Alexander Nikolajevič Radiščev sa narodil 20. augusta 1749 v Moskve. Jeho literárne záujmy boli rôznorodé: próza, poézia, filozofia. Ale pre väčšinu osvietencov sa toto meno spája s knihou „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, ktorá zohrala v jeho osude osudovú úlohu.

Detstvo prežil v provincii Kaluga v obci Nemcovo. Domáce vzdelanie získal najskôr v dome svojho otca, potom v dome svojho strýka A.M. Argamakov, bývalý rektor Moskovskej univerzity. 1762 sa niesol v znamení korunovácie Kataríny II. Mladému Alexandrovi udelili stránku a poslali ho do Petrohradského zboru strán. O štyri roky neskôr bol spolu s ďalšími dvanástimi mladými šľachticmi poslaný do Nemecka študovať právo na univerzitu v Lipsku. Tu získal vynikajúce vzdelanie a nakazil sa vyspelými myšlienkami francúzskeho osvietenstva.

Po svojom návrate do Petrohradu v roku 1771 Radishchev krátko pôsobil v Senáte ako titulárny poradca, potom bol vymenovaný za hlavného audítora v centrále hlavného generála Brucea, ktorý velil v Petrohrade. V roku 1775 podal demisiu a oženil sa. O dva roky neskôr, keď vstúpil do služieb Vysokej školy obchodu, nadviazal blízke priateľstvo s grófom Voroncovom, ktorý mu neskôr pomáhal počas exilu. Desať rokov, od roku 1780 do roku 1790, slúžil v petrohradskej colnici, kde sa dostal až do funkcie náčelníka.

Kreatívna činnosť

Základy svetonázoru civilná pozícia vznikli počas rokov štúdia na univerzite v Lipsku. Po návrate do Petrohradu v roku 1771 poslal o dva mesiace neskôr malú časť svojej budúcej knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ do redakcie časopisu „Maliar“, kde bola anonymne vytlačená. O dva roky neskôr vyšli také jeho diela ako „Denník jedného týždňa“, „Dôstojnícke cvičenia“, preklad Mablyho knihy „Úvahy o gréckej histórii“. V 80. rokoch písal svoju "Cestu", prózu, poéziu. V roku 1789 už mal doma vlastnú tlačiareň a v máji 1790 vytlačil hlavnú knihu svojho života, Putovanie z Petrohradu do Moskvy.

Zatknutie a vyhnanstvo

Kniha sa okamžite vypredala. Odvážne odsudzovanie poddanstva a iných fenoménov vtedajšieho života vyvolalo širokú verejnosť. Katarína II., ktorá knihu čítala, zúrila: "Rebelka, horšia ako Pugačev." Po vydaní knihy nasledovalo zatknutie autora. Radishchev viedol vlastnú obranu. Nikoho zo svojich asistentov nemenoval. Rozhodnutím súdu, ktorý ho obviňoval s článkami o "pokusu o panovníkovo zdravie", "sprisahaní a vlastizrade", bol odsúdený na trest smrti, ktorý bol zmenený na desať rokov vyhnanstva na Sibíri, v Ilimskej väznici.

Počas týchto rokov exilu vytvoril Radishchev pojednanie „O človeku, jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“, ktoré bolo publikované až po smrti autora. Traktát je vo svojej podstate natoľko zaujímavý, že mu budeme venovať pár slov. Skladá sa zo 4 zväzkov a venuje sa otázke nesmrteľnosti duše. Navyše v prvých dvoch zväzkoch je dokázaná úplná nejednotnosť výroku o nesmrteľnosti duše, že nejde o nič iné ako o hru imaginácie a prázdneho sna. V treťom a štvrtom zväzku sa dokazuje opak, čo bolo v predchádzajúcich dvoch zväzkoch popreté. Čitateľ je akoby pozvaný, aby sa rozhodol sám. Argument v prospech nesmrteľnosti duše je tu však uvedený dosť triviálne, no rub, ktorý nesmrteľnosť popiera, je originálny a z pohľadu cirkvi neprijateľný. Preto tento traktát, ktorý pôsobí protichodne, možno vnímať jednoznačne ako protináboženský.

Radiščev, ktorý bol v exile a plnil príkaz grófa A. Voroncova, študoval sibírske remeslá, hospodárstvo regiónu a život roľníkov. V listoch Voroncovovi vyjadril svoje myšlienky o organizovaní expedície pozdĺž Severnej morskej cesty. V Ilimsku boli napísané: „List o čínskom vyjednávaní“ (1792), „Skrátený príbeh o získaní Sibíri“ (1791), „Popis tobolského gubernátora“ a iné.

Po nástupe Pavla I. k moci v roku 1786 sa Radishchev vrátil z exilu s príkazom žiť na svojom panstve Nemcovo v provincii Kaluga. Nástup Alexandra I. k moci dal Radishchevovi úplnú slobodu. Vrátil sa do Petrohradu, kde bol vymenovaný za člena komisie pre tvorbu zákonov. Spolu so svojím priateľom a patrónom Vorontsovom vypracoval ústavný projekt „Najmilosrdnejší pochvalný list“.

Alexander Petrovič náhle zomrel. Existujú dve verzie jeho smrti. V prvom prípade sa údajne stalo nasledovné. Projekt, ktorý pripravoval so svojím priateľom grófom Voroncovom, si vyžadoval zrušenie poddanstva v Rusku, odstránenie triednych privilégií a svojvôle tých, ktorí sú pri moci. Šéf komisie gróf P. Závadský za to pohrozil novým vyhnanstvom. To bola posledná kvapka pre zlomeného Radiščeva a spáchal samovraždu požitím jedu.

Táto verzia však nesedí so záznamami zo zoznamu Volkovského cintorína v Petrohrade. Píše sa v ňom, že 13. septembra 1802 „pochovali kolegiálneho poradcu Alexandra Radiščeva; päťdesiattri rokov, zomrel na konzumáciu, “pri sťahovaní bol prítomný kňaz Vasily Nalimov. Je všeobecne známe, že podľa vtedajších cirkevných zákonov každého zosnulého pochovával kňaz. Pre samovrahov platil a stále platí prísny zákaz pochovávania na cintoríne vrátane ich pohrebu. Vzhľadom na to, že Radishchev bol pochovaný podľa cirkevných pravidiel tej doby, v prítomnosti kňaza, v prítomnosti záznamu v pohrebných dokumentoch s uvedením prirodzenej príčiny smrti, táto verzia smrti zo samovraždy je neudržateľná.

Iná verzia jeho smrti je spoľahlivejšia. Podľa svedectva synov Alexandra Nikolajeviča bola príčinou jeho smrti absurdná nehoda, nehoda. Radishchev omylom vypil pohár silnej vodky (aqua regia), ktorá bola určená na vypálenie nárameníkov starého dôstojníka jeho najstaršieho syna.

Hrob Radishchev neprežil dodnes. Existuje predpoklad, že jeho hrob sa nachádza v blízkosti kostola Vzkriesenia. V roku 1987 bola na jej stenu osadená zodpovedajúca pamätná tabuľa.

Ruský prozaik, básnik, filozof

Alexander Radiščev

krátky životopis

Ruský spisovateľ, básnik, filozof – narodil sa 31. augusta (20. augusta O.S.) 1749 v Moskve, bol synom veľkého veľkostatkára – veľkostatkára. Bolo to v jeho panstve neďaleko Moskvy, s. Nemcovo, prešlo detstvo Radiščeva; nejaký čas žil v Hornom Ablyazove. Domáce vzdelávanie chlapca bolo vynikajúce a v Moskve, kde skončil vo veku 7 rokov, mal Sasha príležitosť pracovať s deťmi svojho strýka A.M. Argamakov, ktorý bol niekoľko rokov riaditeľom novootvorenej Moskovskej univerzity. Tu s Alexandrom a jeho bratranci a sesternice boli angažovaní profesori a učitelia z gymnázia na univerzite a francúzsky učiteľ, bývalý parlamentný poradca, ktorý utekal pred prenasledovaním svojej vlády, bol osobne zapletený do chlapca. Preto budúci slávny spisovateľ bez toho, aby navštevoval vzdelávaciu inštitúciu, s najväčšou pravdepodobnosťou dokončil, ak nie celý program gymnázia, tak aspoň čiastočne.

Vo veku 13 rokov sa Radishchev stal žiakom privilegovanej vzdelávacej inštitúcie - Corps of Pages, kde študoval až do roku 1766, potom patril medzi 13 mladých šľachticov, ktorí boli poslaní na univerzitu v Lipsku študovať právo. Okrem práva sa Radishchev zaoberal literatúrou, medicínou, prírodnými vedami a študoval niekoľko cudzích jazykov. Názor mladého Radishcheva sa do značnej miery formoval pod vplyvom diel Helvetia a ďalších francúzskych encyklopedistov osvietenstva.

Po návrate do Petrohradu v roku 1771 bol Radishchev vymenovaný za zapisovateľa v Senáte. V rokoch 1773-1775. slúžil na veliteľstve fínskej divízie ako hlavný audítor, vďaka čomu mal možnosť na vlastnej koži spoznať heslá hlásané Pugačevom (práve prebiehalo jeho povstanie), zoznámiť sa s rozkazmi vojenského oddelenia, záležitosťami. vojakov a pod., čo zanechalo znateľný odtlačok na jeho ideovom vývoji. Čoskoro odišiel do dôchodku, hoci svoje povinnosti plnil svedomito.

Od roku 1777 pôsobil Radishchev v Obchodnom kolégiu na čele s A. Voroncovom, ktorý mal negatívny postoj k politike Kataríny II. Liberálny úradník z neho urobil svojho blízkeho spolupracovníka a v roku 1780 začal vďaka jeho odporúčaniu Radiščev pôsobiť v petrohradskej colnici; ako štátny zamestnanec v 80. rokoch. podporovali vychovávateľov Novikov, Krechetov, Fonvizin. Zároveň Radishchev pôsobí ako spisovateľ: napríklad v roku 1770 sa objavil jeho filozofický článok „Príbeh Lomonosova“, v roku 1783 - óda na „Slobodu“. Radiščev bol členom „Spoločnosti priateľov literárnych vied“ organizovanej v Petrohrade v roku 1784, v ktorej boli bývalí študenti univerzity.

Od roku 1790 pôsobil Radishchev ako colný riaditeľ koncom 90. rokov. uzrelo svetlo sveta hlavné dielo v tvorivý životopis Radiščev – filozofický a publicistický príbeh „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, odsudzujúci vtedajší spoločensko-politický systém poddanstva, sympaticky zobrazujúci život prostého ľudu. Kniha bola okamžite skonfiškovaná a 3 týždne po jej vydaní sa rozbehlo vyšetrovanie pod osobnou kontrolou samotnej cisárovnej. Do dejín sa zapísali slová Kataríny II., že Radiščev je rebel horší ako Pugačov. Autor poburujúcej knihy bol odsúdený na smrť, ale na príkaz cisárovnej bol trest zmenený na 10 rokov vyhnanstva vo vzdialenom väzení na Sibíri.

V rokoch exilu Radishchev nezaháľal: podľa pokynov A. Voroncova študoval hospodárstvo regiónu, ľudové remeslá, roľnícky život. Napísal tiež niekoľko diel, najmä filozofické dielo „O človeku, o jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“. V roku 1796 dal Pavol I., ktorý nastúpil na trón, povolenie Radishchevovi žiť pod prísnym policajným dohľadom v Nemcove, jeho vlastnom panstve. Skutočnú slobodu získal až za Alexandra I.

V marci 1801 tento cisár prilákal Radishcheva do práce komisie pre tvorbu zákonov, avšak aj vo svojej novej funkcii navrhol Radishchev zrušiť poddanstvo triedne privilégiá. Gróf Zavadovský, ktorý viedol prácu komisie, dosadil opovážlivého zamestnanca na jeho miesto a naznačil mu nový exil. V silnom duševnom zmätku sa 24. septembra (12. septembra, O.S.) 1802 Radishchev otrávil a vzal si život. Existujú aj iné verzie jeho smrti: tuberkulóza a nehoda spojená s tým, že spisovateľ omylom vypil pohár aqua regia. Kde sa nachádza hrob Alexandra Nikolajeviča, nie je známe.

Životopis z Wikipédie

Alexander Nikolajevič Radiščev(20. 8. 1749, Horné Abľazovo, Saratovská gubernia - 12. 9. 1802, Petrohrad) - ruský prozaik, básnik, filozof, de facto šéf petrohradskej colnice, člen Komisie pre tvorbu zákonov za Alexandra I. .

Preslávil sa najmä svojím hlavným dielom Cesta z Petrohradu do Moskvy, ktoré v júni 1790 vydal anonymne.

Detstvo prežil na otcovom majetku v obci Nemcovo, okres Borovský, provincia Kaluga. Jeho otec, zbožný muž, ktorý plynule ovládal latinčinu, poľštinu, francúzštinu a nemčinu, sa zrejme priamo zúčastnil na Radishčovovom počiatočnom vzdelávaní. Ako bolo v tom čase zvykom, dieťa sa učilo ruskej gramotnosti podľa knihy hodín a žalmov. Vo veku šiestich rokov mu pridelili učiteľa francúzštiny, ale výber bol neúspešný: učiteľ, ako sa neskôr dozvedeli, bol vojak na úteku. Krátko po otvorení Moskovskej univerzity, okolo roku 1756, vzal jeho otec Alexandra do Moskvy, do domu jeho strýka z matkinej strany (ktorého brat A. M. Argamakov bol riaditeľom univerzity v rokoch 1755-1757). Tu bol Radishchev zverený do opatery veľmi dobrému francúzskemu vychovávateľovi, bývalému poradcovi rouenského parlamentu, ktorý utiekol pred prenasledovaním vlády Ľudovíta XV. Argamakovské deti mali možnosť študovať doma u profesorov a učiteľov univerzitného gymnázia, preto nemožno vylúčiť, že sa tu pod ich vedením vyučil Alexander Radiščev a prešiel aspoň čiastočne programom gymnaziálneho kurzu.

V roku 1762, po korunovácii Kataríny II., dostal Radishchev páža a poslal ho do Petrohradu študovať v zbore strán. V pážatskom zbore sa necvičili vedci, ale dvorania a pážatelia mali povinnosť slúžiť cisárovnej na plesoch, v divadle, pri slávnostných večeriach.

O štyri roky neskôr ho spomedzi dvanástich mladých šľachticov poslali do Nemecka na univerzitu v Lipsku študovať právo. Počas času, ktorý tam strávil, si Radishchev výrazne rozšíril obzory. Okrem solídnej vedeckej školy si osvojil myšlienky popredných francúzskych osvietencov, ktorých diela do značnej miery pripravili pôdu pre buržoáznu revolúciu, ktorá vypukla o dvadsať rokov neskôr.

Z Radiščevových súdruhov je Fjodor Ušakov pozoruhodný najmä preto veľký vplyv ktoré mal na Radiščeva, ktorý napísal svoj „Život“ a vydal niektoré Ušakovove diela. Ushakov bol skúsenejší a zrelší ako jeho ostatní spoločníci, ktorí okamžite rozpoznali jeho autoritu. Slúžil ako príklad pre ostatných študentov, viedol ich čítanie, inšpiroval ich pevným morálnym presvedčením. Ušakov mal zdravotný stav podlomený už pred cestou do zahraničia a v Lipsku si ho pokazil sčasti nesprávnou výživou, sčasti nadmerným cvičením a ochorel. Keď mu lekár oznámil, že „zajtra už nebude zapojený do života“, pevne splnil rozsudok smrti. Rozlúčil sa so svojimi priateľmi, zavolal na svoje miesto iba Radiščeva, odovzdal všetky svoje dokumenty, ktoré mal k dispozícii, a povedal mu: „Pamätajte, že na to, aby ste boli požehnaní, musíte mať v živote pravidlá. Posledné Ušakovove slová boli „označené nezmazateľným rysom v pamäti“ Alexandra Nikolajeviča Radiščeva.

Služba v Petrohrade

V roku 1771 sa Radiščev vrátil do Petrohradu a čoskoro vstúpil do služieb senátu ako zapisovateľ s hodnosťou titulárneho radcu. V senáte neslúžil dlho: kamarátstvo úradníkov, hrubé zaobchádzanie s úradmi zavážilo. Radiščev vstúpil do veliteľstva generála Brucea, ktorý velil v Petrohrade, ako hlavný audítor a vynikal svedomitým a odvážnym prístupom k svojim povinnostiam. V roku 1775 odišiel do dôchodku a oženil sa a o dva roky neskôr vstúpil do služieb Vysokej školy obchodu, ktorá mala na starosti obchod a priemysel. Tam sa veľmi dobre spriatelil s grófom Voroncovom, ktorý následne všetkým možným spôsobom pomáhal Radishchevovi počas jeho vyhnanstva na Sibír.

Od roku 1780 pôsobil v petrohradskej colnici, do roku 1790 sa dostal do funkcie jej prednostu. Od roku 1775 do 30. júna 1790 býval v Petrohrade na ulici Gryaznaya 24 (dnes ulica Marat).

Literárna a vydavateľská činnosť

Základy Radishchevovho svetonázoru boli položené v samom skoré obdobie jeho činnosti. Po návrate do Petrohradu v roku 1771 poslal o pár mesiacov neskôr úryvok zo svojej budúcej knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ redakcii časopisu „Maliar“, kde bol anonymne vytlačený. O dva roky neskôr vyšiel Radishchevov preklad Mablyho knihy Úvahy o gréckej histórii. Do tohto obdobia patria aj ďalšie diela spisovateľa, ako napríklad „Dôstojnícke cvičenia“ a „Denník jedného týždňa“.

V 80. rokoch 18. storočia Radishchev pracoval na Journey a napísal ďalšie diela v próze a verši. V tejto dobe je v celej Európe obrovský sociálny vzostup. Víťazstvo americkej revolúcie a francúzskej revolúcie, ktorá po nej nasledovala, vytvorilo priaznivú klímu pre presadzovanie myšlienok slobody, čo využil Radishchev. V roku 1789 si doma zriadil tlačiareň a v máji 1790 vydal svoje hlavné dielo Cesta z Petrohradu do Moskvy.

Zatknutie a vyhnanstvo 1790-1796

Kniha sa rýchlo vypredala. Jeho odvážne diskusie o poddanstve a iných smutných javoch vtedajšieho verejného a štátneho života upútali pozornosť samotnej cisárovnej, ktorej ktosi doručil Cestu a ktorá zavolala Radiščeva -“ rebel, horší ako Pugačev". Zachovala sa kópia knihy, ktorá skončila na Catherininom stole, ktorý pošpinila svojimi cynickými poznámkami. Tam, kde je opísaná tragická scéna predaja nevoľníkov na aukcii, cisárovná napísala: „ Začína sa úbohý príbeh o rodine predanej pod kladivom za dlhy svojho pána". Na inom mieste v Radishchevovom diele, kde hovorí o veľkostatkárovi, ktorý bol zabitý počas Pugačevovho povstania svojimi roľníkmi, pretože „ Každú noc mu tí, ktorých poslal, prinášali obetu hanby, ktorú určil v ten deň, ale v dedine sa vedelo, že sa mu hnusí 60 panien, ktoré ich zbavili čistoty.“, sama cisárovná napísala –“ takmer história Alexandra Vasilieviča Saltykova».

Radishchev bol zatknutý, jeho prípad bol zverený S. I. Sheshkovskému. Zasadený v pevnosti, počas výsluchov, Radishchev viedol líniu obrany. Neuviedol ani jedno meno spomedzi svojich asistentov, zachránil deti a pokúsil sa zachrániť aj svoj vlastný život. Trestný senát aplikoval na Radiščeva články Kódexu o „ útok na verejné zdravie“, o „sprisahaní a zrade“ a odsúdil ho na smrť. Rozsudok, postúpený Senátu a potom Rade, bol v oboch prípadoch schválený a predložený Catherine.

4. septembra 1790 bol prijatý osobný dekrét, ktorý uznal Radiščeva vinným zo zločinu prísahy a postavenia subjektu vydania knihy, „naplnený najškodlivejšími zmýšľaniami, ničiacimi verejný pokoj, uberajúcimi z náležitej úcty k autoritám, snahou vyvolať medzi ľuďmi rozhorčenie voči náčelníkom a šéfom a napokon urážlivými a násilnými prejavmi proti dôstojnosti a moci kráľa“; Radiščevova vina je taká, že si plne zaslúži trest smrti, ku ktorému bol odsúdený súdom, ale „z milosti a pre radosť všetkých“ bola poprava nahradená desaťročným vyhnanstvom na Sibír, do väznice v Ilimsku. Na príkaz na vyhostenie Radiščeva, cisárovnej vlastnou rukou napísal: " ide smútiť nad žalostným osudom sedliackeho štátu, hoci je nepopierateľné, že dobrý statkár nemá lepší osud pre našich sedliakov v celom vesmíre».

Traktát „O človeku, jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“, vytvorený v exile Radishchevom, obsahuje početné parafrázy Herderových diel „Štúdia o pôvode jazyka“ a „O poznaní a vnímaní“. ľudská duša».

Čoskoro po svojom nástupe (1796) cisár Pavol I. vrátil Radiščeva zo Sibíri. Radishchev dostal príkaz žiť vo svojom panstve v provincii Kaluga, dedine Nemtsov.

Posledné roky

Po nástupe Alexandra I. dostal Radiščev úplnú slobodu; bol povolaný do Petrohradu a vymenovaný za člena komisie pre tvorbu zákonov. Spolu so svojím priateľom a patrónom Voroncovom pracoval na ústavnom projekte s názvom „Najmilosrdnejší pochvalný list“.

O okolnostiach Radiščevovej samovraždy sa traduje legenda: Radiščev predvolaný do komisie na vypracovanie zákonov vypracoval liberálny kódex, v ktorom hovoril o rovnosti všetkých pred zákonom, slobode tlače atď. komisie, grófa P. V. Zavadovského, prísne napomenul jeho spôsob myslenia, stroho mu pripomenul jeho niekdajšie záľuby a dokonca spomenul aj Sibír. Radiščeva, muža s ťažko podlomeným zdravím, Zavadovského pokarhanie a vyhrážky natoľko šokovali, že sa rozhodol spáchať samovraždu: vypil jed a zomrel v hroznej agónii. Vtedy ich pochovali na zvláštnych miestach za plotom cintorína.

V knihe "Radishchev" od D.S. Babkina, vydanej v roku 1966, sa navrhuje iná verzia smrti Radishchev. Synovia, ktorí boli pri jeho smrti, svedčili o ťažkej fyzickej chorobe, ktorá Alexandra Nikolajeviča postihla už počas jeho sibírskeho vyhnanstva. Podľa Babkina bola bezprostrednou príčinou smrti nehoda: Radishchev vypil pohár so „silnou vodkou pripravenou na spálenie starých dôstojníckych nárameníkov jeho najstaršieho syna“ (aqua regia). Pohrebné listiny hovoria o prirodzenej smrti. 13. septembra 1802 je v súpise Volkovského cintorínskeho kostola v Petrohrade medzi pochovanými „kolegiálny radca Alexander Radiščev“; päťdesiattri rokov, zomrel na konzumáciu, “bol vykonaný kňaz Vasily Nalimov.

Hrob Radiščeva sa dodnes nezachoval. Predpokladá sa, že jeho telo bolo pochované pri kostole Vzkriesenia, na stene ktorého bola v roku 1987 osadená pamätná tabuľa.

Vnímanie Radishcheva v XVIII-XIX storočia.

Myšlienka, že Radishchev nebol spisovateľ, ale verejná osobnosť, vyznačujúca sa úžasnými duchovnými vlastnosťami, sa začala formovať hneď po jeho smrti a v skutočnosti určila jeho budúci posmrtný osud. I. M. Born v prejave k Spoločnosti milovníkov znamenitosti, prednesenom v septembri 1802 a venovanom smrti Radiščeva, o ňom hovorí: „Miloval pravdu a cnosť. Jeho horlivá filantropia túžila osvetliť všetkých svojich druhov týmto neblikavým lúčom večnosti. N. M. Karamzin charakterizoval Radishcheva ako „čestného človeka“ („honnête homme“) (toto ústne svedectvo vydal Puškin ako epigraf k článku „Alexander Radishchev“). Myšlienku nadradenosti Radishchevových ľudských vlastností nad jeho spisovateľským talentom obzvlášť stručne vyjadril P. A. Vyazemsky, ktorý v liste A. F. Voeikovovi vysvetlil túžbu študovať Radishchevovu biografiu: „Za spisovateľom je zvyčajne neviditeľný človek. V Radiščeve je to naopak: spisovateľ je na pleci a muž je hlava a ramená nad ním.

Počas výsluchov decembristov na otázku „odkedy a odkiaľ si požičali prvé voľnomyšlienkárske myšlienky“, mnohí decembristi nazývali meno Radishchev.

Vplyv Radiščeva na tvorbu ďalšieho voľnomyšlienkárskeho spisovateľa A.S. Griboedova (pravdepodobne oboch spájala pokrvná príbuznosť), ktorý ako kariérny diplomat často cestoval po krajine, a preto aktívne vyskúšal žáner literárneho „cestovania“. “, je zrejmé.

Osobitnou stránkou vo vnímaní osobnosti a kreativity Radiščeva ruskou spoločnosťou bol postoj A.S. Puškina k nemu. Po oboznámení sa s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“ sa Puškin očividne zameriava na Radishčovovu ódu „Sloboda“ vo svojej rovnomennej óde (1817 alebo 1819) a berie do úvahy aj skúsenosť v „Ruslan a Ľudmila“. o „hrdinskom písaní piesní“ Radiščevovho syna, Nikolaja Alexandroviča, „Aľošu Popoviča“ (mylne považoval za autora tejto básne Radishcheva za otca). Ukázalo sa, že „Journey“ je v súlade s Puškinovými tyranskými a protipoddanskými náladami pred povstaním dekabristov. V liste A. A. Bestuževovi (1823) napísal:

Ako sa dá zabudnúť na Radiščeva v článku o ruskej literatúre? koho si budeme pamätať? Toto ticho je pre teba neodpustiteľné...

Napriek zmene politických pozícií sa Puškin v 30. rokoch 19. storočia naďalej zaujímal o Radiščeva, získal kópiu Cesty, ktorá bola v Tajnom kancelárií, načrtnutá Cesta z Moskvy do Petrohradu (koncipovaná ako komentár k Radiščevovým kapitolám v opačnom poradí ). V roku 1836 sa Puškin pokúsil publikovať fragmenty z Radishchevovej cesty vo svojom Sovremenniku a sprevádzal ich článkom „Alexander Radishchev“ – jeho najpodrobnejšie vyjadrenie o Radishchevovi. Okrem odvážneho pokusu prvýkrát od roku 1790 zoznámiť ruského čitateľa so zakázanou knihou tu Puškin podáva aj veľmi podrobnú kritiku diela a jeho autora.

Radiščeva sme nikdy nepovažovali za veľkého človeka. Jeho čin sa nám vždy zdal zločin, v žiadnom prípade neospravedlniteľný a „Cesta do Moskvy“ veľmi priemerná kniha; ale pri tom všetkom nemôžeme v ňom nespoznať zločinca s neobyčajným duchom; politický fanatik, samozrejme pomýlený, ale konajúci s úžasnou nezištnosťou a s akýmsi rytierskym svedomím.

Kritika Puškina okrem autocenzúrnych dôvodov (publikáciu však cenzúra stále nepovolila) odráža „osvietený konzervativizmus“ posledných rokov básnikovho života. V návrhoch „pamätníka“ v tom istom roku 1836 Pushkin napísal: „Po Radishchevovi som oslavoval slobodu.“

V 30. – 50. rokoch 19. storočia záujem o Radishcheva výrazne klesol a počet cestovných zoznamov sa znížil. Nové oživenie záujmu sa spája s vydaním Cesty v Londýne od A. I. Herzena v roku 1858 (radí Radiščeva medzi „našich svätých, našich prorokov, našich prvých rozsievačov, prvých bojovníkov“).

Hodnotenie Radiščeva ako predchodcu revolučného hnutia prijali sociálni demokrati na začiatku 20. storočia. V roku 1918 A. V. Lunacharskij nazval Radiščeva „prorokom a predchodcom revolúcie“. G. V. Plechanov veril, že pod vplyvom Radiščevových myšlienok sa „uskutočnili najvýznamnejšie sociálne pohyby konca 18. – prvej tretiny 19. storočia“. V. I. Lenin ho nazval „prvým ruským revolucionárom“.

Až do 70. rokov 20. storočia boli možnosti bežného čitateľa zoznámiť sa s Cestou mimoriadne obmedzené. Po tom, čo v roku 1790 takmer celý náklad Cesty z Petrohradu do Moskvy autor pred zatknutím zničil, až do roku 1905, keď bola nad týmto dielom zrušená cenzúra, celkový náklad niekoľkých jeho publikácií sotva presiahol jeden a pol. tisíc kópií. Zahraničné vydanie Herzenu bolo realizované podľa chybného zoznamu, kde bol jazyk 18. storočia umelo „modernizovaný“ a vyskytlo sa množstvo chýb. V rokoch 1905-1907 vyšlo niekoľko vydaní, ale potom už 30 rokov nevyšla Journey v Rusku. V ďalších rokoch bol vydaný niekoľkokrát, ale hlavne pre potreby školy, v strihoch a v mizernom náklade na sovietske pomery. Ešte v 60. rokoch 20. storočia boli známe sťažnosti sovietskych čitateľov, že nie je možné dostať The Journey v obchode alebo v okresnej knižnici. Až v 70. rokoch sa Journey začali vyrábať v skutočne masovom meradle.

Vedecké štúdium Radishcheva sa v skutočnosti začalo až v 20. storočí. V rokoch 1930-1950 za redakcie Gr. Gukovsky uskutočnil trojzväzkový " kompletná zbierka diela Radishcheva“, kde bolo prvýkrát publikovaných alebo pripísaných spisovateľovi veľa nových textov, vrátane filozofických a právnych textov. V 50. – 60. rokoch 20. storočia vznikli romantické hypotézy o „skrytom Radiščevovi“ (G.P. Shtorm a iní), ktoré zdroje nepotvrdili – že Radiščev údajne po exile pokračoval v zdokonaľovaní Cesty a rozširovaní textu v úzkom okruh rovnako zmýšľajúcich ľudí. Zároveň sa plánuje opustiť priamočiary propagandistický prístup k Radishchevovi, zdôrazňujúc komplexnosť jeho názorov a veľký humanistický význam jednotlivca (N. Ya. Eidelman a ďalší). IN súčasnej literatúryŠtudujú sa Radiščovove filozofické a žurnalistické zdroje - slobodomurárske, moralizujúce a vzdelávacie a iné - zdôrazňujú sa mnohostranné problémy jeho hlavnej knihy, ktoré nemožno zredukovať na boj proti nevoľníctvu.

Filozofické názory

Hlavným filozofickým dielom je traktát „O človeku, jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“, napísaný v ilimskom exile.

„Filozofické názory Radiščeva nesú stopy vplyvu rôznych trendov v európskom myslení svojej doby. Riadil sa princípom reality a materiálnosti (telesnosti) sveta, pričom tvrdil, že „existencia vecí, bez ohľadu na silu poznania o nich, existuje sama osebe“. Podľa jeho epistemologických názorov je „základom každého prirodzeného poznania skúsenosť“. Zmyslová skúsenosť, ktorá je hlavným zdrojom poznania, je zároveň v jednote s „rozumnou skúsenosťou“. Vo svete, v ktorom nie je nič „okrem telesnosti“, zastáva svoje miesto aj človek, bytosť telesná ako celá príroda. Osoba má osobitnú úlohu, podľa Radishcheva je najvyšším prejavom telesnosti, ale zároveň je neoddeliteľne spojená so svetom zvierat a rastlín. „Človeka neponižujeme,“ tvrdil Radiščev, „tým, že nachádzame podobnosti v jeho zložení s inými tvormi, čo ukazuje, že sa v podstate riadi rovnakými zákonmi ako on. A ako inak by to mohlo byť? Nie je skutočný?'

Zásadným rozdielom medzi človekom a ostatnými živými bytosťami je duchaprítomnosť, vďaka ktorej „má silu poznaných vecí“. Ale ešte dôležitejší rozdiel spočíva v schopnosti človeka robiť morálne činy a hodnotenia. „Človek je jediným tvorom na zemi, ktorý pozná zlo, zlo“, „osobitnou vlastnosťou človeka je neobmedzená príležitosť zlepšovať sa aj kaziť“. Radiščev ako moralista neprijal morálny koncept „rozumného egoizmu“ a veril, že v žiadnom prípade to nie je „sebectvo“, čo je zdrojom morálneho cítenia: „človek je súcitná bytosť“. Radiščev, ktorý je zástancom myšlienky „prirodzeného zákona“ a vždy obhajuje myšlienku prirodzenej povahy človeka („práva prírody sa v človeku nikdy nevyčerpajú“), zároveň nezdieľal zamýšľané protiklad spoločnosti a prírody, kultúrnych a prírodných princípov v človeku. Sociálne bytie človeka je pre neho rovnako prirodzené ako prirodzené. Podľa zmyslu prípadu medzi nimi neexistuje zásadná hranica: „Vychovávateľmi človeka sú príroda, ľudia a veci; podnebie, miestne postavenie, vláda, okolnosti sú vychovávateľmi národov. Radiščev, ktorý kritizoval sociálne zlozvyky ruskej reality, obhajoval ideál normálneho „prirodzeného“ spôsobu života, pričom v nespravodlivosti vládnucej v spoločnosti videl v doslovnom zmysle sociálnu chorobu. Takéto „choroby“ našiel nielen v Rusku. Pri hodnotení stavu vecí v otrokárskych Spojených štátoch amerických teda napísal, že „sto hrdých občanov sa topí v luxuse a tisíce nemajú spoľahlivé jedlo ani vlastný prístrešok pred horúčavou a spodinou (mrázom) ". V pojednaní „O človeku, o jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“ zostal Radiščev, berúc do úvahy metafyzické problémy, verný svojmu naturalistickému humanizmu, uznávajúc neoddeliteľnosť spojenia medzi prírodnými a duchovnými princípmi v človeku, jednotu tela a duše: „ Rastie duša s telom, nie s ním, mužne a silnie, chradne a otupuje s ním? Zároveň, nie bez sympatií, citoval mysliteľov, ktorí uznávali nesmrteľnosť duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a ďalší). Radiščevova pozícia nie je ateistickou, ale skôr agnostickou pozíciou, ktorá plne zodpovedala všeobecným princípom jeho svetonázoru, už značne sekularizovaného, ​​orientovaného na „prirodzenosť“ svetového poriadku, ale cudzieho teomachizmu a nihilizmu.

Rodina

Neznámy umelec. Portrét Anny Vasilievny Radishchevovej. 80. roky 18. storočia

A. P. Bogolyubov. Portrét Afanasyho Aleksandroviča Radishcheva. 1855

Alexander Radishchev bol dvakrát ženatý. Prvýkrát sa oženil v roku 1775 s Annou Vasilievnou Rubanovskou (1752-1783), ktorá bola neterou jeho spolužiaka v Lipsku Andreja Kirilloviča Rubanovského a dcérou úradníka kancelárie hlavného paláca Vasilija Kirilloviča Rubanovského. V tomto manželstve sa narodili štyri deti (nepočítajúc dve dcéry, ktoré zomreli v detstve).

Vo veku šiestich rokov mu pridelili učiteľa francúzštiny, ale výber bol neúspešný: učiteľ, ako sa neskôr dozvedeli, bol vojak na úteku. Krátko po otvorení Moskovskej univerzity, okolo roku 1756, vzal jeho otec Alexandra do Moskvy, do domu jeho strýka z matkinej strany (ktorého brat A. M. Argamakov bol v rokoch 1755-1757 riaditeľom univerzity). Tu bol Radishchev zverený do opatery veľmi dobrému francúzskemu vychovávateľovi, bývalému poradcovi rouenského parlamentu, ktorý utiekol pred prenasledovaním vlády Ľudovíta XV. Argamakovské deti mali možnosť študovať doma u profesorov a učiteľov univerzitného gymnázia, preto nemožno vylúčiť, že sa tu pod ich vedením vyučil Alexander Radiščev a prešiel aspoň čiastočne programom gymnaziálneho kurzu.

V roku 1762, po korunovácii Kataríny II., dostal Radishchev páža a poslal ho do Petrohradu študovať v zbore strán. V pážatskom zbore sa necvičili vedci, ale dvorania a pážatelia mali povinnosť slúžiť cisárovnej na plesoch, v divadle, pri slávnostných večeriach.

O štyri roky neskôr ho spomedzi dvanástich mladých šľachticov poslali do Nemecka na univerzitu v Lipsku študovať právo. Počas času, ktorý tam strávil, si Radishchev výrazne rozšíril obzory. Okrem solídnej vedeckej školy si osvojil myšlienky popredných francúzskych osvietencov, ktorých diela do značnej miery pripravili pôdu pre buržoáznu revolúciu, ktorá vypukla o dvadsať rokov neskôr.

Z Radiščevových súdruhov je Fjodor Ušakov pozoruhodný najmä veľkým vplyvom, ktorý mal na Radiščeva, ktorý napísal svoj Život a vydal niektoré Ušakovove diela. Ushakov bol skúsenejší a zrelší ako jeho ostatní spoločníci, ktorí okamžite rozpoznali jeho autoritu. Slúžil ako príklad pre ostatných študentov, viedol ich čítanie, inšpiroval ich pevným morálnym presvedčením. Ušakov mal zdravotný stav podlomený už pred cestou do zahraničia a v Lipsku si ho pokazil sčasti nesprávnou výživou, sčasti nadmerným cvičením a ochorel. Keď mu lekár oznámil, že „zajtra už nebude zapojený do života“, pevne splnil rozsudok smrti. Rozlúčil sa so svojimi priateľmi, potom si zavolal iba Radishchev, odovzdal mu všetky svoje papiere a povedal mu: „Pamätajte, že na to, aby ste boli požehnaní, musíte mať v živote pravidlá. Posledné Ušakovove slová boli „označené nezmazateľným rysom v pamäti“ Alexandra Nikolajeviča Radiščeva.

Služba v Petrohrade

Literárna a vydavateľská činnosť

Základy svetonázoru Radiščeva boli položené už v najskoršom období jeho pôsobenia. Po návrate do Petrohradu v roku 1771 poslal o pár mesiacov neskôr úryvok zo svojej budúcej knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ redakcii časopisu „Maliar“, kde bol anonymne vytlačený. O dva roky neskôr vyšiel Radishchevov preklad Mablyho knihy Úvahy o gréckej histórii. Do tohto obdobia patria aj ďalšie diela spisovateľa, ako napríklad „Dôstojnícke cvičenia“ a „Denník jedného týždňa“.

V 80. rokoch 18. storočia Radishchev pracoval na Journey a napísal ďalšie diela v próze a verši. V tejto dobe je v celej Európe obrovský sociálny vzostup. Víťazstvo americkej revolúcie a francúzskej revolúcie, ktorá po nej nasledovala, vytvorilo priaznivú klímu pre presadzovanie myšlienok slobody, čo využil Radishchev. V roku 1789 si vo svojom dome zriadil tlačiareň a v máji 1790 vydal svoje hlavné dielo „“.

Zatknutie a vyhnanstvo 1790-1796

Kniha sa rýchlo vypredala. Jeho odvážne diskusie o poddanstve a iných smutných javoch vtedajšieho verejného a štátneho života upútali pozornosť samotnej cisárovnej, ktorej ktosi doručil Cestu a ktorá zavolala Radiščeva -“ rebel, horší ako Pugačev". Zachovala sa kópia knihy, ktorá skončila na Catherininom stole, ktorý pošpinila svojimi cynickými poznámkami. Tam, kde je opísaná tragická scéna predaja nevoľníkov na aukcii, cisárovná napísala: „ Začína sa úbohý príbeh o rodine predanej pod kladivom za dlhy svojho pána“. Na inom mieste v Radishchevovom diele, kde hovorí o veľkostatkárovi, ktorý bol zabitý počas Pugačevovho povstania jeho roľníkmi za „ Každú noc mu tí, ktorých poslal, prinášali obetu hanby, ktorú určil v ten deň, ale v dedine sa vedelo, že sa mu hnusí 60 panien, ktoré ich zbavili čistoty.“, napísala samotná cisárovná -“ takmer história Alexandra Vasilieviča Saltykova.

Radishchev bol zatknutý, jeho prípad bol zverený S. I. Sheshkovskému. Zasadený v pevnosti, počas výsluchov, Radishchev viedol líniu obrany. Neuviedol ani jedno meno spomedzi svojich asistentov, zachránil deti a pokúsil sa zachrániť aj svoj vlastný život. Trestný senát aplikoval na Radiščeva články Kódexu o „ útok na verejné zdravie“, o „sprisahaní a zrade“ a odsúdil ho na smrť. Rozsudok, postúpený Senátu a potom Rade, bol v oboch prípadoch schválený a predložený Catherine.

4. septembra 1790 sa uskutočnil nominálny dekrét, ktorým bol Radiščev uznaný vinným zo zločinu prísahy a postavenia poddaného vydaním knihy, „naplnený najškodlivejšími zmýšľaniami, ničiacimi verejný pokoj, uberajúcimi z náležitej úcty k autoritám, snahou vyvolať medzi ľuďmi rozhorčenie voči náčelníkom a šéfom a napokon urážlivými a násilnými prejavmi proti dôstojnosti a moci kráľa“; Radiščevova vina je taká, že si plne zaslúži trest smrti, ku ktorému bol odsúdený súdom, ale „z milosti a pre radosť všetkých“ bola poprava nahradená desaťročným vyhnanstvom na Sibír do Ilimského väzenia. Na príkaz na vyhostenie Radishcheva cisárovná napísala vlastnou rukou: „ ide smútiť nad žalostným osudom sedliackeho štátu, hoci je nepopierateľné, že dobrý statkár nemá lepší osud pre našich sedliakov v celom vesmíre” .

Traktát „O človeku, jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“, ktorý vytvoril v exile Radishchev, obsahuje početné parafrázy Herderových diel „Štúdia o pôvode jazyka“ a „O poznaní a pocitoch ľudskej duše“.

O okolnostiach Radiščevovej samovraždy sa traduje legenda: Radiščev predvolaný do komisie na vypracovanie zákonov vypracoval liberálny kódex, v ktorom hovoril o rovnosti všetkých pred zákonom, slobode tlače atď. komisie, grófa P. V. Zavadovského, prísne napomenul jeho spôsob myslenia, stroho mu pripomenul jeho niekdajšie záľuby a dokonca spomenul aj Sibír. Radiščeva, muža s ťažko narušeným zdravím, Zavadovského pokarhanie a vyhrážky natoľko šokovali, že sa rozhodol spáchať samovraždu: vypil jed a zomrel v hroznej agónii.

V knihe "Radishchev" od D.S. Babkina, vydanej v roku 1966, sa navrhuje iná verzia smrti Radishchev. Synovia, ktorí boli pri jeho smrti, svedčili o ťažkej fyzickej chorobe, ktorá Alexandra Nikolajeviča postihla už počas jeho sibírskeho vyhnanstva. Podľa Babkina bola bezprostrednou príčinou smrti nehoda: Radiščev vypil pohár so „silnou vodkou pripravenou v ňom, aby spálila staré dôstojnícke epolety jeho najstaršieho syna“ (kráľovská vodka). Pohrebné listiny hovoria o prirodzenej smrti. 13. septembra 1802 je v súpise Volkovského cintorínskeho kostola v Petrohrade medzi pochovanými zapísaný „kolejový radca Alexander Radiščev“; päťdesiattri rokov, zomrel na konzumáciu, “bol vykonaný kňaz Vasily Nalimov.

Hrob Radiščeva sa dodnes nezachoval. Predpokladá sa, že jeho telo bolo pochované pri kostole Vzkriesenia, na stene ktorého bola v roku 1987 osadená pamätná tabuľa.

Vnímanie Radishcheva v XVIII-XIX storočia.

Myšlienka, že Radishchev nebol spisovateľ, ale verejná osobnosť, vyznačujúca sa úžasnými duchovnými vlastnosťami, sa začala formovať hneď po jeho smrti a v skutočnosti určila jeho budúci posmrtný osud. I. M. Born v prejave k Spoločnosti milovníkov znamenitosti, prednesenom v septembri 1802 a venovanom smrti Radiščeva, o ňom hovorí: „Miloval pravdu a cnosť. Jeho horlivá filantropia túžila osvetliť všetkých svojich druhov týmto neblikavým lúčom večnosti. N. M. Karamzin charakterizoval Radishcheva ako „čestného človeka“ („honnête homme“) (toto ústne svedectvo vydal Puškin ako epigraf k článku „Alexander Radishchev“). Myšlienku výhody Radishchevových ľudských vlastností pred jeho spisovateľským talentom obzvlášť stručne vyjadril P. A. Vyazemsky, ktorý v liste A. F. Voeikovovi vysvetlil túžbu študovať Radishchevovu biografiu: „Za spisovateľom je zvyčajne neviditeľný človek. V Radiščeve je to naopak: spisovateľ je na pleci a muž je hlava a ramená nad ním.

Vplyv Radiščeva na tvorbu ďalšieho voľnomyšlienkárskeho spisovateľa A.S. Griboedova (pravdepodobne oboch spájala pokrvná príbuznosť), ktorý ako kariérny diplomat často cestoval po krajine, a preto aktívne vyskúšal žáner literárneho „cestovania“. “, je zrejmé.

Osobitnou stránkou vo vnímaní osobnosti a kreativity Radiščeva ruskou spoločnosťou bol postoj A.S. Puškina k nemu. Puškin, ktorý sa v mladosti zoznámil s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“, sa jasne riadi Radishchevovou ódou „Sloboda“ v rovnomennej óde (alebo), a berie do úvahy aj skúsenosť Ruslana a Ľudmily o „hrdinskom písaní piesní“ Radiščevovho syna Nikolaja Alexandroviča, „Aľošu Popoviča“ (Puškin celý život omylom považoval autora tejto básne za otca Radiščeva). Ukázalo sa, že Cesta je v súlade s tyranskými a protipoddanskými náladami mladého Puškina. Napriek zmene politických pozícií sa Puškin v 30. rokoch 19. storočia naďalej zaujímal o Radiščeva, získal kópiu Cesty, ktorá bola v Tajnom kancelárií, načrtnutá Cesta z Moskvy do Petrohradu (koncipovaná ako komentár k Radiščevovým kapitolám v opačnom poradí ). V roku 1836 sa Puškin pokúsil publikovať fragmenty z Radishchevovej cesty vo svojom Sovremenniku a sprevádzal ich článkom „Alexander Radishchev“ – jeho najpodrobnejšie vyjadrenie o Radishchevovi. Okrem odvážneho pokusu prvýkrát od roku 1790 zoznámiť ruského čitateľa so zakázanou knihou tu Puškin podáva aj veľmi podrobnú kritiku diela a jeho autora.

Radiščeva sme nikdy nepovažovali za veľkého človeka. Jeho čin sa nám vždy zdal zločin, v žiadnom prípade neospravedlniteľný a „Cesta do Moskvy“ veľmi priemerná kniha; ale pri tom všetkom nemôžeme v ňom nespoznať zločinca s neobyčajným duchom; politický fanatik, samozrejme pomýlený, ale konajúci s úžasnou nezištnosťou a s akýmsi rytierskym svedomím.

Kritika Puškina okrem autocenzúrnych dôvodov (publikáciu však cenzúra stále nepovolila) odráža „osvietený konzervativizmus“ posledných rokov básnikovho života. V návrhoch „pamätníka“ v tom istom roku 1836 Pushkin napísal: „Po Radishchevovi som oslavoval slobodu.“

V 30. – 50. rokoch 19. storočia záujem o Radishcheva výrazne klesol a počet cestovných zoznamov sa znížil. Nové oživenie záujmu sa spája s vydaním Cesty v Londýne od A. I. Herzena v roku 1858 (radí Radiščeva medzi „našich svätých, našich prorokov, našich prvých rozsievačov, prvých bojovníkov“).

Hodnotenie Radiščeva ako predchodcu revolučného hnutia prijali sociálni demokrati na začiatku 20. storočia. V roku 1918 A. V. Lunacharskij nazval Radiščeva „prorokom a predchodcom revolúcie“. G. V. Plechanov sa domnieval, že pod vplyvom Radiščevových myšlienok „nastali najvýznamnejšie sociálne pohyby konca 18. – prvej tretiny 19. storočia“. V. I. Lenin ho nazval „prvým ruským revolucionárom“.

Až do 70. rokov 20. storočia boli možnosti bežného čitateľa zoznámiť sa s Cestou mimoriadne obmedzené. Po tom, čo v roku 1790 takmer celý náklad Cesty z Petrohradu do Moskvy autor pred zatknutím zničil, až do roku 1905, keď bola nad týmto dielom zrušená cenzúra, celkový náklad niekoľkých jeho publikácií sotva presiahol jeden a pol. tisíc kópií. Zahraničné vydanie Herzenu bolo realizované podľa chybného zoznamu, kde bol jazyk 18. storočia umelo „modernizovaný“ a vyskytlo sa množstvo chýb. V rokoch 1905-1907 vyšlo niekoľko vydaní, ale potom už 30 rokov nevyšla Journey v Rusku. V ďalších rokoch bol vydaný niekoľkokrát, ale hlavne pre potreby školy, v strihoch a v mizernom náklade na sovietske pomery. Ešte v 60. rokoch 20. storočia boli známe sťažnosti sovietskych čitateľov, že nie je možné dostať The Journey v obchode alebo v okresnej knižnici. Až v 70. rokoch sa Journey začali vyrábať v skutočne masovom meradle.

Vedecké štúdium Radishcheva sa v skutočnosti začalo až v 20. storočí. V rokoch 1930-1950 za redakcie Gr. Gukovského sa uskutočnilo trojzväzkové „Kompletné diela Radishcheva“, kde bolo prvýkrát publikovaných alebo pripísaných spisovateľovi veľa nových textov, vrátane filozofických a právnych textov. V 50. – 60. rokoch 20. storočia vznikli romantické hypotézy o „skrytom Radiščevovi“ (G.P. Shtorm a iní), ktoré zdroje nepotvrdili – že Radiščev údajne po exile pokračoval v zdokonaľovaní Cesty a rozširovaní textu v úzkom okruh rovnako zmýšľajúcich ľudí. Zároveň sa plánuje opustiť priamočiary propagandistický prístup k Radishchevovi, zdôrazňujúc komplexnosť jeho názorov a veľký humanistický význam jednotlivca (N. Ya. Eidelman a ďalší). V modernej literatúre sa študujú filozofické a žurnalistické zdroje Radishcheva - slobodomurárske, moralizujúce a vzdelávacie a ďalšie, zdôrazňujú sa mnohostranné problémy jeho hlavnej knihy, ktoré nemožno zredukovať na boj proti poddanstvu.

Filozofické názory

Hlavným filozofickým dielom je traktát „O človeku, jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“, napísaný v ilimskom exile.

„Filozofické názory Radiščeva nesú stopy vplyvu rôznych trendov v európskom myslení svojej doby. Riadil sa princípom reality a materiálnosti (telesnosti) sveta, pričom tvrdil, že „existencia vecí, bez ohľadu na silu poznania o nich, existuje sama osebe“. Podľa jeho epistemologických názorov je „základom každého prirodzeného poznania skúsenosť“. Zmyslová skúsenosť, ktorá je hlavným zdrojom poznania, je zároveň v jednote s „rozumnou skúsenosťou“. Vo svete, v ktorom nie je nič „okrem telesnosti“, zastáva svoje miesto aj človek, bytosť telesná ako celá príroda. Osoba má osobitnú úlohu, podľa Radishcheva je najvyšším prejavom telesnosti, ale zároveň je neoddeliteľne spojená so svetom zvierat a rastlín. „Človeka neponižujeme,“ tvrdil Radiščev, „tým, že nachádzame podobnosti v jeho zložení s inými tvormi, čo ukazuje, že sa v podstate riadi rovnakými zákonmi ako on. A ako inak by to mohlo byť? Nie je skutočný?'

Zásadným rozdielom medzi človekom a ostatnými živými bytosťami je duchaprítomnosť, vďaka ktorej „má silu poznaných vecí“. Ale ešte dôležitejší rozdiel spočíva v schopnosti človeka robiť morálne činy a hodnotenia. „Človek je jediným tvorom na zemi, ktorý pozná zlo, zlo“, „osobitnou vlastnosťou človeka je neobmedzená príležitosť zlepšovať sa aj kaziť“. Radiščev ako moralista neprijal morálny koncept „rozumného egoizmu“ a veril, že v žiadnom prípade to nie je „sebectvo“, čo je zdrojom morálneho cítenia: „človek je súcitná bytosť“. Radiščev, ktorý je zástancom myšlienky „prirodzeného zákona“ a vždy obhajuje myšlienku prirodzenej povahy človeka („práva prírody sa v človeku nikdy nevyčerpajú“), zároveň nezdieľal opozíciu. spoločnosti a prírody, kultúrnych a prírodných princípov v človeku, ktoré načrtol Rousseau. Sociálne bytie človeka je pre neho rovnako prirodzené ako prirodzené. Podľa zmyslu prípadu medzi nimi neexistuje zásadná hranica: „Vychovávateľmi človeka sú príroda, ľudia a veci; podnebie, miestne postavenie, vláda, okolnosti sú vychovávateľmi národov. Radiščev, ktorý kritizoval sociálne zlozvyky ruskej reality, obhajoval ideál normálneho „prirodzeného“ spôsobu života, pričom v nespravodlivosti vládnucej v spoločnosti videl v doslovnom zmysle sociálnu chorobu. Takéto „choroby“ našiel nielen v Rusku. Pri hodnotení stavu vecí v otrokárskych Spojených štátoch amerických teda napísal, že „sto hrdých občanov sa topí v luxuse a tisíce nemajú spoľahlivé jedlo ani vlastný prístrešok pred horúčavou a spodinou (mrázom) ". V pojednaní „O človeku, o jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“ zostal Radiščev, berúc do úvahy metafyzické problémy, verný svojmu naturalistickému humanizmu, uznávajúc neoddeliteľnosť spojenia medzi prírodnými a duchovnými princípmi v človeku, jednotu tela a duše: „ Rastie duša s telom, nie s ním, mužne a silnie, chradne a otupuje s ním? Zároveň, nie bez sympatií, citoval mysliteľov, ktorí uznávali nesmrteľnosť duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a ďalší). Radiščevova pozícia nie je ateistickou, ale skôr agnostickou pozíciou, ktorá plne zodpovedala všeobecným princípom jeho svetonázoru, už značne sekularizovaného, ​​orientovaného na „prirodzenosť“ svetového poriadku, ale cudzieho teomachizmu a nihilizmu.

Rodina

Alexander Radishchev bol dvakrát ženatý. Prvýkrát sa oženil v roku 1775 s Annou Vasilievnou Rubanovskou (1752-1783), ktorá bola neterou jeho spolužiaka v Lipsku Andreja Kirilloviča Rubanovského a dcérou úradníka kancelárie hlavného paláca Vasilija Kirilloviča Rubanovského. Z tohto manželstva sa narodili štyri deti (nepočítajúc dve dcéry, ktoré zomreli v detstve):

• Vasily (1776-1845) - štábny kapitán, žil v Ablyazove, kde sa oženil so svojou nevoľníčkou Akulinou Savvateevnou. Jeho syn Alexej Vasilievič sa stal dvorným radcom, vodcom šľachty a starostom Chvalynska.
• Nikolai (1779-1829) - spisovateľ, autor básne "Alyosha Popovich".
• Katarína (1782)

Anna Vasilievna zomrela pri narodení svojho syna Pavla v roku 1783. Krátko po Radiščevovom vyhnaní ho do Ilimska prišla navštíviť Elizaveta Vasilievna Rubanovskaya (1757-1797), mladšia sestra jeho prvej manželky, spolu s jeho dvoma mladšími deťmi (Jekaterinou a Pavlom). V exile začali čoskoro žiť ako manželia. Z tohto manželstva sa narodili tri deti:

• Anna (1792)
• Fyokla (1795-1845) - vydala sa za Pyotra Gavriloviča Bogolyubova a stala sa matkou slávneho ruského námorného maliara A.P. Bogolyubova.
• Athanasius (1796-1881) - generálmajor, guvernér Podolska, Vitebska a Kovna.

Pamäť

• Obec Radishchevo, región Uljanovsk, bývalá šľachtická Tereshka, panstvo šľachticov Kolyubakinov
• V Kyjeve je ulica Radishcheva
• V Moskve sú ulice Verkhnyaya a Nizhnyaya  Radishchevskaya, na Hornom je pamätník spisovateľa a básnika.
• V centrálnom obvode Petrohradu sa nachádza Radishcheva Street.
• Tiež ulice v Kursku, Usť-Kute, Rjazane, Kaluge, Malojaroslavci, Petrozavodsku, Kaliningrade, Irkutsku, Murmansku, Tule, Tobolsku, Jekaterinburgu, Saratove, Kuznecku, Barnaule, Biysku, Alčevsku, Gatčine, Tambove, Smolensku sú pomenované po Ty. Radishchev , bulvár v Tveri, ako aj v meste Tolyatti.
• V Irkutsku sa jedna z mestských predmestí volá Radiščevo.
• V obci Firstovo, okres Bolsheukovsky, región Omsk, bol v roku 1967 postavený obelisk na počesť Radishcheva, ktorý prešiel a navštívil dedinu v roku 1790.
• V obci Artyn, okres Muromtsevsky, oblasť Omsk, bol v roku 1952 postavený obelisk na pamiatku jeho cesty do sibírskeho exilu a návratu z exilu v roku 1797.
• Na počesť prechodu A. N. Radishcheva bola premenovaná jedna z dedín, ktorá dostala meno - obec Radishchevo, okres Nizhneomsky, región Omsk.
• V obci Evgashchino, okres Bolsherechensky, región Omsk, bola pomenovaná ulica Radishcheva.
• V obci Takmyk, okres Bolsherechensky v regióne Omsk, bola pomenovaná ulica Radishcheva.
• V Uljanovsku od roku 1918 do súčasnosti existuje ulica   Radishcheva.
• Malojaroslavec a Kuzneck usporadúvajú každoročné čítania Radishchev
• Štátne múzeum umenia Radishchev (Saratov).
• Platforma Radishchevo železnice Oktyabrskaya v okrese Solnechnogorsk v Moskovskej oblasti.
• V Rostove na Done je ulica Radishcheva.
• V Novokuznecku v Kemerovskej oblasti je ulica. Radishchev (okres Ordzhonikidzevsky).
• V Chabarovsku je ulica Radishcheva (priemyselná štvrť).
• V Simferopole je ulica. Radishcheva (neďaleko Vernadsky Ave.)
• V Krivoy Rog je ulica. Radishcheva (okres Zhovtnevy)
• V meste Ust-Ilimsk v regióne Irkutsk bol v roku 1991 postavený obelisk na pamiatku Radishcheva A.N.
• V Zheleznogorsk-Ilimsky (Irkutská oblasť, okres Nizhneilimsky) je ulica Radishcheva, škola pomenovaná po nej. A.N. Radishchev, Centrálna medzisídelná knižnica pomenovaná po A.N. Radishchev
• V okrese Nizhneilimsky v regióne Irkutsk sa nachádza obec Radishchev.

pozri tiež

Bibliografia

• Radishchev A. N. Cesta z Petrohradu do Moskva - Petrohrad: nar. i., 1790. - 453 s.
• Radishchev A. N. Knieža M. M. Shcherbatov, „O škode na morálke v Rusku“; A. N. Radishchev, "Cesta z Petrohradu do Moskvy." S predslovom Iskandera (A. I. Herzen). - Londýn, Trubner, 1858.
• Radishchev A. N. Tvorba. V dvoch zväzkoch. / Ed. P. A. Efremová. - Petrohrad, vyd. Čerkesov, 1872. (vydanie zničené cenzúrou)
• Radishchev A. N. Kompletné diela A. Radishcheva / Ed., vstup. čl. a cca. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 s.: s., To isté T. 2. - 632 s.: chor.
• Radishchev A. N.Úplné zloženie spisov. T. 1 - M.; L .: Akadémia vied ZSSR, 1938. - 501 s.: str To isté T. 2 - M .; L.: Akadémia vied ZSSR, 1941. - 429 s.
• Radishchev A. N. Básne / Vstup. Art., vyd. a poznámka. G. A. Gukovský. Ed. kolégium: I. A. Gruzdev, V. P. Druzin, A. M. Egolin [a ďalší]. - L.: Sovy. spisovateľ, 1947. - 210 b.: s.
• Radishchev A. N. Vybrané diela / Intro. čl. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 s.: P, k.
• Radishchev A. N. Vybrané filozofické diela / Ed. a s predslovom. I. Ya, Schipanová. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 s.: s.
• Radishchev A. N. Cesta z Petrohradu do Moskvy. 1749-1949 / Vstúpte. článok D. D. Blagogoya. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 s.: chor.
• Radishchev A. N. Vybrané filozofické a spoločensko-politické diela. [K 150. výročiu jeho úmrtia. 1802-1952] / Pod generál. vyd. a s enter. článok I. Ya. Shchipanov. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​​​s.: s.
• Radishchev A. N. Cesta z Petrohradu do Moskvy / [Enter. článok D. Blagoya]. - M.: Det. lit., 1970. - 239 s. To isté - M.: Det. lit., 1971. - 239 s.

Poznámky

1. Stručná literárna encyklopédia - M. : Sovietska encyklopédia, 1962. - T. 6. - S. 143–148.
2. / vyd. I. E. Andrejevskij, K. K. Arseniev, F. F. Petruševskij - Petrohrad. : Brockhaus - Efron, 1907.
3. / vyd. A. A. Polovtsov, N. P. Chulkov, N. D. Chechulin a ďalší - Petrohrad. , M.
4. Radishchev Alexander Nikolaevich // Veľká sovietska encyklopédia: [v 30 zväzkoch] / vyd. A. M. Prochorov - 3. vyd. - M.: Sovietska encyklopédia, 1969.
5. Gukovsky G. A. Radishchev // História ruskej literatúry: V 10 zväzkoch / Akadémia vied ZSSR. - M.; L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1941-1956. IV: Literatúra 18. storočia. Časť 2. - 1947. - S. 507-570.
6. Khrabrovitsky A. V. Kde sa narodil Radishchev a kde strávil detstvo? // ruská literatúra. L., 1974. № 3. S. 180-181.
7. A. Startsev. Otázky literatúry, č. 2. - M., 1958. - S. 172-175. - 243 s.
8. Kompletná zbierka zákonov Ruskej ríše. Montáž Najprv. Zväzok XXIII
9. Prednáška profesora A. B.
10. HERDER
11. A. Losský. Ruský biografický slovník (1910)
12. Kobak A. V., Piryutko Yu. M.. - Druhé vydanie. - M.-Spb.: Tsentrpoligraf, 2011. - S. 402. - 797, s. - 1500 kópií. -

Pôvod

Bol prvorodeným v rodine Nikolaja Afanasjeviča, syna starodubského plukovníka a veľkostatkára Afanasija Prokopjeviča. Prvé roky života spisovateľa strávil v Nemcove (neďaleko Maloyaroslavets, provincia Kaluga).

Vzdelávanie

Jeho otec, zbožný muž, ktorý plynule ovládal latinčinu, poľštinu, francúzštinu a nemčinu, sa zrejme priamo zúčastnil na Radishčovovom počiatočnom vzdelávaní. Ako bolo v tom čase zvykom, dieťa sa učilo ruskej gramotnosti podľa hodinovej knihy a žaltára. Keď mal 6 rokov, pridelili mu učiteľa francúzštiny, ale výber sa ukázal ako neúspešný: učiteľ, ako sa neskôr dozvedeli, bol vojak na úteku. Krátko po otvorení Moskovskej univerzity, okolo roku 1756, jeho otec vzal Alexandra do Moskvy, do domu svojho strýka (Radiščovova matka, rodená Argamakova, bola v príbuzenskom vzťahu s riaditeľom univerzity Alexejom Michajlovičom Argamakovom). Tu bol Radishchev zverený do opatery dobrého francúzskeho vychovávateľa, bývalého poradcu rouenského parlamentu, ktorý utiekol pred prenasledovaním vlády Ľudovíta XV. Argamakovské deti mali možnosť študovať doma u profesorov a učiteľov univerzitného gymnázia, preto nemožno vylúčiť, že sa tu pod ich vedením vyučil Alexander Radiščev a prešiel aspoň čiastočne programom gymnaziálneho kurzu.

V roku 1762 dostal Radishchev páža a odišiel do Petrohradu študovať v pážatskom zbore. V pážatskom zbore sa necvičili vedci, ale dvorania a pážatelia mali povinnosť slúžiť cisárovnej na plesoch, v divadle, pri slávnostných večeriach. O štyri roky neskôr bol medzi skupinou študentov poslaný do Lipska študovať právo. Z Radiščevových súdruhov je pozoruhodný najmä Fjodor Vasilievič Ušakov pre obrovský vplyv, ktorý mal na Radiščeva, ktorý napísal svoj Život a vydal niektoré Ušakovove diela.

servis

V roku 1771 sa Radiščev vrátil do Petrohradu a čoskoro vstúpil do služieb senátu ako zapisovateľ s hodnosťou titulárneho radcu. V senáte neslúžil dlho: prekážala mu slabá znalosť ruského jazyka, kamarátstvo úradníkov a hrubé zaobchádzanie s nadriadenými ho zaťažovalo. Radiščev vstúpil do veliteľstva generála Brucea, ktorý velil v Petrohrade, ako hlavný audítor a vynikal svedomitým a odvážnym prístupom k svojim povinnostiam. V roku 1775 odišiel do dôchodku av roku 1778 opäť vstúpil do služieb Obchodného kolégia, neskôr (v roku 1788) prešiel na colnicu v Petrohrade.

Literárna činnosť

Štúdium ruského jazyka a čítanie priviedli Radiščeva k vlastným literárnym experimentom. Najprv vydal preklad Mablyho „Úvahy o gréckych dejinách“ (1773), potom začal zostavovať dejiny ruského senátu, ale tie písomné zničil.

Radiščovova literárna činnosť sa začína až v roku 1789, keď vydal „Život Fjodora Vasilieviča Ušakova s ​​doplnením niektorých jeho spisov“. Využijúc dekrét Kataríny II. o slobodných tlačiarňach, založil si Radishchev vo svojom dome vlastnú tlačiareň a v roku 1790 v nej vytlačil svoj „List priateľovi žijúcemu v Tobolsku, ktorý slúžil v jeho hodnosti“. Po ňom vydal Radishchev svoje hlavné dielo „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Kniha sa začína venovaním súdruhovi Radiščevovi A. M. Kutuzovovi, v ktorom autor píše: "Pozrel som sa okolo seba - moja duša bola zranená ľudským utrpením". Uvedomil si, že za tieto utrpenia môže sám človek, pretože „ nepozerá sa priamo na predmety okolo seba". Aby človek dosiahol blaženosť, musí odstrániť závoj, ktorý uzatvára prirodzené pocity. Každý sa môže stať spolupáchateľom v blaženosti svojho druhu, odolávajúc bludom. „Toto je myšlienka, ktorá ma podnietila nakresliť to, čo budete čítať“.

Kniha sa rýchlo vypredala. Jej smelé diskusie o poddanstve a iných smutných javoch vtedajšieho verejného a štátneho života zaujali aj samotnú cisárovnú, ktorej Cestu ktosi doručil. Hoci kniha vyšla s povolením zavedenej cenzúry, voči autorovi bolo vznesené prenasledovanie. Radiščeva zatkli, jeho prípad „zverili“ S. I. Šeškovskému. Radiščev, uväznený v pevnosti, počas výsluchov vyhlásil pokánie, odmietol svoju knihu, no zároveň vo svojom svedectve často vyjadroval tie isté názory, aké boli citované v Journey. Trestný senát aplikoval na Radiščeva články Kódexu o „ útok na verejné zdravie“, o „sprisahaní a zrade“ a odsúdil ho na smrť. Rozsudok, postúpený Senátu a potom Rade, bol v oboch prípadoch schválený a predložený Catherine.

4. septembra 1790 bol prijatý osobný dekrét, ktorý uznal Radiščeva vinným zo zločinu prísahy a postavenia subjektu vydania knihy, „naplnený najškodlivejšími zmýšľaniami, ničiacimi verejný pokoj, uberajúcimi z náležitej úcty k autoritám, snahou vyvolať medzi ľuďmi rozhorčenie voči náčelníkom a šéfom a napokon urážlivými a násilnými prejavmi proti dôstojnosti a moci kráľa“; Radiščevova vina je taká, že si plne zaslúži trest smrti, ku ktorému bol odsúdený súdom, ale „z milosti a pre radosť všetkých“ bola poprava nahradená desaťročným vyhnanstvom na Sibír, do väznice v Ilimsku. Čoskoro po svojom nástupe (1796) cisár Pavol I. vrátil Radiščeva zo Sibíri. Radishchev dostal príkaz žiť vo svojom panstve v provincii Kaluga, dedine Nemtsov.

Návrat a smrť

Po nástupe Alexandra I. dostal Radiščev úplnú slobodu; bol povolaný do Petrohradu a ustanovený za člena komisie na vypracovanie zákonov. O okolnostiach Radishchevovej samovraždy existuje legenda: Radishchev, ktorý bol predvolaný do komisie na vypracovanie zákonov, vypracoval „Návrh liberálneho kódexu“, v ktorom hovoril o rovnosti všetkých pred zákonom, slobode tlače atď. Predseda komisie gróf P. V. Zavadovský mu dal prísny návrh na spôsob myslenia, stroho mu pripomenul jeho niekdajšie záľuby a dokonca spomenul aj Sibír. Radiščeva, muža s ťažko narušeným zdravím, Zavadovského pokarhanie a vyhrážky natoľko šokovali, že sa rozhodol spáchať samovraždu, vypil jed a v hrozných mukách zomrel.

Napriek tomu v knihe „Radiščev“ od D.S.Babkina, vydanej v roku 1966, nájdeme vyčerpávajúce vysvetlenie okolností Radiščevovej smrti. Synovia, ktorí boli pri jeho smrti, svedčili o ťažkej fyzickej chorobe, ktorá Alexandra Nikolajeviča postihla už počas jeho sibírskeho vyhnanstva. Bezprostrednou príčinou smrti bola nehoda: Radishchev vypil pohár so „silnou vodkou pripravenou v ňom, aby spálila staré dôstojnícke nárameníky jeho najstaršieho syna“ (aqua regia). Pohrebné listiny hovoria o prirodzenej smrti. Vo vyhlásení kostola Volkovského cintorína v Petrohrade z 13. septembra 1802 je medzi pochovanými uvedené „ kolegiálny poradca Alexander Radishchev; päťdesiattri rokov, zomrel na konzumáciu“, počas sťahovania bol kňaz Vasily Nalimov. A.P. Bogolyubov si bol, samozrejme, vedomý týchto okolností a na pravoslávnu pamiatku uvádza meno svojho starého otca.

V Moskve sú Horná a Dolná Radishchevskaja ulica, na Hornej je pamätník spisovateľa a básnika. Radishcheva Street je v centrálnej štvrti Petrohradu. Po Radishchevovi sú pomenované aj ulice v Petrozavodsku, Irkutsku, Murmansku, Tule, Tobolsku, Jekaterinburgu, Saratove a bulvár v Tveri.

Potomkovia

Dcéry - Anna a Fyokla. Tá sa vydala za Pyotra Gavriloviča Bogolyubova a stala sa matkou slávneho ruského námorného maliara Alexeja Petroviča Bogolyubova.

Syn - Athanasius, guvernér provincie Podolsk v roku 1842, provincie Vitebsk v rokoch 1847-1848, v roku 1851 bol guvernérom Kovna.

Adresa v Petrohrade

Puškin na Radishchev

Osobitnou stránkou vo vnímaní osobnosti a kreativity Radiščeva ruskou spoločnosťou bol postoj A.S. Puškin. Puškin, ktorý je v mladosti oboznámený s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“, sa v rovnomennej óde (1817 alebo 1819) zreteľne zameriava na Radishčovovu ódu „Sloboda“ a v „Ruslan a Ľudmila“ berie do úvahy aj tzv. skúsenosť s „hrdinským písaním piesní“ Radiščevovho syna, Nikolaja Alexandroviča, „Aľošu Popoviča“ (Puškin mylne považoval autora tejto básne za otca Radiščeva). Ukázalo sa, že Cesta je v súlade s tyranskými a protipoddanskými náladami mladého Puškina. Napriek zmene politických pozícií sa Puškin v 30. rokoch 19. storočia naďalej zaujímal o Radiščeva, získal kópiu Cesty, ktorá bola v Tajnom kancelárií, načrtnutá Cesta z Moskvy do Petrohradu (koncipovaná ako komentár k Radiščevovým kapitolám v opačnom poradí ). V roku 1836 sa Puškin pokúsil publikovať fragmenty z Radishchevovej cesty vo svojom Sovremenniku a sprevádzal ich článkom Alexander Radishchev, jeho najpodrobnejšie vyhlásenie o. Okrem odvážneho pokusu prvýkrát od roku 1790 zoznámiť ruského čitateľa so zakázanou knihou tu Puškin podáva aj veľmi podrobnú kritiku diela a jeho autora.

"Malý úradník, človek bez akejkoľvek moci, bez akejkoľvek podpory, sa odváži vyzbrojiť proti všeobecnému poriadku, proti autokracii, proti Catherine! ... Nemá ani súdruhov, ani komplicov. V prípade zlyhania - a aký úspech môže očakávať?- za všetko odpovedá len on, jediný sa zdá byť obeťou zákona.Radiščeva sme nikdy nepovažovali za veľkého človeka.Jeho čin nám vždy pripadal ako zločin, ktorý sa nedá nijako ospravedlniť a Journey do Moskvy veľmi priemerná kniha, no pri tom všetkom v ňom nemôžeme nespoznať zločinca s neobyčajným duchom, politického fanatika, samozrejme pomýleného, ​​ale pôsobiaceho s úžasnou nezištnosťou a akýmsi rytierskym svedomím... .

„Cesta do Moskvy“, príčina jeho nešťastia a slávy, je, ako sme už povedali, veľmi priemerným dielom, nehovoriac o barbarskom štýle. Sťažovanie sa na neblahý stav ľudu, na násilie šľachticov atď. prehnané a vulgárne. Výbuchy citlivosti, roztomilé a nafúkané, sú niekedy mimoriadne vtipné. Svoj úsudok by sme mohli potvrdiť mnohými úryvkami. Čitateľ by však mal otvoriť svoju knihu náhodne, aby sa uistil o pravdivosti toho, čo sme povedali.…

Čo bolo cieľom Radiščeva? Čo presne chcel? Je nepravdepodobné, že by on sám mohol na tieto otázky uspokojivo odpovedať. Jeho vplyv bol zanedbateľný. Všetci jeho knihu čítali a zabudli na ňu, napriek tomu, že je v nej pár prezieravých myšlienok, pár dobre mienených domnienok, ktoré nebolo treba obliecť do hašterivých a pompéznych výrazov a nelegálne ich opečiatkovať v tajných tlačiarenských lisoch. prímes vulgárnych a kriminálnych nečinných rečí. Boli by skutočným prínosom, keby boli prezentované s väčšou úprimnosťou a priazňou; lebo niet presvedčivosti vo výčitkách a niet pravdy tam, kde niet lásky“ .

Kritika Puškina okrem autocenzúrnych dôvodov (publikáciu však cenzúra stále nepovolila) odráža „osvietený konzervativizmus“ posledných rokov básnikovho života. V návrhoch „pamätníka“ v tom istom roku 1836 Pushkin napísal: „Po Radishchevovi som oslavoval slobodu“.

Vnímanie Radishcheva v XIX-XX storočia.

Myšlienka, že Radishchev nebol spisovateľ, ale verejná osobnosť, vyznačujúca sa úžasnými duchovnými vlastnosťami, sa začala formovať hneď po jeho smrti a v skutočnosti určila jeho budúci posmrtný osud. I. M. Born v prejave k Spoločnosti milovníkov výtvarného umenia, prednesenom v septembri 1802 a venovanom smrti Radiščeva, o ňom hovorí:

« Miloval pravdu a cnosť. Jeho ohnivá filantropia túžila osvetliť všetkých svojich blížnych týmto nehasnúcim lúčom večnosti.».

N. M. Karamzin charakterizoval Radishcheva ako „čestného človeka“ („honnête homme“) (toto ústne svedectvo vydal Puškin ako epigraf k článku „Alexander Radishchev“). Myšlienku nadradenosti Radishchevových ľudských vlastností nad jeho spisovateľským talentom obzvlášť stručne vyjadril P. A. Vyazemsky, ktorý v liste A. F. Voeikovovi vysvetlil túžbu študovať Radishchevovu biografiu:

« U nás je za spisovateľom spravidla neviditeľný človek. Naopak, v Radishchevovi: spisovateľ je na pleci a muž je o hlavu vyššie».

S takýmto vnímaním treba samozrejme korelovať aj článok A. S. Puškina. A hodnotenie, ktoré dal v roku 1858 A. I. Herzen pri publikovaní svojej Cesty v Londýne (radí Radishcheva medzi „našich svätých, našich prorokov, našich prvých rozsievačov, prvých bojovníkov“), ktoré vyústili v roku 1918 do charakteristiky A. V. Lunacharského: „ prorok a predchodca revolúcie“, sa nepochybne vracia k tomuto hodnoteniu „Cesty z Petrohradu do Moskvy“, ktorá sa formovala v prvých desaťročiach 19. storočia nie ako umelecké dielo, ale ako ľudský čin. G. V. Plechanov si všimol, že pod vplyvom Radishchevových myšlienok „ došlo k najvýznamnejším spoločenským pohybom konca 18. - prvej tretiny 19. storočia» . Treba poznamenať, že počas výsluchov decembristov, keď vyšetrovací výbor, menovaný cisárom Mikulášom I. a vedený ním, nastolil otázku „ z akej doby a odkiaľ si požičali prvé voľnomyšlienkárske myšlienky“, Chcel som ukázať náhodnú povahu prejavu dekabristov, ktorý údajne vznikol pod vplyvom vypožičaných myšlienok - Decembristi skutočne nazývali mená veľkých francúzskych osvietencov, anglických ekonómov, nemeckí filozofi, uviedol príklady z diel najväčších mysliteľov staroveký svet, no drvivá väčšina z nich volala predovšetkým menom Alexandra Nikolajeviča Radiščeva – tak hlboko do povedomia vyspelej ruskej spoločnosti prenikli slobodomilové, protipoddanské myšlienky Radiščeva.

Až do 70. rokov 20. storočia boli možnosti bežného čitateľa zoznámiť sa s Cestou mimoriadne obmedzené. Po tom, čo v roku 1790 takmer celý náklad Cesty z Petrohradu do Moskvy autor pred zatknutím zničil, až do roku 1905, keď bola nad týmto dielom zrušená cenzúra, celkový náklad niekoľkých jeho publikácií sotva presiahol jeden a pol. tisíc kópií. V rokoch 1905-1907 vyšlo niekoľko vydaní, ale potom už 30 rokov nevyšla Journey v Rusku. V ďalších rokoch bol vydaný niekoľkokrát, ale hlavne pre potreby školy, v strihoch a v mizernom náklade na sovietske pomery. Ešte v 60. rokoch 20. storočia boli známe sťažnosti sovietskych čitateľov, že nie je možné dostať The Journey v obchode alebo v okresnej knižnici. Až v 70. rokoch sa Journey začali vyrábať v skutočne masovom meradle. V rokoch 1930-1950 za redakcie Gr. Gukovského sa uskutočnilo trojzväzkové „Kompletné diela Radishcheva“, kde bolo prvýkrát publikovaných alebo pripísaných spisovateľovi veľa nových textov, vrátane filozofických a právnych textov.

V rokoch 1950-1960 vznikli romantické hypotézy o „skrytom Radishchevovi“ (G.P. Shtrom a ďalší), ktoré však zdroje nepotvrdili - že Radiščev údajne po exile pokračoval v finalizácii Cesty a distribúcii textu v úzky okruh rovnako zmýšľajúcich ľudí. Zároveň sa plánuje opustiť priamočiary propagandistický prístup k Radiščevovi, zdôrazňujúci komplexnosť jeho názorov a veľký humanistický význam jednotlivca (N. I. Eidelman a ďalší). V modernej literatúre sa študujú filozofické a žurnalistické zdroje Radishcheva - slobodomurárske, moralizujúce a vzdelávacie a ďalšie, zdôrazňujú sa mnohostranné problémy jeho hlavnej knihy, ktoré nemožno zredukovať na boj proti poddanstvu.

Filozofické názory

„Filozofické názory Radiščeva nesú stopy vplyvu rôznych trendov v európskom myslení svojej doby. Riadil sa princípom reality a materiálnosti (telesnosti) sveta, pričom tvrdil, že „existencia vecí, bez ohľadu na silu poznania o nich, existuje sama osebe“. Podľa jeho epistemologických názorov je „základom každého prirodzeného poznania skúsenosť“. Zmyslová skúsenosť, ktorá je hlavným zdrojom poznania, je zároveň v jednote s „rozumnou skúsenosťou“. Vo svete, v ktorom nie je nič „okrem telesnosti“, zastáva svoje miesto aj človek, bytosť telesná ako celá príroda. Osoba má osobitnú úlohu, podľa Radishcheva je najvyšším prejavom telesnosti, ale zároveň je neoddeliteľne spojená so svetom zvierat a rastlín. „Človeka neponižujeme,“ tvrdil Radiščev, „tým, že nachádzame podobnosti v jeho zložení s inými tvormi, čo ukazuje, že sa v podstate riadi rovnakými zákonmi ako on. A ako inak by to mohlo byť? Nie je to skutočné?

Zásadným rozdielom medzi človekom a ostatnými živými bytosťami je duchaprítomnosť, vďaka ktorej „má silu poznaných vecí“. Ale ešte dôležitejší rozdiel spočíva v schopnosti človeka robiť morálne činy a hodnotenia. „Človek je jediným tvorom na zemi, ktorý pozná zlo, zlo“, „osobitnou vlastnosťou človeka je neobmedzená príležitosť zlepšovať sa aj kaziť“. Radiščev ako moralista neprijal morálny koncept „rozumného egoizmu“ a veril, že v žiadnom prípade to nie je „sebectvo“, čo je zdrojom morálneho cítenia: „človek je súcitná bytosť“. Radiščev, ktorý je zástancom myšlienky „prirodzeného zákona“ a vždy obhajuje myšlienku prirodzenej povahy človeka („práva prírody sa v človeku nikdy nevyčerpajú“), zároveň nezdieľal opozíciu. spoločnosti a prírody, kultúrnych a prírodných princípov v človeku, ktoré načrtol Rousseau. Sociálne bytie človeka je pre neho rovnako prirodzené ako prirodzené. Podľa zmyslu prípadu medzi nimi neexistuje zásadná hranica: „Vychovávateľmi človeka sú príroda, ľudia a veci; podnebie, miestne postavenie, vláda, okolnosti sú vychovávateľmi národov. Radiščev, ktorý kritizoval sociálne zlozvyky ruskej reality, obhajoval ideál normálneho „prirodzeného“ spôsobu života, pričom v nespravodlivosti vládnucej v spoločnosti videl v doslovnom zmysle sociálnu chorobu. Takéto „choroby“ našiel nielen v Rusku. Pri hodnotení stavu vecí v otrokárskych Spojených štátoch amerických teda napísal, že „sto hrdých občanov sa topí v luxuse a tisíce nemajú spoľahlivé jedlo ani vlastný prístrešok pred horúčavou a spodinou (mrázom) ". V pojednaní „O človeku, o jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“ zostal Radiščev, berúc do úvahy metafyzické problémy, verný svojmu naturalistickému humanizmu, uznávajúc neoddeliteľnosť spojenia medzi prírodnými a duchovnými princípmi v človeku, jednotu tela a duše: „ Rastie duša s telom, nie s ním, mužne a silnie, chradne a otupuje s ním? Zároveň, nie bez sympatií, citoval mysliteľov, ktorí uznávali nesmrteľnosť duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a ďalší). Radiščevova pozícia nie je ateistickou, ale skôr agnostickou pozíciou, ktorá plne zodpovedala všeobecným princípom jeho svetonázoru, už značne sekularizovaného, ​​orientovaného na „prirodzenosť“ svetového poriadku, ale cudzieho teomachizmu a nihilizmu.

Kompozície

1. Radishchev A. N. Cesta z Petrohradu do Moskvy - Petrohrad: nar. i., 1790. - 453 s.
2. Radishchev A. N. Knieža M. M. Shcherbatov, „O škode na morálke v Rusku“; A. N. Radishchev, "Cesta z Petrohradu do Moskvy." S predslovom Iskandera (A. I. Herzen). - Londýn, Trubner, 1858.
3. Radishchev A. N. Tvorba. V dvoch zväzkoch./Ed. P. A. Efremová. - SPb., 1872. (vydanie zničené cenzúrou)
4. Radishchev A. N. Kompletné diela A. Radishcheva / Ed., vstup. čl. a cca. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 s.: s., To isté T. 2. - 632 s.: chor.
5. Radishchev A. N.Úplné zloženie spisov. T. 1 - M.; L .: Akadémia vied ZSSR, 1938. - 501 s.: str To isté T. 2 - M .; L.: Akadémia vied ZSSR, 1941. - 429 s.
6. Radishchev A. N. Básne / Vstup. Art., vyd. a poznámka. G. A. Gukovský. Ed. kolégium: I.A. Gruzdev, V.P. Druzin, A.M. Egolin [i dr.]. - L.: Sovy. spisovateľ, 1947. - 210 b.: s.
7. Radishchev A. N. Vybrané diela / Intro. čl. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 s.: P, k.
8. Radishchev A. N. Vybrané filozofické diela / Ed. a s predslovom. I. Ya, Schipanová. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 s.: s.
9. Radishchev A. N. Cesta z Petrohradu do Moskvy. 1749-1949 / Vstúpte. článok D. D. Blagogoya. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 s.: chor.
10. Radishchev A. N. Vybrané filozofické a spoločensko-politické diela. K 150. výročiu jeho úmrtia. 1802-1952 / Za generála vyd. a s enter. článok I. Ya. Shchipanov. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​​​s.: s.
11. Radishchev A. N. Cesta z Petrohradu do Moskvy / Enter. článok D. Blagoga. - M.: Det. lit., 1970. - 239 s. To isté - M.: Det. lit., 1971. - 239 s.

Literatúra

1. Shemetov A.I. Prielom: Príbeh Alexandra Radiščeva. - M .: Politizdat, 1974 (Ohni revolucionári) - 400 rokov, chor. To isté. - 2. vyd., prepracované. a dodatočné - 1978. - 511 s., ill.

Alexander Nikolajevič Radiščev(20. (31. august), 1749, Moskva - 12. (24. september), 1802, Petrohrad) - ruský spisovateľ, filozof, básnik, riaditeľ petrohradskej colnice a člen komisie pre návrh zákona.
Alexander Nikolajevič Radiščev sa narodil 20. augusta 1749 v rodine so šľachtickými koreňmi. Dedko Radishchev bol batman s Petrom I., potom slúžil v strážach. Radishchevov otec, ktorý bol veľmi vzdelaným človekom, uprednostňoval vojenská služba upratovanie. Sám Alexander bol prvým dieťaťom v rodine.

Radishchev bol vzdelaný podľa programu gymnázia, potom bol poslaný do Lipska, aby pokračoval vo vzdelávaní. Po návrate do Petrohradu bol Radishchev vymenovaný za zapisovateľa v Senáte.
Alexander Nikolajevič zasvätil celý svoj život literárne dielo. Do jeho pera patrí množstvo diel na historické, politické a filozofické témy. Väčšina slávne dielo- "Cesta z Petrohradu do Moskvy" - bola dokončená v roku 1790. V tom istom roku bol Radishchev zatknutý za šírenie tejto knihy a poslaný do vyhnanstva na Sibír, kde strávil päť rokov. Až do roku 1801 žil Alexander Nikolaevič pod neustálym policajným dohľadom.
Potom sa na žiadosť A.R. Vorontsova stal Radishchev členom komisie pre návrh zákona, kde pracoval po zvyšok svojho života. Radiščev zomrel 12. septembra 1802.

Vychovávatelia Alexandra Radishcheva boli nevoľníci. Zapnuté skoré roky Nikolaj život naučili písať a čítať. Vtedy dieťa objavilo útrapy života roľníkov - od nevoľníkov sa dozvedelo o tvrdosti susedných vlastníkov pôdy. Príbehy o ich šikanovaní nevoľníkov zanechali v chlapcovej duši hlbokú stopu, ktorá sa neskôr zmenila na nenávisť k utláčateľom. Po dosiahnutí šiestich rokov bol do domu pozvaný Francúz, ktorý sa neskôr ukázal ako vojak na úteku. A prakticky nevedel po francúzsky. Musel som sa s ním rozlúčiť. V roku 1756 vzal otec svojho syna do Moskvy - do domu matkinho príbuzného. Ten bol synovcom riaditeľa Moskovskej univerzity. Alexander Radishchev začal študovať na gymnáziu univerzity. Pravdaže, vedomosti získaval doma, no podobne ako stredoškoláci chodil na skúšky, zúčastňoval sa debát a mal prístup do kníhkupectva na univerzite. Alexander veľa čítal.

V roku 1762 sa Alexander Radishchev stal pážaťom. V tom čase to bol mladý muž, ktorý získal vynikajúce vzdelanie. V dôsledku toho bol zapísaný do súdnej služby. Stal sa stránkou. V roku 1764 Alexander podnikol svoju prvú cestu. V rámci Corps of Pages sprevádzal cisárovnú z Moskvy do Petrohradu. Keď prišiel do Petrohradu, ocitol sa úplne sám v neznámom meste; tu strávil viac ako dva roky - od roku 1764 do roku 1766.

Radishchev bol poslaný študovať do Nemecka. V roku 1766 vyslala cisárovná dvanásť mladých šľachticov do zahraničia – na univerzitu v Lipsku. Alexander Radishchev tiež šiel pochopiť právne vedy. Medzi mladými ľuďmi bol Fedor Vasilyevič Ushakov výrazne odlišný - keďže bol najstarší (v tom čase mal 19 rokov), mal akútny smäd po vedomostiach (preto dokonca opustil výnosné miesto úradníka), vďaka čomu sa čoskoro stal vedúcim skupiny.Štúdium v ​​Lipsku trvalo päť rokov. Okrem štúdia predmetov poskytovaných programom sa Alexander Radishchev zaujímal o literatúru, cudzie jazyky, liek. Študenti začali prichádzať do Ruska v roku 1771.

Literárna činnosť Alexandra Nikolajeviča sa začala počas štúdia v Lipsku. Tu začal prekladať brožúru politika Geeka, ktorá mala politickú tému. Výber tejto konkrétnej témy na preklad hovorí o zodpovedajúcich záľubách Radishcheva.

V roku 1771 získal Radishchev post rekordéra. Po návrate do vlasti sa Alexander Nikolajevič stal zapisovateľom v Senáte. Získal hodnosť titulárneho poradcu.

Radishchev sa neobmedzoval len na prácu v Senáte. Vo voľnom čase sa zaoberal prekladmi diel slávneho francúzskeho mysliteľa G. B. de Mably. V lete 1773 napísal Alexander Nikolaevič autobiografický príbeh. Volal sa „Denník jedného týždňa“. Práca v takej inštitúcii, akou je v Senáte, dala mladému autorovi obrovské množstvo materiálu na zamyslenie sa nad osudom krajiny, zavedeným štátnym zriadením atď. Radishchev opísal niektoré detaily svojej služby vo svojej práci. Pravda, toto dielo uzrelo svetlo o mnoho rokov neskôr – príbeh vyšiel až v roku 1811 (po smrti autora).

Alexander Nikolajevič sa dozvedel o začiatku povstania vedeného Pugačevom vo fínskej divízii. Tu získal post sudcu pluku. Je pravdepodobné, že Radiščev osobne videl popravu Pugačeva 10. januára 1775. Toto povstanie priviedlo Alexandra Nikolajeviča k myšlienke, ako veľmi autokracia poškodzuje rozvoj krajiny, a tiež k tomu, že zbaviť sa utláčateľského nevoľníctva je možné iba pomocou ozbrojeného boja.

V marci 1775 Alexander Nikolajevič trval na svojej rezignácii. Po nejakom čase bol však Radishchev prijatý na post právneho konzula. Gróf Vorontsov, ktorý zaujíma popredné miesto medzi štátnymi hodnostármi, ocenil schopnosti Alexandra Nikolajeviča a prispel k vymenovaniu Radiščeva na vyšší post. V roku 1780 sa stal pomocným riaditeľom petrohradskej colnice, kde pôsobil do roku 1790. Potom bol vymenovaný za manažéra petrohradskej colnice.

Najlepšie umelecké práce Alexander Nikolaevič Radishchev patrí do 80. rokov XVIII storočia. Práve v týchto rokoch vznikli vynikajúce historické, umelecké a publicistické diela. V roku 1780 napísal Radishchev Príbeh Lomonosova. Óda Alexandra Nikolajeviča „Sloboda“, napísaná v rokoch 1781 až 1783, otvorila ruský revolučný trend v literatúre. V roku 1788 Radishchev dokončil prácu na svojom druhom autobiografickom príbehu. Jeho obsahom bol opis Radiščevových štúdií v Lipsku. Hovoril o svojich súdruhoch, s ktorými prežil vysokoškolské roky, aj o dôležitej úlohe vzdelávania a výchovy. V tých istých rokoch Alexander Nikolaevič napísal niekoľko pojednaní o histórii vlasti a stave zvykov v Ruskej ríši.

Radishchev je členom Spoločnosti verbálnych vied. Vstúpil do nej v druhej polovici 80. rokov. Na stretnutiach spoločnosti Radishchev čítal svoje články, v ktorých hovoril o šľachte, súcite, dobrých mravoch a iných cnostiach.

Radiščev je autorom knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. hlavná kniha V životná cesta Radishchev bol dokončený v roku 1790. Toto dielo zvečnilo meno Alexandra Nikolajeviča na pamiatku jeho potomkov. Až teraz cisárovná jeho snahu vôbec neocenila, nazvala ho „rebelom“ a dokonca „horším ako Pugačev“ – o takýchto akútnych problémoch hovorila táto kniha. Nikto sa neodvážil vydať toto Radishchevovo dielo, a tak sa Alexander Nikolajevič ujal tohto podnikania osobne - zorganizoval tlačiareň na druhom poschodí svojho petrohradského domu. Radishchev dokázal vydať asi 650 kópií knihy, z ktorých niektoré sa začali predávať v máji 1790. Radishchev predstavil svojim priateľom niekoľko kópií. Čo sa Kataríne Veľkej nepáčilo, keď túto knihu skutočne čítala? Jeho hlavnou témou bol neľudský prístup zemepánov k svojim nevoľníkom. No viac než to sa odvážil ospravedlniť ozbrojenú vzburu roľníkov proti krutým pánom – zmeniť politický systém to podľa neho bolo možné len povstaním.

Radishchev bol zatknutý za svoje presvedčenie. Stalo sa tak 30. júna 1790. Plukovník Goremykin prišiel do jeho domu a predložil zatykač. Radishchev bol uväznený Pevnosť Petra a Pavla Vyšetrovanie jeho prípadu trvalo dva týždne. Verdikt vynesený petrohradskou komorou trestného súdu znel hrozivo – Alexandra Nikolajeviča Radiščeva odsúdili na smrť. Cisárovná to však neschválila, pravdepodobnosť verejnej nespokojnosti bola príliš vysoká. A. N. Radishchev bol poslaný do exilu na obdobie 10 rokov. Miestom vyhnanstva bola Sibír – väznica Ilim.
Zaujímavosťou je, že po Alexandrovi Nikolajevičovi niektorí z jeho roľníkov, alebo skôr z bývalých roľníkov, odišli do exilu - pred zatknutím im dal slobodu.

Radishchev odišiel na Sibír v ľahkých šatách. Do 8. septembra 1790 už ledva stál na nohách – zaúčinkovalo vyčerpanie a veľké nervové vypätie. Navyše sa vybral na cestu v ľahkých šatách. Catherine pravdepodobne premýšľala o smrti Radishcheva na ceste, potom by verejnosť nebola taká znepokojená ako v prípade možnej popravy. Keď sa však gróf A.R. Vorontsov dozvedel, že Alexandra Nikolajeviča vezú do väzenia, nariadil tverskému guvernérovi kúpiť Radishchevovi všetko, čo potrebuje - Vorontsov mu osobne poslal peniaze.

"Cesta z Petrohradu do Moskvy." bolo zakázané. Významnú časť vydaných kníh Radishchev spálil vlastnou rukou ešte pred zatknutím. Príslušné orgány našli a zničili 6 kópií. Do našich čias sa zachovalo necelých pätnásť exemplárov „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, ktoré vydal Radiščev.
Problémy, ktoré Alexander Nikolajevič Radiščev zdôraznil vo svojej práci, naďalej znepokojovali mysle ruského ľudu ďalšie storočie. A koľko prenasledovaní kniha vydržala! Ešte v roku 1905 boli všetky pokusy o vydanie knihy v celku potlačené úradmi, ktoré v tom videli podkopávanie monarchistických základov a revolučných nôt v nálade autora. Radiščeva obvinili z poškodzovania dobrého mena významných šľachticov, najmä štátnych úradníkov, ako aj z presviedčania roľníkov o potrebe násilných akcií proti zemepánom.

Alexander Nikolajevič Radiščev strávil päť rokov v exile na Sibíri. Vo väznici Ilim pracoval spoločenské aktivity a domáca úloha: liečil, vlastnými rukami očkoval proti kiahňam (tu sa mu hodili vedomosti z medicíny), robil rôzne pokusy s tavením rudy, postavil si doma taviacu pec, ktorú používal na pečenie jedál. Najdôležitejším zamestnaním pre Radishcheva na Sibíri však zostala aj literatúra - medzi jeho dielami sú filozofické pojednania, príbeh Jermaka, ako aj historické skúmanie.
Alexandra Nikolajeviča oslobodil z vyhnanstva nový cár Pavol I., ktorý mu prikázal žiť vo svojej dedine. Ale Radishchev sa nikdy nestal úplne slobodným človekom - žil neustále pod policajným dohľadom. Zástupcovia polície sa mohli kedykoľvek objaviť na panstve Alexandra Nikolajeviča. Mali plné právo čítať všetky Radiščovove listy, skopírovali ich obsah a poskytli kópie Pavlovi I. Takýto život bol veľmi ťažký, Radishcheva zachránila len práca.

Po uplynutí exilu sa Radishchev nestal slobodným. V roku 1800, keď sa skončilo desaťročné obdobie vyhnanstva, ktoré Radishchevovi pridelila cisárovná Katarína Veľká, Pavol I. neprestal sledovať Alexandra Nikolajeviča.

Alexander I. prepustil Radiščeva. Nariadenie o amnestii vydal nový cisár 31. mája 1801. Gróf A. R. Voroncov prispel k navráteniu šľachtického titulu Alexandrovi Radiščevovi. Mohol opäť žiť v Petrohrade a bol dokonca zaradený do komisie pre návrh zákona, v ktorej pôsobil do r posledné dniživota. Vo veku 53 rokov - v roku 1802 - zomrel, okolnosti jeho smrti nie sú celkom objasnené, pretože jeho posledné slová boli "Potomkovia ma pomstia." S najväčšou pravdepodobnosťou v nich vyjadril svoj súcit s nevoľníkmi, nádej na myseľ autokratov a odpor k štátnemu poriadku v Rusku.