, მისი სისუსტე და ძალა. სწორედ პეჩორინთან დაიწყო "ზედმეტი ადამიანების" მთელი გალაქტიკა.

რატომ იყო ეს თემა ასე ახლოს ლერმონტოვთან? ამ კითხვას თავად მწერალი პასუხობს რომანის წინასიტყვაობაში და ამბობს, რომ მასში არის მთელი მისი თაობის პორტრეტი, რადგან ის თავად არის მე-19 საუკუნის 30-იანი წლების თაობის წარმომადგენელი, თაობა, რომელმაც იგრძნო სასტიკი რეაქცია. ცარისტული მთავრობა 1825 წლის დეკემბრის აჯანყების შემდეგ. ნიკოლოზ I ცდილობდა დეკაბრისტების იდეების ამოძირკვას. ახალგაზრდა თაობასრთული იყო ასეთ პირობებში შენი იდეებისთვის ბრძოლა. ნებისყოფითა და გონიერებით ნაჩუქარი ადამიანების ბედი განწირული იყო. პეჩორინის რომანის მთავარი გმირის ფიქრები წინა თაობის ადამიანებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ დიდი იდეებით და შეეძლოთ გმირული საქმეები, საჩვენებელია. შემდეგ დიდებულები დიდ საქმეებზე წავიდნენ და ციმბირში გადასახლების არ ეშინოდათ. და პეჩორინი ამბობს თავის თაობაზე, რომ ის ყველაფრის მიმართ გულგრილია. საზოგადოებაში ურწმუნოება და ეგოიზმი სუფევდა. შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი ისტორიკოსი ამ დროს ზნეობრივი რღვევის ხანად მიიჩნევს. და ამის დადასტურებაა გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინის სურათი.

პეჩორინის ცხოვრება ნაჩვენებია ინციდენტების სერიით, რომლებიც თავისებურად ავლენს მისი სულის ასპექტებს, მისი პიროვნების სიღრმესა და ნიჭს და მის ტრაგედიას. ეს არის ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანის ბედი, რომელიც განწირულია უმოქმედობისთვის. ეს არის „დაკარგული“ თაობის იმიჯი, რომელიც მდგომარეობს არა სისუსტეში, არამედ საგმირო საქმეების შესაძლებლობის არარსებობაში.

პეჩორინი მთლიანად არის ნაქსოვი წინააღმდეგობებისაგან: "სულის უზარმაზარი ძალები" - და უღირსი, წვრილმანი ქმედებები. მას სურს შეიყვაროს მთელი სამყარო, მაგრამ ადამიანებს მხოლოდ უბედურება მოაქვს. მას აქვს კეთილშობილი და მაღალი მისწრაფებები, მაგრამ წვრილმანი გრძნობები ჭარბობს. არსებობს სიცოცხლის წყურვილი და აშკარა უიმედობა, ერთგვარი შეგნებული განწირულობა. ის თავად აღიარებს მაქსიმ მაქსიმიჩს, რომ მისი სული "გაფუჭებულია შუქით". ეს საერო საზოგადოებასადაც უნდა ეცხოვრა. პეჩორინი ამბობს, რომ მან დამალა თავისი საუკეთესო გრძნობები, დაცინვის შიშით, სანამ ისინი იქ არ გარდაიცვალნენ.

მისი დღიური ასახავს ამ კაცის ბედის ტრაგედიას. ჩვენ ვხედავთ, რომ პეჩორინს აქვს თბილი გული, შეუძლია ღრმად განიცადოს და განიცადოს (ვერასთან პაემანი, ბელას სიკვდილი), თუმცა ის ყოველმხრივ ცდილობს ამის დამალვას გულგრილად. გულგრილობა და გულგრილობა თავდაცვის ნიღაბია. ირკვევა, რომ პეჩორინი არის დროით დამახინჯებული ბედი, იმ თაობის იმიჯი, როდესაც ძველის იდეალები ნადგურდება, მაგრამ ახალი ჯერ არ არის. გმირი თავად იტანჯება, საკუთარ თავს უსვამს კითხვას, რა მიზნით დაიბადა და რატომ ცხოვრობდა. ეს არის თაობა, რომელმაც ვერ იპოვა თავისი ადგილი ცხოვრებაში.

ლერმონტოვმა, პიროვნების სასტიკი ჩახშობის წლებში, გვაჩვენა „დაკარგული“ თაობის ბედი და იმიჯი, თითქოს მოქმედებისკენ მოუწოდებდა, ასახავდა ადამიანის პიროვნებას.

• "და რა მაინტერესებს ადამიანის სიხარული და უბედურება?" მ.იუ. ლერმონტოვი ლერმონტოვის რომანში "ჩვენი დროის გმირი" გადაიჭრება აქტუალური პრობლემა: რატომ არ სარგებლობენ ადამიანები, ჭკვიანები და ენერგიული, თავიანთი შესანიშნავი შესაძლებლობებისთვის და სიცოცხლის დასაწყისშივე ქრებიან უბრძოლველად? ლერმონტოვი ამ კითხვას პასუხობს პეჩორინის ცხოვრებისეული ისტორიით. ახალგაზრდა კაცი 30-იანი წლების თაობას მიეკუთვნება. გმირის პიროვნებისა და გარემოს ყოვლისმომცველი და ღრმა გამჟღავნების ამოცანა, რომელმაც ის აღზარდა, არის […]
• და ეს მოსაწყენი და სევდიანია და სულიერი უბედურების მომენტში ხელი არავის აქვს... სურვილები! რა კარგია ტყუილად და სამუდამოდ სურვილი?.. და გადის წლები - ყველა საუკეთესო წელი! მ.იუ. ლერმონტოვი რომანში „ჩვენი დროის გმირი“ ლერმონტოვი მკითხველს უსვამს კითხვას, რომელიც ყველას აწუხებს: რატომ არიან ყველაზე ღირსეული, გონიერი და ენერგიული ხალხითავის დროზე ისინი არ სარგებლობენ თავიანთი შესანიშნავი შესაძლებლობებით და ქრებიან ცხოვრების იმპულსების დასაწყისშივე უბრძოლველად? მწერალი ამ კითხვას მთავარი გმირის პეჩორინის ცხოვრებისეული ისტორიით პასუხობს. ლერმონტოვი […]
• ლერმონტოვის რომანი "ჩვენი დროის გმირი" გახდა XIX საუკუნის პირველი ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში პირველი სოციალურ-ფსიქოლოგიური და რეალისტური რომანი. ავტორმა თავისი ნაშრომის მიზანი განსაზღვრა, როგორც „ადამიანის სულის შესწავლა“. რომანის სტრუქტურა უნიკალურია. ეს არის რომანში გაერთიანებული მოთხრობების ციკლი, საერთო მთავარი გმირით და ზოგჯერ მთხრობელით. ლერმონტოვმა მოთხრობები ცალკე დაწერა და გამოაქვეყნა. თითოეულ მათგანს შეუძლია არსებობდეს როგორც დამოუკიდებელი ნაწარმოები, აქვს სრული შეთქმულება, გამოსახულების სისტემა. Პირველად […]
• ჩემო სიცოცხლე, საიდან მიდიხარ და სად მიდიხარ? რატომ არის ჩემი გზა ასე გაუგებარი და საიდუმლო? რატომ არ ვიცი შრომის მიზანი? რატომ არ ვარ ჩემი სურვილების ბატონი? პესო ბედის, წინასწარგანზრახვის და ადამიანის ნების თავისუფლების თემა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია ცენტრალური პრობლემაპიროვნება "ჩვენი დროის გმირი". ის ყველაზე პირდაპირ წარმოდგენილია "ფატალისტში", რომელიც, შემთხვევით არ ამთავრებს რომანს და ემსახურება გმირის და მასთან ერთად ავტორის მორალური და ფილოსოფიური ძიების ერთგვარ შედეგს. რომანტიკოსებისგან განსხვავებით [...]
• ადექი, წინასწარმეტყველო, და ნახე და ყური დაუგდე, აღსრულდეს ჩემი ნებით, და ზღვებსა და ქვეყნებს შემოუარო, შენი ზმნით დაწვა გული ადამიანთა. A.S. პუშკინი "წინასწარმეტყველი" 1836 წლიდან პოეზიის თემამ ახალი ჟღერადობა მიიღო ლერმონტოვის შემოქმედებაში. ის ქმნის ლექსების მთელ ციკლს, რომელშიც გამოხატავს თავის პოეტურ კრედოს, თავის დეტალურ იდეოლოგიურ და მხატვრულ პროგრამას. ესენია „ხანჯალი“ (1838), „პოეტი“ (1838), „არ ენდო საკუთარ თავს“ (1839), „ჟურნალისტი, მკითხველი და მწერალი“ (1840) და ბოლოს, „წინასწარმეტყველი“ - ერთ-ერთი. უახლესი და [...]
• ლერმონტოვის ერთ-ერთი ბოლო ლექსი, მრავალი ძიების, თემებისა და მოტივების ლირიკული შედეგი. ბელინსკიმ ეს ლექსი თავის ერთ-ერთ რჩეულ ნაწარმოებად მიიჩნია, რომელშიც „ყველაფერი ლერმონტოვია“. არ არის სიმბოლური, მყისიერი უშუალობით აღიქვამს განწყობას და განცდას მათ „ლირიკულ აწმყოში“, თუმცა იგი მთლიანად შედგება ემბლემატური სიტყვებისგან, რომლებიც უაღრესად მნიშვნელოვანია ლერმონტოვის სამყაროში, რომელთაგან თითოეულს აქვს გრძელი და ცვალებადი პოეტური ისტორია. გუნდი შეიცავს მარტოხელა ბედის თემას. „ფლინტი […]
• მოჩუქურთმებული წინასწარმეტყველი მე თამამად მოვიყვან სირცხვილს - მე ვარ შეუპოვარი და სასტიკი. ლერმონტოვ გრუშნიცკი ადამიანთა მთელი კატეგორიის წარმომადგენელია - როგორც ბელინსკი ამბობს - საერთო არსებითი სახელი. ის ერთ-ერთია, ვინც ლერმონტოვის თქმით, იმედგაცრუებული ადამიანების მოდურ ნიღაბს ატარებს. პეჩორინი იძლევა გრუშნიცკის სწორ აღწერას. ის არის, მისი სიტყვებით, პოზერი, რომელიც პოზირებს როგორც რომანტიული გმირი. „მისი მიზანია გახდეს რომანის გმირი, – ამბობს ის, – პომპეზური ფრაზებით, რაც მთავარია არაჩვეულებრივი […]
• სევდიანად ვუყურებ ჩვენს თაობას! მისი მომავალი ან ცარიელია, ან ბნელი, ამასობაში, ცოდნის ან ეჭვის ტვირთის ქვეშ, ის დაბერდება უმოქმედობაში. M.Yu.Lermontov V.G.Belinsky წერდა: ”აშკარაა, რომ ლერმონტოვი არის სრულიად განსხვავებული ეპოქის პოეტი და რომ მისი პოეზია არის სრულიად ახალი რგოლი ჩვენი საზოგადოების ისტორიული განვითარების ჯაჭვში”. მე ვფიქრობ, რომ მთავარი თემალერმონტოვის შემოქმედებაში მარტოობის თემა იყო. მან გაიარა მისი ყველა ნამუშევარი და ჟღერადობა თითქმის ყველა ნაწარმოებში. რომანი […]
• ლერმონტოვის რომანი მთლიანად დაპირისპირებისგან არის ნაქსოვი, რომლებიც ერწყმის ერთ ჰარმონიულ მთლიანობას. ის კლასიკურად მარტივია, ყველასთვის ხელმისაწვდომი, ყველაზე გამოუცდელი მკითხველისთვისაც კი, მაგრამ ამავე დროს უჩვეულოდ რთული და მრავალმნიშვნელოვანი და ამავე დროს ღრმა და გაუგებრად იდუმალი. ამავე დროს, რომანს აქვს მაღალი პოეზიის თვისებები: მისი სიზუსტე, ტევადობა, აღწერების ბრწყინვალება, შედარებები, მეტაფორები; აფორიზმების ლაკონურობამდე და სიმკვეთრემდე მიყვანილი ფრაზები - რასაც ადრე მწერლის „სრიალა“ ეწოდებოდა და წარმოადგენს უნიკალურ მახასიათებლებს […]
• „თამანი“ ერთგვარი კულმინაციაა რომანის ორი ელემენტის: რეალიზმისა და რომანტიზმის შეჯახებაში. აქ თქვენ არ იცით რა უნდა გაგიკვირდეთ: დახვეწილი, ყოვლისმომცველი ფერის არაჩვეულებრივი ხიბლი და ხიბლი, რომელიც დევს მოთხრობის სურათებსა და ნახატებში, თუ უკიდურესად დამაჯერებელი რეალიზმი და უნაკლო ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება. ა.ა. ტიტოვი ხედავს, მაგალითად, "ტამანის" მთელ მნიშვნელობას მისი პოეზიით პეჩორინის გამოსახულების მიზანმიმართულ შემცირებასა და გაფუჭებაში. დარწმუნებული, რომ ეს იყო ავტორის განზრახვა, ის წერს […]
• პეჩორინ გრუშნიცკის წარმოშობა დაბადებიდან არისტოკრატი, პეჩორინი რჩება არისტოკრატად მთელი რომანის განმავლობაში. გრუშნიცკი უბრალო ოჯახიდანაა. უბრალო იუნკერი, ის ძალიან ამბიციურია და კაუჭით ან თაღლითობით ცდილობს გახდეს ერთ-ერთი ადამიანი. გარეგნობა არაერთხელ ამახვილებს ყურადღებას ლერმონტოვი პეჩორინის არისტოკრატიის გარე გამოვლინებებზე, როგორიცაა ფერმკრთალი, პატარა ფუნჯი, „კაშკაშა სუფთა თეთრეული“. ამავდროულად, პეჩორინი არ არის დაფიქსირებული საკუთარ გარეგნობაზე, მისთვის საკმარისია გამოიყურებოდეს [...]
• ფაქტობრივად, მე არ ვარ მიხეილ იურიევიჩ ლერმონტოვის რომანის "ჩვენი დროის გმირი" დიდი გულშემატკივარი, ერთადერთი ნაწილი, რომელიც მომწონს, არის "ბელა". მოქმედება კავკასიაში ვითარდება. შტაბის კაპიტანი მაქსიმ მაქსიმ მაქსიმიჩი, კავკასიის ომის ვეტერანი, თანამგზავრს უყვება შემთხვევას, რომელიც მას რამდენიმე წლის წინ ამ ადგილებში შეემთხვა. მკითხველი უკვე პირველივე სტრიქონიდან ჩაეფლო მთის რეგიონის რომანტიკულ ატმოსფეროში, ეცნობა მთიელ ხალხებს, მათ ყოფას და წეს-ჩვეულებებს. ასე აღწერს ლერმონტოვი მთის ბუნებას: „დიდებული [...]
• მ.იუ.ლერმონტოვის რომანი შეიქმნა ხელისუფლების რეაქციის ეპოქაში, რომელმაც გააცოცხლა "ზედმეტი ადამიანების" მთელი გალერეა. გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინი, რომელსაც რუსული საზოგადოება 1839-1840 წლებში გაეცნო, სწორედ ამ ტიპს მიეკუთვნებოდა. ეს არის ადამიანი, რომელმაც არც კი იცოდა, რატომ ცხოვრობდა და რა მიზნით დაიბადა. "ფატალისტი" რომანის ერთ-ერთი ყველაზე ინტენსიური და ამავე დროს იდეოლოგიურად მდიდარი თავია. იგი შედგება სამი ეპიზოდისგან, ორიგინალური ექსპერიმენტებისაგან, რომლებიც ადასტურებენ ან უარყოფენ […]
• „რაოდენ ხშირად ჭრელი ბრბოს გარემოცვაში...“ არის ლერმონტოვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ლექსი, რომელიც თავისი ბრალმდებელი პათოსით უახლოვდება „პოეტის სიკვდილს“. პოემის შემოქმედებითი ისტორია დღემდე მკვლევართა შორის მიმდინარე კამათის საგანი იყო. ლექსს აქვს ეპიგრაფი "1 იანვარი", რაც მიუთითებს მის კავშირზე საახალწლო ბურთთან. პ.ვისკოვატის ტრადიციული ვერსიით, ეს იყო მასკარადი თავადაზნაურთა კრებაზე, სადაც ლერმონტოვმა, ეტიკეტის დარღვევით, შეურაცხყოფა მიაყენა ორ დას. ყურადღება მიაქციეთ ლერმონტოვის ქცევას ამ […]
• ცნობისმოყვარეობა, უშიშრობა, თავგადასავლების გაუმართლებელი წყურვილი რომანის მთავარი გმირის მახასიათებელია. მთელი წიგნის განმავლობაში ავტორი მას სხვადასხვა მხრიდან გვიჩვენებს. ჯერ ეს არის მაქსიმ მაქსიმიჩის შეხედულება, შემდეგ კი თავად პეჩორინის შენიშვნები. გმირის "ბედს" ტრაგიკულს ვერ ვუწოდებ, რადგან არც ბელას, არც გრუშნიცკის სიკვდილი და არც მაქსიმ მაქსიმიჩის სევდა არ ხდის მის ცხოვრებას უფრო ტრაგიკულს. შესაძლოა, საკუთარი სიკვდილიც კი არ არის ბევრად უარესი, ვიდრე ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი. გმირს აქვს ძალიან მოწყვეტილი დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ, თამაშობს [...]
• პეჩორინის ცხოვრების ამბავს მკითხველს მაქსიმ მაქსიმიჩი უყვება. მოგზაურის მიერ დახატული ფსიქოლოგიური პორტრეტი რამდენიმე დამახასიათებელ შტრიხს მატებს პეჩორინის ცხოვრების ამბავს. მაქსიმ მაქსიმიჩის ხსოვნამ დაიპყრო გმირის ინდივიდუალური აღიარებები, რომლის წყალობითაც "დროის გმირის" ბიოგრაფიამ განსაკუთრებული სანდოობა შეიძინა. პეჩორინი ეკუთვნოდა პეტერბურგის უმაღლეს საზოგადოებას. მისი ახალგაზრდობა ფულზე მოპოვებულ სიამოვნებებში იყო გატარებული და მალევე ეზიზღებოდა მათ. სოციალური ცხოვრება თავისი მაცდურით არის ასევე [...]
• გრიგორი პეჩორინი მაქსიმ მაქსიმიჩი ასაკით ახალგაზრდა, კავკასიაში ჩასვლის დროს ის დაახლოებით 25 წლის იყო, რუსეთის საიმპერატორო არმიის თითქმის გადამდგარი სამხედრო წოდების ოფიცერი. პერსონალის კაპიტანი ხასიათის თვისებები ნებისმიერი ახალი სწრაფად მოსაწყენი ხდება. მოწყენილობისგან იტანჯება. საერთოდ, ცხოვრებით დაღლილი, გაფითრებული ახალგაზრდა ომში ყურადღების გაფანტვას ეძებს, მაგრამ სულ რაღაც ერთ თვეში ეგუება ტყვიების სასტვენს და აფეთქებების ხმაურს და ისევ მოწყენას იწყებს. დარწმუნებული ვარ, რომ მას გარშემომყოფებისთვის უბედურების გარდა არაფერი მოაქვს, რაც აძლიერებს მის […]
• ლერმონტოვის ახალგაზრდობა და მისი პიროვნების ჩამოყალიბების დრო მოხდა დეკემბრის აჯანყების დამარცხების შემდეგ მთავრობის რეაქციის წლებში. რუსეთში სუფევდა დენონსაციის, ტოტალური მეთვალყურეობისა და ციმბირში გადასახლების რთული ატმოსფერო, არასაიმედოობის ბრალდებით. იმდროინდელ პროგრესულ ადამიანებს არ შეეძლოთ თავისუფლად გამოხატონ თავიანთი აზრი პოლიტიკურ საკითხებზე. ლერმონტოვს მწვავედ აწუხებდა თავისუფლების ნაკლებობა, დროის გაჩერებული მდგომარეობა. მთავარი ტრაგედიამან ასახვა ეპოქა თავის რომანში, რომელსაც მნიშვნელობით უწოდა „ჩვენი გმირი […]
• ასე რომ, "ჩვენი დროის გმირი" არის ფსიქოლოგიური რომანი, ანუ ახალი სიტყვა მეცხრამეტე საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში. ნამდვილად ასეა სპეციალური ნაჭერითავის დროისთვის მას მართლაც საინტერესო სტრუქტურა აქვს: კავკასიური მოთხრობა, მოგზაურობის ჩანაწერები, დღიური... მაგრამ მაინც, ნაწარმოების მთავარი მიზანია გამოავლინოს უჩვეულო, ერთი შეხედვით, უცნაური ადამიანის გამოსახულება - გრიგორი პეჩორინი. ეს მართლაც არაჩვეულებრივი, განსაკუთრებული ადამიანია. და მკითხველი ამას მთელ რომანში ხედავს. Ვინ არის […]
• და მითხარი, რა არის ისტორიის პერიოდების მონაცვლეობის საიდუმლო? იმავე ადამიანებში, სულ რაღაც ათ წელიწადში, მთელი სოციალური ენერგია იკლებს, სიმამაცის იმპულსები, ნიშნის შეცვლით, სიმხდალის იმპულსებად იქცევა. ა. სოლჟენიცინი ეს არის მოწიფული ლერმონტოვის ლექსი, რომელიც ავლენს სოციალურ და სულიერ კრიზისს დეკემბრის თაობის შემდეგ. იგი ხურავს პოეტის წინა მორალურ, სოციალურ და ფილოსოფიურ ძიებას, აჯამებს წარსულ სულიერ გამოცდილებას, რაც ასახავს პირადი და სოციალური ძალისხმევის უმიზნობას […]

პეჩორინის სურათი და თაობის თემა M.Yu. ლერმონტოვის რომანში "ჩვენი დროის გმირი"

სწორედ მ.იუ ლერმონტოვმა წამოაყენა პირველად რუსულ ლიტერატურაში დაკარგული თაობის პრობლემა. მწერალმა თავის რომანში „ჩვენი დროის გმირი“ გამოხატა ადამიანის ღრმა ორმაგობა, მისი ძალა და სისუსტე. სოციალური ცვლილებების პასიურმა უარყოფამ გამოიწვია მარტოობა, შიშები, ეჭვები და სულიერი სიმწარე.

რომანის მთავარი გმირი პეჩორინი იყო მთელი თაობის მანკიერებების გამომხატველი. კრიტიკოსი ვ.გ. ბელინსკიმ შენიშნა, რომ პეჩორინის მანკიერებებში რაღაც დიდი იმალება. გმირი დროს არ ქედს თავს, არ მიდის დინებას. ეპოქის გაგებით, უაზრო პროტესტში, პეჩორინი ჩავარდა, მაგრამ მისი აზრები იმ დროის საუკეთესო ადამიანების მტკივნეული აზრებია.

მისი თვალით მკითხველი ხედავს „წყლის საზოგადოებას“, სოციალურ მოვლენებს, დიდგვაროვანთა კლასის წარმომადგენლებს, გრუშნიცკის, დოქტორ ვერნერს. 30-იანი წლების თაობამ დაინახა ნებისმიერი იდეალების ან მისწრაფებების უარყოფის ბნელი ეპოქა. ეს არის ავტორის მიერ მისი თაობის დაგმობის მიზეზი: ის ხმება უმოქმედობაში, პასიურობაში და გულგრილობაში. ლერმონტოვის თაობა შიშში და ხელისუფლებისადმი მორჩილებაში ცხოვრობდა. ამიტომ არის ასეთი მჭიდრო კავშირი მთელი რომანის იდეოლოგიურ შინაარსსა და ლექსს „სამწუხაროდ ვუყურებ ჩვენს თაობას“ შორის.

გარემოსა და გარემოებების მნიშვნელობის ჩვენებით, ლერმონტოვი თავისი გმირის გამოსახულებით ყურადღებას ამახვილებს არა მისი ფორმირების პროცესზე, არამედ მისი განვითარების შედეგზე. გმირის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ მკითხველი მხოლოდ მისი დღიურიდან იგებს. პეჩორინი ჩამოყალიბდა როგორც პიროვნება კეთილშობილური ინტელიგენციის იმ წრეებში, სადაც მოდური იყო პიროვნების ყველა გულწრფელი გამოვლინების დაცინვა. ამან მის ხასიათზე კვალი დატოვა და გმირი მორალურად დააკოჭლა: „ჩემმა უფერულმა ახალგაზრდობამ საკუთარ თავთან და სინათლესთან ბრძოლაში ჩაიარა; დაცინვის შიშით, ჩემი საუკეთესო გრძნობები გულის სიღრმეში დავმარხე; იქ დაიღუპნენ“. ლერმონტოვმა ასახა არა მხოლოდ ეპოქის გმირის პორტრეტი, არამედ "ადამიანის სულის ამბავი".

ლერმონტოვი წინასიტყვაობაში საუბრობს თავისი გმირის ტიპურობაზე. მაგრამ ავტორი იმედოვნებს, რომ მკითხველი იპოვის გამართლებას იმ ქმედებებისთვის, რომლებშიც პიროვნებას აქამდე ადანაშაულებდნენ. პეჩორინი ეხსნება მაქსიმ მაქსიმიჩს, აღიარებს, რომ თავს სხვების უბედურების მიზეზად თვლის, ის დაიღალა მაღალი საზოგადოების სიამოვნებით.

გმირს სჯერა, რომ მისი სული სინათლით არის გახრწნილი. მან კარგად ისწავლა საზოგადოების წყაროები და „დახელოვნებული გახდა ცხოვრების მეცნიერებაში“. გმირი საკუთარ თავშია ჩაკეტილი და იტანჯება მარტოობით. პეჩორინი ბევრს მოელოდა კავკასიაში გადასვლისგან, მაგრამ მალე საფრთხე მისთვის ცნობილი გახდა. ბელას სიყვარულს სულიერი განახლება არ მოუტანია. მაგრამ პეჩორინი მარტო ვერ დარჩება. მას მუდმივად იზიდავს ადამიანებთან ურთიერთობა. მას იზიდავს საფრთხე, ყველაფერი, რაც სისხლს აღელვებს.

ლერმონტოვი დადებითად ადარებს თავის სხვა თანამედროვეებს იმით, რომ მას აინტერესებს ადამიანის არსებობის, მიზნისა და ცხოვრების აზრის ცნობიერების საკითხები. ის გრძნობს უზარმაზარ ძალებს საკუთარ თავში, მაგრამ არ იცის როგორ გამოიყენოს ისინი.

პეჩორინის ირგვლივ სამყარო სულიერ მონობაზეა აგებული - ადამიანები აწამებენ ერთმანეთს, რათა მიიღონ სიამოვნება სხვისი ტანჯვისგან. განაწყენებული ადამიანი, თავის მხრივ, მხოლოდ ერთ რამეზე ოცნებობს - შური იძიოს დამნაშავეზე, დაამციროს არა მხოლოდ ის, არამედ მთელი საზოგადოება, მთელი მსოფლიო.

საკუთარ თავთან მარტო დარჩენილი პეჩორინი დაუნდობელია არა მხოლოდ ოპონენტების, არამედ საკუთარი თავის მიმართაც. ყველა წარუმატებლობაში, პირველ რიგში საკუთარ თავს ადანაშაულებს. პეჩორინი მუდმივად გრძნობს თავის მორალურ არასრულფასოვნებას. ის მუდმივად საუბრობს სულის ორ ნახევარზე, რომ სულის საუკეთესო ნაწილი "დამშრალა", "აორთქლდა, მოკვდა". გმირი თავის სულიერ მონობაში ადანაშაულებს სამყაროს, ადამიანებს, დროს და იმედგაცრუებულია ყველაფერში, რაც ოდესღაც სიამოვნებდა. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან პეჩორინის განმარტება „ზედმეტი ადამიანის“ შესახებ მტკიცედ დამკვიდრდა. ლერმონტოვი გულწრფელად ნანობს თავისი თანამედროვეების მწარე ბედს, რომელთაგან ბევრი ზედმეტი ხალხი აღმოჩნდა თავის ქვეყანაში. კამათში არის თუ არა ცხოვრებაში წინასწარ განსაზღვრა, პეჩორინი თავის ცხოვრებას აქცევს ექსპერიმენტების ჯაჭვად საკუთარ თავზე და სხვებზე. ლერმონტოვის აზრით, თაობა, რომელმაც დაკარგა რწმენა სიკეთისა და სამართლიანობის მიმართ, საკუთარ თავს ართმევს ნდობას მომავლის მიმართ. თავად პეჩორინი აღნიშნავს, რომ მის თაობას აღარ შეუძლია მსხვერპლის გაღება.

ამრიგად, MJ ლერმონტოვმა უჩვეულო სენსიტიურობით წამოჭრა თაობის საკითხი. ერთის მხრივ, ჩვენს წინაშე იხსნება სამყაროს ფართო პანორამა, ვულგარული „წყლის საზოგადოების“ წარმომადგენლები თავიანთი წვრილმანი ვნებებით, მეორე მხრივ, თაობის თვისებები გამოხატულებას პოულობს მთავარი გმირის, მისი გამოსახულებით. ტანჯვა და ძებნა. ავტორი მოუწოდებს თავის თაობას, არ წავიდნენ დინებით, არ შეეგუონ ბოროტებას და ძალადობას, არ დაელოდონ, არამედ იმოქმედონ, წინააღმდეგობა გაუწიონ უზნეობას და პასიურობას.

"საშინელი სამყაროს" თემა A.A.-ს ლექსებში. ბლოკი (2 - 3 ლექსის მაგალითის გამოყენებით)

საშინელი სამყაროს თემა ისმის ა.ბლოკის ლექსების მესამე ტომში, ამავე სახელწოდების ციკლში (1910-1916). მაგრამ ეს თემა გადაკვეთილია სიმბოლისტი პოეტის ლექსებში. იგი წარმოდგენილია როგორც პირველ, ასევე მეორე ტომში. ხშირად ეს მოტივები განიმარტება, როგორც ბურჟუაზიული საზოგადოების დენონსაცია, მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის. ეს მხოლოდ "საშინელი სამყაროს" გარე, ხილული მხარეა. პოეტისთვის გაცილებით მნიშვნელოვანია მისი ღრმა არსი. საშინელ სამყაროში მცხოვრები ადამიანი განიცდის მის გამანადგურებელ გავლენას.

ლექსების თემატიკა რადიკალურად იცვლება პოეტის შემოქმედების საწყის ეტაპთან შედარებით. ბლოკი აქ ეხება ქალაქის პრობლემას, სულიერების ნაკლებობას და სოციალური წინააღმდეგობების თემას. ელემენტებს, დამანგრეველი ვნებები ეუფლება ადამიანს. ლექსებში, რომლებიც ეძღვნება "საშინელი სამყაროს" თემას, იგრძნობა ბლოკის პირადი ბედის გამოცდილება. ნაწარმოებების ტრაგიკული ტონი თანდათან ღრმავდებოდა. გმირმა თითქოს თავის სულში შთანთქა ტრაგიკული დისონანსები და მახინჯი ცვლილებები მის გარშემო არსებულ სამყაროში. სიწმინდისა და სილამაზის შინაგანი შეტაკება ყველა აღთქმის შემდგომ „შეურაცხყოფასთან“ აქ ზღვრამდეა მიყვანილი. მაშასადამე, ციკლი იხსნება ცეცხლოვანი სტრიქონებით „მუზასკენ“, რომელიც აერთიანებს შეუთავსებელ ნივთებს: სასწაულს და ჯოჯოხეთს, „სილამაზის წყევლას“ და „საშინელ მოფერებას“.

პოეტი თავის ნამუშევრებში უკმაყოფილების გრძნობიდან წამოვიდა: „სულს სურს შეიყვაროს მხოლოდ ლამაზი, მაგრამ ღარიბი ხალხი იმდენად არასრულყოფილია და მათში იმდენად ცოტა სილამაზეა“. ზოგჯერ ამ ციკლის ლექსები აღიქმება ცალკეულ, დამოუკიდებელ თავებად მთელ ნაწარმოებში: „სიკვდილის ცეკვები“, „ჩემი მეგობრის ცხოვრება“, „შავი სისხლი“. მათი განლაგების თანმიმდევრობა ლოგიკურია: პირველში არის „საშინელი სამყაროს“ უაზრო არსებობის სურათი, მეორეში - ერთი ადამიანის ბედი, მესამეში - განადგურებული ადამიანის შინაგანი მდგომარეობა. ბლოკის ეს ლექსი ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს. იგი შეიცავს ხორციელი, ძირეული ვნებით დაჭრილი კაცის გაბრაზებულ მონოლოგს - „შავი სისხლი“. ეს ორი გმირის ისტორიაა. თითოეული ლექსი გამოხატავს მკვეთრ გარდამტეხ წერტილებს მათი ურთიერთობის განვითარებაში. ჩვენს წინაშეა ცხრა სცენა - ბნელ ინსტინქტთან დაპირისპირების ცხრა აფეთქება. ლექსის დასასრული ტრაგიკულია, სისხლიანი - მისი საყვარელი ადამიანის მკვლელობა. ბლოკი აქ განასახიერებდა არა სიწმინდის შეჯახებას მანკიერებასთან, არამედ „შავი სისხლის“ თანდათანობით მოწამვლას.

"საშინელ სამყაროში" ყველა ადამიანური გამოვლინება ჩაქრება. პოეტს კი მთელი გულით სწყურია პიროვნების აღორძინება. ლირიკული გმირის სული ტრაგიკულად განიცდის საკუთარი ცოდვის, ურწმუნოების, სიცარიელის და მოკვდავი დაღლილობის მდგომარეობას. ამ სამყაროს აკლია ბუნებრიობა და ჯანსაღი ადამიანური გრძნობები. სიყვარული არ არსებობს ამქვეყნად. არსებობს მხოლოდ "მწარე ვნება, როგორც ჭია", "დაბალი ვნება" ("დამცირება", "კუნძულებზე", "რესტორანში", "შავი სისხლი").

"საშინელი სამყაროს" ციკლის ლირიკული გმირი აფუჭებს თავისი სულის საგანძურს: ის ან ლერმონტოვის დემონია, რომელიც სიკვდილს მოაქვს საკუთარ თავს და მის გარშემო მყოფებს ("დემონი"), ან "დაბერებული ახალგაზრდობა" ("ორმაგი"). „ორმაგობის“ ტექნიკამ საფუძველი ჩაუყარა ტრაგიკულ-სატირულ ციკლს „ჩემი მეგობრის ცხოვრება“ (1913-1915). ეს არის ისტორია კაცის შესახებ, რომელმაც მოსაწყენი, უბედნიერესი ყოველდღიური ცხოვრების „მშვიდ სიგიჟეში“ გაფლანგა თავისი სულის სიმდიდრე. ამ ციკლის ნაწარმოებების უმეტესობის ტრაგიკული დამოკიდებულება უკიდურეს გამოხატულებას პოულობს მათში, სადაც „საშინელი სამყაროს“ კანონები კოსმიურ პროპორციებს იძენენ. უიმედობისა და ცხოვრების ფატალური ციკლის მოტივები ისმის ლექსებში „სამყაროები დაფრინავენ. წლები მიფრინავს, ცარიელი“, „ღამე, ქუჩა, ფარანი, აფთიაქი...“).

ბლოკის ერთ-ერთი წამყვანი მოტივი არის ურბანული ცივილიზაციის სამყაროს დაღუპვა. ამ ცივილიზაციის ლაკონური, ექსპრესიული გამოსახულება ჩნდება ლექსში „ქარხანა“; აქ ფერიც კი („ჟოლტი“) სიმბოლოა სამყაროს ერთფეროვნებასა და სიგიჟეს. ცხოვრების ფატალური ციკლის, მისი უიმედობის იდეა საოცრად მარტივად და ძლიერად არის გამოხატული ცნობილ რვა სტრიქონში "ღამე, ქუჩა, ფარანი, აფთიაქი" (1912). ამას ხელს უწყობს მისი რგოლის შემადგენლობა, ზუსტი, ლაკონური ეპითეტები („უაზრო და მკრთალი შუქი“) და უჩვეულო თამამი ჰიპერბოლა („თუ მოკვდები, თავიდან დაიწყებ“).

ლირიკული გმირი პირადი ბედნიერების ძიებას ცოდვად აღიარებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ბედნიერება "საშინელ სამყაროში" სავსეა სულიერი სიმამაცითა და მორალური სიყრუით. ამ მხრივ ერთ-ერთი ყველაზე გამოვლენილი ლექსია „უცხო“ (1904-1908). ამ ნაწარმოების ჟანრი არის სიუჟეტი ლექსში. ნაკვეთი არის შეხვედრა ქვეყნის რესტორანში. ამავდროულად, ბლოკში მატერიალური სამყაროს ყველა ხილული სურათი იძენს სიმბოლურ ელფერს. რესტორანში შეხვედრის ამბავი იქცევა მოთხრობად ადამიანზე, რომელიც დაჩაგრულია მის გარშემო არსებული ვულგარულობითა და მისგან თავის დაღწევის სურვილით. პოეტი ნათლად აღწერს რესტორნის სოციალურ და ყოველდღიურ ფონს: „ქალების კვნესა“, „კურდღლის თვალებით მთვრალები“. დეტალები ცოტაა, მაგრამ ისინი ექსპრესიულია. ისინი ემსახურებიან ლირიკული გმირის სულის გამოვლენის საშუალებას. ყოველდღიური ცხოვრების დეტალები შერწყმულია პეიზაჟთან („გაზაფხულის კორუფციული სული“). ეს არის ერთგვარი სიმბოლო ბნელი პრინციპისა, რომელიც აბნევს ადამიანის ცნობიერებას. ეს ყველაფერი იწვევს უთანხმოების განცდას, არსებობის დისჰარმონიას. უცნობის მოსვლასთან ერთად ადამიანი ივიწყებს საშინელ სამყაროს და მის წინაშე იხსნება "მოჯადოებული ნაპირი". თუმცა, საშინელი სამყარო არ ქრება. ცნობიერების ორმაგობა, ორმაგი სამყარო, რომელშიც გმირი აღმოჩნდება, ლექსს ტრაგიკულს ხდის.

საშინელი სამყაროს თემას აგრძელებს ციკლები "შურისძიება" და "იამბიკები". "შურისძიების" მრავალი ლექსი ასახავს პოეტის კონკრეტულ მოვლენებს და ემოციურ აურზაურს ("მამაცობის შესახებ, ექსპლოატაციების შესახებ, დიდების შესახებ", "ჩვილის სიკვდილზე").

ბნელ აწმყოზე „არას“ თქმა ა. ბლოკი დარწმუნებულია, რომ ცხოვრების ძველი საფუძვლების ნგრევა გარდაუვალია. ის არ ცნობს „საშინელი სამყაროს“ ტრიუმფს ადამიანებზე და არ ემორჩილება მას. შემთხვევითი არ არის, რომ პოეტმა თქვა: „რთული უნდა გადალახო. და მის უკან იქნება ნათელი დღე. ” ამრიგად, "საშინელი სამყაროს" თემა მნიშვნელოვანი ეტაპია შემოქმედებითი გზაა.ბლოკი. ეს თემა ასახავდა იმდროინდელ მწვავე სოციალურ წინააღმდეგობებს, ეპოქის ღრმა ფილოსოფიურ წინააღმდეგობებს.

რა განსხვავებაა ბედნიერების ხალხურ და უფლისწულ იდეებს შორის? (N.A. ნეკრასოვის ლექსზე დაყრდნობით "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში")

თავის ეპიკურ პოემაში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ნ.ა. ნეკრასოვი მკვეთრად აყენებს ბედნიერების საკითხს. ეს მარადიული თემაპოეტის შემოქმედებაში თავდაპირველ განსახიერებას პოულობს. ის გვიჩვენებს იმ ხალხის ბედს, რომლებსაც რუსეთი ეყრდნობა. ნეკრასოვი ცდილობს ბედნიერების ვერსია იპოვნოს აყვავებული ადამიანისგან, მაგრამ საბოლოოდ გაჭირვებული და უსახლკარო გრიშა დობროსკლონოვი ბედნიერი აღმოჩნდება.

ბედნიერი ადამიანების პოვნა რთულია, რადგან ყველას აქვს საკუთარი წარმოდგენა ბედნიერებაზე. გლეხი მოგზაურები, რომლებიც შეიკრიბნენ "მაგისტრალზე": რომანი, დემიანი, ლუკა, ძმები გუბინები (ივანე და მიტროდორი), მოხუცი პახომი, პროვი - თავდაპირველად დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მღვდლები, ვაჭრები, მიწის მესაკუთრეები, ჩინოვნიკები და ცარი. ბედნიერად ცხოვრობდნენ. ეს ხსენებები პირველი სტრიქონებიდან მიუთითებს კაცების შემდგომ გზაზე. უკვე ლექსის შესავალი, პროლოგი, უჩვეულო იყო ნეკრასოვის თანამედროვე ლიტერატურისთვის. პროლოგის შემოტანით პოეტი ცდილობდა მყისიერად ამხილოს მთავარი იდეათქვენი ნამუშევრის, მიუთითეთ მისი მნიშვნელობა, გააფრთხილეთ პოემაში მომხდარი მოვლენების გრძელვადიანი ხასიათი. სწორედ პროლოგშია ჩამოყალიბებული რეფრენი - „ვინ ცხოვრობს მხიარულად, მშვიდად რუსეთში“, რომელიც მუდმივი შეხსენების სახით გადის მთელ ლექსში. უფრო მეტიც, ეს არ არის კითხვა, არამედ განცხადება. ამრიგად, გლეხების ბედნიერების იდეა პირდაპირ კავშირშია სოციალურ იერარქიასთან. მაგრამ ეს არ არის საკმარისი. როგორ გავიგოთ ბედნიერება? რას შეადარებ? რა არის მისი კრიტერიუმები? გარკვეულწილად ის ასოცირდება სოციალურ კეთილდღეობასთან. ამავდროულად, ბედნიერებას შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული არჩევანი.

ნეკრასოვის აზრით, ბედნიერება ქონებრივ მდგომარეობაზე არ არის დამოკიდებული. ამ დასკვნამდე მიდიან მოგზაურები მოგზაურობის ბოლოს. ნეკრასოვმა აჩვენა გლეხის ფსიქოლოგიის თვისებები. როცა კაცებმა თვითნაკეთი სუფრა მიიღეს, თავისუფალ სიმდიდრეზე ფიქრი არც კი მოსვლიათ. ისინი "ღარიბ ჩიტს" მხოლოდ გლეხური მინიმუმს სთხოვენ: პურს, კვასს, კიტრს. და ისინი ამას აკეთებენ მხოლოდ იმისთვის, რომ ჩასწვდნენ ცხოვრების აზრს.

დაგეგმილი გეგმის შესაბამისად - იმის გასარკვევად, თუ ვინ არის ბედნიერი რუსეთში, გლეხები მოდიან მღვდელთან (თავი "პოპ"). ამ გმირის ისტორიას განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. პირველი, ის განსაზღვრავს ბედნიერების ცნებას, როგორც "მშვიდობას, სიმდიდრეს, პატივის". მაგრამ თანდათან ირკვევა, რომ მღვდელს ეს არც აქვს და არც არასდროს ჰქონია. უფრო მეტიც, მისი ამბავი ისეა მოთხრობილი, რომ ჩვენ ვიგებთ არა მხოლოდ მის ცხოვრებას, არამედ მთელი სამღვდელო კლასის არსებობას: წარსულში, აწმყოში, მიწის მესაკუთრეებთან, სქიზმატიკოსებთან მიმართებაში. სიუჟეტი მუდმივად იზრდება: შეიცავს ნახატებს მიწის მესაკუთრის ბოლოდროინდელი თავისუფალი ცხოვრებისა და გლეხური ცხოვრების დარდის შესახებ. უფრო მეტიც, წარმოდგენილია გლეხობის არამეგობრული, ზიზღის შემცველი დამოკიდებულება ზოგადად მღვდლების მიმართ. მაგრამ ეს ყველაფერი დაკავშირებულია ბედნიერების მთავარ საკითხთან. უკვე აქ გაფართოვდა და გაღრმავდა. ნეკრასოვი უბრალოდ არ უპირისპირებდა ზედა ფენების ცხოვრებას ქვედა კლასების ცხოვრებას. მღვდლების სახით ზედაც უკმაყოფილოა. ისინი იმყოფებიან კრიზისში, როდესაც ძველი ინგრევა და ახალი ჯერ არ არის განსაზღვრული. ის ხედავს გარეგნულად აყვავებული ცხოვრების შეუსაბამობას, უძლურებასა და უსიამოვნებას.

ბედნიერების პრობლემა განიხილება შემდეგ თავში - „სოფლის ბაზრობა“. ამ თავში მკითხველი ხვდება ხალხურ კოლექტიური გამოსახულებებს: დარიუშკა, ერმილა გირინი, იაკიმ ნაგი. გლეხები ხალხში ხედავენ სიმართლის სიყვარულს, ნიჭს და მძიმე ტანჯვას. ამ თავში თავად ძიების სიუჟეტი, ემორჩილება ხალხური პოემის განზრახვას, ახალ ელფერს იღებს. მოხეტიალეები უკვე მიდიან ხალხთან, "ხალხში - ბედნიერების მოსაძებნად".

პირველი ნაწილის მეოთხე თავს ჰქვია „ბედნიერი“. პოეტი მოულოდნელ სიუჟეტს აკეთებს. მკითხველის აღქმა მორგებულია სიუჟეტზე ბედნიერების შესახებ. თუმცა, ბედნიერების ისტორიები უბედური ადამიანების ისტორიებია. „ბედნიერი“ ასე ჰქვია თავის უბედურებს. ტყუილად არ წყდება თითოეული „იღბლის“ ისტორიას ავტორის შენიშვნა: „გათავისუფლებული სექსტონი“, „მოხუცი ქალი, ჭაღარა, ცალთვალა“, „ჯარისკაცი... ძლივს ცოცხალი“, „ გატეხილი ეზოს კაცი”. მოხუცი ქალი ბედნიერია, რადგან უზარმაზარი ბოლოკი გაიზარდა, ჯარისკაცი ბედნიერია, რადგან გადარჩა. ახალგაზრდა ქვისმთლელის მხოლოდ ერთი ამბავი იტყობინება, თუ არა ბედნიერება, მაშინ რაიმე სახის კეთილდღეობა. მაგრამ მის ისტორიას ახლავს პარალელური ამბავი სხვა ქვისმთლელის, ავადმყოფი, დამცირებული.

თავად გმირების ისტორიები ისეთია, რომ ისინი სურათებს ხატავენ ხალხური ცხოვრება. სოფლის მოხუცი ქალი, ქვის მთლელი, ბელორუსი ღუმელი - ესენი არიან მთელი ქვეყნიდან შეკრებილი ხალხი. წარმოდგენილია ყველა ასაკი, თანამდებობა, უბედური გლეხური ცხოვრების მდგომარეობა. შედეგები თითქოს შეჯამდა: გლეხის ბედნიერებაზე საუბარი არ შეიძლება. ერმილა გირინის ცხოვრების ისტორია ადასტურებს რუსი ხალხის ასკეტიზმს. ამ გმირმა გაუძლო ცდუნებას და სიცოცხლე მიუძღვნა ხალხის სამსახურს.

იცვლება ლექსის ინტონაცია. პოეტი დიდ ყურადღებას აქცევს მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას, ერთადერთ ქალს, რომელსაც გლეხებს სურთ უწოდონ ბედნიერი. მისი დამოუკიდებლობისა და დაჟინებული ხასიათისთვის გლეხებმა მატრიონა ტიმოფეევნას "გუბერნატორი" უწოდეს. მაგრამ ამ ქალის ცხოვრება არ აძლევს საშუალებას მას ბედნიერი ეწოდოს. მატრიონა ტიმოფეევნა ადრე დაქორწინდა. ქმარი თითქმის აიყვანეს და მხოლოდ ცოლის ძალისხმევამ გადაარჩინა იგი სერიოზულისგან სამხედრო სამსახური. გულზე მძიმე კვალი დატოვა შვილის დემუშკას დაკარგვამ. ამ ჰეროინის იმიჯი შეიქმნა ისე, რომ მან განიცადა ყველაფერი და მოინახულა ყველა სახელმწიფო, რაც მხოლოდ რუს ქალს შეეძლო. ნეკრასოვსკაიას გლეხი ქალი არის ადამიანი, რომელიც არ არის გატეხილი განსაცდელებით, ადამიანი, რომელიც გადარჩა. ბოლო თავს ჰქვია „ქალის იგავი“. ეს სახელი შემთხვევითი არ არის. იგავი არის განზოგადება, ფორმულა, შეჯამება. გლეხი ქალი უკვე პირდაპირ საუბრობს ყველა რუსი ქალის სახელით და უფრო ფართოდ - ზოგადად, ქალის ლოტზე. ქალის ბედნიერების საკითხი საბოლოოდ და შეუქცევად გადაწყდა:

საქმე არაა – ქალებს შორის

სიამოვნებით ვეძებ.

მაგრამ ასეთი პასუხი ბედნიერების პრობლემას არ წყვეტს. პროლოგში მოყვანილი გეგმის მიხედვით, გლეხები მეფეს უნდა მისულიყვნენ. მაგრამ ნეკრასოვმა ამაზე უარი თქვა. მაგალითად, ჩინოვნიკები ლექსში საერთოდ არ ჩანან. მიწის მესაკუთრეს ობოლტ-ობოლდუევს ბედნიერად ვუწოდოთ არ არის სწორი. მისი გამოსახულება სატირული სახითაა გადმოცემული.

ვის შეუძლია თქვას, რომ ბედნიერი ადამიანია? გამოდის, რომ ეს შეიძლება იყოს სრულიად ღარიბი ადამიანი - გრიშა დობროსკლონოვი. ის არცერთ სოციალურ ჯგუფს არ მიეკუთვნება. ის სულიერი თვალსაზრისით სოციალურ იერარქიაზე მაღლა დგას. მძიმე შრომა, ციმბირი, მოხმარება ელის. ეს არის განზოგადებული, სიმბოლური გამოსახულება, გასაღები ბედნიერების თემის გამოვლენაში. ერთის მხრივ, ეს არის გარკვეული სოციალური სტატუსის ადამიანი, ღარიბი სექსტონის შვილი, სემინარიელი, უბრალო და კეთილი ბიჭი, რომელსაც უყვარს სოფელი, მზად არის გლეხისთვის იბრძოლოს. მაგრამ გრიშა არის ახალი ძალების უფრო განზოგადებული იმიჯი, რომელიც მიისწრაფვის წინ, აქვს გარკვეული სამოქალაქო პოზიცია. ბედნიერია, რადგან მას დაეკისრა ადამიანის მონობისგან გათავისუფლების გზაზე დამდგარი ადამიანის დიდი მისია. შინაგანი, მაღალი იდეა ამაღლებს მას სამყაროზე მაღლა, შთააგონებს მას. ეს არის ბედის მიერ არჩეული ადამიანი, შეპყრობილი ერთი იდეით - თავისუფლების იდეით. ამიტომ მას არ სჭირდება პირადი და სოციალური კეთილდღეობა. გრიშა დობროსკლონოვს შეიძლება ჰქონდეს მომავალი, თუ მისი იდეა ისტორიულ მომენტს დაემთხვევა. მისი სიმღერა "In Middle of the Downworld" მოუწოდებს ბრძოლას ხალხის ბედნიერებისა და თავისუფლებისთვის.

პოემის ბოლო სტროფების მნიშვნელობა ნამდვილად არის ხალხის ბედნიერების მოწოდება, მაგრამ მთელი ლექსის მნიშვნელობა ის არის, რომ ის აჩვენებს: ასეთი ხალხი იმსახურებს ბედნიერებას და ღირს ბრძოლა. თავად გრიშა დობროსკლონოვის სურათი არ იძლევა სრულ პასუხს არც ბედნიერების და არც იღბლიანი ადამიანის კითხვაზე. ნეკრასოვის აზრით, ერთი ადამიანის ბედნიერება (ვინც არ უნდა იყოს და რა იგულისხმება მასში) ჯერ არ არის საკითხის გადაწყვეტა, რადგან ლექსი მკითხველს მიჰყავს აზრებამდე „ეროვნული ბედნიერების განსახიერებაზე“. ამრიგად, ნეკრასოვი სვამს ბედნიერების საკითხს არა ვიწროში სოციალური გრძნობადა ფილოსოფიური და სულიერი თვალსაზრისით. სოციალური თვალსაზრისით, ეს პრობლემა გადაუჭრელია. ნეკრასოვი მკითხველს მიჰყავს აზრამდე, რომ ბედნიერება მდგომარეობს მაღალ მიზანში, აზრიან საქმიანობაში, რომელიც დაკავშირებულია ხალხის კეთილდღეობასთან.

მაშა მირონოვას გამოსახულება და რომანის სათაურის მნიშვნელობა A.S. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი"

რომანი" კაპიტნის ქალიშვილი”განსაკუთრებული ადგილი უკავია A.S. პუშკინის შემოქმედებაში. ეს ნაშრომი ეფუძნება ისტორიულ მოვლენებს. ის მე-18 საუკუნეში გვაბრუნებს, ეკატერინე დიდის მეფობის დროს, როცა გლეხთა ომი დაიწყო ემელიან პუგაჩოვის მეთაურობით.

თვით სახელწოდება "კაპიტნის ქალიშვილი" შეიცავს ორი სამყაროს შეერთებას: კერძო და გენერალური. ნამუშევარი, რომელიც მოგვითხრობს მე-18 საუკუნის რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთ აფეთქებაზე, წარმოდგენილია „ოჯახური ჩანაწერების“ სახით. რომანის სათაური ხაზს უსვამს ისტორიისადმი ცენტრალური გმირების ირიბ დამოკიდებულებას: მაშა - კაპიტნის ქალიშვილი, გრინევი - კეთილშობილი ვაჟი. ყველა მოვლენა, რომელიც ხდება, ფასდება პირველ რიგში მორალური, ადამიანური თვალსაზრისით, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია თავად ავტორისთვის.

მარია ივანოვნა გრინევა რომანის ერთ-ერთი მთავარი გმირია. მასთან დაკავშირებული, პირველ რიგში, სიყვარულის ხაზიმუშაობს. პიოტრ გრინევი ხვდება მაშას ბელგოროდის ციხესიმაგრეში, სადაც ის გაგზავნეს სამსახურში. მაშას მშობლები - ივან კუზმიჩი და ვასილისა ეგოროვნა - უბრალო, კეთილი ადამიანები არიან, ისინი ერთგულები არიან თავიანთი სახლისა და ერთმანეთის მიმართ.

მაშაც ასე აღიზარდა. პუშკინი მას დიდი თანაგრძნობით ეპყრობა, რადგან მისი გარეგნობა პოეტური, მოხდენილი და ლირიკულია. მაშა მოკრძალებული და მორცხვია. უხერხულია, რომ მზითვას არ აძლევენ.

მაშასა და პიოტრ გრინევს ერთმანეთი შეუყვარდათ. მაშას გრძნობები პეტრეს მიმართ ძლიერი და ღრმაა. მაგრამ მის სიყვარულში ის უფრო გონივრულია. მაშამ გონივრულად თქვა უარი პეტრეზე მამისგან წერილის მიღების შემდეგ, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მისი შვილის კაპიტნის ქალიშვილზე დაქორწინებას. ჰეროინი პატრიარქალურ პირობებში გაიზარდა: ძველად მშობლების თანხმობის გარეშე ქორწინება ცოდვად ითვლებოდა. გარდა ამისა, მან იცოდა, რომ მამამისი, მკაცრი ხასიათის კაცი, არ აპატიებდა შვილს მისი ნების საწინააღმდეგოდ დაქორწინებას. მაშას არ სურდა საყვარელი ადამიანის შეურაცხყოფა ან მის ბედნიერებაში ხელის შეშლა. უანგაროა სიყვარულში, თავდაუზოგავი და მტკიცე რწმენაში. ეს სიმტკიცე განსაკუთრებით გამოიკვეთა თავში "ობოლი", როდესაც შვაბრინის ხელით სიკვდილის მუქარაც კი არ შეცვლილა, არამედ მხოლოდ გააძლიერა მაშას სიყვარული პეტრეს მიმართ. "მე არასოდეს ვიქნები მისი ცოლი: ჯობია მოვკვდე და მოვკვდე, თუ არ მომიყვანენ", - ეს სიტყვები ამ "მშვიდმა" გოგონამ აგდებს.

მაშა ძლიერი ნებისყოფის ადამიანია. მას მძიმე განსაცდელები შეხვდა და პატივით გაიარა. მაგრამ ტესტირების პერიოდის შემდეგ დადგა სიმშვიდის პერიოდი. მაშა ცხოვრობს გრინევის მშობლებთან, რომლებმაც "ობოლი შეიფარეს". მათთვის ის გმირის ქალიშვილია. ”მალე ისინი გულწრფელად დაუკავშირდნენ მას, რადგან შეუძლებელი იყო მისი ამოცნობა და არ შეყვარება”, - წერს გრინევი. პეტრეს მშობლებს იზიდავდა მარია ივანოვნა მისი თავშეკავებით, გონიერებით, თანასწორობითა და, რაც მთავარია, შვილისადმი გულწრფელი და ძლიერი სიყვარულით. სწორედ მან დაეხმარა ბოლო გამოცდის ჩაბარებაში: გრინევი გაასამართლეს. მაშამ თამამი მოქმედება გადაწყვიტა: პეტერბურგში წავიდა, დედოფალთან საქმროს შუამდგომლობით. გრინევის უდანაშაულობა ეკატერინესთვის ნათელი გახდა მისი მოთხრობიდან, მისი შუამდგომლობიდან. გრინევი გაამართლეს. ყველა განსაცდელისთვის მაშა და პეტრე დაჯილდოვდნენ მშვიდი და ბედნიერი ოჯახური ცხოვრებით.

მოთხრობის სათაური მჭიდრო კავშირშია მაშა მირონოვას გამოსახულებასთან. ნაწარმოები ადასტურებს რწმენას ადამიანისადმი, მისი გრძნობების უპირობო ღირებულების, სიკეთის, პატიოსნებისა და კეთილშობილების ურღვევობაში. ყველა ეს თვისება გამოსახულია უბრალო გოგონას - კაპიტან მირონოვის ქალიშვილის გამოსახულებაში.

გმირსა და ბრბოს შორის დაპირისპირების თემა V.V.-ს ადრეულ პოეზიაში. მაიაკოვსკი (2-3 ლექსის მაგალითის გამოყენებით)

V.V. მაიაკოვსკი შემოიჭრა ლიტერატურაში, როგორც ახალი, არატრადიციული, "მოციმციმე" პოეტი. მან თავის შემოქმედებაში გამოავლინა თემები და პრობლემები, რომლებსაც შეეხო როგორც წარსულის შემქმნელები (პუშკინი, ლერმონტოვი), ისე თანამედროვე პოეტები (ბლოკი, ესენინი). მაგრამ პოეტის საოცარი ორიგინალურობისა და უნიკალური ნიჭის წყალობით, ეს თემები განსაკუთრებული სიახლეებითა და სიმწვავით ჟღერდა.

მაიაკოვსკის ადრეულ შემოქმედებაში ასახული ერთ-ერთი თემაა გმირისა და ბრბოს დაპირისპირების თემა, პოეტის ტრაგიკული მარტოობის თემა:

მე მარტოსული ვარ,

როგორც ბოლო თვალი

ბრმებთან მიმავალი კაცი.

ამ მარტოობის მიზეზი ის არის, რომ გარშემო ხალხი არ არის. არის ბრბო, მასა, კარგად ნაკვები, ღეჭვა, „როგორც ხელთაა ნივთების ნაჭუჭიდან“. ხალხი გაქრა და, შესაბამისად, გმირი მზად არის აკოცეს "ტრამვაის ჭკვიან სახეს" - რათა დაივიწყოს გარშემომყოფები:

არასაჭირო, როგორც ცხვირიდან გამონადენი,

და ფხიზელი ნარზანივით.

მაიაკოვსკის ლირიკული გმირი მარტოა ამქვეყნად. ალბათ აქედან მოდის მისი მრავალი ლექსის ეგოცენტრული პათოსი: „ავტორი უძღვნის ამ სტრიქონებს თავის საყვარელს“, „მე“, „ვლადიმერ მაიაკოვსკის“. პოეტი მოდის ამქვეყნად საკუთარი თავის სადიდებლად და იმავე გზავნილით მიმართავს მომავლის ხალხს:

"Შემაქე!" -

მე გიანდერძებ ხეხილის ბაღს

შენი დიდი სულისა.

რა დგას გმირის შოკისმომგვრელი და ეგოიზმის უკან? ავტორის მიერ ბურჟუაზიული კულტურის უარყოფა, ახალგაზრდული ნიჰილიზმი და თავად პოეტის დაუცველობა. დაშინების როლის მიღმა, გმირი მალავს დახვეწილ სულს, რომელიც ეძებს სიყვარულს, იცავს მას მათგან, ვინც უფრო უხეში, მკაცრი, ძლიერია.

ამრიგად, გმირის დაუცველი და ნაზი გული გამოიხატება ლექსში "მისმინე!" (1914). ეს ლექსი არის შთაგონებული ოცნება სამყაროს სილამაზეზე:

მისმინე!

ბოლოს და ბოლოს, თუ ვარსკვლავები ანათებენ -

ვინმეს სჭირდება ეს?

გმირი სევდიანია, როცა უვარსკვლავო ცას ხედავს. გრძნობის სიძლიერე, იმპულსის სისწრაფე გამოიხატება ძახილის ინტონაციით, ზმნური ფორმების ესკალაციაში: ადიდებული, შიში, ტირილი, კოცნა, კითხვა…. მაგრამ სილამაზე სჭირდება არა მხოლოდ თავად პოეტს - ის ყველა ადამიანს სჭირდება, ვისაც ეს ხშირად არ ესმის. სილამაზის გარეშე, ავტორის აზრით, ბედნიერი ვერ იქნება.

ლექსში "შეგიძლია?" მკვეთრი ხაზი ასევე გავლებულია "მე" და "შენ" (ბრბო) შორის. ლირიკული გმირი „მე“ ირჩევს თავისუფალ, მძვინვარე ოკეანეს, ის ხედავს იდუმალ კონტურებს ჟელეს ჭურჭელში და მას არაფერი უჯდება სანიაღვრე მილზე ნოქტურნის თამაში. მაგრამ „შენ“ სხვაგვარად ცხოვრობ: მათ არ იციან როგორ გარდაქმნან, გააფერადონ ყოველდღიურობა, ხედავენ საგნებს ისე, როგორც არის.

დოკუმენტი

მისი გმირი (რამდენიმე ნაწარმოების მიხედვით) 2) საგანი რევოლუციადა მისი განსახიერებავ ლექსიᲐᲐ. ბლოკი « თორმეტი" 3) ობლომოვი. ობლომოვიტები. ობლომოვშჩინა (სულისთვის ბ.ლ. პასტერნაკის პოეზიაში. 2. საგანიინტელიგენცია და რევოლუციადა მისიგადაწყვეტა რომანში B.L. პასტერნაკი "...

მდუღარე რევოლუციის სუნთქვა ამძაფრებს პოეტის სოციალურ გრძნობას. მისი ლექსები ასახავს პირად ინტერესს მიმდინარე მოვლენების მიმართ. პოეტი პეტრეზე წერს

დოკუმენტი

... ლექსი « თორმეტი”მრავალი წლის განმავლობაში გახდა სახელმძღვანელოს პერსონიფიკაცია რევოლუცია, ა მისიშემოქმედი - ბოლშევიკი პოეტი. მე თვითონ დაბლოკვა... გმირი. პოულობს თავის განსახიერებავ ლექსიდა "ყვირილი" ... იმათვისაც ეს ტრაგედია არ უნახავს. ამან თავისი პოეტური იპოვა განსახიერება ...

ა.ა. ბლოკი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი საკვანძო სახელია, რომელმაც დაასრულა მთელი მე-19 საუკუნის პოეტური ძიება და აღმოაჩინა მე-20 საუკუნის პოეზია, რუსული კლასიკისა და ახალი ხელოვნების შერწყმა.

გაკვეთილი

რა არის განსაკუთრებული რუსული რევოლუციადა მისიგანსხვავება აჯანყებისგან, შესაბამისად ბლოკი? (მოცულობით და... ჟღერს საყვარელი ეპითეტი ბლოკი"მარგალიტი"? საგანი: სიმბოლიზმის მნიშვნელობა ლექსებია. ბლოკი « თორმეტი» მიზნები: გამოვლენა... . ძაღლი, დიზაინით ბლოკი, განსახიერებაძველი სამყარო. ის თავად...

სიყვარული ა.

ლიტერატურა

... თემაპეტერბურგი ლიტერატურაში. ნაკვეთი ლექსებიᲐᲐ. ბლოკი « თორმეტი», მისიგმირები, კომპოზიციის ორიგინალობა დიდი ხნით ადრე რევოლუციაალექსანდრე დაბლოკვაიწინასწარმეტყველა... შენი რელიგია! პირველ ნაწილში ლექსებინაპოვნია განსახიერებაბევრი თემებიადრეული მაიაკოვსკის ლექსები. ეს...