იკონოგრაფიული ტიპი: ჰოდეგტრია.

კორფუს კუნძული სიდიდით მეორეა იონიის კუნძულებს შორის. მე-18 საუკუნის ბოლოს კუნძულების ირგვლივ კორფუ, ცერია, ზანტე, კეფალონია და ვიდოგაჩაღდა სასტიკი საზღვაო ბრძოლები, რომლებშიც რუსული ფლოტი ცნობილი გახდა ლეგენდარული ფიოდორ უშაკოვის წყალობით. იმპერატორმა პავლე I-მა კორფუზე გამარჯვებისთვის საზღვაო მეთაური ადმირალად დააწინაურა და დღეს თვით კუნძულზე ადგილობრივმა ხელისუფლებამ წმინდა მეომრის ფიოდორ უშაკოვის შესანიშნავი ძეგლი აღმართა. "ბრძოლაში წასვლისას წაიკითხეთ 26, 50 და 90 ფსალმუნები და არც ტყვია და არც საბრალო არ წაგიყვანთ!"- მეზღვაურებს ყოველთვის აფრთხილებდა დიდი ადმირალი. იქნებ ამიტომაც არ განუცდია ერთი მარცხი 43 ბრძოლაში თავისი ბრწყინვალე საბრძოლო კარიერის განმავლობაში?..

კორფუს დედაქალაქთან ახლოს მდებარეობს უძველესი ქალაქი კერკირა ღვთისმშობლის ბლაკერნის მონასტერი. ნებისმიერი ადგილობრივი მცხოვრები გეტყვით რა ინახება მასში სიაგანსაკუთრებით პატივცემული ბლაკერნის ხატიდა აუცილებლად ახსენებს მის გასაოცარ ისტორიას და უთვალავ საოცრებას...

ზოგიერთ უძველეს ლეგენდაში გამოსახულების ავტორობა მიეკუთვნება წმიდა მოციქულ მახარებელ ლუკას. ამას ისიც ადასტურებს, რომ გამოსახულება თავდაპირველად წმინდანის სამშობლოში, ანტიოქიაში მდებარეობდა. შემდეგ ხატი იერუსალიმში ჩავიდა. პილიგრიმობის დროს ბიზანტიის იმპერატორ თეოდოსი II-ის (408 - 450 წწ.) მეუღლემ ევდოკიამ შეიძინა ხატი და გაგზავნა კონსტანტინოპოლში საჩუქრად იმპერატორის დის, წმ. პულხერია. ხატი დაასვენეს ბლაკერნეში მდებარე ეკლესიაში. მას შემდეგ სალოცავს ეწოდა Blachernae.

ეს ხატი, მცირე ზომის (46 x 37,5 x 4 სმ), რელიეფური ხატების უიშვიათესი ნიმუშია მსოფლიოში. მე-17 საუკუნის წყაროებში. ხოლო მე-18-19 საუკუნეების საარქივო ცნობებში. მასტიკა-ცვილი ჰქვია. მის საფუძველს წარმოადგენს ხეში მოჩუქურთმებული რელიეფი, დაფარული ცვილის მასტიკის ფენით და შეღებილი საღებავებით. ხატვის ტექნიკა დიდი ოსტატობით გამოირჩევა. პავლე ალეპოელი (დაახლ. 1627 -1669), ანტიოქიის მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარდიაკონი., Ისე აღწერა სასწაულმოქმედი ხატი: „... არა საღებავებით დახატული, არამედ თითქოს სხეულებრივი ან მასტიკით გამოსახული, რადგან მისი სხეულის ნაწილები ძლიერად ამოდის დაფის ზედაპირიდან, მნახველის გასაოცრად, რომელიც აღფრთოვანებას იწვევს... ის თითქოს განსახიერებულია. .”

უძველესი შემორჩენილი საღებავის ფენა თარიღდება XV საუკუნის მეორე ნახევრით - XVI საუკუნის დასაწყისით.

მსგავსი ტექნიკით შესრულდა პატივცემული ბახჩისარაი (პანაგია მარიამპოლსკაია). ღვთისმშობლის ხატი, ასევე დიდი მღვიმე - მეტეორიულ მონასტერში მეგა სპილეონში.

Ყველაზე ცნობილი სასწაულიცნობილი ხატიდან კონსტანტინოპოლის მახლობლად ბლაკერნეში მოვიდა X საუკუნის დასაწყისში, ლეო VI ბრძენის (866 - 912) მეფობის დროს.

ერთ დღეს კვირას მთელი ღამის სიფხიზლის დროსწმიდა სულელი ანდრეი ლოცულობდა ტაძარში. უეცრად ნეტარმა იხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. იგი ტაძრის დასავლეთის კარებიდან დადიოდა წმიდა იოანე ნათლისმცემლისა და იოანე ღვთისმეტყველის თანხლებით. ანდრიამ დაინახა მუხლმოდრეკილი და მლოცველი ღვთისმშობელი, რომელიც უხვად ღრღნიდა ცრემლებს. შემდეგ იგი შევიდა სამსხვერპლოში, ლოცვით ჩამოართვა თავზე დაფარული ომოფორი და ტაძარში მუხლმოდრეკილ თაყვანისმცემლებს დაფარა. იმ დღიდან, 14 ოქტომბერს, რუსეთში ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი დღესასწაული აღინიშნება - ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მფარველობა.

ღვთისმშობლის ამ სასწაულებრივი გამოჩენის შემდეგ, მისმა საფარმა კონსტანტინოპოლი დაიცვა სლავური რაზმის თავდასხმისგან. ამ კამპანიაში მონაწილეობდა ა.პუშკინის მიერ განდიდებული კიევის პრინცი, "წინასწარმეტყველი" ოლეგი.

მე -12 საუკუნის ბოლოს დანიის ჩვენებიდან. აშკარაა, რომ ხატის შეხებაც კი განსაკუთრებული პრივილეგია იყო: „შიშით შერეული სიწმინდისა და პატივმოყვარეობის გამო, ამ ხანის მოყვარულთაგან ვერცერთი ვერ ბედავს ხელით შეხებას, მაგრამ საკნებში განმარტოებული ცხოვრების მქონეთაგან ღვთისმოშიში მამაკაცები ირჩევენ მის ტარებას“.

ბლაკერნის მარადიული ღვთისმშობლის ხატი ერთზე მეტ ბიზანტიის იმპერატორს ახლდა სამხედრო ლაშქრობებში. მათ თან წაიღეს სალოცავი, როგორც მთავარი მფარველი, ისე რომ „მართლმადიდებლური ჯარი თავს ღვთისმშობლის მფარველობაში გრძნობდა“.

დროსხატმებრძოლთა მწვალებლობამ, ღვთისმოსავმა ქრისტიანებმა ხატი აიღეს ბლაკერნის ეკლესიიდან და მიიტანეს პანტოკრატორის (ყოვლისშემძლე) ახლომდებარე მონასტერში. წინ ლამპარი რომ აანთეს, ხატი სამალავში გადამალეს და გალავნით შემოაჭენეს. ასი წლის შემდეგ ხატთა თაყვანისცემა აღდგა. ქეში გაიხსნა. ხელუხლებელი ხატის წინ ლამპარი იწვა.

გამოსახულება კვლავ დაბრუნდა Blachernae-ში. იქ ის ნახეს რუსმა მომლოცველებმა სტეფან ნოვგოროდეცმა, დიაკონმა ალექსანდრემ, დიაკონმა იგნაციუსმა და ზოსიმამ, რომლებიც მე-14 საუკუნეში ეწვივნენ კონსტანტინოპოლს.

1653 წელს ბლახერნის ხატისაჩუქრად გაუგზავნა რუსეთის მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩს. კონსტანტინოპოლის ტახტის პროტოსინკელი (საქმის ადმინისტრატორი) გაბრიელი, დამოწმებული სპეციალური წერილით, Რა „შეთავაზა... ღვთისმშობლის ბლაკერნის სასწაულმოქმედი ხატი იგივეა, რაც ოდესღაც კონსტანტინოპოლისა და ბერძენი იმპერატორების მფარველი იყო, რომელიც მეფე ჰერაკლეს თან ჰყავდა სპარსელების წინააღმდეგ ლაშქრობისას...“

საარქივო ჩანაწერებში არის შენიშვნა მეფის ხატთან შეხვედრისას: „ 16 ოქტომბერს იმპერატორმა შეხვდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, ჰოდეგტრიას გამოსახულება, რომელიც საბერძნეთიდან ლაკერნის ეკლესიიდან იყო ჩამოტანილი“.

სალოცავი მოსკოვის კრემლის ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში მოათავსეს. გამოდევნილი ოქროს საგანძური გაუკეთეს მისთვის, მორთულიძვირფასი ქვები , მარგალიტი დაოქროს ფირფიტები ტექსტით, რომელიც ასახავს ლეგენდას ხატის შესახებ. დიდებული ძვირფასი ხელფასის შესახებ პაველ ალეპო წერდა: გარდა ქალბატონისა და უფლის სახისა და ხელებისა, მისგან არაფერი ჩანს, დანარჩენი ყველაფერი ოქროთია დაფარული.».

ხატისა და მისი სიების მრავალსაუკუნოვან ისტორიას თან ახლდა ბევრი სასწაული. ლეგენდის თანახმად, მისგან პირველი სასწაული გამოჩნდა კონსტანტინოპოლში ორ ბრმას, რომლებიც ღვთისმშობელმა მიიყვანა თავის ხატებამდე ბლაკერნეში და აღუდგინა მხედველობა. სწორედ აქედან წარმოიშვა Blachernae ხატის მეორე სახელი - "Hodegetria", რაც ნიშნავს "მეგზურს".

1830 წელს ქოლერის ეპიდემია დაიწყო. ძნელი იყო მოსკოვში ან მოსკოვის მახლობლად ერთი ადგილის მითითება, რომელიც თავისუფალი იყო მძვინვარე დაავადებისგან. ყოველდღიურად ათასობით ადამიანი იღუპებოდა, მაგრამ სოფელ ნოვოსპასკოეში, სადაც ხატის ცნობილი ასლი ინახებოდა, არც ერთი ადამიანი არ გარდაიცვალა, არამედ დაავადდა კიდეც.

კიევის პეჩერსკის ლავრაში ბრწყინვალე მიძინების ეკლესია აშენდა თვით უფალი ღმერთის ნებით და განგებულებით პეჩერსკის მონასტრის დამაარსებლების, ღირსების ანტონისა და თეოდოსის ლოცვით. კიევ-პეჩერსკის პატერიკონში შედის ბერძენი არქიტექტორების ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ უბრძანა თვით უწმინდესმა ღვთისმშობელმა ეკლესიის აშენება:

„...ეკლესიის ხუროთმოძღვრები მივიდნენ ბერებთან ანტონისთან და თეოდოსთან და უთხრეს: „საიდან გსურთ ეკლესიის აშენება? ბერებმა უპასუხეს: „სად გვიჩვენებს უფალი ამ ადგილს“. ოსტატებმა შენიშნეს: ”მშვენიერია, თქვენ გაიგეთ თქვენი სიკვდილის დრო, მაგრამ ჯერ არ დაგინიშნეთ ადგილი თქვენი ეკლესიისთვის, რადგან ამდენი ოქრო მოგვცეს სამუშაოდ”. შემდეგ ბერებმა მონასტრის ძმების თანდასწრებით სთხოვეს ბერძნებს აეხსნათ რას ნიშნავდა მათი სიტყვები.

მათ შემდეგი თქვეს: ”ერთ დღეს ადრე, მზის ამოსვლისას, სახლში თითოეულ ჩვენგანთან შემოვიდნენ სიმპათიური ახალგაზრდები და გვითხრეს: ”დედოფალი გიხმობთ ბლაკერნეში”. და ჩვენ, შევკრიბეთ ყველა ჩვენი ნათესავი და მეგობარი, მივედით ბლაკერნეში. უცებ დავინახეთ დედოფალი და ბევრი მეომარი მის ირგვლივ - და თაყვანი ვეცი მას. და მან თქვა: ”მე მინდა ავაშენო ეკლესია ჩემთვის კიევში. გიბრძანებ, სამი წელი აიღო ოქრო და წახვიდე ააშენო“. ამავდროულად, მან გვიბრძანა, წავსულიყავით ბერებთან ანტონისთან და თეოდოსთან და დასძინა, რომ ანტონი, რომელმაც აკურთხა მშენებლობის დასაწყისი, წავა მარადისობაში, ხოლო თეოდოსი მას გაჰყვება მეორე წელს.

ბერძენი ოსტატები (არქიტექტორები და ხატმწერები), რომლებიც მუშაობდნენ კიევ-პეჩერსკის მონასტერში მიძინების ეკლესიის შექმნაზე, დაკრძალეს წმინდა ანტონის გამოქვაბულებში, სადაც მათი სიწმინდეები ჯერ კიდევ უხრწნელია.

ბლაკერნის ხატს ეძღვნება მრავალი გამოჩენილი მეცნიერის სამეცნიერო მონოგრაფია და დისერტაცია, მათ შორის დ.მაჟესკი, ბ.პენჩევა, ე.პ.სალიკოვა, ე.ბ.გრომოვი, ი.ა.შალინი. გ.ვ.სიდორენკოს უახლესი კვლევის მიხედვით, ორიგინალური ხატი მეფემ აჩუქა დიდგვაროვან სტროგანოვის ოჯახს, ხოლო ასლი მოამზადეს კრემლის მიძინების ტაძრისთვის...

ბლაკერნის სასწაულმოქმედი ხატის პატივსაცემი სია ფრ. ყოველწლიურად ათასობით მომლოცველი მიედინება კორფუზე.ტაძარი, რომელშიც ის ინახება, მდებარეობს პატარა კლდოვან კუნძულზე, რომელიც ხმელეთს უკავშირდება პატარა გემების, ჩვეულებრივ ტურისტული გემების ბურჯით. ლეგენდის თანახმად, ტაძარი აშენდა მე-13 საუკუნეში და მას შემდეგ არასოდეს დანგრეულა და მიტოვებული. განა იმიტომ, რომ მასში არის ასეთი დიდი სალოცავი?..

ისინი ლოცულობენ მტრებისა და არაკეთილსინდისიერებისგან დასაცავად, ოჯახურ ცხოვრებაში დასაცავად.

ბლაკერნის ღვთისმშობლის ხატი რამდენიმე წელია მსოფლიოში ერთ-ერთ უძველესად ითვლება. სალოცავის შექმნა 302 წლით თარიღდება.
ეს ხატი ბლაკერნის ტაძრიდან, რომელიც იმ დროს კონსტანტინოპოლში მდებარეობდა, გახდა ჰოდეგტრიის (გიდის) იკონოგრაფიის დასაწყისი.

როდესაც დედაქალაქი ავარებმა დაიპყრეს, პატრიარქი სერგიუსი (610-631) დადიოდა ქალაქში შუამავლისადმი ლოცვით თავისი მიწის გადარჩენისა და განთავისუფლებისთვის. ხსოვნას, რომ ღვთისმშობელმა პატრიარქის თხოვნა შეასრულა, დღესასწაულის აღნიშვნა დაიწყეს. დღესასწაული დიდი მარხვის მეხუთე კვირის ყოველ შაბათს იმართებოდა. დღესასწაული ცნობილია როგორც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდება ან "აკათისტის შაბათი".
თავიდან ზეიმი მხოლოდ კონსტანტინოპოლში, ცნობილ ბლაკერნის ტაძარში იმართებოდა. IX საუკუნიდან დღესასწაულს პატივს სცემდნენ წმინდა სავანე წმინდანის მონასტერში და ამის შემდეგ შევიდა დიდმარხვის ტრიოდში. დღესასწაულმა ისეთ დიდებას მიაღწია, რომ მთელმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დაიწყო მისი აღნიშვნა.

1654 წლიდან ბლაკერნის ხატი იმყოფებოდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ძალაუფლებაში, რომელმაც გამოსახულება საჩუქრად მიიღო. არსებობს ხატის შემდგომი წილის რამდენიმე ვერსია. ერთ-ერთი ამბობს, რომ როდესაც კონსტანტინოპოლი თურქებმა აიღეს, სურათი ათონელმა ბერებმა მოსკოვში გადაიტანეს. სხვა ვერსიით ნათქვამია, რომ კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ, ხატის გადასარჩენად, იგი ქრისტე პანტოკრატორის სახელობის მონასტერში გადაასვენეს. როდესაც ეკლესია, რაც იყო მასში, გალავანდა, ტაძრის ადგილზე მეჩეთი ააგეს. ხატი იმ დროს ეკლესიაში იყო და ის მხოლოდ 1616 წელს აღმოაჩინეს. ამის შემდეგ სალოცავი ქრისტიანებს მიეცათ და მოსკოვის მეფეს საჩუქრად გაუგზავნეს.
ეს ხატი ძალიან უჩვეულოა, რადგან იგი ღვთისმშობლის რელიეფური გამოსახულებით არის წარმოდგენილი. ღვთისმშობლის მარცხენა ხელზე ზის ბავშვი, რომელიც ერთი ხელით აკურთხებს, მეორეში კი გრაგნილი უჭირავს.

ბევრმა ხატმწერმა და უბრალო ქრისტიანმაც კი შეამჩნია, რომ ხატი, საღებავებით არ არის მოხატული, ღვთისმშობლისა და ყრმის სხეულის ნაწილები შესამჩნევად გამოდის დაფის ზედაპირიდან. პაველ ალეპო, რომელმაც აღწერა პატრიარქ მაკარიუსის მოსკოვში ვიზიტი, თქვა, რომ ხატის დათვალიერებისას გარკვეული შიში იგრძნობა.
ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ბიზანტიური საგანძური დარჩა კრემლის მიძინების ეკლესიაში. მას შემდეგ, რაც ტაძარი მრევლისთვის დაიხურა, ხატი გადაასვენეს ჯვრის ამაღლების ეკლესიაში, რომელიც მდებარეობს ვოზდვიჟენკაზე. როდესაც ეს ტაძარი დაინგრა 1931 წელს, სალოცავი გადაიტანეს კრემლში. ხატი გახდა მოსკოვის კრემლის სახელმწიფო მუზეუმების კოლექციის ნაწილი (სალოცავი ამ კოლექციაში დღემდეა შემორჩენილი).

ტრეტიაკოვის გალერეაში არის ბლაკერნის ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის კიდევ ერთი ხატი.

მე-17-18 საუკუნეებში რამდენიმე პატივსაცემი სია გაკეთდა.

ბლაკერნის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი

შენდა ყოვლადწმიდაო დედაო,
ვბედავ ხმის აწევას,
სახის დაბანა ცრემლით:
მომისმინე ამ სევდიან საათში.

გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე თბილი ლოცვები,
იხსენი ჩემი სული ბოროტებისა და უბედურებისგან,
ჩამიღვარა გულში სინაზე,
მიმმართე ხსნის გზაზე.

შეიძლება უცხო ვიყო საკუთარი ნების მიმართ,
მე მზად ვარ ღვთისთვის ყველაფერი ავიტანო;
იყავი ჩემი თავშესაფარი ამ მწარე დროს,
არ მომიკვდეს სევდაში.

ყველა უბედურის თავშესაფარი ხარ,
ლოცვის წიგნი ყველა ჩვენთვის!
ოჰ, დამიცავი, როცა საშინელი ვარ
მოვისმინოთ ღვთის განკითხვის ხმა.

როცა დრო ცვლის მარადისობას,
საყვირის ხმა მკვდრებს აღადგენს,
სინდისის წიგნი კი მთელი ტვირთია
ის გამოავლენს ჩემს ცოდვებს.

შენ ხარ კედელი მორწმუნეებისთვის და ღობე:
მთელი გულით გევედრები.
მიშველე, ჩემო სიხარულო,
შემიწყალე.

ნ.ვ.გოგოლი

კონსტანტინოპოლის დასავლეთ ნაწილში მდებარე ტერიტორიის სახელი - Blachernae - ბევრს მეტყველებს მართლმადიდებლურ გულზე. აქ, სკვითების წინამძღოლის ვლაჰის მკვლელობის ადგილზე, V საუკუნეში, იმპერატორ ლეო დიდის დროს, აშენდა ეკლესია უწმინდესის სახელზე. სწორედ მასში მოხდა ღვთისმშობლის ცნობილი ხილვა ანდრეი წმიდა სულელისადმი, რომელსაც ჩვენ აღვნიშნავთ, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე საყვარელ დღესასწაულს რუსეთში - შუამავლობას. 474 წელს ამავე ტაძარში მოათავსეს პალესტინიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის საპატიო შესამოსელი; ამ მოვლენის ხსოვნას ეკლესია აღნიშნავს 2 ივლისს - ეკლესიათა განლაგების მფარველ დღესასწაულს. ეს ტაძარი 1434 წელს დაიწვა. მაგრამ ასევე იყო ბლაკერნეში ღვთისმშობლის კიდევ ერთი ტაძარი, სადაც იყო მარადის ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც თან ახლდა ბიზანტიის ბევრ იმპერატორს სამხედრო ლაშქრობებში. ისინი ყოველთვის თან მიჰყავდათ ეს სალოცავი, როგორც მთავარი მფარველი, რათა „მართლმადიდებლური ჯარი ეგრძნო თავი ღვთისმშობლის მფარველობის ქვეშ“. ეს ხატი, სახელად Blachernae, ღვთის განგებით მეორე რომიდან მესამეზე გადავიდა და დღემდე უვნებელი დარჩა.

რუსეთში ბლაკერნის ხატისადმი მიძღვნილი ეკლესიებისა და მისი ასლების შედარებით დაბალი გავრცელების მიზეზი (ცნობილია ხუთზე ნაკლები) იყო თვით უნიკალური ტექნიკა, რომლითაც შესრულდა ეს სასწაულებრივი გამოსახულება - ცვილის მასტიკა. როგორც პავლე ალეპოელი წერდა, რომელიც მოსკოვს ეწვია 1655 წლის დასაწყისში და თან ახლდა თავის მმართველს, ანტიოქიის პატრიარქ მაკარიუსს, ეს ხატი „არ არის დახატული საღებავებით, არამედ თითქოს სხეულის ნაწილებით იყო გამოსახული ან მასტიკით გამოსახული. დაფის ზედაპირიდან ძლიერად ამოწეული, მნახველის გასაკვირად, შიშის მომგვრელი... ის თითქოს განსახიერებულია“. ხატის კომპოზიცია დაფუძნებულია ხეზე გამოკვეთილ ბრტყელ რელიეფზე. საღებავებით დახვეწილი მოდელირება უკვე შესრულებულია ცვილის ფენაზე, რომელიც ფარავს ყრმისა და ღვთისმშობლის ფიგურებს. უფრო მეტიც, თავად ცვილის მასტიკა მზადდება „წმინდა სიწმინდეებისა და მრავალი სხვა სურნელოვანი კომპოზიციის ნაზავით“, ამიტომ ბლაკერნის ხატი ასევე ერთგვარი რელიქვიაა. ამიტომ ძალიან რთული იყო ასეთი რელიეფური ხატიდან ზუსტი ფერწერული სიის შედგენა.

ტრადიცია ამ ხატს მიაწერს წმ. ლუკა მოციქული, მახარებელი, ექიმი და იზოგრაფი. თავდაპირველად ცნობილი მრავალი სასწაულით, გამოსახულება დარჩა ანტიოქიაში, შემდეგ იერუსალიმში. ბიზანტიის იმპერატორ თეოდოსი II-ის (408 - 450) მეუღლემ ევდოკიამ, რომელიც იერუსალიმში გაემგზავრა წმინდა ადგილების სალოცავად 436-437 წლებში, შეიძინა ხატი და გაგზავნა კონსტანტინოპოლში საჩუქრად იმპერატორის დის, წმ. პულხერია. ხატი პულხერიამ ბლაკერნეში მდებარე ტაძარში დაასვენა და მას შემდეგ სალოცავს ბლახერნის სახელი მიენიჭა. ამავდროულად, მის პატივსაცემად ყოველკვირეული ლოცვები დაწესდა ოთხშაბათობით. ბლაკერნეს მრავალსაუკუნოვან ყოფნას კონსტანტინოპოლში მრავალი სასწაული მოჰყვა. ერთხელ გამოეცხადა ორ ბრმას, ღვთისმშობელმა მიიყვანა ისინი თავის ხატებამდე ბლაკერნეში და აღუდგინა მხედველობა. ბევრმა სხვა უსინათლომაც, რომლებიც თვალებს იბანდნენ წყლით, რომელიც მდებარეობს აქ ტაძრის მახლობლად, განკურნებაც მიიღო.

ამ გამოსახულებით მსოფლიო პატრიარქმა სერგიუსმა (610 - 631 წწ.) 626 წელს სპარსელების მიერ ქალაქის ალყის დროს შემოუარა კონსტანტინოპოლის კედლებს და ამ დროიდან ყოველწლიურად დიდმარხვაში დამკვიდრდა ღვთისმოსავი ჩვეულება ამ ხატის გადასატანად. Blachernae საიმპერატორო სასახლეში, სადაც სალოცავი დარჩა მოსანახულებლად ნათელი კვირის ორშაბათამდე.

მე-8 საუკუნეში მეორე რომს დაარტყა ხატმებრძოლთა ერესი და ერეტიკოსი იმპერატორების ბრძანებით დაიწყო მართლმადიდებლების დევნა და წმინდა ხატების მასობრივი განადგურება. შემდეგ ღვთისმოსავმა ქრისტიანებმა ღამით ფარულად აიღეს ხატი ბლაკერნის ეკლესიიდან, წაიყვანეს პანტოკრატორის (ყოვლისშემძლე) მახლობლად მონასტერში და, აანთეს ლამპარი მის წინ, დამალეს იგი ეკლესიის კედელში ნიშში და მჭიდროდ შემოაფარეს კედელი. სამალავი. სალოცავი იქ დარჩა დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში, სანამ ხატების თაყვანისცემა არ აღდგება: შემდეგ, ღვთის სწავლებით, მართლმადიდებლობის მოშურნეებმა იპოვეს სასწაული პანტოკრატორის მონასტრის კედელში (და ლამპარი განაგრძობდა წვას) და დიდად. ტრიუმფიმ გადაიტანა იგი თავის თავდაპირველ ადგილას ბლაკერნის ეკლესიაში.

ლათინთა შემოსევის ეპოქაში, როდესაც კონსტანტინოპოლი ჯვაროსნებმა აიღეს, ვენეციელებმა ხატი ისევ პანტოკრატორის მონასტერში გადაიტანეს. მაგრამ ამჯერად სალოცავი იქ დიდხანს არ დარჩენილა: როცა ჯვაროსნები კონსტანტინოპოლიდან განდევნეს, ის კვლავ ბლაკერნეში დააბრუნეს. იქ ეს ხატი ნახეს რუსმა მომლოცველებმა სტეფან ნოვგოროდეცმა, დიაკონმა ალექსანდრემ, დიაკონმა იგნაციუსმა და ზოსიმამ, რომლებიც მე-14 საუკუნეში ეწვივნენ კონსტანტინოპოლს. კიდევ ერთი საუკუნის შემდეგ, ბიზანტიის საბოლოო დაცემით და თურქების მიერ მართლმადიდებლური იმპერიის აღებით (1453 წელს), ბლაკერნის ხატმა დატოვა კონსტანტინოპოლი და მეტი უსაფრთხოებისთვის გადაასვენეს წმინდა ათონზე, რომელსაც მუჰამედელები ვერ ბედავდნენ. განადგურება.

ათონის მთაზე ორსაუკუნოვანი ყოფნის შემდეგ რუსეთში მოვიდა ბლაკერნე. მე-17 საუკუნის სამეფო გასვლების შესახებ ჩანაწერების თანახმად, 7162 წლის 16 ოქტომბერს (1653) ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა მიიღო „წმინდა ღვთისმშობლის გამოსახულება ჰოდეგტრია, რომელიც საბერძნეთიდან იყო ჩამოტანილი ლაკერნის ეკლესიიდან“. ხატი ჩამოიტანა "ვაჭარმა ბერძენმა" დიმიტრი ძე ევსტაფიევმა (ოსტაფიევი), სახელად კოსტინარი და ეს საჩუქარი გაუგზავნა გაბრიელმა, იერუსალიმის პატრიარქის პროტო-სინგელმა ("სინგელების უფროსი" (სიტყვასიტყვით). – „ერთსა და იმავე საკანში ცხოვრება (ეპისკოპოსთან)“, თანამედროვე ენაზე – პირადი მდივანი და ხშირად მთავარპასტორის მომავალი მემკვიდრე).

მეორე დღეს კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში საზეიმო წირვა აღევლინა მესამე რომის მიერ შეძენილი ახალი სალოცავის პატივსაცემად; მოსკოვის სახელმწიფოს მთავარი ტაძრის პეტრე და პავლეს სამლოცველო ახლა გახდა ბლაკერნის ხატის ახალი ადგილი.

1654 წლის 10 დეკემბერს, იგივე პროტო-სინგელ გაბრიელმა, მადლიერება გამოუცხადა მეფეს რუსეთიდან გამოგზავნილი მოწყალების გამო, სპეციალური წერილით დაადასტურა, რომ „ბლაკერნის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი გადაეცა სუვერენს ბერძენი დიმიტრის მეშვეობით. კოსტინარი იგივეა, რაც ოდესღაც კონსტანტინოპოლის მფარველი იყო“. როგორც პაველ ალეპო, რომელიც ერთი წლის შემდეგ მოსკოვს ეწვია, წერს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა პატივისცემით მიიღო სალოცავი და „ყველაფერი ვერცხლით, ოქროთი და ძვირფასი ქვებით დაამშვენა, თან წაიყვანა ომში და ახლა, დაბრუნების შემდეგ, წაიყვანა წინ. მას... გარდა ქალბატონისა და უფლის სახისა და ხელებისა, მისგან არაფერი ჩანს, დანარჩენი ყველაფერი ოქროთია დაფარული. სანაცვლოდ მეფემ იმ აბატს 800 დინარი გაუგზავნა, გარდა იმისა, რაც მისცა მის მიმცემს“.

ყოფილი "კონსტანტინოპოლის მფარველი" მესამე რომის ლიტურგიკულ გამოყენებაში შევიდა. ყოველწლიურად დიდი მარხვის მეხუთე შაბათს, როდესაც იკითხება წერილობითი აკათისტი (სქიზმამდელი რუსული ეკლესია არ იცნობდა სხვა აკათისტს, გარდა ღვთისმშობლისადმი მიმართული მთავარისა), მიძინების ტაძარში ათავსებდნენ ცენტრში. ტაძრის ტრიბუნაზე, "ამბიონსა და სამეფო კარებს შორის", ბლაკერნეს გამოსახულება და მის წინ წაიკითხეს აკათისტი. ეს ჩვეულება წმინდად იყო დაცული XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ამ სასწაულებრივს მნიშვნელოვანი ადგილი დაეთმო ეკლესიის ყოველწლიურ დღესასწაულზე (ისევ პეტრემდე სხვას არ იცნობდნენ) ახალი წელი: მიძინების საკათედრო ტაძრის „ჩინოვნიკის“ მიხედვით, „ახალი ზაფხულის“ პირველ დღეს. (1 სექტემბერი), ბლაკერნის გამოსახულება განთავსდა ერთ-ერთ ყველაზე საპატიო ადგილას, ანალოგზე "ვლადიმირის ღვთისმშობლის წინააღმდეგ". მაგრამ რამდენი სხვა, არანაკლებ პატივსაცემი სალოცავი იყო მიძინების ტაძარში! თუმცა, მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის, ბლაკერნის თაყვანისცემა აშკარად შესუსტდა, რადგან 1812 წელს, ნაპოლეონის შემოსევის დროს, მათ არ გაიყვანეს იგი მოსკოვიდან და დატოვეს მიძინების ტაძარში; ფრანგებმა მოიპარეს ჭურვი და დააზიანეს თავად გამოსახულება, ამიტომ, სიმტკიცისთვის, ხატი ახალ კვიპაროსის დაფაზე უნდა გამოეჭრათ და მისთვის ახალი, ვერცხლის ჩასადები გაეკეთებინათ.

1918 წელს, როდესაც კრემლი მრავალი ათწლეულის განმავლობაში დაკეტილი იყო მართლმადიდებლური ლოცვებისთვის, ბლაკერნემ შეძლო ჯვრის ამაღლების ეკლესიაში გადაყვანა ვოზდვიჟენკაზე (კრემლიდან რამდენიმე ასეულ მეტრში), სადაც სალოცავის გადაცემა განაგრძო. თაყვანისცემა. თუმცა, როდესაც ეს ეკლესია 1931 წელს დაიხურა და დაანგრიეს, სასწაულმოქმედი ეკლესია დააბრუნეს კრემლში და მას შემდეგ შეიტანეს მოსკოვის კრემლის სახელმწიფო მუზეუმების კოლექციაში.

საკმაოდ პატარა (46 x 37,5 x 4 სმ), ბლაკერნის ხატი არის ღვთისმშობლის რელიეფური ბიუსტი, რომელიც მიეკუთვნება ჰოდეგტრიის ტიპს. უძველესი შემორჩენილი საღებავის ფენა თარიღდება მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრით - მე-16 საუკუნის დასაწყისით. უწმინდესის მარცხენა ხელზე აწერია მაღლა მჯდომარე ბავშვი, რომელსაც მარცხენა ხელში უჭირავს გრაგნილი და მარჯვენა ხელით აკურთხებს ორ თითს.

როდესაც ხატი განახლდა 1813 წელს, მასზე გაკეთდა ახალი ბერძნული წარწერები: "ბლაკერნის მონასტრის ქალბატონი" და "ძვირფასი განძი", რომლებიც დაცული იყო აკადემიკოს I. E. გრაბარის სახელობის სრულიად რუსეთის სარესტავრაციო ცენტრში ჩატარებულ ბოლო რესტავრაციამდე. (VKHNRTS) დ.ა. დუნაევი. ორიგინალური ბერძნული წარწერა ხატზე, რომელიც გამოვლინდა ამ აღდგენის შედეგად, არის წინასწარგანზრახული ლაპიდარული: „ღვთისმფარველი“. ეს იყო სწორედ ამ უძველესი სალოცავის ბედი.

თვით სასწაულმოქმედი სამუშაოს პარალელურად, სიაც გადაეცა რუსეთს (უფრო მაღალი რელიეფით და მთლიანად ცვილის-მასტიკის ჩამოსხმის ტექნიკის გამოყენებით). ეს სია იყო ბლაჩერნის ეკლესიაში სოფელ კუზმინკში (ახლა მოსკოვის საზღვრებში, 1757 წლამდე ის ეკუთვნოდა სტროგანოვებს, შემდეგ გადავიდა გოლიცინებს; მხოლოდ აქ მოხდა სასწაულის აღნიშვნა 2 ივლისს და არა 7 ივლისს, როგორც ყველა სხვა ეკლესიაში). ახლა ეს სია თავად ინახება ტრეტიაკოვის გალერეაში, ხოლო კუზმინკის ამჟამინდელ ეკლესიაში, რომელსაც მოსკოველები უყვართ, არის კარგი წერილის თვალწარმტაცი ასლი, ძველ ტრადიციებში. კიდევ ერთი ცნობილი ფერწერული ასლი Blachernae-დან ინახება მოსკოვის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის საკურთხეველში ვეშნიაკიში.

მეორე უძველესი ეგზემპლარი ბლაკერნედან იყო მოსკოვის ვისოკო-პეტროვსკის მონასტრის წმინდა სერგიუს რადონეჟის ეკლესიაში. იგი გაკეთდა XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. ბოლშევიკების მიერ მონასტრის დახურვის შემდეგ ეს „მოჩუქურთმებული ხატი“ სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის ფონდებში ინახებოდა; როდესაც ყოფილ მონასტერში ღვთისმსახურება განახლდა (მისი შენობები ახლა არა მონასტერს, არამედ მოსკოვის საპატრიარქოს კატეხეზიის განყოფილებას უკავია), ხატი იქ არ დაბრუნებულა - ახლა მას თაყვანს სცემენ მოსკოვში, ღვთისმშობლის შობის ტაძარში. ღვთისმშობელი სტარი სიმონოვოში (სადაც დაკრძალულია სამონასტრო მეომრების პერესვეტისა და ოსლიას ნაწილები).

მესამე, ყველაზე ცნობილი სიები Blachernae-დან გაკეთდა 1705 წელს, როგორც მის ჩარჩოზე არსებული წარწერაა ნათქვამი. თავდაპირველად, ეს იყო გოლოვინების კეთილშობილური ოჯახის საგვარეულო სალოცავი, რომელიც მდებარეობდა მოსკოვის მახლობლად მდებარე ქალაქ დმიტროვის მახლობლად, სოფელ დედენევოში (ანუ ნოვოსპასკოე) მათ სამკვიდრო ეკლესიაში. ასევე დამზადებულია ცვილის მასტიკის ტექნიკის გამოყენებით, ეს სია მივიდა გოლოვინების ოჯახში ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დეიდის მარია ტროეკუროვას მეშვეობით, რომელიც დაქორწინებული იყო ალექსეი გოლოვინზე. ოჯახის ხატის დეკორაციებს შორის იყო ალექსეი მიხაილოვიჩის დის, პრინცესა ტატიანა მიხაილოვნას ძვირფასი საყურეები; ოქროში მხოლოდ აუროლა ფასდებოდა ხუთი ათასი რუბლით. XIX საუკუნის შუა ხანებში ქვრივმა ანა გოლოვინამ შვილების თანხმობით გადაწყვიტა ქალთა საერთო საცხოვრებლის მოწყობა მამულ ეკლესიაში, რათა შემდეგ მონასტერად გადაექცია. 1854 წელს გაიხსნა ჰოსტელი Spaso-Vlacherna, გოლოვინებმა შესწირეს 200 ჰექტარი მიწა, მამული შენობები, ორსართულიანი სახლი მოსკოვში და 40 ათასი მანეთი კაპიტალი. 1861 წელს თემი გახდა მონასტერი. 1917 წლისთვის სპასო-ვლაჰერნას მონასტერი ერთ-ერთი ყველაზე კომფორტული იყო მთელ ცენტრალურ რუსეთში - დიდებული საკათედრო ტაძრით, რომელიც იტევდა თითქმის მთელ მიმდებარე მოსახლეობას, გიგანტური სამრეკლოთ, სამასი მონაზონებითა და ახალბედებით. მონაზვნები აქ შედარებით მშვიდად ცხოვრობდნენ კიდევ თითქმის ორი ათწლეულის განმავლობაში: მიუხედავად იმისა, რომ მონასტერი ოფიციალურად დაკეტილი იყო, საეკლესიო მსახურება აქაც გაგრძელდა, როგორც ადრე. მაგრამ 1930-იანი წლების შუა პერიოდისთვის, მონასტრის ქვის კედლების ქვეშ, ათასობით პატიმარმა დაიწყო მომავალი მოსკოვი-ვოლგის არხის კალაპოტის გათხრა, ხოლო თავად მონასტრის შენობებში განთავსებული იყო დიმიტლაგის ცენტრალური ოლქის დირექტორატი, რომელიც იყო. პასუხისმგებელია ამ გიგანტური გულაგის სამშენებლო პროექტზე. შემდეგ კგბ-ს უფროსებს ანაცვლებენ მოხუცთა თავშესაფრის მაცხოვრებლები, რასაც მოჰყვება სამწუხარო ფსიქიურად დაავადებული ბავშვები, რომლებიც ომის დასაწყისში სასწრაფოდ იქნა ევაკუირებული აქედან, როდესაც ნაცისტური ჯარები არხის მარშრუტზე შევიდნენ. ბრძოლის დროს სასტიკად განადგურდა მონასტრის მთავარი საკათედრო ტაძარი და მონასტრის სამრეკლო მოკვეთეს. ბლაკერნეს მონასტრის შემდეგი სტუმრები - ძაღლები, რომლებიც დაიჭირეს მთელ ტერიტორიაზე, მიიყვანეს მონასტრის კედლებთან და გაწვრთნიდნენ ფრონტზე გასაგზავნად - ძაღლები მოლოტოვის კოქტეილებით ტანკების ქვეშ ჩაცვივდნენ. 1942 წლის ზამთარში ბოლო რვა ბლაკერნე მონაზონი დაკრძალეს მონასტრის სასაფლაოზე საერთო საფლავში - სიბერის გამო ვეღარ ახერხებდნენ შინაურობის გამოკვებას, ერთ ღამეს გაიყინნენ და საწოლზე იწვნენ. . ხოლო ომის შემდეგ და მრავალი წლის განმავლობაში მონასტერს კვლავ დიდი სამამულო ომის ინვალიდების სახლი ეკავა. ხრუშჩოვის დევნის წლებში დედენევთან ყველაზე ახლოს მდებარე სადგურის "უხერხული" სახელი - "ვლახერნსკაია", რომელიც მოსკოვის მახლობლად ზაფხულის მაცხოვრებლების მრავალი თაობის საყვარელი იყო, შეიცვალა "ტურისტად" (და ინვალიდთა სახლს ოფიციალურად ეწოდა მხოლოდ როგორც „მხიარული“: „სანატორიუმი No1 სამამულო ომის ინვალიდთათვის „ტურისტი“ „მოსკოვის მოსახლეობის სოციალური დაცვის კომიტეტი“). და მხოლოდ 2001 წლის აპრილში, კრუტიცკისა და კოლომნას მიტროპოლიტმა იუვენალიმ აბატის კვერთხი გადასცა განახლებული (უკვე მეოცე ეპარქიაში მოსკოვის მახლობლად) მონასტრის - მონაზონ სოფიას (კოლოსოვა), რომელიც მაშინ მხოლოდ 27 წლის იყო. თითქმის ოცი და აქ აგრძელებს მათი წინამორბედების ლოცვას, აღორძინებული მონასტრის გუმბათები კიდევ ერთხელ ანათებდა მოსკოვის არხს, ხოლო სამრეკლოს თავზე სასაცილო ტრიგონომეტრიული კოშკი შეიცვალა შუბლით, რომელიც ჩანს მრავალი კილომეტრის დაშორებით.

მონასტრის აღდგენის დღესვე, ამაღლების ეკლესიის წინამძღვარმა, მამა ანატოლი (პახმუტოვი) მონასტერს დაუბრუნა სასწაულმოქმედი ასლი ბლაკერნის ხატიდან, რომელიც ოდესღაც გოლოვინებს ეკუთვნოდათ. სპასო-ვლაჰერნასა და ვისოკო-პეტროვსკის მონასტრების რელიეფური ხატები, ისევე როგორც მათი პროტოტიპი "ივსება ღვთის სხვადასხვა წმინდანის წმინდა ნაწილების მრავალი ნაწილაკებით", სრულად იმეორებს ორიგინალის ზომებს და იკონოგრაფიას. ამ ორი სიიდან თითოეული წარმოადგენს კიდობანს, რომელშიც ღვთისმშობლისა და ყრმის გამოსახულება მაღალი რელიეფით არის გამოკვეთილი. უწმინდესის სახის ირგვლივ არსებული ჰალო, ასევე კიდობანივით განლაგებული, ისევე როგორც ფიგურების ირგვლივ მკვეთრად ჩაღრმავებული ფონი და მაცხოვრის ჰალოზე ხუთი მრგვალი ჩაღრმავება, გამიზნული იყო ცვილით სავსე რელიქვიების მრავალი ნაწილაკისთვის. (ბლაკერნის მონასტრის ხატზე სიწმინდეები მთლიანად დაკარგულია). თავად რელიეფური გამოსახულებები ორივე სიაში შესრულებულია ხისგან, დაფარულია გესოთი და მოხატული ტემპერატურით.

დაბოლოს, მოვიხსენიოთ ჰოდეგტრიის ხატი მოსკოვის კრემლის ამაღლების მონასტრისგან, რომელიც დახატულია ბლაკერნის ჰოდეგტრიის „ზომით“ დიდი ხატმწერის დიონისეის მიერ დაფაზე, რომელიც შემონახულია ჰოდეგტრიის სხვა, კიდევ უფრო უძველესი, სასწაულმოქმედი ხატიდან. რომელიც დაიწვა 1482 წელს მოსკოვში გაჩენილი დიდი ხანძრის დროს. ის იყო ამაღლების ეკლესიის კანკელში ადგილობრივ ხატებს შორის და ამ მონასტრის დანგრევის შემდეგ ტრეტიაკოვის გალერეაში დასრულდა.

19 / 07 / 2005

ყველაფერი რელიგიისა და რწმენის შესახებ - "ლოცვა ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატზე" დეტალური აღწერილობითა და ფოტოებით.

ბლაკერნის ღვთისმშობლის გამოსახულება ერთ-ერთ უძველეს ხატად ითვლება. დღესდღეობით სალოცავს დიდი მნიშვნელობა აქვს. ქრისტიანთა დიდი ნაწილი მთელი მსოფლიოდან მიმართავს მას ლოცვით, ევედრებიან ნეტარი ღვთისმშობლის შუამავლობას და მფარველობას.

ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატი ასევე ცნობილია როგორც ჰოდეგტრია, ანუ გზას გვიჩვენებს. ღვთისმშობლის მრავალი გამოსახულების მსგავსად, ეს სალოცავი აღიარებულია, როგორც ყველა ადამიანის მფარველი და მფარველი ომების, მტრების და აჯანყებულების შემოსევების დროს. მართლმადიდებლური იკონოგრაფია თავის წარმოშობას სწორედ ამ გამოსახულებას ემსახურება.

ხატის ისტორია

პატრიარქ სერგიუსის სახელს უკავშირდება ბლაკერნის ხატი, რომელიც 626 წელს, კონსტანტინოპოლის გალავნის ჯარების მიერ შემორტყმის დროს, ღვთიური სახით დადიოდა მის გარშემო. წმინდანი დაუღალავად ლოცულობდა და ევედრებოდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, დაეცვა ქალაქი მტრის მილიციისა და თავდასხმისგან. რთული ბრძოლა გაიმარჯვა სასწაულებრივი გამოსახულების ძლიერი ძალის წყალობით.

სად ინახება ხატი?

დღესდღეობით, ხატი მდებარეობს მოსკოვში, კრემლის რისპოლოგენსკის ეკლესიაში. ის ფართოდ არის გავრცელებული, ამიტომ მისი ნახვა შეგიძლიათ რუსეთის ბევრ ეკლესიაში, ასევე ტრეტიაკოვის გალერეაში, ღვთისმშობლის შობის ეკლესიაში მოსკოვში და ქალაქ დმიტროვის მახლობლად, სპასო-ვლაჰერნას მონასტერში.

როგორ ეხმარება სასწაულებრივი გამოსახულება?

გულწრფელი ლოცვები ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პირისპირ მისცემს ძალას და მიუთითებს შემდგომი გზის მიმართულებაზე. გამოსახულება შუამავალია მტრების წინააღმდეგ, დაცემა, მოაქვს გონებრივი და ფიზიკური განკურნება და იცავს ოჯახურ ცხოვრებას. ბლაკერნის ხატის წინაშე ისინი ლოცულობენ სინანულით, ითხოვენ განთავისუფლებას შფოთვის, შიშისა და გაურკვევლობისგან. ღვთისმშობელი ყოველთვის დაეხმარება და მხარს დაუჭერს მორწმუნეს ნებისმიერ სირთულესა და წარუმატებლობაში.

ხატის აღწერა

სალოცავზე თვით ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის რელიეფური გამოსახულებაა დაწერილი. მის მარცხენა ხელზე არის ბავშვის გამოსახულება, რომელიც აკურთხებს და უჭირავს გრაგნილი. ხატწერის ოსტატებმა აღმოაჩინეს, რომ ხატი საღებავებით არ იყო მოხატული, რადგან ღვთისმშობლისა და ბავშვის სხეულის ზოგიერთი ნაწილი ტილოს ზედაპირიდან ამოიწურა. ბევრ ქრისტიანს ეშინია, როცა ხატს უყურებს, რადგან ხედავს მასში ნამდვილ ძალასა და ძალას.

სადღესასწაულო დღეების ხატები

თავდაპირველად ხსენების დღეს მხოლოდ კონსტანტინოპოლში, ბლაკერნის ეკლესიაში აღნიშნავდნენ. მაგრამ მეცხრე საუკუნეში დღესასწაული საერთო გახდა ყველა ქრისტიანისთვის. დღეს ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატის თაყვანისცემა ახალი სტილის მიხედვით 20 ივლისს მოდის.

ლოცვა ხატის წინ

ლოცვა უნდა იყოს ნათქვამი გულში ძლიერი რწმენით, კარგი აზრებით და სიყვარულით. ღვთისმშობელი ყველა ადამიანს თავისი რწმენის მიხედვით დაეხმარება. ლოცვა ასე გამოიყურება:

„ზეცის დედოფალო, ჩემი იმედი, ჩემი რწმენა, შეურაცხყოფილთა და ჩაგრულთა მფარველო! ნახე ჩემი უბედურება, ისმინე ჩემი ლოცვა, შენს დახმარებას ვითხოვ, შენთვის - ჩვენი მხსნელი და ჩვენი დახმარება შენშია. ვლოცულობ, რომ გვანუგეშოთ და ჩვენი ლოცვა გაუგონარი არ დატოვოთ. მიეცი დაცვა ბოროტმოქმედთაგან და გადაარჩინე ჩემი ცოდვილი სული. Მუდამ და ყოველთვის. ამინ".

ღმერთმა მოუწოდა თქვენი სულის გახსნას ლოცვაში და სიმართლეში. რთულ მომენტებში, შფოთვისა და უბედურების დროს, ყველას სჭირდება უფლის ნათელი ყოფნა. სწორად წაკითხული ლოცვები აუცილებლად მოისმენს და დახმარებას დიდი დრო არ მოუვა. გისურვებთ ძლიერ რწმენას და დიდ სიყვარულს. იყავი ბედნიერი და არ დაგავიწყდეთ ღილაკების დაჭერა და

ჟურნალი ვარსკვლავებისა და ასტროლოგიის შესახებ

ყოველდღე ახალი სტატიები ასტროლოგიისა და ეზოთერიზმის შესახებ

ღვთისმშობლის ხატი "ცოდვილთა შემწე"

ხატი "ცოდვილთა დამხმარე" ღრმად პატივს სცემენ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე საოცარი ხატი, რომლის სულიერი მნიშვნელობა.

ხატი "წმინდა ღვთისმშობლის მფარველი"

ხატი "ღვთისმშობლის მფარველი" ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავია ყველა მართლმადიდებლურ გამოსახულებას შორის. ეს ხატი სიმბოლოა.

ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი

ღვთისმშობლის ხატს განსაკუთრებით პატივს სცემს ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი. ვლადიმირის ხატი გამოირჩევა განსაკუთრებული ძალით: ლოცვები მის წინ.

ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი

ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი ფართოდ არის ცნობილი მართლმადიდებელ ქრისტიანებში. ყველა ადამიანის შუამავალი და მფარველი თითქმის ყველა სახლში გვხვდება.

ღვთისმშობლის ხატი "ბოროტი გულების დარბილება"

ხატი "ბოროტი გულების დარბილება" ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემია მართლმადიდებლურ სამყაროში. მისი თაყვანისცემა დაკავშირებულია სასწაულებრივ ძალებთან, რომლებსაც შეუძლიათ განკურნება.

ლოცვა ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატისადმი

ლეგენდის თანახმად, იგი დაწერა მახარებელმა ლუკამ და ჯერ ანტიოქიაში იყო, შემდეგ იერუსალიმში, ხოლო მე-5-მე-8 საუკუნის შუა ხანებიდან კონსტანტინოპოლში იყო ბლაკერნის ტაძარში, სადაც ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით. ამ წმინდა ხატს ასევე უწოდებენ ჰოდეგტრიას, ანუ მეგზურს. სწორედ ამ ხატით შემოიარა პატრიარქმა სერგიუსმა (610-631 წწ.) კონსტანტინოპოლის კედლებს ლოცვით 626 წელს ბარბაროსების მიერ დედაქალაქის ალყის დროს. ღვთისმშობლის შუამავლობით მოპოვებული ამ და სხვა გამარჯვებების ხსოვნას, იგი ყოველწლიურად დგინდებოდა დიდი მარხვის მე-5 კვირის შაბათს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდების აღსანიშნავად (აკათისტის შაბათი).

ასევე წაიკითხეთ ჩვენს საიტზე:

ღვთისმშობლის ხატები– ინფორმაცია ხატწერის ტიპების შესახებ, ღვთისმშობლის ხატების უმეტესობის აღწერილობა.

წმინდანთა ცხოვრება– განყოფილება, რომელიც ეძღვნება მართლმადიდებელ წმინდანთა ცხოვრებას.

დასაწყისისთვის კრისტიანი– ინფორმაცია მათთვის, ვინც ცოტა ხნის წინ მოვიდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ინსტრუქციები სულიერ ცხოვრებაში, ძირითადი ინფორმაცია ტაძრის შესახებ და ა.შ.

ლიტერატურა– ზოგიერთი მართლმადიდებლური ლიტერატურის კრებული.

მართლმადიდებლობა და ოკულტიზმი– მართლმადიდებლობის თვალსაზრისი მკითხაობის, ექსტრასენსორული აღქმის, ბოროტი თვალის, კორუფციის, იოგასა და მსგავსი „სულიერი“ პრაქტიკის შესახებ.

ბლაკერნის ღვთისმშობლის ხატი

ბლაკერნის ღვთისმშობლის ხატი დედენევოს სპასო-ბლახერნის მონასტრისგან.

კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ტაძრის ამ ხატმა საფუძველი ჩაუყარა ხატწერის „ჰოდეგტრიას“, ანუ გზამკვლევს. ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამ ხატით შემოიარა პატრიარქმა სერგიუსმა (610 - 631 წწ.) ლოცვით კონსტანტინოპოლის კედლებს 626 წელს ავარების მიერ დედაქალაქის ალყის დროს. ღვთისმშობლის შუამავლობით მოპოვებული ამ და სხვა გამარჯვებების ხსოვნას, იგი ყოველწლიურად დგინდებოდა დიდი მარხვის მეხუთე კვირის შაბათს, რათა აღენიშნათ ღვთისმშობლის დიდების დღესასწაული („აკათისტის შაბათი“).

თავდაპირველად ზეიმი მხოლოდ კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ტაძარში იმართებოდა. IX საუკუნეში დღესასწაული წმიდა სავვა წმინდანის მონასტრის წესდებაში და სტუდიტის წესდებაში შევიდა, შემდეგ კი დიდმარხვის ტრიოდში შევიდა და საერთო გახდა მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის.

1654 წელს ბლაკერნის ხატი მოსკოვში აჩუქეს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს.

ერთ-ერთი ვერსიით, კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ წმინდა ხატი ათონზე მოვიდა და სწორედ ათონელმა ბერებმა გადაიტანეს იგი მოსკოვში. მეორეს ცნობით, თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ, ხატი გადაასვენეს მონასტერში ქრისტე პანტოკრატორის სახელზე. როდესაც დამპყრობლებმა მონასტრის ეკლესია მეჩეთად აქციეს, ქრისტიანებმა წმინდა გამოსახულება საეკლესიო ჭურჭელთან ერთად ბრმა ფანჯარაში გაამაგრეს. ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სალოცავი მდებარეობდა გალავან ნიშში, სანამ არ აღმოაჩინეს 1616 წელს. ხატი რატომღაც ქრისტიანებს გადასცეს და ამის შემდეგ მოსკოვის მეფეს საჩუქრად გაუგზავნეს.

ხატი ღვთისმშობლის რელიეფური ბიუსტია. მის მარცხენა ხელზე არის მაღლა მჯდომარე ბავშვი, რომელიც აკურთხებს ორ თითს, ხოლო მეორეში უჭირავს გრაგნილი.

„ის არ არის დახატული საღებავებით, არამედ თითქოს სხეულშია ან მასტიკით არის გამოსახული, რადგან მისი სხეულის ნაწილები ძლიერად ამოდის დაფის ზედაპირიდან, მნახველის გასაოცრად, რაც აღფრთოვანებას იწვევს“, - წერდა პაველ ალეპოელი და აღწერდა ანტიოქიის პატრიარქ მაკარიუსის ვიზიტი მოსკოვში 1655 წლის დასაწყისში.

უძველესი ბიზანტიური სალოცავი, რომელიც საჩუქრად იყო წარმოდგენილი, ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში მდებარეობდა კრემლის მიძინების ტაძარში. 1918 წელს ხატი ტაძრიდან, რომელიც ლოცვისთვის იყო დაკეტილი, გადაასვენეს ვოზდვიჟენკას ჯვრის ამაღლების ეკლესიაში. 1931 წელს ამ ტაძრის დანგრევის შემდეგ, სასწაულებრივი სურათი გადაიტანეს კრემლში მოსკოვის კრემლის სახელმწიფო მუზეუმების კოლექციაში შესატანად. მართლმადიდებლური სალოცავი კვლავ ამ კოლექციის ნაწილია.

ცნობილია, რომ ამ სალოცავის პარალელურად მოსკოვში გადაიტანეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის კიდევ ერთი ბლაკერნის ხატი. ამჟამად ის მდებარეობს ტრეტიაკოვის გალერეაში.

დაწვრილებით ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატის შესახებ

ბლაკერნის ღვთისმშობლის ხატი (ჰოდეტრია), ერთ-ერთი ბერძნული ხატი განსაკუთრებით პატივსაცემი იყო მოსკოვში მე-17 საუკუნეში. ჩამოტანილი იქნა 1653 წელს კონსტანტინოპოლიდან საჩუქრად ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისთვის. ხატთან ერთად გაიგზავნა წერილი, რომელშიც მისი წარმოშობა უკავშირდებოდა კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის მონასტერს, ხოლო მისი თაყვანისცემის ისტორია კონსტანტინოპოლის ჰოდეგეტრიის ადრეულ ისტორიას. ხატი ინახებოდა მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში; მეფემ ის თან წაიყვანა სამხედრო ლაშქრობებზე. ხატის ზეიმი დიდი მარხვის მეხუთე კვირას (აკათისტის შაბათს) გაიმართა. ბლახერნის ხატი რელიეფურია, ცვილითა და ტემპერაით სავსე; იკონოგრაფიული ტიპის მიხედვით - ჰოდეგტრიის სია, სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატთან ახლოს; შექმნილია მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-16(?) საუკუნის დასაწყისში, შესაძლოა ძველ დაფაზე უძველესი ხატის გამეორებად. ხატს აქვს ბერძნული წარწერა „ღვთისმფარველი“. ამჟამად ხატი ინახება მოსკოვის კრემლის კვართის ტაძარში. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრის - მე-18 საუკუნის დასაწყისის პატივსაცემი რელიეფური სიები: სტროგანოვ-გოლიცინების საოჯახო მამულში სოფ. ვლახერნსკი (კუზმინკი) მოსკოვის მახლობლად (ახლა ტრეტიაკოვის გალერეაში), მოსკოვის ვისოკო-პეტროვსკის მონასტერში (ამჟამად სიმონოვის მონასტერში ღვთისმშობლის შობის ტაძარში), ქალაქთან ახლოს სპასო-ვლახერნსკის მონასტერში. დიმიტროვის (ამჟამად მოსკოვის ანდრეი რუბლევის სახელობის ძველი რუსული ხელოვნების ცენტრალურ მუზეუმში).

სასწაულმოქმედი ბლაჰერნა ღვთისმშობლის ხატი

ღვთისმშობლის მართლმადიდებლური ბლაკერნის ხატი ითვლება ერთ-ერთ უძველეს წმინდა სურათად, რადგან იგი 302 წელს იქნა მოხატული. ხატის შექმნის ისტორია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ნიკოდემოსში მომხდარ ტრაგედიასთან. შემდეგ, ხელისუფლების ბრძანებით, შობის აღსანიშნავად შეკრებილი დიდმოწამის 20 ათასი დაწვეს. ქრისტიანებმა, ნიკოდემოსის მცხოვრებლებმა, შეაგროვეს დიდი მოწამეებისგან დარჩენილი ფერფლი და დაამატეს ცვილში. ამ ცვილისგან მათ შექმნეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ღვთისშვილის გამოსახულება. გამოძერწილი ფიგურა ძალიან მოგაგონებდათ წმინდა მახარებლის ლუკას ხელით დახატულ გამოსახულებას. გამოსახულებას „ღვთისმფარველი“ ეწოდა და კონსტანტინოპოლის ერთ-ერთ ეკლესიაში ინახებოდა. ღვთისმშობლის ქრისტიანული ბლაკერნის ხატი გამოსახავს თავად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომელსაც ხელში უჭირავს ღვთის შვილი. მარცხენა ხელით ჩვილი ყველას კურთხევას ანიჭებს, მარჯვენაში კი გრაგნილი უჭირავს. ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატის ტაძარი აღმართეს 1720 წელს კუზმინკის სამკვიდროში და მისი აგების შემდეგ მრავალი ცვლილება განიცადა. თავდაპირველად ის ხისგან იყო აშენებული, მოგვიანებით ტაძარი ქვისგან აღადგინეს. იყო დრო, როდესაც ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატის მართლმადიდებლური ეკლესია საცხოვრებლად გადაკეთდა. თუმცა, 90-იან წლებში ტაძარი აღადგინეს და აკურთხეს.

ბლაკერნის ღვთისმშობლის საეკლესიო ხატის მნიშვნელობა

გულწრფელი ლოცვა ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატისადმი და მთხოვნელის სუფთა აზრები მისცემს მას ძალას და აჩვენებს მას შემდგომ გზას. ჩვეულებრივია ამ წმინდა გამოსახულების თხოვნა სულის განკურნება მიწიერი მანკიერებისგან. მორწმუნე, რომელსაც სურს ცოდვების მონანიება, აუცილებლად წაიკითხავს ლოცვას ბლაკერნის ღვთისმშობლის ხატისადმი. გულწრფელი ლოცვა ხელს უწყობს ეჭვებისა და შიშებისგან თავის დაღწევას და თავდაჯერებულობას აძლევს. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ყოველთვის მხარს უჭერს მორწმუნეებს სიხარულშიც და მწუხარებაშიც.

სად ვიყიდო ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატი?

ნებისმიერ მსურველს შეუძლია შეიძინოს ღვთისმშობლის Blachernae ხატი უახლოეს საეკლესიო მაღაზიაში ან ერთ-ერთ მართლმადიდებლურ ონლაინ მაღაზიაში. არჩევანი წარმოუდგენლად დიდია. მყიდველების ყურადღების ცენტრშია წარმოდგენილი სხვადასხვა მასალისგან და სხვადასხვა ტექნოლოგიების გამოყენებით დამზადებული ხატების დიდი რაოდენობა. ბოლო დროს განსაკუთრებით პოპულარული გახდა ბლაკერნის ღვთისმშობლის მძივებით მოქარგული ხატები. ასეთი ქრისტიანული ხატები ძალიან სადღესასწაულოდ გამოიყურება, ამიტომ ისინი აუცილებლად დაამშვენებს თქვენი სახლის წითელ კუთხეს.

ღვთისმშობლის ლოცვა მისი ხატის წინაშე („ბლაჩერნა“)

ღვთისმშობლის ხატი "ბლაჩერნა"

კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ტაძრის ამ ხატმა საფუძველი ჩაუყარა ხატწერას „HODIGETRIA“, ანუ გზამკვლევს. ლეგენდის თანახმად, სწორედ ღვთისმშობლის ამ ხატთან ერთად მოიარა პატრიარქმა სერგიუსმა (610 - 631 წწ.) ლოცვით 626 წელს ავარების მიერ დედაქალაქის ალყის დროს კონსტანტინოპოლის კედლებს. ღვთისმშობლის შუამავლობით მოპოვებული ამ და სხვა გამარჯვებების ხსოვნას, იგი ყოველწლიურად დგინდებოდა დიდი მარხვის მეხუთე კვირის შაბათს, რათა აღენიშნათ ღვთისმშობლის დიდების დღესასწაული („აკათისტის შაბათი“).

თავდაპირველად ზეიმი მხოლოდ კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ტაძარში იმართებოდა. IX საუკუნეში დღესასწაული წმიდა სავვა წმინდანის მონასტრის წესდებაში და სტუდიტის წესდებაში შევიდა, შემდეგ კი დიდმარხვის ტრიოდში შევიდა და საერთო გახდა მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის.

1654 წელს ბლაკერნის ხატი მოსკოვში აჩუქეს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს.

ერთ-ერთი ვერსიით, კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ წმინდა ხატი ათონზე მოვიდა და სწორედ ათონელმა ბერებმა გადაიტანეს იგი მოსკოვში. მეორეს ცნობით, თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ, ხატი გადაასვენეს მონასტერში ქრისტე პანტოკრატორის სახელზე. როდესაც დამპყრობლებმა მონასტრის ეკლესია მეჩეთად აქციეს, ქრისტიანებმა წმინდა გამოსახულება საეკლესიო ჭურჭელთან ერთად ბრმა ფანჯარაში გაამაგრეს. ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სალოცავი მდებარეობდა გალავან ნიშში, სანამ არ აღმოაჩინეს 1616 წელს. ღვთისმშობლის ხატი რატომღაც ქრისტიანებს გადასცეს და ამის შემდეგ მოსკოვის მეფეს საჩუქრად გაუგზავნეს.

ხატი ღვთისმშობლის რელიეფური ბიუსტია. მის მარცხენა ხელზე არის მაღლა მჯდომარე ბავშვი, რომელიც აკურთხებს ორ თითს, ხოლო მეორეში უჭირავს გრაგნილი.

„ის არ არის დახატული საღებავებით, არამედ თითქოს სხეულშია ან მასტიკით არის გამოსახული, რადგან მისი სხეულის ნაწილები ძლიერად ამოდის დაფის ზედაპირიდან, მნახველის გასაოცრად, რაც აღფრთოვანებას იწვევს“, - წერდა პაველ ალეპოელი და აღწერდა ანტიოქიის პატრიარქ მაკარიუსის ვიზიტი მოსკოვში 1655 წლის დასაწყისში.

უძველესი ბიზანტიური სალოცავი, რომელიც საჩუქრად იყო წარმოდგენილი, ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში მდებარეობდა კრემლის მიძინების ტაძარში. 1918 წელს ხატი ტაძრიდან, რომელიც ლოცვისთვის იყო დაკეტილი, გადაასვენეს ვოზდვიჟენკას ჯვრის ამაღლების ეკლესიაში. 1931 წელს ამ ტაძრის დანგრევის შემდეგ, სასწაულებრივი გამოსახულება გადაიტანეს კრემლში კრემლის სახელმწიფო მუზეუმების კოლექციაში შესატანად. მართლმადიდებლური სალოცავი კვლავ ამ კოლექციის ნაწილია.

ცნობილია, რომ ამ სალოცავის პარალელურად მოსკოვში გადაიტანეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის კიდევ ერთი ბლაკერნის ხატი. ამჟამად ის ტრეტიაკოვის გალერეაშია.

თავდაპირველად ზეიმი მხოლოდ კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ტაძარში იმართებოდა. მე-9 საუკუნეში. დღესასწაული შეიტანეს წმ. სავვა წმინდანის (532 წ. 5/18 დეკემბერს) მონასტრის წესდებაში და სტუდიურ წესდებაში, შემდეგ კი დიდმარხვის ტრიოდში შევიდა და საერთო გახდა მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის.

მე-8 საუკუნეში ხატმებრძოლთა დევნის დროს. ღვთისმოსავმა ადამიანებმა ხატი დამალეს პანტოკრატორის (ყოვლისშემძლე) მონასტრის კედელში, სადაც ის თითქმის ასი წლის განმავლობაში დარჩა, მჭიდროდ დაფარული ქვებით. ღვთისმშობლის სპეციალური ბრძანებით, ხატი იპოვეს და ტრიუმფალურად გადაასვენეს თავის პირვანდელ ადგილას, ბლაკერნის ეკლესიაში.

1453 წელს თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ ბლაკერნის ხატი გადაასვენეს ათონში, ხოლო 1654 წელს ათონის ბერებმა მოსკოვში გაგზავნეს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისთვის საჩუქრად. მოსკოვში პატრიარქი ნიკონი ხატს შეხვდა და ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში დაასვენა.

(ზეიმი 7 ივლისს), კ-პოლიდან მოსკოვში გაგზავნილი სასწაულებრივი გამოსახულება, საჩუქრად ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისთვის იერუსალიმის ეზოს პროტოსინცელუსიდან (აბატი) კ-პოლ გაბრიელში. XVII საუკუნის ინფორმაციით, ხატის საზეიმო კრება 16 ოქტომბერს შედგა. 1653 (7162) (მეფეებისა და დიდებულების სუვერენების გასვლები მიხაილ ფედოროვიჩი, ალექსეი მიხაილოვიჩი, ფეოდორ ალექსეევიჩი, მთელი რუსეთის ავტოკრატები (1632 წლიდან 1682 წლამდე) / შედგენილი პ. სტროევი. პ. სტროევი. -300).

ვ.-ს ყოფნის დროსაც და. კ-პოლში კ-პოლონეთის პატრიარქმა პაისიუსმა მოგვიანებით შეადგინა ატესტაციის მოწმობა. პროტოსინკელის გზავნილთან ერთად გაბრიელი გაგზავნეს რუსეთში, როგორც ჩანს, მეფის თხოვნის საპასუხოდ. ამ დოკუმენტებში ბერძ. რომლის ორიგინალები რგადაში აღმოაჩინა ბ. . წერილში მოცემული ხატის ისტორია წარმოადგენს ლეგენდების ვარიაციას ღვთისმშობლის ჰოდეგტრიის ხატის შესახებ, მაგრამ ამ შემთხვევაში გამოსახულების სასწაულებრივი ხსნა არ არის დაკავშირებული K-ველის დაჭერასთან. ჯვაროსნები, მაგრამ ტურით. დაპყრობა 1453 წ.წესდების მიხედვით იმპერატორის დროს. ჰერაკლიუსის ხატმა იხსნა კ-პოლი სპარსელებისა და ავარების შემოსევისგან (626 წ.), ასევე მრავალი სასწაული მოხდა ბლაკერნის ღვთისმშობლის მონასტერში. თურქების მიერ კ-ველის აღების შემდეგ ვ. და. ქრისტეს მონასტერში გადაასვენეს. სანამ მონასტრის ტაძარს მეჩეთად გადააკეთებდნენ, ღვთისმოსავმა ხალხმა დამალა ვ. და. ფანჯრის ნიშში და კედლით შემოაფარა. მოგვიანებით ხატი სასწაულებრივად იპოვეს და მეჩეთის მსახურმა ძვირფასი ჩარჩო ამოიღო, ხატი ერთ ქვრივს მიჰყიდა და პროტო-სინკელუს გაბრიელს საჩუქრად მიუტანა.

ვ.-თან მიმართება და. როგორც კ-ველის მფარველი და ბერძენი. იმპერატორებმა იგი მაშინვე მოათავსეს რუსეთის უმნიშვნელოვანეს სალოცავებს შორის. სახელმწიფო იგი მორთული იყო ძვირფასი ჩარჩოთი, მოთავსებული იყო კრემლის მიძინების ტაძრის საკურთხეველზე და დაიკავა თავისი ადგილი საეკლესიო ცერემონიებში და სამეფო კარის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რაც დასტურდება ტაძრის ოფიციალური პირებისა და ისტორიული წყაროების მიერ. ხატის შესახებ ლეგენდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდი არის მისი სასწაულებრივი დახმარების ისტორია მტრის ალყისგან K-ველის გადარჩენაში. ამ მოვლენის ხსოვნას პატრიარქ ნიკონის მიძინების ტაძარში, ეს ჩვეულება გახდა ყოველწლიურად დიდი მარხვის მე-5 შაბათს, აკათისტი უწმიდესის კითხვისას. ღვთისმშობელი, რომლის 1-ლი კონდაკი განადიდებს ამ სასწაულს, ტაძრის ცენტრში უნდა განთავსდეს ლექტორზე V. და. ახალ წელს (1 სექტემბერი) ამ სურათმა ასევე დაიკავა ერთ-ერთი ცენტრალური ადგილი - ანალოგზე, ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის მოპირდაპირედ - როგორც იმ მფარველობის სიმბოლო, რომელიც ახლა ბიზანტიის იმპერიის სალოცავი იყო. მოსკოვის მეფეს და მთელ რუსეთის სახელმწიფოს უნდა მიეწოდებინა. ამ წოდებით ვ. და. თან ახლდა მეფეს სმოლენსკის ლაშქრობებში (1654-1655), პაველ ალეპოს ჩვენებით, რომელმაც დატოვა რუსეთში ჩამოტანილი ძეგლის პირველი აღწერა (Paul Aleppo. Travel. 1898. გამოცემა 3. წიგნი 7. გვ. 11). წიგნი 9. გვ 146). 1812 წელს, ნაპოლეონის შემოსევის დროს, გამოსახულება დარჩა საკათედრო ტაძარში. მტრის განდევნის შემდეგ ხატი დაზიანებული იპოვეს. 1918 წელს, საბჭოთა ხელისუფლების მიერ მიძინების საკათედრო ტაძრის დახურვასთან დაკავშირებით, მისი სალოცავების ნაწილი, მათ შორის V.I., გადაეცა წმინდა ჯვრის ეკლესიას, რომელიც მდებარეობდა კრემლის მახლობლად. 1931 წელს, როდესაც ეს ტაძარი განადგურდა, სალოცავები დაბრუნდა კრემლში და გახდა GMMC-ის მუზეუმის კოლექციის ნაწილი. ამჟამად დრო V. და. მდებარეობს მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში.

ხატის ორი სერიოზული რესტავრაცია ცნობილია XVII-XIX საუკუნეებში. 1674 წელს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებით, იგი შეაკეთეს იარაღის პალატის ხატმწერებმა სიმონ უშაკოვმა და ნიკიტა პავლოვეცმა, რომლებმაც, კერძოდ, გააძლიერეს იგი ახალი კვიპაროსის დაფით. 1813 წელს (შესაძლოა 1806 წელს - იხ.: სიდორენკო, გვ. 69) ნაპოლეონის შემოსევის შემდეგ ხატი განახლდა: იგი კვიპაროსის ახალ დაფაზე იქნა დუბლირებული და ვერცხლის თაიგულით შემკული. ამ პერიოდში მასზე ბერძნულად გაკეთდა ახალი წარწერები: „ბლაკერნის მონასტრის ქალბატონი“ და „ძვირფასი განძი“, ხოლო ქვედა ველზე რუსულ ენაზე იყო წარწერა განახლების შესახებ 1 აგვისტოს თარიღით. 1813. ეს წარწერები შენახული იყო 1983 წლამდე, სანამ ხატი აღადგინა ლ. საავტორო კოპირაიტინგის ფენიდან, ისინი დარჩა, გარდა პატარა ტესტებისა ბავშვის მარცხენა მხარზე. თავდაპირველი ნახატის ფრაგმენტები შემორჩენილია ღვთისმშობლის მარცხენა თვალისა და გრაგნილის ხელში მყოფი ბავშვის ხელის გამოსახულებებში.

In და. ბერძნულის იშვიათი მაგალითია. რელიეფის ხატები. მე-17 საუკუნის წყაროებში. ხოლო მე-18-19 საუკუნეების ლიტერატურაში. მასტიკა-ცვილი ჰქვია. მის საფუძველს წარმოადგენს ხეში მოჩუქურთმებული ბრტყელი რელიეფი, დაფარული ცვილის მასტიკის ფენით და შეღებილი საღებავებით. ხატვის ტექნიკა დიდი ოსტატობით გამოირჩევა. ძალიან ცოტაა ცნობილი ცვილის მასტიკით მოჩუქურთმებული ხის ხატების შესახებ. მსგავსი ტექნიკით შესრულდა ღვთისმშობლის პატივსაცემი ბახჩისარაის (მარიუპოლი) ხატი. ბერძნულად პელოპონესის მეგა სპილეოს (დიდი მღვიმე) მონასტერი შეიცავს ცვილისა და სხვა ნივთიერებებისგან დამზადებული ღვთისმშობლის სპილეოტისას სასწაულებრივ გამოსახულებას. ვ.გ.გრიგოროვიჩ-ბარსკის ჩვენებით კვიპროსსა და ათონში იყო ცვილისა და მასტიკისგან დამზადებული ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატები. ყველა ხსენებული ხატი, გამონაკლისის გარეშე, თაყვანს სცემდნენ როგორც სასწაულებრივს და მათ შესახებ ლეგენდები განსაკუთრებით ხაზს უსვამს მათი წარმოშობის სიძველეს.

პატრიარქ პაისიუსის ატესტაციის მოწმობაში აღნიშნულია V-ისა და.-ს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი: იგი დამზადებულია „წმინდა სიწმინდეების ნაზავით და მრავალი სხვა სურნელოვანი კომპოზიციისგან“, ანუ არის რელიქვია. XIX საუკუნის ლიტერატურაში. ნახსენებია რელიქვიების შემადგენლობა - ეს არის ნიკომიდიის წმინდა მოწამეთა ფერფლი (ვიქტორი, ვიქტორინე, კლაუდიანი, ვასა), სინაი და რაიფა.

ნ.პ. კონდაკოვმა დიდი ყურადღება დაუთმო ამ ძეგლის იკონოგრაფიას. ჰოდეგტრიის იკონოგრაფიის განვითარების გათვალისწინებით, მან მიაწერა ვ. 3 ხატის რიცხვამდე, რომლებიც ყველაზე ზუსტად გადმოსცემენ ამ უძველეს ტიპს. ორი სხვა, ღვთისმშობლის წილკანის ხატი საქართველოდან (IX-XIII სს., GMIG) და მოჩუქურთმებული სტეატიტის ხატი ათონის მთაზე ვატოპედის მონასტრიდან, სავარაუდოდ პოლონური წარმოშობისა (კონდაკოვის მიერ დათარიღებული XII საუკუნით; თანამედროვე გამოცემებში. - მე -14 საუკუნე. ). ზოგადად ვ.და. კლასიკურ ბიზანტიურ ტიპთან ახლოს. XIII-XIV საუკუნეების ჰოდეგტრია, რომელიც რუსეთში ცნობილია როგორც ღვთისმშობლის სმოლენსკის ხატი იმ ვერსიაში, სადაც ღვთისმშობელი გამოსახულია თითქმის ფრონტალურად, ბავშვისკენ მოხრის გარეშე. იკონოგრაფიული ნიშნები, რომლებიც განასხვავებენ ჰოდეგტრიის გამოსახულებას აღმოსავლეთში და. კლასიკური ტიპიდან შეიძლება მივაწეროთ ფიგურის მაღალი, თითქმის ბიუსტის სიგრძე, მისი მასიურობა და კიდეებში გაშლილი დიდი ჰალოები. ყველა ეს ტექნიკა შექმნილია იმისთვის, რომ გამოსახულება მიუახლოვდეს თაყვანისმცემლებს, ყურადღება გაამახვილოს სახეებზე. ღვთისმშობელს მაღლა უჭირავს ყრმა, რომლის ფეხები თითქმის ეხება ხატის კიდეებს. ეს თვისებები მოაქვს V. და. ოჰრიდის ღვთისმშობლის ჰოდეგტრიას გამოსახულებით (XIII ს. სახალხო მუზეუმი. ოჰრიდი), ნახატი ასოცირდება პოლონურ ტრადიციებთან, მაგრამ მასზე ღვთისმშობლის სახე ხაზგასმულია.

ხატის სახელწოდება "Blachernae" მიდის პატრიარქ პაისიუსის წესდების ტექსტიდან და ხატზე მოგვიანებით განახლების შედეგად გამოჩნდა. ამ ეპითეტს, როგორც წესი, მიაწერენ ორანტას ღვთისმშობლის სრულმეტრაჟიან გამოსახულებას, რადგან ასეთ მოზაიკას, კონდაკოვის თქმით, შეეძლო ბლაკერნის ტაძრის აფსიდის გაფორმება. ასოცირებულია ტოპონიმთან, ის შეიძლება დაერთოს ბლაკერნეში პატივსაცემი სხვადასხვა ტიპის ხატებს, რაც მიუთითებს მათი უძველესი ორიგინალების მდებარეობაზე. ცნობილია ამ ეპითეტის გამოყენების მაგალითები ღვთისმშობლის აგიოზორიტისას, სინაზესა და ორანტას (ჩვილი ქრისტეს მკერდთან) იკონოგრაფიულ ტიპებთან დაკავშირებით. ნამდვილი ბერძნული ბოლო რესტავრაციის შედეგად აღმოჩენილი ხატის წარწერა არის Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ. თარგმნილი, როგორც „ღვთისგან დაცული“ ან „ღვთისგან დაცული“, ეს იშვიათი ეპითეტი ცნობილია მხოლოდ 2 მაგალითიდან: მე-13 საუკუნის ტრაპიზონის მონასტრის ტყვიის ბეჭედი. (GE), რომელშიც მას ახლავს ორანტას ღვთისმშობლის რეალური ზომის გამოსახულება და მე-14 საუკუნის პატივცემული ხატის სახელი. Kykkotissa-ს ტიპი (ბიზანტიური მუზეუმი. ნიქოზია), რომელიც ასახავს მის წარმოშობას ჩვ. თეოსკეპასტუ (არ არის შემონახული) კვიპროსში, კალოპანაგიოტისთან (თავად ხატზე წარწერა არ არის).

ვ-ის იკონოგრაფიული და ეპიგრაფიკული ანალოგიები და. თარიღდება მე-13-14 საუკუნეებით, რაც მიუთითებს მის შესაძლო შექმნაზე, როგორც ამ ეპოქის ერთ-ერთი სალოცავის ასლი, რომელიც დაკავშირებულია ბლაკერნის ტაძართან. ხატის რუსეთში მიტანიდან 20 წლის შემდეგ, მისი დანგრევის გამო, საჭირო იყო ძირითადი რესტავრაცია, ამიტომ, შესაძლოა, რეკონსტრუქციის საფუძველი ნამდვილი უძველესი რელიქვია იყო. ასლის გადაღების ან აღდგენის აუცილებლობა V. და. შეიძლებოდა მე-2 ტაიმში გაჩენილიყო - დასასრული. XV საუკუნეში, როცა გასტროლების შემდეგ. იპყრობს pl. სალოცავები დაზიანდა ან შეუქცევად დაიკარგა. T. o., V. და. შეიძლება დათარიღდეს მე-2 ნახევრით. XV საუკუნე

ყველაზე ცნობილია V. და.-ის 3 ეგზემპლარი, ასევე რელიეფურად შესრულებული. ერთ-ერთი მათგანი XVIII-XIX სს. იყო მოსკოვის ვისოკო პეტროვსკის მონასტერში, სადაც იგი დუბროვსკის ოჯახმა შესწირა, შემდეგ გადაეცა სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმს, ახლა უწმინდესის შობის ეკლესიაში. ღვთისმშობლის წმ. სიმონოვი მოსკოვში. მეორე - გოლოვინთა საგვარეულო სალოცავი - მათ მიერ ჩადებულია სოფ. სპასო-ბლახერნის მონასტერში. დედენევა ქალაქ დმიტროვის მახლობლად, ამჟამად. დრო TsMiAR-ში. ეს ასლები, რომლებიც ზუსტად იმეორებენ კრემლის ორიგინალს ზომითა და იკონოგრაფიით, გაკეთდა 1701 და 1705 წლებში. ხის რელიეფის ტექნიკით ტემპერა მხატვრობით და ჰქონდა მსგავსი ძვირფასი ჩარჩოები ლეგენდის ჭედური ტექსტით მტრების შემოსევისაგან კონსტანტინოპოლის გადარჩენის შესახებ. ასლების შემქმნელებმა იცოდნენ, რომ ვ. არის რელიქვიური რელიქვიარი. ხატების ფონებსა და გვირგვინებზე იყო სპეციალური ჩაღრმავები წმ. სიწმინდეები. კიდევ ერთი ეგზემპლარი (VII საუკუნე - თარიღდება გ.ვ. სიდორენკოს მიერ, ამჟამად ტრეტიაკოვის გალერეაში) ეკუთვნოდა სტროგანოვის ოჯახს და შუა. XVIII საუკუნე გოლიცინი და ინახებოდა მათ მამულში - გვ. ვლაჰერნა (კუზმინკი) მოსკოვის მახლობლად. მისი პირველი დოკუმენტური ხსენება 1716 წლით თარიღდება. ამ ეგზემპლარს აქვს უმაღლესი რელიეფი და შესრულებულია მთლიანად ცვილის მასტიკის ჩამოსხმის ტექნიკით. ასეთი ასლების გაკეთების შესაძლებლობას მოწმობს დოკუმენტი, რომელიც შეიცავს ინსტრუქციას მასტიკისა და ჩამოსხმის შესახებ, მე-17 საუკუნის კოლექციიდან: „ხატის შედგენის შესახებ, განკარგულება იმის შესახებ, თუ როგორ აშენდა ბლაკერნის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულება. ” (გამოქვეყნებულია XIX საუკუნეში). უჩვეულო ტექნიკამ, იკონოგრაფიაში განსხვავებები, ისევე როგორც სტროგანოვებისა და გოლიცინების ოჯახური ლეგენდები ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისთვის არა ერთი, არამედ 2 ხატის მიტანის შესახებ, წარმოშვა ვარაუდები ხატის უფრო დიდი სიძველის შესახებ. არსებობს ცნობები სასწაულმოქმედი გამოსახულების სხვა რელიეფური და ფერწერული გამეორებების შესახებ.

იმპორტი მე-17 საუკუნეში. მოსკოვის ვ.-ს და.- ეს არის რუსული სალოცავების შეგროვების მიზანმიმართული პროცესის ნაწილი. სახელმწიფო, რომელმაც თავი ნიუ-ის მემკვიდრედ აღიარა. რომი - კ-პოლი, მართლმადიდებლობის მცველი. დამოკიდებულება რუსულის მიმართ მეფე, როგორც ბერძნების მომავალი განმათავისუფლებელი, და არა მხოლოდ მდიდარი მოწყალების იმედმა აიძულა ბერძნები. იერარქებსა და ვაჭრებს მოსკოვში ყველა ქრისტიანის მიერ პატივსაცემი სალოცავები მოეტანათ. ხალხებს. ამ რელიკვიებიდან ბევრი კერძო პირების ხელში აღმოჩნდა ჯვაროსნებისა და თურქების მიერ K-Field-ის განადგურების შემდეგ.

წყარო: ინვენტარი მოსკი. მიძინების საკათედრო ტაძარი თავიდან. XVII საუკუნე 1701 წლამდე // RIB. T. 3. Stb. 667-670 წწ.

ლიტ.: ლევშინ ა. აღმოსავლეთი. პირველი ტახტის ეკლესიის აღწერა რუსეთში, მოსკოვში. დიდი მიძინების საკათედრო ტაძრისა და მოსკოვის პირველი სამის აღდგენა. ტაძრები: მიძინება, ხარება და არხანგელსკი. M., 1783. S. 28, 144-145; სნეგირევი ი. მოსკოვის ძეგლები სიძველეები. მ., 1842-1845 წწ. გვ 16-17; კაზანსკი პ. სოფელი ნოვოსპასკოე, დედენევო, რომელსაც ასევე უწოდებენ ვლაჰერნი. M., 1847. P. 17. შენიშვნა. 9, 10 გვ. 81-83; კაპტერევი ნ. რუსეთის ურთიერთობის ბუნება მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან. აღმოსავლეთი მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. M., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; კონდაკოვი ნ. პ . ბიზანტიური. კ-ველის ეკლესიები და ძეგლები. ოდ., 1886. გვ. 23; აკა. ქრისტეს ძეგლები. ხელოვნება ათონის მთაზე. პეტერბურგი, 1902. გვ 142, 148-151; აკა. ღვთისმშობლის იკონოგრაფია. T. 2. P. 187-189; სპასო-ვლახერნსკის ჰოსტელის მონასტერი. M., 1894. გვ. 20; უსპენსკი ა. და . სამეფო ხატმწერები. გვ 195, 354; პორეცკი ნ. სოფელი ვლაჰერნსკოე, პრინცის სამკვიდრო. S. M. გოლიცინა. მ., 1913. გვ. 40-42; ბერძნულ-რუსული კომუნიკაციების სერ. XVI - დასაწყისი XVIII ს.: ბერძ. დოკ მოსკოვი შენახვა: კატა. ვისტ. / კომპ. ბ.ლ.ფონკიჩი. მ., 1991. კატ. No48, 56; სოკოლოვა ი. მ. ხატი "ბლაკერნის ღვთისმშობელი" მოსკოვის მიძინების ტაძრიდან. კრემლი // DRI. პეტერბურგი, 1997. [გამოცემა:] კვლევა. და მიკუთვნება. გვ 413-427; ის იგივეა. ბერძენი რელიეფის ხატი "ჩვენი ლედი ოდეგეტრია ბლაკერნე" // რუს. XV-XVIII სს-ის ხის ქანდაკება: კატ. მ., 2003. აპ. 2. გვ.282-287; "ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატის ლეგენდა": [გამოცემა] // ღვთის სამყარო. 1999. No1(4). გვ 24-29; ფონკიჩ ბ. ლ. სასწაულმოქმედი ხატები და წმინდანები. ქრისტეს ნაწილები. აღმოსავლეთი მოსკოვში შუა. XVII საუკუნე // ნარკვევები ფეოდალური რუსეთის შესახებ. მ., 2001. გამოცემა. 5. გვ.83-89; სიდორენკო გ. ში . ხატი "ჩვენი ლედი ბლაკერნის" კოლექციაში. ტრეტიაკოვის გალერეა: კვლევის ზოგიერთი შედეგი // რუსეთი და აღმოსავლური ქრისტიანობა. სამყარო: შუა საუკუნეები. პლასტმასის. ძველი რუსული ქანდაკება: შ. Ხელოვნება. / რედ.-შედ. A. V. Ryndin. მ., 2003. გამოცემა. 4. გვ 67-77.

I. M. სოკოლოვა