თუ ყურადღებას გაამახვილებთ მხოლოდ ხსენებების სიხშირეზე და ამ პერსონაჟისადმი მიძღვნილი კვლევებისა და ნარატივების რაოდენობაზე, შეგიძლიათ მარტივად ჩავარდეთ შეცდომაში და გადაწყვიტეთ, რომ კეცალკოატლი იყო აცტეკების პანთეონის უზენაესი ღვთაება. ეს ასე არ არის: კეცალკოატლი აცტეკების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ღმერთია, თუმცა, ის შორს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და არა ერთადერთი. მაგრამ მის მიმართ გაზრდილი ყურადღება არ არის შემთხვევითი, რადგან ის არის უნიკალური ღვთაება, რომელსაც ჰქონდა არა მხოლოდ საერთაშორისო ხასიათი (ანუ მას პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ აცტეკებს), არამედ სრულიად ადამიანური ბიოგრაფიის ელემენტებიც.

გველი ბუმბულით - რა არის ამაში უცნაური?

სინამდვილეში, თავდაპირველად კეცალკოატლი აცტეკებისთვის "უცხო" ღვთაება იყო: ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, ამ ღმერთს პატივს სცემდა ტოლტეკების ცივილიზაცია და დაახლოებით ახ. წ. X საუკუნიდან იგი გადავიდა მაიას ინდიელების პანთეონში. იქ მიიღო სახელი კუკულკანი. ცენტრალური ამერიკის ინდიელები წარმოადგენდნენ კეცალკოატლს სხვადასხვა ფორმით, მაგრამ მის ვიზუალურ სურათებს შორის ყველაზე პოპულარული იყო ბუმბული გველი. ეს განპირობებულია ამ ღვთაების გრძელი და მომხიბლავი „ევოლუციით“, რომელიც ტოლტეკების ან კიდევ უფრო ძველი ინდოელი ხალხების თავდაპირველ მითოლოგიაში იყო დედამიწის, ნაყოფიერების, წყლის ღმერთი და ამ უნარით გველის სახით გამოჩნდა. . თუმცა, შემდეგ კეცალკოატლმა შეიძინა ჰაერის ღვთაების, ქარისა და წვიმის მბრძანებლის თვისებები და ამავდროულად მიიღო სახელი (კვეცალის ფრინველი ტრადიციულად ითვლებოდა ქარის ღმერთის განსახიერებად და თავისუფლების სიმბოლოდ).

ზუსტად ასე გაჩნდა ბუმბულიანი გველი, ღმერთი, რომელიც აერთიანებს დედამიწის ღმერთის თვისებებს, ნაყოფიერ ძალებს და ჰაერისა და თავისუფლების ღმერთს. თანდათან კეცალკოატლმა შეიძინა დამატებითი ფუნქციები და, როგორც ასეთი, გახდა აცტეკების პანთეონის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ღმერთი. აცტეკებს შორის, ეს უკვე იყო ღმერთი, რომელიც მონაწილეობდა სამყაროს შექმნაში, პასუხისმგებელი იყო კაცობრიობის არსებობაზე მის რაციონალურ და სულიერ მდგომარეობაში - რადგან სწორედ კეცალკოატლმა მისცა ხალხს ის, რასაც დღეს ჩვეულებრივ უწოდებენ "კულტურას" (ცოდნა, მწერლობა, განათლება, ხელობა, ხელოვნება, სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკა და ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურა). მართალია, აცტეკების ცივილიზაციის შექმნის დროისთვის (XIV საუკუნე), კეცალკოატლი იყო "არმყოფი" ღმერთი (მისი სტატუსი განპირობებული იყო მაიას და ტოლტეკების მითოლოგიით) და მომავალში უნდა დაბრუნებულიყო აღმოსავლეთიდან (ის იყო ითვლება მსოფლიოს ამ ნაწილის მმართველად).

არსებობს მოსაზრება, რომ აცტეკების დაპყრობა ერნან კორტესის მიერ გახდა შესაძლებელი, რადგან იგი თავდაპირველად შეცდა დაბრუნებულ კეცალკოატლში (ლეგენდებში ღმერთს წვერი და ღია კანი ჰქონდა). თუმცა, რიგი მეცნიერები ეჭვობენ მოვლენების ამ განვითარებას და, ზოგადად, აცტეკების ლეგენდის არსებობას კეცალკოატლის დაბრუნების შესახებ.

ადამიანი, რომელიც გახდა ღმერთი

უფრო მეტი დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ტოლტეკებს და მაიას ჰქონდათ ასეთი ლეგენდა და ეს დაკავშირებულია მე-9-მე-10 საუკუნეების ნამდვილი ტოლტეკის სახელმწიფო მოღვაწისა და რელიგიური მოღვაწის ბიოგრაფიისა და საქმიანობის მითოლოგიურ ვერსიასთან. ინფორმაცია ტოპილცინ კეცალკოატლის ცხოვრების შესახებ მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ლეგენდებთან, მაგრამ თუ აშკარად ფანტასტიკურ ისტორიებს გამოყოფთ დამაჯერებელს, მიიღებთ შემდეგ ბიოგრაფიას. ტოპილცინი დაიბადა ტოლტეკების ქალაქ ტულას მმართველის ოჯახში "პირველი ლერწმის" წელს: ამ თარიღის სამი ვერსია არსებობს - 843 წ., 895 ან 947 წ. როგორც არ უნდა იყოს, ტოპილცინის მამა დაბადებამდე მოკლეს, ამიტომ მას მიმალვა მოუწია. ჯერ კიდევ ბავშვობაში მან გადაწყვიტა გამხდარიყო ღმერთი კეცალკოატლის მღვდელი, ამიტომ მისი რიტუალური სახელი ტოპილცინ კეცალკოატლს ჰგავს.

ოცდაათი წლის ასაკში ტოპილცინი დაბრუნდა ხელისუფლებაში თავის მშობლიურ ქალაქში და ჩაატარა ფართომასშტაბიანი სამთავრობო და რელიგიური რეფორმები, რაც თანამედროვე ექსპერტების მიერ მიჩნეულია ჰუმანისტური მეცნიერების პირველ პრეცედენტად კაცობრიობის ისტორიაში (დაწყებამდე მინიმუმ 500 წლით ადრე). რენესანსი ევროპაში და თავად „ჰუმანიზმის“ კონცეფციის გაჩენა). ტოპილცინმა გააუქმა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა ღმერთებისთვის და ცდილობდა საზოგადოების ცნობიერებასა და ცხოვრებაში შემოეტანა როგორც სასარგებლო ფიზიკური შრომის (ანუ მოსახლეობის ქვედა ფენების) და სულიერი თვითშემეცნების (ანუ მღვდლების) პატივისცემის პრინციპები. . გარდა ამისა, მან გამოაცხადა თვითგანვითარება ცხოვრების მთავარ პრინციპად, რომელიც მოიცავდა, პირველ რიგში, მორალურ ასპექტს. პოლიტიკურ ცხოვრებაში ის ცდილობდა არააგრესიული საგარეო პოლიტიკის გატარებას (რაც სისულელე იყო პრეკოლუმბიური ამერიკისთვის), ასევე რელიგიური თუ ეთნიკური ნიშნით დისკრიმინაციის აღკვეთას. ამ სულისკვეთებით, ტოპილცინ კეცალკოატლი მართავდა 22 წლის განმავლობაში, მაგრამ შემდეგ ოპოზიციის ინტრიგებმა, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მღვდლები, რომლებიც მოითხოვდნენ წინა კულტების დაბრუნებას ადამიანთა მსხვერპლშეწირვით, გამოიწვია მისი განდევნა ტოლტეკების ქალაქებიდან. მასთან ერთად წავიდა მისი რამდენიმე ათასი მომხრეც, რომლებმაც, როგორც მეცნიერები თვლიან, მე-10-მე-11 საუკუნეებში მაიას მიწების ნაწილის დაპყრობა განახორციელეს.

ამრიგად, ტოპილცინი, რომელიც სარგებლობდა უზარმაზარი ავტორიტეტით ჯერ ტოლტეკების ცივილიზაციის, შემდეგ კი მაიას უბრალო მოსახლეობაში და როგორც მღვდელი ატარებდა სახელს კეცალკოატლს, ძალიან სწრაფად შეერწყა თვით ღმერთის გამოსახულებას და მისი ბიოგრაფიის გარემოებები გახდა. მითოლოგიური შეთქმულება ზღაპრები ღმერთ კეცალკოატლის შესახებ. ასე რომ, ეს ღმერთი გამოჩნდა მაიას პანთეონში კუკულკანის სახელით და მაიას და ტოლტეკებს შორის წარმოიშვა ლეგენდა, რომელიც მოგვიანებით გადავიდა აცტეკებზე, რომლის თანახმად, ღმერთი განდევნეს მშობლიური ადგილებიდან ბოროტმა ღვთაებებმა, მაგრამ აუცილებლად დაბრუნდებოდა. მომავალში და მოიტანს ანგარიშსწორებას. საინტერესოა, რომ აცტეკებს შორის კეცალკოატლის თავდაპირველად მშვიდობისმოყვარე კულტი, რომელიც თავდაპირველად მშვიდობიანი იყო და უარყოფდა ყოველგვარ ძალადობას, გადაკეთდა ძალიან სისხლიან კულტად, რომელიც მოიცავდა ადამიანთა მსხვერპლს.

ალექსანდრე ბაბიცკი

კეცალიიშვიათი ფრინველია, რომელიც გვხვდება ჩრდილოეთ გვატემალასა და ახლომდებარე ჰონდურასის მიუწვდომელ მთიანეთში. კეცალის მრავალფერადი კუდის ბუმბული ძალიან ღირებული იყო და დიდი ხანია ფუფუნების საგანს წარმოადგენდა; ისინი დიდგვაროვნების ტანსაცმლის გასაფორმებლად გამოიყენებოდა.

"ქოტლი"- "გველი" აცტეკების ენაზე. კეცალკოატლი - გველის კაცი, "კეცალის მწვანე ბუმბულით დაფარული" - აცტეკების მითოლოგიაში ერთ-ერთი მთავარი ღმერთია, სამყაროსა და ადამიანის შემოქმედი, სიბრძნის, შემოქმედებისა და შთაგონების ღმერთი, ხელნაკეთობების მფარველი.

გარდა ამისა, ინდური მატიანეები მოგვითხრობენ კეცალკოატლის, დიდი მმართველის შესახებ, რომელიც გადადგა აღმოსავლეთში, შემდეგ კი დაბრუნდა. ამიტომაც ინდოელები ასე მშვიდად მიესალმნენ ესპანელ დამპყრობლებს, რომლებიც აღმოსავლეთიდან მიცურავდნენ კეცალკოატლისადმი მიძღვნილ წელს, შეცდომით თვლიდნენ მათ ღვთაებრივი მმართველის მაცნეებთან.

წიგნში „კეცალკოატლის ზღაპარი“ ხოსე ლოპეს პორტალომ (მწერალი და პოლიტიკოსი, მექსიკის პრეზიდენტი 1976 წლიდან) თქვა:

ასე ანათებს სინათლე და იქმნება სამყარო -
მას სურს ჩამოაყალიბოს იგი თავისებურად
კეცალკოატლი - ბუმბული სასწორზე,
არწივი-გველი, ბიჭი ცაში
და ადგილზე სიარული.
(თარგმანი M. Bylinkina)

მაიას ინდიელები კეცალკოატლს კუკულკანს უწოდებდნენ. მას გამოსახავდნენ ბუმბულიანი გველის სახით ადამიანის თავით. თუმცა კეცალკოატლის გამოსახულებების რაოდენობა უზარმაზარია, ყველაზე ადრეული თარიღდება ძვ.წ. VIII - V საუკუნეებით.

ცენტრალური ამერიკის პრეკოლუმბიურ კულტურებში გველი (აცტეკებში ქურთუკი) წარმოადგენდა კალენდრის მეხუთე დღეს. ამ ნიშნის ქვეშ დაბადებულთათვის ის უპირატესად ნეგატიური ნიშანი იყო, რადგან უსახლკაროდ და ღარიბ არსებად ითვლებოდა. ამ ნიშანზე დამოკიდებული ადამიანები ხდებიან მოგზაური მოვაჭრეები და მეომრები, რომლებიც იძულებულნი არიან იარონ ადგილიდან ადგილზე.

პირიქით, ღვთაებრივ არსებას კეცალკოატლი, რომელიც მორთულია კეცალის ფრინველის მწვანე ბუმბულით (კეცალი კაშკაშა მწვანე ფრინველია, კუდის ბუმბული აქვს ორ ფუტს სიგრძეზე და როცა დაფრინავს, ჩიტი მოციმციმე გველს ჰგავს). მაღალი რელიგიური მნიშვნელობა აქვს და აერთიანებს ფრინველისა და გველის სიმბოლურ თვისებებს, როგორც ცასა და დედამიწას დამაკავშირებელ დუალისტურ სისტემას.

"...Coatzecoalcos ნიშნავს გველის საკურთხეველს. აქ ძველად კეცალკოატლი და მისი თანმხლები პირები დაეშვნენ ნაპირზე, მექსიკაში ჩავიდნენ ზღვის გადაღმა გემებით, რომელთა გვერდებიც გველის ტყავივით ბრწყინავდა..." (გ. ჰენკოკი). , "ღმერთების კვალი" ")

ინდური ლეგენდების თანახმად, კეცალკოატლმა ცენტრალური ამერიკა ზღვით დატოვა, გველებისგან დამზადებულ ჯოხზე მიცურავდა.

ფრინველისა და გველის პოლარობა აისახება, კერძოდ, მექსიკის ქალაქ გერბზე (ტენოჩტიტლანი აცტეკებში), სადაც გამოსახულია კაქტუსზე მჯდომი არწივი, გველი კლანჭებში. ამ კომბინაციას დიდი მნიშვნელობა აქვს მთელ მსოფლიოში, როგორც დაპირისპირებების და მათი გაერთიანების სიმბოლო.

აცტეკების უძველეს დედაქალაქ ტენოჩტიტლანში (ახლანდელი მეხიკო) წმინდა ადგილები ამშვენებს ბუმბულიანი გველების თავებით, ხოლო კეცალკოატლის ტაძრის შესასვლელს გიგანტური გველის უფსკრული პირი იცავს.

აცტეკების გველების ასეთი გამოსახულებები გავრცელებულია ბევრ სხვა წმინდა ადგილას, როგორიცაა ტეოტიუაკანი მექსიკაში. ძველი მაია ასევე თაყვანს სცემდა ბუმბულიანი გველის ღმერთს, რომელსაც კუკულკანს უწოდებდნენ. მთელ ცენტრალურ ამერიკაში აცტეკების, მაიას და ტოლტეკების დასახლებებში ჭარბობდა გველის მოტივებით დიზაინები - მათი ნახვა დღესაც შეიძლება.

დე ბურბურგის წიგნში მექსიკელი ნახევარღმერთი ვოტანი, რომელიც თავის მოგზაურობაზე საუბრობს, აღწერს მიწისქვეშა გადასასვლელს, რომელიც გადიოდა მიწის ქვეშ და მთავრდებოდა ზეცის ძირში და დასძენს, რომ ეს გადასასვლელი იყო გველის ხვრელი, un agujero de colubra; და რომ ის იქ მიიღეს, რადგან თავად იყო გველების ძე ან გველი.

ტეოტიუაკანი არის ღმერთების ქალაქი, ადგილი, სადაც ადამიანები ღმერთებად იქცნენ; იმათ სავანე, ვინც ღმერთების გზა იცის. ლეგენდა ამბობს, რომ პირამიდები გიგანტებმა ააშენეს, რათა ადამიანები ღმერთებად გადაექციათ. კეცალკოატლის ტაძარი ექვსსაფეხურიანი პირამიდაა, 22 მეტრის სიმაღლეზე. შემორჩენილია იმ მრავალფეროვანი ფერების ნაშთები, რომლებიც მას უძველეს დროში ფარავდა. დიზაინში დომინირებდა სკულპტურული მოტივი უზარმაზარი გველის თავების სახით, რომლებიც მოჩანდა მოპირდაპირე ფილებიდან და გვერდით უდგა მასიურ ცენტრალურ კიბეს. წაგრძელებული ყბები კბილებით იყო დამძიმებული და თითოეულ გველს სქელ კისერზე ბუმბულის გვირგვინი ჰქონდა.

კეცალკოატლის კოსმოსური ოდისეა

მზის კალენდრის ნომრები მიუთითებს იმაზე, რომ მესოამერიკელი მღვდლები ფიქრობდნენ გლობალურ კატეგორიებში. უზენაესი ღვთაების მსახურები ადვილად წარმოიდგენდნენ თავს 13 ზეცის გავლით მაღალ სასახლეებში, სადაც მიუწვდომელი ხუნაბ კუ ცხოვრობდა. მათ გაზომეს გვერდითი წლები და თავისუფლად გადადიოდნენ ერთი სამყაროდან მეორეში, ჩამქრალი მნათობების წინ. ასტრონომიულმა დაკვირვებებმა და თეოლოგიურმა კონსტრუქციებმა ასახეს შვიდი მზის გრანდიოზული და უცნაური სურათი, შვიდი მონაცვლეობით წარმოქმნილი და მომაკვდავი სამყარო, სადაც მხოლოდ უმაღლესი ღვთაებების გულმოდგინე მსახურები პოულობენ მარადიულ და ღირსეულ სიცოცხლეს.

„ღვთაებრივი მზერა“, რომლითაც მღვდლები უყურებდნენ ვარსკვლავურ ციკლებს, ალბათ განაპირობებდა იმ ფაქტს, რომ კულტმა შეიძინა კოსმიური ხასიათი. სულიერ აღორძინებას, ამაღლებასა და მიგრაციას მხარს უჭერდა რელიგიური დოქტრინა; სხვადასხვა დრო და სამყარო საკმაოდ ხელმისაწვდომი ჩანდა. როგორც ჩანს, ამ „ზეციური გლობალიზმის“ მეორე მხარე იყო დამამცირებელი დამოკიდებულება ყველაფრის მიმართ „მიწიერი“, რომელიც თავის დროზე უნდა გაქრეს გარდაუვალი კატაკლიზმაში. გამომგონებელმა ბრძენებმა შექმნეს ლამაზი პირამიდები და გლუვი გზები, რომლებიც დატკეპნილი იყო მძიმე ლილვაკებით. უყვარდათ ბურთის თამაში, კარგად იცოდნენ წრის გეომეტრია, მაგრამ არ ქმნიდნენ ბორბლებს ტვირთის გადასატანად. წრეები ფართოდ გამოიყენებოდა ბარელიეფებსა და ნახატებზე ნიშნად. მზის ქვაზე არის "რვა". შესაძლოა, წმინდა ფორმების თაყვანისცემა და სხვა სფეროებში მიგრაციისთვის დაუღალავი მომზადება გახდა მთავარი მიზეზი იმისა, რომ მღვდლების გამომგონებელმა გონებამ უარი თქვა მიწიერ ინტერესებზე.

"კოსმიური ცნობიერება" განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა კეცალკოატლის ეპოქაში. ადრე აღინიშნა, რომ ამ ადამიანისა და ღვთაების შესახებ მცირე ისტორიული ინფორმაციაა შემორჩენილი, მაგრამ ბევრი ლეგენდა. კეცალკოატლს თაყვანს სცემდნენ სხვადასხვა დროს. დიდი მითი მუდამ „ზეციურს“ და „მიწიერს“ აერთიანებს საერთო სურათში და ისტორიული და ლეგენდარული მოვლენები, როცა ისინი ამაღლდებიან სიმბოლოს დონეზე, მათი სულიერი გავლენით ექვივალენტურია. ამ თვალსაზრისით, კეცალკოატლი საკმაოდ შედარებულია ქრისტესთან, რომელმაც გარეგნულად უარყო ძველი რწმენა, მაგრამ შეინარჩუნა და დაამტკიცა ღვთის წმინდა კანონის მისტიკური ბირთვი ახალი აღთქმის სწავლებებში. კეცალკოატლმა ასევე შეცვალა უძველესი კულტი. ჩვეული რიტუალების დაცვით, მან აღადგინა ეზოთერული კალენდარი და მთვარეზე და მზეზე მაღლა ასწია "ბუმბული გველის" თაყვანისცემა, განახლებულმა ღვთაებამ შეიძინა კოსმიური მასშტაბი.

ითვლება, რომ ეს მოხდა მე-10 და მე-11 საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც კეცალკოატლი, მოსეს მსგავსად, ხელმძღვანელობდა დიდ გადასახლებას. მან თავისი მიმდევრები ტულადან (ტოლანი), ცენტრალურ მექსიკაში, შორეულ იუკატანამდე მიიყვანა. ლეგენდები ამბობენ, რომ ლიდერმა, სახელად კუკულკანმა, დაიპყრო ქალაქი ჩიჩენ იცა კუნძულის ჩრდილოეთით. ჩიჩენ იცას მკვიდრებმა აღიარეს მისი ძალა და მალევე დაიწყეს მისი, როგორც ღმერთის თაყვანისცემა. ახალი მმართველის პატივსაცემად აშენდა ქალაქის მთავარი შენობა და ააგეს პირამიდები. დამახასიათებელია, რომ წინამძღოლისა და მღვდლის სხვადასხვა სახელს საერთო მნიშვნელობა ჰქონდა: კუკულკანი და კეცალკოატლი ნიშნავს „ბუმბულიან გველს“.

კეცალკოატლუსი / ბუმბულიანი გველი

"ბუმბულიანი გველი" ვარსკვლავური წლის ვიზუალური სიმბოლოა. გამოსახულება განასახიერებს უზენაესი კანონის მთავარ ატრიბუტებს. დრო იჭერს და ჭამს საკუთარ თავს, ხოლო მარადიულ წრეში დასაწყისი და დასასრული ყოველთვის ახლოს არის ერთმანეთთან. ფიგურის აგების ლოგოები საშუალებას გვაძლევს გამოვყოთ გარეგანი და შინაგანი, მთლიანის მკაფიო დაყოფა შემადგენელ ნაწილებად, რომელთა სტრუქტურა აღნიშნავს ეპოქების თანმიმდევრობას. სურათი ასევე გამოხატავს რიცხვებს, წარსულს, აწმყოსა და მომავალს შორის არსებულ ძირითად კავშირებს. ძველი ბრძენების მზერაზე მისტიურმა გამოსახულებამ გამოავლინა დიდი ვარსკვლავური ციკლის არსებითი შინაარსი. მრავალი ქვეყნის მითოლოგიაში რგოლის ფორმის გველი, ერთთავიანი ან შვიდთავიანი მფრინავი დრაკონები იყო ღვთაებრივი კანონის ნიშნები, რომლებიც საერთოა ზეცასა და დედამიწაზე. პოლარული თანავარსკვლავედი დრაკონი უძველესი დროიდან იყო ცნობილი შუმერების, ეგვიპტელების და მაიას ასტრონომებისთვის.

ასტეკების მზის კალენდარი ასევე ორგანულად არის ჩაშენებული ამ კანონის სისტემაში. დიდი დანაყოფების კანონი, რომელიც ადრე იყო განხილული, აჩვენებს სულიერი ემანაციის დაღმავალ დინებას. წრე უნდა დაიხუროს. ემანაციის აღმავალი ნაკადი გამოხატავს სულიერი ამაღლების ლოგოსს (კანონს). ყოველი ეპოქა, ყოველი ადამიანი, ყოველი „შვიდი სამყაროდან“ ექვემდებარება სულიერი ზრდის უნივერსალურ კანონს. აღმავალი გეომეტრიის დიალექტიკა გამოიხატება მსოფლიო საათების რიცხვებით; იგი გამოსახულია მზის კალენდრის პერიმეტრის გასწვრივ მდებარე ფიგურებით. "კუშან სუმი - გზა სამოთხეში".

კეცალკოატლუსი / ბუმბულიანი გველი
სულიერი ამაღლების უძველესი ლოგიკურ-მათემატიკური კანონი (Logos).

ღმერთი თავად აკონტროლებს დროსა და სივრცეს. წინაესპანური კოდექსის შემდეგი სურათი ნათლად აჩვენებს ასტეკის კალენდრის სხვა ტიპს. 20 ნათესავიდან თითოეულს აქვს თავისი ნიშანი და საკუთარი სახელი. თითოეულ ნახატთან არის 12 წერტილი, რომელიც ემბლემასთან ერთად იძლევა რიცხვს 13 - წმინდა წელს ვაზის რაოდენობას. როგორც ჩანს, სურათი ემსახურებოდა ერთგვარ ვიზუალურ დახმარებას, რამაც შესაძლებელი გახადა დაუყოვნებლივ დაედგინა თვის პირველი და მომდევნო დღეების სახელი. წრის წრეზე მოძრაობით წერტილებზე (მაგალითად, ყოველ 1-ზე, შემდეგ მე-2, მე-3 და ა. 13=260 ნათესავი. მთელი სურათი გამოხატავს დროის უფრო რთულ დაყოფას. შესაძლოა სიმბოლიზმი ნიშნავს 5200 ტონას, რადგან მზის ღმერთი ტონატი ყოველთვის გამოხატავს მთელ ეპოქას. ყველა ნიშანი ახასიათებს იმ დროს, რომელიც იყო, არის და იქნება.

ჩიჩენ იცაში, კეცალკოატლმა, ანუ „ბუმბულიანი გველი“, პირველად ააშენა საკურთხეველი ღვთისადმი, რომლის სახელიც მან მიიღო. მაგრამ უმაღლესი ღვთაება არის დროის ღმერთი, როგორც ჩანს, ამიტომ ახალი შენობა განასახიერებდა ყველა კალენდარულ და მისტიკურ პროპორციებს. „კუკულკანის პირამიდა უდავოდ მაიას-ტოლტეკების დედაქალაქის გული იყო. ცხრასაფეხურიან პირამიდას აქვს კვადრატული საფუძველი. ზევით ოთხი კიბე მიდის, შემოსაზღვრულია ბალუსტრადით, რომელიც პირველ სართულზე იწყება ლამაზად შესრულებული გველის თავით და გველის სხეულის სახით გრძელდება ზედა სართულამდე.

თითოეულ კიბეს აქვს 91 საფეხური. 91-ჯერ 4 არის 364. სად არის 365-ე დონე - წლის ბოლო დღე? მე მას პირამიდის მწვერვალზე ვპოულობ, კუკულკან-კეცალკოატლის საკურთხევლის წინ.

თუმცა, პირამიდის კალენდარი არ შემოიფარგლება მხოლოდ წლის დღეების დათვლით. "ბუმბულიანი გველის" ხალხმა ასევე აღნიშნა თვეები მის კედლებზე. პირამიდის ოთხი კედლიდან თითოეული კიბით იყოფა ორ ნაწილად. თუ გავითვალისწინებთ, რომ პირამიდაში არის 9 რაფა, მაშინ 2-ზე გამრავლებული 9 ნახევარი იძლევა რიცხვს 18. დიახ, ამ პირამიდაში განხორციელებულ 365-დღიან წელს აქვს 18 თვე. ამრიგად, "ბუმბულიანი გველის" პირამიდა აჩვენებს ინდური კალენდრის წელს.

თუმცა, ტოლტეკებმა მაიას ასტრონომიაში კიდევ ერთი კალენდარი შემოიტანეს - ვენერას წელი და მასთან დაკავშირებული ახალი ელემენტი - მათი უმაღლესი კალენდარული ციკლი, რომელიც გრძელდება ზუსტად 52 წელი (თითოეული 365 დღე). მაიასთვის ეს უმაღლესი ციკლი ასევე მოსახერხებელი იყო, რადგან ის მოიცავდა, ერთი დღის დაკარგვის გარეშე, წოლკინის წმინდა წელს. სამოცდაცამეტი ცოლკინი უდრის ზუსტად 52 წელს - ტოლტეკის ერთი ციკლი. და პირამიდის მშენებლებმა ეს უმაღლესი კალენდარული ერთეული საკურთხევლის კედლებში ჩაწერეს. თითოეულ მათგანს ზუსტად 52 ქვის რელიეფი ამშვენებს“.

დიდი პირამიდის დეტალური აღწერა, რომელსაც M. Stingle გვაძლევს თავის შესანიშნავ წიგნში, ვფიქრობ, ბოლომდე არ გამოხატავს მისი შემქმნელების ზრახვებს. მაიას ქურუმების თეოლოგია სჭარბობდა მათ ასტრონომიულ იდეებს. "ბუმბულიანი გველის" პირამიდა, რა თქმა უნდა, იმსახურებს ფრთხილად გაზომვებს და სისტემურ ანალიზს. სავარაუდოდ, ეს გრანდიოზული სტრუქტურა, ისევე როგორც მზის კალენდარი, ასახავს სამყაროს სიმბოლურ სურათს. ამას მოწმობს ცისკენ აღმავალი საფეხურები - 91 * 4 = 364, რაც უდრის დომინანტური ნომრის მეოთხედს 1456. კეცალკოატლი ცდილობდა მარადიული სიცოცხლის გადარჩენის ზღვარს, სუპერკოსმიურ სიმაღლეებს.

პაკალ ვოტანის სარკოფაგის სახურავზე საოცარი ნახატია გამოსახული. მისი მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს, მაგრამ საიდუმლო რჩება. მაიას ქურუმების რელიგია შესაძლებელს ხდის წარმოვიდგინოთ კეცალკოატლი, როგორც ციური ნავიგატორი, მიმართული ღვთაებრივ სფეროებში. საინტერესოა, რომ "თვითმფრინავი" სტრუქტურულად ჰგავს თანამედროვე რეაქტიულ ძრავას. ფანტაზიების გარეშე, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ მზის კალენდარი საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ შორეულ სუპერკოსმოსურ ფრენებზე, რომლებსაც ინდოელ მღვდლებს სჯეროდათ და სულიერად ასრულებდნენ.

X საუკუნე AD, მექსიკა. ტოლტეკები მომთაბარეები იყვნენ. შესაძლოა სწორედ მათ გაანადგურეს ტეოტიჰაკანი VIII საუკუნეში. მაგრამ მათი დედაქალაქი - ქალაქი ტულა - თავის მხრივ ასევე განადგურდა მტრის შემოსევის შედეგად. დიდი ხნის განმავლობაში ისტორიკოსებმა არც კი იცოდნენ სად იყო. ტოლტეკები მართავდნენ მექსიკას მხოლოდ ორასი წლის განმავლობაში - მე-10 საუკუნის შუა ხანებიდან მე-12 საუკუნის შუა ხანებამდე, მაგრამ ლეგენდები მათი საოცარი ოსტატობისა და უნარების შესახებ დღემდე შემორჩა. თუმცა ამ მითებში საკმაოდ რთულია სიმართლის გამოყოფა მხატვრულისაგან.

კეცალკოატლი, ბუმბულიანი გველი, როგორც ჩანს, ძალიან მნიშვნელოვანი ღვთაება იყო ტულაში. მისი გამოსახულება დროდადრო ჩნდება ქალაქის ნახატებსა და არქიტექტურაში, ის შენობების სვეტებს ახვევს და პირამიდების კედლის მხატვრობიდან გვიყურებს. ტულას ყველაზე დასამახსოვრებელ ღირსშესანიშნაობებს შორის არის გველების ორმოცი მეტრიანი კედელი: მასზე გამოსახულია გიგანტური გველები, რომლებიც ყლაპავს ადამიანის ჩონჩხს. პირამიდის თავზე ქალაქის ცენტრში დგას ღმერთი კეცალკოატლის ტაძარი. ტოლტეკების ზოგიერთი ლიდერი თავს ამ ღვთაებასთან აიგივებს.

მარცხნივ არის ღმერთის კეცალკოატლის პირამიდის ნანგრევები. ბუმბულიანი გველი, რომელსაც პატივს სცემენ აქ დილის ვარსკვლავის სახით. პირამიდის ზედა ტერასაზე ატლანტიელები არიან. ადრე ისინი მხარს უჭერდნენ სარდაფის ნაწილს.

ათი მეტრიანი პირამიდის საფეხურზე ასვლის შემდეგ, სტუმარი მის წინ დაინახავს ფიგურების რიგს, რომლებსაც ატლანტიელები ჰქვია (ბერძნული მითოლოგიის პერსონაჟის - ტიტანის, რომელიც მხარს უჭერს სამოთხის სარდაფს). ესენი არიან იარაღის სიმძიმის ქვეშ გაყინული მეომრები, რომლებსაც არწივის ბუმბულისგან დამზადებული თავსაბურავი ეცვათ. მათი სიმაღლე 4,6 მეტრია, ისინი წარმოადგენენ კეცალკოატლს დილის ვარსკვლავის სახით. ოდესღაც ატლანტიელები ტაძრის ჭერს უჭერდნენ მხარს.

ბევრი სკულპტურული რელიეფი, რომელიც ამშვენებდა ამ სტრუქტურას, სამუდამოდ გაქრა, მაგრამ ისინი, რომლებიც შემორჩა, წარმოდგენას იძლევა მისი დეკორაციის ზოგიერთ ლაიტმოტივზე, მაგალითად, იაგუარის გამოსახულებაზე. ტაძრის წინ ოდესღაც სახალხო კრების ადგილი იყო - ისიც გადახურული იყო. ზოგიერთი სვეტი, რომლებზედაც იგი იყო დამაგრებული, დღესაც დგას. ასეთი სვეტიანი დარბაზები ძალიან დამახასიათებელია ჰოლტეკის არქიტექტურისთვის და, როგორც ეს იყო, ტოლტეკის გავლენის საიდენტიფიკაციო ნიშანია, რომელიც დროდადრო გვხვდება, მაგალითად, ჩიჩენ იცაში, უძველეს ქალაქში მექსიკის იუკატანის ნახევარკუნძულზე.

ბურთის კორტები ტოლტეკის კულტურის კიდევ ერთი დამახასიათებელი ელემენტია. ისინი მართკუთხა ფორმისაა და გარშემორტყმულია მაღალი კედლებით. ტოლტეკები აქ რეზინის ბურთებით თამაშობდნენ და ამ თამაშებს, როგორც ჩანს, რიტუალური და რელიგიური მნიშვნელობა ჰქონდა. ტულაში შეგიძლიათ ნახოთ ორი ასეთი სათამაშო მოედნის ნაშთები. ერთ-ერთი მათგანი საოცრად ჰგავს ჩიჩენ იცას მსგავს სტრუქტურას.

ტოლტეკების კულტურის მატერიალური კვალი მიუთითებს იმაზე, რომ ტოლტეკები ძალიან მეომარი ხალხი იყვნენ. მათ სჯეროდათ, რომ მათ შეეძლოთ თავიანთი ღმერთების დამშვიდება ადამიანური მსხვერპლშეწირვით. მე-10 საუკუნის ბოლოს მათი ლიდერი და მღვდელმთავარი ტოპილცინ-კეცალკოატლი ცდილობდა ტოლტეკების ცხოვრება უფრო მშვიდობიანი გზით აღედგინა. ამან გამოიწვია სახელმწიფოში სამოქალაქო დაპირისპირება, რის შედეგადაც ტოპილცინ-კეცალკოატლი დამარცხდა და საბოლოოდ იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტულა. ამ დროიდან ძალაუფლების კულტი უპირობოდ ჭარბობდა ტოლტეკების ცხოვრების წესს. მაგრამ მოულოდნელად ტულას თავს დაესხნენ. დაინგრა გველების კედელი. ქალაქის ცენტრში მრავალი შენობა მთლიანად დაიწვა. გულას მთავარი საიდუმლოებები ჯერ კიდევ ნანგრევების ქვეშაა დამარხული: არაერთი ობიექტი აღდგენილია, მაგრამ ბევრი ჯერ კიდევ ელოდება არქეოლოგებს მათ შესწავლას.

კეცალკოატლი და კორტესი

ლეგენდის თანახმად, რომელიც შეიძლება ეფუძნებოდეს რეალური ისტორიის ზოგიერთ ფაქტს, ღმერთი (თუ ლიდერი?) კეცალკოატლი ერთ დღეს გაქრა. მანამდე მან შეკრიბა თავისი უახლოესი მოწაფეები და შეატყობინა, რომ გარკვეულ დღეს დაბრუნდებოდა აღმოსავლეთიდან. მისი წინასწარმეტყველების დრო უკვე ახლოს იყო, როდესაც ერნან კორტესი, ესპანელი დამპყრობელი, მექსიკაში აღმოსავლეთიდან ჩავიდა. აცტეკების უზენაესი მმართველი მოქტეზუმა II ვერ ბედავდა ესპანელებზე თავდასხმას, იმის შიშით, რომ ეს იქნებოდა ომი ღვთის წინააღმდეგ. ჩვეულებრივმა აცტეკებმა ასევე არ იცოდნენ, როგორ მიესალმნენ ახალმოსულებს: ან შეიარაღებული წინააღმდეგობა გაეწიათ მათ, ან პატივი სცენ ღმერთებს.

ტოლტეკის ხელოვნება

ტოლტეკის ხელოვნება ზოგიერთს შეიძლება საშინლად მოეჩვენოს. მასში დომინირებს ომის განდიდება. როგორც ჩანს, ამ მეომარმა ერმა დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები, დაიმორჩილა მინიმუმ 20 ქალაქი, მათ შორის შორეული ჩიჩენ იუ იუკატანის ნახევარკუნძულზე. მეომრებთან ერთად, ტოლტეკები ხშირად ასახავდნენ არწივებს, რომლებიც ჭამდნენ ადამიანის გულებს, იდუმალ ცხოველებს, რომლებიც კატებს ჰგავდნენ კისერზე ზარებით და აბსოლუტურად წარმოუდგენელ არსებებს, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს გველი იაგურები. ტოლტეკის ხელოვნების კიდევ ერთი გამორჩეული მოტივია ღმერთის ჩაკ მულის გამოსახული უცნაური ქვის ფიგურები. თითოეულ ამ ფიგურას მუცელზე უჭირავს კერძი, რომელიც აშკარად მსხვერპლად არის განკუთვნილი.

ციტირებული მასალები:
1. რ.ვ.კინჟალოვი. ენციკლოპედია „მსოფლიოს ხალხთა მითები“ 2 ტომში.
2. „მითოლოგიური ბესტიარი“, კალინინგრადი, 1999 წ
3. გ.ჰენკოკი, „ღმერთების კვალი“
4. ლურკერ მ., „არწივი და გველი“, 1983 წ
5. ჰანს ბიდერმანი "სიმბოლოების ენციკლოპედია"
6. ხორხე ლუის ბორხესი "გამოგონილი არსებების წიგნი"
7. მ.გალიჩი. "პრეკოლუმბიური ცივილიზაციების ისტორია". M: გამომცემლობა Mysl, 1990 წ
8. მ.სტინგლი. "ინდიელები ტომაჰავკების გარეშე." M: გამომცემლობა პროგრესი, 1984 წ
9. "მსოფლიოს საოცრებათა ატლასი", M.: BMM AO, 1995 წ

კუუტიტლანის ქრონიკების მიხედვით, ანონიმური წყარო ესპანეთის დაპყრობის დროიდან, ლათინურად დაწერილი ნაჰუას ენაზე, სე აკატლ ტოპილცინი ცხრა წლის ასაკიდან მიუძღვნა კეცალკოატლის მსახურებას.. შემდეგ იგი გახდა ამ ღმერთის მღვდელმთავარი და ტოლტეკის სახელმწიფოს და ტოლტეკების ოპოზიციის მიერ დაპყრობილი ეროვნებების მხარდაჭერით, ტოლანის მმართველი. კეცალკოატლმა შესთავაზა ტრანსფორმაციის პროგრამა ტოლტეკების საზოგადოებას, რომელიც დასუსტებულია მუდმივი სამხედრო კონფლიქტებით, დაფუძნებული "ტოლტეკოიოტლის" ("ტოლტეკების სული") პრინციპებზე - ეთიკური და პოლიტიკური დოქტრინა, რომელიც გვთავაზობდა ერთიანი კულტურის შექმნას. ტოლტეკების ტრადიციები და მათ მიერ დაპყრობილი ხალხები, ისევე როგორც ცივილიზაციის წინამორბედები, პირველი ტეოტიუაკანის მხრივ. ტოლტეკოიოტლი მოუწოდებდა სამუშაოს, რელიგიური შემწყნარებლობის, ეთნიკური ნიშნით დისკრიმინაციის აკრძალვას, პიროვნულ ხსნას თვითგაუმჯობესების გზით და ა.შ. კეცალკოატლმა ასევე ჩაატარა სამხედრო რეფორმა, ძველი მეთაურები შეცვალა თავისი ნომინანტებით, რათა უზრუნველყოს თავისი მმართველობა სოციალურ-პოლიტიკური და რელიგიური ცვლილებებისთვის.

კეცალკოატლის შედარებით მშვიდობიანი მმართველობა გამოირჩეოდა ეკონომიკური ზრდით. სახელმწიფოს დედაქალაქი ტულა გადაიზარდა აყვავებულ ქალაქად, სადაც 40000-ზე მეტი ადამიანი ცხოვრობდა და ზომით უფრო დიდი იყო, ვიდრე მე-14 საუკუნის დასავლეთ ევროპის ნებისმიერ დედაქალაქს. ტრანსფორმაციის სიმბოლო იყო ახალი ტაძარი ტულაში, რომელიც ეძღვნებოდა "დილის ქალბატონს" (პლანეტა ვენერა), რომელიც ითვლებოდა "ბუმბულიანი გველის" განსახიერებად. ტაძარი შედგებოდა ოთხი ოთახისაგან, რომლებიც მდებარეობდა კარდინალურ წერტილებში. დასავლეთი ფირუზისფერი მოზაიკით იყო მორთული, აღმოსავლეთი - ოქროს ფირფიტებით, სამხრეთი - ზღვის ჭურვებით, ჩრდილოეთი - იასპითა და წითელი ქვებით. მის ანალოგიით, კეცალკოატლის ღმერთის კიდევ ერთი ტაძარი იყო მორთული ფერადი ბუმბულით: ლურჯი.– დასავლეთი კუპე, ყვითელი - აღმოსავლეთი, თეთრი - სამხრეთი, წითელი - ჩრდილოეთი.
ტოპილცინ კეცალკოატლის პროგრესული გარდაქმნები სასოწარკვეთილ წინააღმდეგობას შეხვდა ტრადიციული კულტების კონსერვატიული მღვდლების მხრიდან. ტიტლაუკანის მღვდლები მის წინააღმდეგ შეთქმულებასაც კი ხელმძღვანელობდნენ.
Se Acatl Naxchitl Topiltzin Quetzalcoatl მართავდა 20 წლის განმავლობაში. 52 წლის ასაკში მან სამუდამოდ დატოვა ტულა რამდენიმე ათასი მიმდევრის თანხლებით. ბარტოლომე დე ლას კასასის ცნობით, 968-987 წწ. ის და მისი მიმდევრები დაეშვნენ იუკატანის ნახევარკუნძულზე და 1027 წლისთვის დაიპყრეს მაიას იმპერია, რომელიც ჯერ კიდევ იქ არსებობდა, სახელწოდებით Kukulcan. ტოლტეკის ოცი ლიდერი დაემორჩილა მას. დიეგო დე ლანდა დამპყრობელთა ლიდერს კაცად აღწერს „კეთილგანწყობილი, ცოლ-შვილის გარეშე, მექსიკიდან გამოსვლის შემდეგ ღმერთად პატივს სცემდა“.თუმცა, მაიას მტკიცებულებების თანახმად, კუკულკანი, სავარაუდოდ, არ იყო ტოპილცინ კეცალკოატლი, არამედ მისი ერთ-ერთი უშუალო მემკვიდრე, რომელმაც მიიღო მისი ტიტული.

ჩიჩენ იცას ომის ტაძარში აღმოაჩინეს ფრესკების ფრაგმენტები, რომლებიც ასახავს ბრძოლას წითელკანიან მეომრებსა და თეთრკანიან მამაკაცებს შორის, თავზე დიდი წვერითა და ჩაფხუტით.

რატომ დატოვა კეცალკოატლმა ამერიკა?

რატომ Quetzalcoatl– ამერიკადან წასული „კაცი“ კვლავ საიდუმლოდ რჩება. ტოლტეკებისა და აცტეკების ლეგენდების მრავალი თანამედროვე თარჯიმანი თანხმდება, რომ ის, არა ტეზკატლიპოკას (ტიტლაუკანის) დახმარების გარეშე, ცოდვაში ჩაეფლო და დაარღვია მის მიერ შემოღებული ბრძანებები და პრინციპები, ვეღარ მართავდა თავის მიერ არჩეულ ხალხს.
სხვა მკვლევარები თვლიან, რომ კეცალკოატლის აქტიურ წინააღმდეგობას მსხვერპლშეწირვისადმი საკუთარი თავისთვის (ღვთის გაგებით) და, კერძოდ, სხვა ღმერთების მიმართ, მღვდლები მტრულად შეხვდნენ და, საბოლოოდ, მის წინააღმდეგ მასიური შეთქმულება მოჰყვა. ამ ღმერთების მიმდევართა. ამის დასტურად ზოგჯერ მოჰყავთ ის ფაქტი, რომ კეცალკოატლის წასვლის ან განდევნის შემდეგ აცტეკებმა აღადგინეს მისთვის მსხვერპლშეწირვის ჩვეულება. ამასთანავე, ყოველთვის ვსაუბრობდით თავადაზნაურობის წარმომადგენლებზე, რომლებსაც ფარულად ახრჩობდნენ მსხვერპლშეწირვის რიტუალის შესასრულებლად.
მართალია, ამ საკითხზე სხვა მოსაზრებაც არსებობს - ეს ბარბაროსობა წარმოიშვა არა იმიტომ, რომ მღვდლებმა აღადგინეს ძველი კულტი, არამედ კეცალკოატლის იდეის სრული დამახინჯების გამო.– "ადამიანი". მან შესთავაზა საკუთარი ნების გაწირვა და არა სხეული. ღმერთის თანახმად, ადამიანის ცოცხალ სულს უნდა დაეშორებინა მიწიერი ცხოვრება და ეპოვა ერთობა ღვთაებრივ კოსმიურ ნებასთან, რათა სამყაროს არსებობას ნამდვილი საზრდო მიეცა.

***

ვინ იყვნენ თეთრი წვერიანი ღმერთი აცტეკები კეცალკოატლი და ტოლტეკების თეთრკანიანი მმართველი Se Acatl Naxchitl Topiltzin Quetzalcoatl? იყვნენ თუ არა ისინი იგივე ადამიანი ან ჰუმანოიდი ღმერთი, რომელიც ჯერ გამოჩნდა ქსოჩიკალპოში, შემდეგ ტოლანში, ჩიჩენ იცაში, აზტლანში და ბოლოს ტექსკოტოში? თუ ისინი ერთი ეპოქის განსხვავებული „ხალხი“ იყვნენ, რომლებმაც კვალი დატოვეს დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 700 წლიდან? (და დიეგო დე ლანდას მიხედვით ძვ. წ. 1000 წლიდან) 1300 წლამდე. ამერიკის კონტინენტის სხვადასხვა ადგილას და შესაძლოა იქ უფრო ადრეც გამოჩნდა.

წაიკითხეთჩემი ნამუშევარი ამ თემაზე"

კეცალკოატლი - "მწვანე ბუმბულით დაფარული გველი"
ან „გველების ძვირფასი მამა, გზებს აშორებს“, ცენტრალური ამერიკის ინდიელების მითოლოგიაში, სამი მთავარი ღვთაებიდან ერთ-ერთი, სამყაროს შემოქმედი ღმერთი, ადამიანისა და კულტურის შემოქმედი, ელემენტების მბრძანებელი, ღმერთი. დილის ვარსკვლავი, ტყუპები, მღვდლობისა და მეცნიერების მფარველი, ტოლტეკის დედაქალაქის მმართველი - ტოლანი. მას ჰქონდა მრავალი ჰიპოსტაზა, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: ეჰეკატლი (ქარის ღმერთი), ტლაიზკალპანტეკიტლი (პლანეტა ვენერას ღმერთი), ქსოლოტლი (ტყუპების და მონსტრების ღმერთი), სე-აკატლი და ა.შ. კეცალკოატლი არის მიქსკოატლისა და ჩიმალმატის ვაჟი.

ოლმეკის სკულპტურაში აღმოჩენილი კეცალკოატლის პირველი გამოსახულებები მე-8 - მე-5 საუკუნეებით თარიღდება. ძვ.წ ე.

ამ პერიოდის განმავლობაში, კეცალკოატლი იყო ატლანტიკური ქარების პერსონიფიკაცია, მინდვრებში ტენიანობის მომტანი და კულტურული გმირი, რომელიც ხალხს სიმინდის აძლევდა. 1-6 საუკუნეებში. ნ. ე. კეცალკოატლის კულტი გავრცელდა მთელ ცენტრალურ ამერიკაში. იგი გახდა უზენაესი ღმერთი, სამყაროს შემოქმედი, ადამიანების შემოქმედი და კულტურის ფუძემდებელი.

Quetzalcoatl იღებს საკვებს ხალხისთვის: ჭიანჭველად გადაქცევის შემდეგ, ის შეაღწევს ჭიანჭველას, სადაც სიმინდის მარცვლებია დამალული, იპარავს და აძლევს ხალხს. Quetzalcoatl ასწავლიდა ადამიანებს ძვირფასი ქვების პოვნა და დამუშავება, აშენება, ბუმბულის მოზაიკის შექმნა, ვარსკვლავების მოძრაობის მონიტორინგი და თარიღების გამოთვლა კალენდრის გამოყენებით. ამავე პერიოდში კეცალკოატლი ასევე გამოჩნდა მღვდელმსახურების მფარველად: მითის მიხედვით, ის არის მსხვერპლშეწირვის, მარხვის და ლოცვების ინსტიტუტი.

შემდგომ პერიოდში კეცალკოატლი ბრძოლაში შედის თავის ანტიპოდ ტეზკატლიპოკასთან. ტეზკატლიპოკა აცდუნებს მოხუცი კეცალკოატლს და ის არღვევს საკუთარ აკრძალვებს: მთვრალია, ურთიერთობაში შედის დასთან. მის ქვეშევრდომებს, ტოლტეკებს, იგივე ტეზკატლიპოკას მიერ გამოწვეული უბედურებები ემართებათ.

შეწუხებული კეცალკოატლი ტოვებს ტოლანს და მიდის ნებაყოფლობით გადასახლებაში აღმოსავლეთის ქვეყანაში, სადაც ის კვდება და მისი სხეული დაწვეს. აცტეკების ერთ-ერთი მითის თანახმად, კეცალკოატლი, ტოლანში დამარცხების შემდეგ, გველების ჯოხით გაემგზავრა აღმოსავლეთის საზღვარგარეთულ ქვეყანაში ტლილან-ტლაპალანში და დაჰპირდა, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაბრუნდებოდა საზღვარგარეთიდან.



კეცალკოატლი გამოსახული იყო როგორც წვერიანი მამაკაცი ნიღაბში,უზარმაზარი ტუჩებით, ან ბუმბულით დაფარული გველის სახით.მისი გამოსახულებების რაოდენობა ხელნაწერებსა და სკულპტურებში უზარმაზარია.

კეცალკოატლის თაყვანისცემა აცტეკებს ჰუასტეკებიდან მოექცა, ამიტომ აცტეკების ხელნაწერებში მას ხშირად ასახავდნენ ჰუასტეკების ტანსაცმელში: იაგუარის ტყავისგან დამზადებული მაღალი ქუდი, იგივე ტილო, მკერდის ფირფიტა დიდი ჭურვის სახით, ქლიავი. კეცალის ბუმბული.

კეცალკოატლი არის ძალიან უძველესი ღმერთი, რომელიც ცნობილია მაიასთვის; მისი თაყვანისცემის კვალი ნაპოვნია ძველი ტეოტიუაკანის ნანგრევებში. ითვლება, რომ სწორედ მან დაუშვა კორტესს და ესპანელებს აცტეკების მიწებში ღრმად შეღწევა. აცტეკები კორტესს კეცალკოატლის განსახიერებად თვლიდნენ, რომელიც აღმოსავლეთიდან დაბრუნდა თავისი მიწების დასაბრუნებლად, როგორც ბევრი ინდური ლეგენდა ამბობდა.

კეცალკოატლის კულტი იმდენად ძლიერი იყო, რომ დაპყრობიდან ასობით წლის შემდეგაც კი, ჩვეულებრივი იყო ინდოეთის პატარა ქალაქების ვაჭრები შრომობდნენ, ზოგავდნენ და ზოგავდნენ ფულს ისე, რომ ოცი წლის შემდეგ ისინი ყველაფერს ხარჯავდნენ მდიდრულ ბანკეტზე, საპატივცემულოდ. დიდი კეცალკოატლი. Quetzalcoatl, ისევე როგორც ქარის ღმერთი Ehecatl, ასოცირდებოდა Ehecailacacozcatl-თან, ანუ ქარებთან, რომლებიც ქროდნენ ქარიშხლის დროს. ელვა, რომელიც მსგავსი ფორმით გველის მსგავსი იყო, ასევე ასოცირდებოდა ამ ღმერთთან და ეწოდა xonecuilli.

ეჰკატლის საპატივცემულოდ ტაძრები მრგვალი იყო, რადგან ქარის ღმერთს შეეძლო აფეთქება ან სუნთქვა ნებისმიერი მიმართულებით.

ინდური კოდექსები, როგორიცაა Codex Cospi და Codex Borgia, აღნიშნავენ კეცალკოატლის კავშირს პლანეტა ვენერასთან და აღწერენ მის დესტრუქციულ ძალას.

Magliabechiano Codex-ში კეცალკოატლი ასოცირდება ტლალოკთან, წყლისა და წვიმის ღმერთთან. ვენის კოდექსში კეცალკოატლი გამოსახულია, როგორც ფხიზლად მოზარდი, რომელიც ზის „პირველადი“, ორმაგი ღვთაებრიობის ფეხებთან.

მას ასევე შეიძლება ეწოდოს როგორც Yacateuctli - წამყვანი ჯარის მბრძანებელი, ან როგორც ის, ვინც წინ მიდის, როგორც Yacacoliuhqui - ის, ვისაც არწივის ცხვირი აქვს ან როგორც Yacapitzahuac - წვეტიანი ცხვირი.

შეიძლება ასევე იყოს პატივცემული ჩვენი მეუფე პრინცი და ოცელოკოატლი - შავი, ან ღამის, ფორმის განსახიერება. ბუნის თარგმანში Codex Magliabeciano, კეცალკოატლი მოხსენიებულია, როგორც მიქტლანტეკუტლის, მიცვალებულთა სამყაროს მბრძანებლის ვაჟი.

ბუნი თავის ნაშრომში მოჰყავს ერთ საინტერესო ლეგენდას, რომელიც დაკავშირებულია კეცალკოატლთან:

ერთ დღეს, ხელების დაბანის შემდეგ, კეცალკოატლი პენისს შეეხო და დაღვრის შემდეგ, მისი თესლი ქვაზე დაეცა.

თესლისა და ქვის შეერთებიდან წარმოიშვა ღამურა, რომელიც სხვა ღმერთებმა გაგზავნეს ყვავილების ქალღმერთ ხოჩიკეცალზე დასაკბენად. ღამურმა ყვავილის ქალღმერთის საშოს ნაჭერი ძილში უკბინა და ღმერთებს მიუტანა. წყლით გარეცხეს და ამ წყლიდან „ცუდი სუნიანი ყვავილები“ ​​ამოიზარდა.

იმავე ღამურმა მიქტლანტეკუჰტლიში წაიღო ქალღმერთის ხორცის ნაჭერი, რომელმაც ასევე გარეცხა და მის მიერ გამოყენებული წყლიდან ამოსულიყო „ყვავილები კარგი სურნელით“.

ინდიელები მათ ხოჩიტრილს უწოდებდნენ. კეცალკოატლუსს ხშირად გამოსახავდნენ წვეტით ხელში, რომელიც სისხლის გამოსაღებად გამოიყენებოდა. ითვლება, რომ სწორედ მან შექმნა თავგანწირვის პრეცედენტი, გახდა ყველა შემდგომი ადამიანური მსხვერპლის წინამორბედი. მან თავი მოიწმინდა კამაქსტლის (სინონიმი მიქსკოატლის) პატივსაცემად, რომელსაც აცტეკები პატივს სცემდნენ, როგორც კეცალკოატლის მამას.

კეცალკოატლის მთავარი საკურთხეველი მდებარეობდა ჩოლულაში (მექსიკა).
სახელი კეცალკოატლი გახდა მღვდელმთავრების, ნამდვილი ტოლანის (ტილას) მმართველების ტიტული.

ცენტრალური ამერიკის ხალხთა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ღმერთი ოლმეკის ეპოქიდან (ძვ. წ. XII-VI სს.) იყო. კეცალკოატლუსი – „მწვანე ბუმბულით დაფარული გველი“, „გზებს აშორებს გველების ძვირფასი მამა“ ან უბრალოდ „ბუმბულიანი გველი“. ის იყო ერთგვარი ზღაპრული ჰიბრიდი სამოთხის ფრინველისა (კეცალი) და გველის (კატლი) და ითვლებოდა შემოქმედ ღმერთად, ელემენტების მბრძანებლად და ადამიანის შემქმნელად.

სამყაროებისა და ადამიანების შექმნა კეცალკოატლის მიერ

მაიას და აცტეკების კოსმოლოგიური იდეების თანახმად, კეცალკოატლი, ასე თუ ისე, მონაწილეობდა შემოქმედებაში ხუთი მსოფლიო ეპოქაში (და), განაგებდა მეორე ეპოქას და ქმნიდა (ზოგიერთი მითის მიხედვით, დედამიწის ქალღმერთი Cihuacoatl) ბოლო, მეხუთე ეპოქის ხალხი წინა ეპოქის მკვიდრთა ძვლებისგან, შეგროვებული ქვესკნელში– მიცვალებულთა სამეფო.

მაიას და აცტეკების აზრით, კეცალკოატლისა და ტეზკატლიპოკას მიერ შექმნილმა სამყარომ განვითარების ოთხი ეპოქა (ეტაპი ან ეპოქა) გაიარა. პირველი ერა („ოთხი იაგუარი“), რომელშიც ტეზკატლიპოკა მზის სახით უზენაესი ღვთაება იყო, დასრულდა გიგანტების ტომის განადგურებით, რომლებიც შემდეგ დედამიწაზე ბინადრობდნენ იაგუარებით. მეორე ეპოქაში („ოთხი ქარი“) კეცალკოატლი გახდა მზე და ის დასრულდა ქარიშხლებით და ადამიანების მაიმუნებად გადაქცევით. ტლალოკი გახდა მესამე მზე და მისი ეპოქა („ოთხი წვიმა“) დასრულდა მსოფლიო ხანძრით. მეოთხე ეპოქაში („ოთხი წყალი“) მზე იყო წყლის ქალღმერთი Chalchiuhtlicue; ეს პერიოდი წყალდიდობით დასრულდა, რომლის დროსაც ადამიანები თევზებად გადაიქცნენ. თანამედროვე, მეხუთე ეპოქა („ოთხი მიწისძვრა“) მზის ღმერთ ტონატიუჰთან ერთად საშინელი კატაკლიზმებით უნდა დასრულდეს.

ასე იყო ოდნავ განსხვავებული მაიას მითებისა და აცტეკების ხელნაწერის „მზეების ლეგენდა“ (1558) მიხედვით. კეცალკოატლი ქვესკნელში ჩავიდა– მიქტლანი (მე-9 ჯოჯოხეთი) მიცვალებულთა სამეფოს მბრძანებელს მიქლანტეკუჰტლიდა მისი ცოლი მიქლანციუატლმიცვალებულთა ძვლებისთვის. მიქტლანტეკუჰტლიმ ჯერ მას ძვლების აღების უფლება მისცა, მაგრამ შემდეგ უცებ გადაიფიქრა. კეცალკოატლმა (თავისი ორეულის დახმარებით) მაინც შეაგროვა ისინი (გაიქცა) და ორი შეკვრა გააკეთა.– ერთში ქალების ძვლები იყო, მეორეში - მამაკაცის ძვლები. მაშინ მიქლანტეკუჰტლიმ უბრძანა ქვესკნელის ღმერთებს ორმოს გათხრა (დაედევნა და მწყერს უბრძანა შემოქმედ ღმერთზე თავდასხმა). კეცალკოატლი გაიქცა, ჩავარდა ხვრელში (ძვლებზე) და დაამტვრია ძვლები (მწყერმა დაარტყა). შემდეგ, ერთი ვერსიით, მან ძლივს გაიქცა ქვესკნელიდან, წაიღო ნაძარცვი. კეცალკოატლმა თავისი სისხლით დაასხურა ძვლები, შექმნა ხალხი, მაგრამ რადგან გატეხილი ძვლები სხვადასხვა ზომის იყო, მამაკაცები და ქალები სიმაღლით განსხვავდებიან.
სხვა ვერსიით, კეცალკოატლის ორეულმა შეაგროვა ძვლები და წაიყვანა ტამაონჩანში.– კურთხეულთა მიწა. იქ მოვიდა ქალღმერთი ციუაკოატლი, ძვლები დაფქვა და ძვირფას ჭურჭელში ჩასვა. შემდეგ კეცალკოატლმა მათ სისხლი დაღვარა რეპროდუქციული ორგანოდან. სხვა ღმერთები - აპანტეკუჰტლი, ჰუიკტოლინკი, ტეპანკისკი, ტლალაპანაკი, ცონტემოკი კეცალკოატლთან ერთად ასრულებდნენ მონანიების რიტუალს. მათ წამოიძახეს: „ღმერთებო, მასეგუალი (უბრალო ხალხი) დაიბადა, რადგან თქვენი გულისთვის ღმერთებმა შეასრულეს მონანიება.ასე ჩამოყალიბდა თანამედროვე კაცობრიობა.