სოფია და ერემეევნა ეხმარებიან.

ეს ნამუშევარი შევიდა საზოგადოებრივ დომენში. ნაწარმოები დაწერილია ავტორის მიერ, რომელიც სამოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ გარდაიცვალა და გამოიცა მის სიცოცხლეში ან მშობიარობის შემდეგ, მაგრამ გამოქვეყნებიდან ასევე გავიდა სამოცდაათ წელზე მეტი. ის შეიძლება თავისუფლად გამოიყენოს ვინმემ ვინმეს თანხმობის ან ნებართვის გარეშე და ჰონორარის გადახდის გარეშე.

1. როგორ ფიქრობთ, რატომ იწყება კომედია მკერავი ტრიშკის სცენით? რას ვიგებთ პროსტაკოვების სახლში ცხოვრების შესახებ, როდესაც ყურადღებით ვკითხულობთ პირველ მოქმედებას?
სცენა მკერავ ტრიშკასთან გვიჩვენებს, თუ რა წესრიგი დამყარდა მიწის მესაკუთრე პროსტაკოვების სახლში. მკითხველი პირველივე სტრიქონებიდან ხედავს, რომ პროსტაკოვა არის ბოროტი, უცოდინარი ქალი, რომელიც არავის უყვარს და პატივს არ სცემს, არავის აზრს არ ითვალისწინებს. უბრალო გლეხებს, თავის ყმებს პირუტყვს ექცევა. მას აქვს ერთი საზომი გავლენა სხვებზე - შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა. უფრო მეტიც, ის ასე იქცევა საყვარელ ადამიანებთან, გარდა მისი შვილის მიროფანისა. იგი აღმერთებს პროსტაკოვის შვილს. ის მზად არის მისთვის ყველაფერი გააკეთოს. პირველივე აქტიდან ირკვევა, რომ პროსტაკოვების სახლში ყველაფერს თავად დიასახლისი მართავს. ყველას ეშინია მისი და არასოდეს ეწინააღმდეგება მას.

2. როგორი ურთიერთობა აქვთ ამ სახლში მცხოვრებ ადამიანებს შორის? როგორ ხასიათდებიან კომედიის გმირები მეოთხე მოქმედების სცენაზე? რა საშუალებებს (იუმორი, ირონია, სარკაზმი და ა.შ.) იყენებს ავტორი ამის დასახასიათებლად? მიტროფანის „გამოცდის“ შესახებ ნათქვამია, რომ ამ სცენაში არის ნამდვილი განმანათლებლობისა და მებრძოლი უმეცრების შეჯახება. ეთანხმებით ამას? რატომ?
სახლში ყველას ეშინია ქალბატონი პროსტაკოვას და ცდილობს ყველაფერში ასიამოვნოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ ცემის სახით გარდაუვალი სასჯელი ემუქრებათ. ბატონი პროსტაკოვი მას არასოდეს ეწინააღმდეგება, აზრის გამოთქმის ეშინია, ყველაფერში ცოლს ეყრდნობა. მხოლოდ მიტროფანს არ ეშინია დედის. ის მაამებს მას, ხვდება, რომ ის არის მთავარი სახლში და მისი კეთილდღეობა, უფრო სწორად, მისი ყველა ახირების ასრულება მასზეა დამოკიდებული. პროსტაკოვების სახლში ყველა ადამიანს ღრმა უცოდინრობა ახასიათებს. განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა მიტროფანის დათვალიერების სცენაზე (მეოთხე მოქმედების VIII ფენომენი). ამასთან, ქალბატონი პროსტაკოვა თვლის, რომ თავადაც და მისი შვილიც ძალიან ჭკვიანები არიან და შეძლებენ ამ ცხოვრების ადაპტაციას. მაგრამ მათ არ სჭირდებათ წიგნიერება, მთავარია მეტი ფული. იგი აღფრთოვანებულია შვილით, კმაყოფილია მისი პასუხებით. ვეთანხმები მოსაზრებას, რომ ჭეშმარიტი განმანათლებლობა და მებრძოლი უმეცრება ერთმანეთს შეეჯახა ამ სცენაში. პროსტაკოვა ხომ დარწმუნებულია, რომ მის წრეში მყოფ ადამიანს განათლება საერთოდ არ სჭირდება. ბორბალი მიგიყვანს სადაც არ უნდა დაავალონ. საზოგადოებაში განსაკუთრებული არაფერია გამორჩეული და ა.შ. პროსტაკოვას თქმით, ასე უნდა იყოს მსოფლიოში და ვინც სხვაგვარად ფიქრობს, სულელია მისი ყურადღების ღირსი.
ფონვიზინი სატირას იყენებს პერსონაჟების დასახასიათებლად. ის დასცინის ფეოდალ მემამულეთა უცოდინრობას და გვიჩვენებს ბატონობის მთელ სიმახინჯეს.

3. პერსონაჟების ჩამონათვალში ასახულია: პროსტაკოვა, მისი (ბატონი პროსტაკოვის) ცოლი. იმავდროულად, კომედიაში მისი გმირები განსხვავებულად ახასიათებენ საკუთარ თავს: "ეს მე ვარ, ჩემი დის ძმა", "მე ვარ ჩემი ცოლის ქმარი", "და მე ვარ დედაჩემის შვილი". როგორ ხსნით ამას? როგორ ფიქრობთ, რატომ არის ფონვიზინის ქონების სრული მფლობელი არა მიწის მესაკუთრე, არამედ მიწის მესაკუთრე? უკავშირდება თუ არა ეს იმ დროს, როდესაც შეიქმნა კომედია „მცირეწლოვანი“?
იმის გამო, რომ პროსტაკოვა მთავარია სახლში, ყველა საკუთარ თავს ცნობს მის დაქვემდებარებაში. ყოველივე ამის შემდეგ, აბსოლუტურად ყველაფერი დამოკიდებულია მის გადაწყვეტილებაზე: ყმების, შვილის, ქმრის, ძმის, სოფიას და ა.შ. მე ვფიქრობ, რომ ფონვიზინმა მიწის მესაკუთრე მამულის ბედია გახადა მიზეზის გამო. ეს პირდაპირ კავშირშია კომედიის შექმნის დროს. მაშინ ეკატერინე დიდი მართავდა რუსეთს. კომედია "მცირე", ჩემი აზრით, მისი პირდაპირი მიმართვაა. ფონვიზინი თვლიდა, რომ შესაძლებელი იყო ქვეყანაში წესრიგის აღდგენა, იმპერატორის უფლებამოსილების ქვეშ მყოფი უმეცარი მიწის მესაკუთრეთა და არაკეთილსინდისიერი ჩინოვნიკების პასუხისგებაში მიცემა. ამის შესახებ Starodum საუბრობს. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ პროსტაკოვას ძალაუფლება ჩამოერთვა უმაღლესი ხელისუფლების ბრძანებით.

4. დააკვირდით როგორ ვითარდება კონფლიქტი კომედიის დადებით და უარყოფით გმირებს შორის. როგორ ვლინდება კომედიის იდეა ამ კონფლიქტში („არაკანონიერია საკუთარი სახის ჩაგვრა მონობის გზით“)
კონფლიქტი პოზიტიურ და უარყოფით პერსონაჟებს შორის კულმინაციას სოფიას ქურდობის სცენაში აღწევს. კონფლიქტის შედეგია პრავდინის მიერ მიღებული ბრძანება. ამ ბრძანების საფუძველზე, ქალბატონ პროსტაკოვას ართმევენ ქონების მართვის უფლებას, რადგან დაუსჯელობამ ის გადააქცია დესპოტად, რომელსაც შეუძლია უზარმაზარი ზიანი მიაყენოს საზოგადოებას მისნაირი შვილის აღზრდით. და ძალაუფლებას მოკლებულია სწორედ იმიტომ, რომ სასტიკად მოექცა ყმებს.

5. თქვენი აზრით, კომედიის რომელი პერსონაჟი იყო ფონვიზინი სხვებზე წარმატებული? რატომ?
ჩემი აზრით, დ.ი. ფონვიზინის უარყოფითი პერსონაჟები, განსაკუთრებით ქალბატონი პროსტაკოვა. მისი გამოსახულება იმდენად ნათლად და ნათლად არის გამოსახული, რომ შეუძლებელია არ აღფრთოვანებულიყავი კომედიის ავტორის ოსტატობით. მაგრამ პოზიტიური სურათები არც ისე გამომხატველია. ისინი უფრო ფონვიზინის აზრების წარმომადგენლები არიან.

6. რა სირთულეებია ამ ძველი კომედიის წაკითხვისას? რა გვაინტერესებს დღეს „ქვენაზარდი“?
თანამედროვე მკითხველისთვის კომედიის ენა ბოლომდე გასაგები არ არის. ძნელია სტაროდუმისა და პრავდინის ზოგიერთი მსჯელობის გაგება, რადგან ისინი პირდაპირ კავშირშია ნაწარმოების შექმნის დროსთან, ფონვიზინის დროს საზოგადოებაში არსებულ პრობლემებთან. კომედია ეხება განათლებისა და აღზრდის პრობლემებს, რომლებსაც ფონვიზინი აყენებს კომედიაში. დღეს კი შეგიძლიათ შეხვდეთ მიტროფანაუშკის, რომელსაც „არ სურს სწავლა, მაგრამ სურს დაქორწინება“ და მომგებიანად დაქორწინება, რომელიც ეძებს სარგებელს აბსოლუტურად ყველაფერში და ნებისმიერ ფასად აღწევს თავის მიზანს; ბატონო პროსტაკოვი, რომლისთვისაც ფული ყველაზე მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში და მოგების გულისთვის მზად არიან ყველაფერი გააკეთონ.

­ მონობის გზით საკუთარი სახის დაჩაგვრა უკანონოა.

ცნობილია, რომ ფონვიზინმა თავისი გმირებისთვის სახელები და გვარები შემთხვევით კი არ აირჩია, არამედ მათი არსის ჩვენების მიზნით. მაგალითად, სკოტინინს მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად უყვარდა თავისი ღორები. მისნაირი ადამიანებისგან განსხვავებით, გამოსახულია გმირები ევფონიური სახელებით: სტაროდუმი, სოფია, მილონი, პრავდინი. განსაკუთრებული როლი ენიჭება სტაროდუმს, სამოცი წლის პენსიაზე გასულ კაცს, რომელიც თავისი გამოსვლებით გარშემომყოფებს თვალებს უხსნის პროსტაკოვების ოჯახის ბოროტ ზნეობას.

ეს კაცი მსახურობდა საიმპერატორო კარზე და იცავს ძველ პრინციპებს. მას მიაჩნია, რომ ყველამ უნდა მიიღოს საჯარო განათლება და რაც მთავარია, სიკეთე შეინარჩუნოს სულში. რადგან ყველაზე ჭკვიანი ადამიანიც კი კეთილი სულის გარეშე შეიძლება გადაიქცეს ურჩხულად. ფრაზა „აკრძალულია საკუთარი სახის დაჩაგვრა მონობის გზით“ სწორედ ფონვიზინმა შემოიღო და სტაროდუმის პირში ჩადო. გმირი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ყმების ბულინგის.

მისგან განსხვავებით ნაჩვენებია ქალბატონი პროსტაკოვა, რომელიც ადვილად ამცირებს, შეურაცხყოფს და სჯის თავის გლეხებს. ის მათ უმნიშვნელოდ უხდის, მხოლოდ შარლატანი ვრალმანი, რომელიც ოდესღაც მწვრთნელი იყო, ახერხებს მისგან დიდი მეცნიერის მსგავსად მაღალი ხელფასის მიღებას. იგი ნორმალურად თვლის უხეშად მოპყრობას მოხუც ერემეევნას, რომელმაც თავისი ცხოვრების ორმოცი წელი დადო ოჯახის სამსახურში. მკერავი ტრიშკას პირუტყვივით ექცევა.

ერთი სიტყვით, პროსტაკოვა მიჩვეული იყო გლეხების დამცირებას, მათ ფონზე თავის აღზრდას, მოუხერხებელი შვილის და ნებისყოფის მქონე ქმრის. თუმცა ყველაფერს Starodum-ის ჩახედვა და სახელმწიფო მოხელე პრავდინის ინფორმირებულობა წყვეტს. გლეხების თაღლითობისა და არასათანადო მოპყრობისთვის ის ართმევს სოფლის ბოროტ მემამულეს და მთელ ეკონომიკას. ნაწარმოების დასასრულს პროსტაკოვა აღარაფერი რჩება და შვილიც კი შორდება მას.

...უკანონობაა მონობის გზით საკუთარი სახის დაჩაგვრა.
D. I. Fonvizin

”ყველაფერი ფერმკრთალი იყო ორი ნათელი ნაწარმოების წინაშე: ფონვიზინის კომედიამდე ”ქვენაზარდი” და გრიბოედოვის ”ვაი ჭკუას”. დასცინიან არა ერთ ადამიანს, არამედ მთელი საზოგადოების ჭრილობებს და დაავადებებს, გამოფენილ.

ეს სიტყვები ფონვიზინის შესახებ თქვა დიდმა რუსმა მწერალმა ნ.ვ. გოგოლი. რამ გამოიწვია ფონვიზინის კაუსტიკური დაცინვა, რამ იკვება მისი ბოროტი ხუმრობები? ..

ეკატერინე II-ის 1762 წლის ბრძანებულებამ „აზნაურთა თავისუფლების შესახებ“ თავადაზნაურობას თითქმის შეუზღუდავი უფლებები მისცა. და ეკატერინეს ხანა გახდა ქვეყნის გარეგანი კეთილდღეობისა და შინაგანი დაცემის დრო, ყველა თვალსაზრისით, განმანათლებლობისგან ბატონობის განვითარებამდე. ეკატერინეს ეპოქაში განსაკუთრებით მძიმე იყო გლეხების მდგომარეობა, რადგან მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლება ყმებზე შეზღუდული არ იყო. თავისი დროის პროგრესულმა ხალხმა დაისვა საკითხი მემამულეთა თვითნებობაზე რაიმე შეზღუდვის შესახებ. მათ ეკუთვნოდა დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი, ერთ-ერთი პირველი რუსი კომიკოსი.

თავის კომედიაში ფონვიზინმა პროსტაკოვასა და სკოტინინის გამოსახულებებში წარმოაჩინა არა ცალკეული პიროვნების ნაკლოვანებები, არამედ ნათლად, ფერადად და, რაც მთავარია, ძალიან ზუსტად ახასიათებდა ყველა ყმა-მიწის მფლობელს მათი უხეშობით, სისასტიკით და დაუნდობელი დამოკიდებულებით მათი კონტროლის ქვეშ მყოფი გლეხების მიმართ. . ამ მიწის მესაკუთრეებს ასვენებს დაგროვების წყურვილი, სიხარბე და გატაცება: ისინი სწირავენ ყველაფერს საჯაროს საკუთარ, პირადს. დამახასიათებელია მათი დამოკიდებულება - კერძოდ, ქალბატონი პროსტაკოვა და მისი შვილი - განათლების მიმართ. საჭიროდ არ თვლიან, ამით ისინი კიდევ უფრო ხაზს უსვამენ თავიანთ მორალურ წარუმატებლობას. მათი ტირანია ყმების ცხოვრებას ართულებს, ტანჯვით, გაჭირვებით და ტკივილით სავსეს. ასეთი მიწის მესაკუთრეებისგან ვერავინ გამოიმუშავებს საარსებო მინიმუმს: არც ეზოს მსახურები და არც ქირა მუშები. ორივე გრძნობს ბატონის იმპერიულ და დაუნდობელ ხელს. ფონვიზინი თავის კომედიაში, რომელიც ავლენს მიტროფანის იმიჯს, ცხადყოფს, რომ ახალ, ახალგაზრდა თაობაშიც კი, გლეხების მდგომარეობა არ გაუმჯობესდება, მაგრამ, სავარაუდოდ, კიდევ უფრო გართულდება, რადგან „რა შეიძლება მოხდეს ასეთი მიტროფანი, რომლისთვისაც უმეცარი მშობლები იხდიან კიდევ უფრო მეტს?“ და ფულს უცოდინარი მასწავლებლებისთვის“.

ფეოდალი მიწის მესაკუთრეთა და მათი გლეხების სურათების გამოყენებით, ფონვიზინმა აჩვენა, თუ როგორ ხდება ადამიანის პიროვნების კორუფცია ბატონობის გავლენის ქვეშ. ამ ადამიანების იდეოლოგია მთლიანად ემთხვევა მათ სოციალურ მდგომარეობას. თუ ერემეევნა გულით მონაა, მაშინ პროსტაკოვა ნამდვილი მონაა. მთელი კომედია "ქვენაზარდი" სრულად ასახავს რეალობას. ბელინსკიმ თქვა, რომ „დერჟავინთან ერთად ფონვიზინი არის ეკატერინეს საუკუნის სრული გამოხატულება“. თავად ფონვიზინი თავად-აზნაურ-მონის მფლობელია. ის ვერ საუბრობს ბატონობის სრულ განადგურებაზე, ის მხოლოდ მის შერბილებაზე საუბრობს. მაგრამ მთავარი იდეოლოგიური გმირი "მცირე", Starodum, წინააღმდეგია ადამიანის პიროვნების ჩაგვრისა. „არაკანონიერია საკუთარი სახის დაჩაგვრა მონობის გზით“, - ამტკიცებს ის.

ნიჭიერი მწერალი, ფართოდ განათლებული ადამიანი, გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწე, ფონვიზინი თავის ნაწარმოებებში არა მხოლოდ მოქმედებდა როგორც იმდროინდელი რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების მოწინავე იდეების გამომხატველი, არამედ ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა ხაზინაში. რუსული ლიტერატურა.

ფონვიზინი იყო პირველი რუსი მწერალი და დრამატურგი, რომელმაც დაგმო ბატონობა. თავის უკვდავ კომედიაში "არასრულწლოვანი" მან ძალიან ექსპრესიულად ასახა მიწის მესაკუთრის ძალაუფლების შეუზღუდავი თვითნებობა, რომელმაც მახინჯი ფორმები მიიღო ეკატერინე II-ის ქვეშ მყოფი ავტოკრატიული ბატონობის სისტემის გაძლიერების პერიოდში.

კლასიციზმის წესების მიხედვით, კომედიაში მოვლენები ხდება ერთი დღის განმავლობაში ერთ ადგილას - მიწის მესაკუთრე პროსტაკოვას მამულში. გმირების სახელები უკიდურესად მჭევრმეტყველია, მათ შეუძლიათ ბევრი რამ თქვან თავიანთი მატარებლების შესახებ: პრავდანი, სტაროდუმი, ვრალმანი, სკოტინინი.

მიწის მესაკუთრის ძალაუფლების შეუზღუდავი თვითნებობა კომედიაში "მცირე" ნათლად და ექსპრესიულად არის ასახული. კ.ვ. პიგარევი წერდა, რომ ”ფონვიზინმა სწორად გამოიცნო და განასახიერა თავისი კომედიის ნეგატიურ სურათებში ბატონობის სოციალური ძალის არსი, აჩვენა ზოგადად რუსი ბატონების ტიპიური თვისებები, მიუხედავად მათი სოციალური პოზიციისა”. ფონვიზინმა ყველაზე ნათლად გამოავლინა მიწის მესაკუთრეთა ძალა, სისასტიკე, უმეცრება და შეზღუდვები კომედიის ნეგატიურ სურათებში:

"არაადამიანური ბედია, რომლის ბოროტებას კარგად ჩამოყალიბებულ მდგომარეობაში ვერ იტანს", - უწოდებს პრავდინი ყმა ქალს პროსტაკოვას "საზიზღარ მრისხანებას". რა არის ეს ადამიანი? პროსტაკოვას მთელი საქციელი ანტისოციალურია; ის საშინელი ეგოისტია, რომელიც მიჩვეულია მხოლოდ საკუთარ სარგებლობაზე ფიქრს. კომედიის განმავლობაში პროსტაკოვა ბევრჯერ ავლენს თავის არაადამიანურ დამოკიდებულებას ყმების მიმართ, რომლებსაც ის არც კი თვლის ადამიანებად, რადგან მათ ცხოველებად ექცევა: ”და შენ, პირუტყვი, მიუახლოვდი”, ”გოგო ხარ, ძაღლი? ”შენ ქალიშვილი ხარ? შენს საზიზღარ სახის გარდა, სახლში მოახლეები მყავს?” მიწის მესაკუთრე დარწმუნებულია საკუთარ დაუსჯელობაში, ოდნავი შეურაცხყოფისთვის ის მზადაა „სცემეს სასიკვდილოდ“ თავისი მსახურები. მის სახლში პროსტაკოვა არის ძლიერი და სასტიკი დესპოტი და არა მხოლოდ ყმებისთვის. ოსტატურად უბიძგებს სუსტი ნებისყოფის ქმარს, პროსტაკოვა მას უწოდებს ან "ტირილს" ან "შეშლილს". იგი მიჩვეული იყო მის გადადგომას. პროსტაკოვას ვნებიანი სიყვარული მისი ერთადერთი ვაჟის, თექვსმეტი წლის მოზარდი მიტროფანუშკას მიმართ, ასევე მახინჯ ფორმებს იღებს. ის დაჟინებით და სისტემატურად გადასცემს მას ცხოვრების მთავარ მცნებებს: „თუ ფულს იპოვი, არავის გაუზიარო. აიღე ეს ყველაფერი შენთვის“, „ნუ ისწავლი ამ სულელურ მეცნიერებას“. ის თვითონ იმდენად უცოდინარი და გაუნათლებელია, რომ წერილებს ვერ კითხულობს, პროსტაკოვას ესმის, რომ მის შვილს განათლების გარეშე ეკრძალება საჯარო სამსახურში შესვლა. ის ქირაობს მასწავლებლებს, სთხოვს მიტროფანს ცოტა ისწავლოს, მაგრამ ის იღებს მის მტრულ დამოკიდებულებას განათლებისა და განმანათლებლობის მიმართ. "ხალხი ცხოვრობს და ცხოვრობს მეცნიერების გარეშე", - დარწმუნებულები არიან პროსტაკოვები.

პროსტაკოვას ძმა ტარას სკოტინინი არათუ არანაკლებ ველური, შეზღუდული და უზნეოა, ვიდრე მისი და, არამედ ისეთივე სასტიკი და დესპოტურია ყმებთან მიმართებაში, რომლებსაც ის არა მხოლოდ დასცინის, არამედ „ოსტატურად ართმევს თავს“. ყველაზე ძვირფასი და ძვირადღირებული რამ სკოტინინის ცხოვრებაში ღორებია. ეს ცხოველები ბევრად უკეთ ცხოვრობენ მიწის მესაკუთრესთან, ვიდრე ადამიანები.

აშკარად ჩანს ყმის მემამულეების მანკიერებები, მათი უმეცრება, სიხარბე, სიხარბე, ეგოიზმი, ნარცისიზმი, ვინაიდან თავად ეს ადამიანები არ თვლიან საჭიროდ მათ დამალვას. მათ მიაჩნიათ, რომ მათი ძალა უსაზღვრო და უდავოა. თუმცა, ფონვიზინმა თავის კომედიაში ეს ექსპრესიულად აჩვენა ბატონყმობაის არა მარტო აქცევს გლეხებს უპრეტენზიო მონებად, არამედ აბრკოლებს და აბრკოლებს თავად მიწის მესაკუთრეებსაც.

მოწინავე თავადაზნაურობის წარმომადგენლების (სტაროდუმი, პრავდინი, სოფია, მილონი) პოზიტიური გამოსახულებები კომედიაში კონტრასტულია ტირანი ყმების მფლობელებთან. ისინი განათლებულები, ჭკვიანები, მომხიბვლელები, ჰუმანურები არიან. მასალა საიტიდან

სტაროდუმი ნამდვილი პატრიოტია, რომლისთვისაც მთავარია სამშობლოს სამსახური. ის არის პატიოსანი და ჭკვიანი, არ მოითმენს თვალთმაქცობას და მზად არის ებრძოლოს უსამართლობას. Starodum ითხოვს შეზღუდვას ცარის და მიწის მესაკუთრეთა თვითნებობაზე, მკვეთრად გამოთქვამს "სასამართლოს" წინააღმდეგ, სადაც "თითქმის არავინ დადის სწორ გზაზე" და სადაც "ძალიან პატარა სულებია". სტაროდუმის დამოკიდებულება ბატონყმობისადმი გამოიხატება სიტყვებით: „არაკანონიერია საკუთარი სახის ჩაგვრა მონობის გზით“. კეთილშობილი შვილების აღზრდის პრობლემებითაც აწუხებს: „მიტროფანუშკასგან რა გამოდის სამშობლოსათვის, რომლისთვისაც უმეცარი მშობლები უმეცარ მასწავლებლებსაც უხდიან ფულს? დაახლოებით თხუთმეტი წლის შემდეგ, ერთი მონის ნაცვლად, ორია: მოხუცი და ახალგაზრდა ბატონი“.

პრავდინი კომედიაში მოაზროვნეა სტაროდუმთან, ის ყველაფერში მხარს უჭერს თავის პროგრესულ შეხედულებებს. სწორედ ამ სურათის დახმარებით გვთავაზობს ფონვიზინი მიწის მესაკუთრის ძალაუფლების თვითნებობის შეზღუდვის ერთ-ერთ შესაძლო გზას. პრავდინი ხელისუფლების წარმომადგენელია. დარწმუნებული პროსტაკოვას უუნარობაში, ადამიანურად მართოს ქონება, იგი იღებს მას მეურვეობის ქვეშ.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ფონვიზინი თავის კომედიაში სატირის დახმარებით ამხილა რუსული ბატონობის თვითნებობა და დესპოტიზმი. მან შეძლო შეექმნა ფეოდალი მიწის მესაკუთრეთა ექსპრესიული პორტრეტები, რომლებიც კონტრასტს უქმნიდა მათ როგორც მოწინავე პროგრესულ თავადაზნაურობას, ასევე ხალხის წარმომადგენლებს.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე არის მასალა შემდეგ თემებზე:

• ბატონობის პრობლემა კომედიაში Nedorosol
• ჩინოვნიკებს უმწიფარებად აკრიტიკებს
• ციტატები უბრალოებიდან ყმებსა და მასწავლებლებამდე
• ავტოკრატიული ყმური სისტემის კრიტიკა მის საწყის ეტაპზე
• მონობით საკუთარი სახის დაჩაგვრა უკანონოა

სწორედ იმ წელს, როდესაც პანინის პარტიის ბედი გადაწყდა, როცა თავად პანინმა ძალა დაკარგა, ფონვიზინმა ლიტერატურაში ბრძოლა გახსნა და ბოლომდე იბრძოდა. ამ ბრძოლის ცენტრალური ნაწილი იყო "მცირე", რომელიც დაიწერა ცოტა ადრე, დაახლოებით 1781 წელს, მაგრამ დაიდგა 1782 წელს. სამთავრობო ორგანოებმა კომედიის სცენაზე გამოსვლა დიდი ხნის განმავლობაში არ მისცეს და მხოლოდ ნ.ი. პანინი, პაველ პეტროვიჩის მეშვეობით, მიიყვანა მის წარმოებამდე. კომედია იყო დიდი წარმატება.
„ნედოროსლში“ ფონვიზინი, რომელიც მკვეთრ სოციალურ სატირას წარმოთქვამდა რუსი მიწის მესაკუთრეების შესახებ, ასევე ლაპარაკობდა თავისი დროის მიწის მესაკუთრე მთავრობის პოლიტიკის წინააღმდეგ. კეთილშობილური „მასები“, საშუალო და მცირე მემამულეები, გაუნათლებელი დიდგვაროვანი პროვინციები შეადგენდნენ ხელისუფლების სიძლიერეს. მასზე გავლენისთვის ბრძოლა ძალაუფლებისთვის ბრძოლა იყო. ფონვიზინმა მას დიდი ყურადღება დაუთმო "მინორში". ის სცენაზე პირდაპირ ეთერში გამოიყვანეს, სრულად აჩვენეს. „სასამართლოს“ შესახებ, ე.ი. მცირეწლოვანთა გმირები მხოლოდ თავად ხელისუფლებაზე საუბრობენ. ფონვიზინს, რა თქმა უნდა, არ ჰქონდა შესაძლებლობა, სცენიდან დიდებულები ეჩვენებინა საზოგადოებისთვის.

მაგრამ მაინც „ნედოროსლი“ სასამართლოზე, ხელისუფლებაზე საუბრობს. აქ ფონვიზინმა დაავალა Starodum-ს წარმოედგინა თავისი თვალსაზრისი; ამიტომ არის სტაროდუმი კომედიის იდეოლოგიური გმირი; და ამიტომაც ფონვიზინმა შემდგომში დაწერა, რომ „ნედოროსლიას“ წარმატება სტაროდუმს ევალებოდა. პრავდინთან, მილონთან და სოფიასთან ხანგრძლივ საუბრებში სტაროდუმი გამოხატავს აზრებს, რომლებიც ნათლად არის დაკავშირებული ფონვიზინისა და პანინის შეხედულებების სისტემასთან. Starodum აღშფოთებით უტევს თანამედროვე დესპოტის კორუმპირებულ სასამართლოს, ე.ი. მთავრობის ხელმძღვანელობით არა საუკეთესო ხალხი, მაგრამ „ფავორიტები“, ფავორიტები, თავდაპირველები.

პირველ გამოჩენაზე III მოქმედება Starodum იძლევა ეკატერინე II-ის სასამართლოს დამამშვიდებელ აღწერას. და პრავდინი ამ საუბრიდან ბუნებრივ დასკვნას გამოიტანს: „თქვენი წესებით ხალხი სასამართლოდან არ უნდა გაათავისუფლოთ, არამედ სასამართლოში უნდა გამოიძახოს“. - „გამოძახება? Რისთვის?" ეკითხება სტაროდუმი. - "მაშინ რატომ ეძახიან ავადმყოფს ექიმს?" მაგრამ ფონვიზინი აღიარებს რუსეთის მთავრობას მის ამჟამინდელ შემადგენლობაში განუკურნებელად; Starodum პასუხობს: „ჩემო მეგობარო, თქვენ ცდებით. ამაოა ავადმყოფისთვის ექიმის გამოძახება განკურნების გარეშე. ექიმი აქ არ დაეხმარება, თუ თვითონ არ დაინფიცირდება. ”

ბოლო მოქმედებაში ფონვიზინი სტაროდუმის პირით გამოხატავს თავის სანუკვარ აზრებს. უპირველეს ყოვლისა, ის ლაპარაკობს გლეხების შეუზღუდავი მონობის წინააღმდეგ. „არაკანონიერია საკუთარი სახის დაჩაგვრა მონობის გზით“. ის ითხოვს როგორც მონარქს, ასევე თავადაზნაურობას, კანონიერებას და თავისუფლებას (ყოველ შემთხვევაში არა ყველასთვის).

ხელისუფლების ორიენტაციის საკითხს ველური მიწის მესაკუთრე რეაქციული მასების მიმართ ფონვიზინი წყვეტს პროსტაკოვ-სკოტინინის ოჯახის მთელი სურათით.

ფონვიზინი, უდიდესი მონდომებით, სვამს კითხვას, შესაძლებელია თუ არა სკოტინინებისა და მიტროფანოვების იმედი ქვეყნის მართვაში? Არა, შენ არ შეგიძლია. სახელმწიფოში მათი ძალად ქცევა კრიმინალურია; ამასობაში ეკატერინესა და პოტიომკინის მთავრობა აკეთებს ამას. მიტროფანების ბატონობამ ქვეყანა განადგურებამდე უნდა მიიყვანოს; და რატომ იღებენ მიტროფანები სახელმწიფოს ბატონობის უფლებას? ისინი არ არიან დიდებულები თავიანთი ცხოვრებით, კულტურით, ქმედებებით. მათ არ უნდათ სწავლა ან სახელმწიფოს მსახურება, არამედ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის ხარბად უნდათ უფრო დიდი ნაჭრების მოწყვეტა. მათ უნდა ჩამოერთვათ დიდებულების უფლება მონაწილეობა მიიღონ ქვეყნის მართვაში, ასევე გლეხების მართვის უფლება. სწორედ ამას აკეთებს ფონვიზინი კომედიის ბოლოს - ის პროსტაკოვას ართმევს ძალაუფლებას ყმებზე. ასე რომ, ნებით თუ უნებლიეთ თანასწორობის პოზიციას იკავებს, ბრძოლაში შედის თავად ფეოდალიზმის საფუძვლებთან.

თავის კომედიაში კეთილშობილური სახელმწიფოს პოლიტიკის კითხვის დასმისას, ფონვიზინი ვერ შეხებოდა გლეხობისა და ბატონობის საკითხს. საბოლოო ჯამში, სწორედ ბატონობამ და მისდამი დამოკიდებულებამ გადაჭრა მიწათმფლობელური ცხოვრებისა და მემამულის იდეოლოგიის ყველა საკითხი. ფონვიზინმა ეს დამახასიათებელი და უაღრესად მნიშვნელოვანი თვისება შემოიტანა პროსტაკოვებისა და სკოტინინების დახასიათებაში. ისინი მემამულეები არიან. პროსტაკოვები და სკოტინინები არ მართავენ გლეხებს, არამედ აწამებენ და ურცხვად ძარცვავენ მათ, ცდილობენ მეტი შემოსავალი გამოართვან მათ. ისინი ყმების ექსპლუატაციას უკიდურეს ზღვრამდე აყენებენ და გლეხებს ანადგურებენ. და ისევ აქ მოქმედებს ეკატერინესა და პოტიომკინის მთავრობის პოლიტიკა; „პროსტაკოვებს დიდ ძალაუფლებას ვერ მისცემ, - ამტკიცებს ფონვიზინი, - ვერ მისცემ მათ უფლებას უკონტროლოდ მართონ საკუთარ მამულებშიც კი; თორემ დაანგრევენ ქვეყანას, ამოწურავს და ძირს უთხრის მისი კეთილდღეობის საფუძველს. ყმების მიმართ ტანჯვა, პროსტაკოვების მიერ მათ მიმართ ველური რეპრესიები, მათი უსაზღვრო ექსპლუატაცია ასევე საშიში იყო სხვა დონეზე. ფონვიზინი ვერ გაიხსენა პუგაჩოვის აჯანყება; მასზე არ საუბრობდნენ; მთავრობას უჭირდა მისი ხსენების დაშვება. მაგრამ იყო გლეხთა ომი. მიწის მესაკუთრე ტირანიის ნახატებმა, რომლებიც ფონვიზინის მიერ "მცირეწლოვანში" აჩვენა, რა თქმა უნდა, მახსენდება ყველა დიდგვაროვნები, რომლებიც შეიკრიბნენ თეატრში ახალი კომედიის წარმოებისთვის, ეს ყველაზე საშინელი საფრთხე - გლეხური შურისძიების საფრთხე. ისინი შეიძლება გაფრთხილებად ჟღერდეს - არ გამწვავდეს ხალხის სიძულვილი.