M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი წერდა: ”...რა შეიძლება ითქვას ზოგადად ტურგენევის ყველა ნაწარმოებზე? არის ის, რომ მათი წაკითხვის შემდეგ ადვილია სუნთქვა, ადვილი დასაჯერებელი და თბილი? რას გრძნობ აშკარად, როგორ მაღლდება შენში ზნეობრივი დონე, რომ გონებრივად აკურთხებ და გიყვარს ავტორი?.. აი, სწორედ ამ შთაბეჭდილებას ტოვებს ჰაერიდან ნაქსოვი ეს გამჭვირვალე გამოსახულებები, სიყვარულის ეს დასაწყისი და სინათლე, ცოცხალ წყაროსთან ერთად ყველა სტრიქონში მოზღვავებული...“ ეს სიტყვები იდეალურად შეეფერება, როცა ვსაუბრობთ რომანის გმირზე I.S. ტურგენევი "მამები და შვილები" ევგენია ბაზაროვს.

ნამდვილი სიყვარულის შესწავლის რთული შინაგანი პროცესი ბაზაროვს ახლებურად აგრძნობინებს ბუნებას.

ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ სიყვარულმა გატეხა ბაზაროვი, დაამშვიდა იგი და რომანის ბოლო თავებში ის აღარ არის ისეთი, როგორიც თავიდან იყო. უბედური სიყვარული ბაზაროვს მძიმე ფსიქიკურ კრიზისამდე მიჰყავს, ყველაფერი ხელიდან უვარდება და მისი ინფექცია შემთხვევით არ ჩანს: მამაკაცი დეპრესიაშია. გონების მდგომარეობაუყურადღებო ხდება. მაგრამ ბაზაროვი არ თმობდა თავის ტკივილს ბრძოლას და არ დამცირებულა ოდინცოვას წინაშე, იგი მთელი ძალით ცდილობდა დაეძლია სასოწარკვეთა საკუთარ თავში და გაბრაზებული იყო მის ტკივილზე.

ბაზაროვის სიყვარულის ტრაგედიის სათავე ოდინცოვას პერსონაჟშია, განებივრებული ქალბატონი, არისტოკრატი, რომელიც ვერ პასუხობს გმირის განცდებს, მორცხვი და მისდამი დანებებაა. მაგრამ ოდინცოვას სურს და არ შეუძლია შეიყვაროს ბაზაროვი, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ არისტოკრატია, არამედ იმიტომ, რომ ამ დემოკრატის, შეყვარებულს, არ უნდა სიყვარული, ეშინია და გარბის. "გაუგებარმა შიშმა" მოიცვა ოდინცოვა ბაზაროვის სიყვარულის აღიარების მომენტში. და ბაზაროვი „ხრჩობდა; მთელი სხეული აშკარად კანკალებდა. მაგრამ ეს არ იყო ახალგაზრდული გაუბედაობის კანკალი და არც პირველი აღსარების ტკბილი საშინელება, რომელიც დაეუფლა მას; ეს ვნება სცემეს მასში, ძლიერი და მძიმე - ბრაზის მსგავსი ვნება და, შესაძლოა, მისი მსგავსიც“. სასტიკად დათრგუნული გრძნობის ელემენტმა გმირში ამ გრძნობასთან მიმართებაში დამანგრეველი ძალით იფეთქა.

ასე რომ, თქვენ შეგიძლიათ უპასუხოთ კითხვას, თუ რამდენად წარმატებით ჩააბარა გმირმა "სიყვარულის გამოცდა" სხვადასხვა გზით. ერთის მხრივ, ბაზაროვის ცნობიერებაში მომხდარი სულიერი კრიზისი საუბრობს მისი იდეოლოგიური პოზიციების არასრულფასოვნებასა და არასტაბილურობაზე, გმირის საკუთარი სიმართლისადმი ნდობის ნაკლებობაზე. თავის მხრივ, სიყვარულში, ბაზაროვი გაცილებით ძლიერი და გულწრფელი აღმოჩნდა, ვიდრე რომანის სხვა გმირები. გმირის სიყვარულისა და რომანტიზმის ძალა ისეთი იყო, რომ მან მორალურად და ფიზიკურად გაანადგურა და სიკვდილამდე მიიყვანა.

სიტყვები

N.A. ნეკრასოვის სამოქალაქო ლირიკის ორიგინალობა

ნეკრასოვის, როგორც ლირიკული პოეტის თავისებურება არის მისი მოქალაქეობა, ეროვნება, სიღრმე და განცდების მრავალფეროვნება. მისი ლექსები შეიცავს ნამდვილ ლირიკას, სევდას, კეთილგანწყობილ იუმორს, სარკაზმს, სასოწარკვეთას, სიცოცხლის სიხარულს („მწვანე ხმაური“), სიბრალულს და თანაგრძნობას ღარიბთა მდგომარეობის მიმართ, ბრძოლისკენ მოწოდებებს და რწმენას მომავალი ტრიუმფის მიმართ. სიმართლე. და ეს ყველაფერი შეიძლება შეჯამდეს ორ სიტყვაში: "კეთილშობილი გული". ხალხზე და თავის ბედზე ფიქრით, პოეტი ხშირად სჯიდა საკუთარ თავს იმისთვის, რომ, მისი აზრით, ძალიან ცოტა გააკეთა, ბრძოლაში არათანმიმდევრული იყო. ასე გაჩნდა პენიტენციური ლექსები: „ამიტომ ღრმად მეზიზღება ჩემი თავი...“, „მუზა“, „სიცოცხლის ზეიმი - ახალგაზრდობის წლები...“, „გაჩუმდი, შურისძიების და მწუხარების მუზა“, „ ჩემი ლექსები! ცოცხალი მოწმეები...", "მალე მოვკვდები! საწყალი მემკვიდრეობა..." და სხვა.

ნეკრასოვის პოეზიის ლირიკული გმირის საკითხი რთული და საკამათოა. ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე თვლის, რომ ნეკრასოვს ჰყავდა ერთი ლირიკული გმირი-საერთო. სხვები (მაგალითად, ნ. როგორც არ უნდა იყოს, ნეკრასოვის ყველა ლექსში არის მისი პიროვნება, ისმის მისი ხმა, რომელსაც ჩვენ არ აგვირევთ სხვაში. მისი პოპულარული გამოთქმა: „შეიძლება პოეტი არ იყო, მაგრამ მოქალაქე უნდა იყო“ - ყველამ იცის. ეს არის რაილევის შეცვლილი და დაზუსტებული ფორმულირება: ”მე არ ვარ პოეტი, არამედ მოქალაქე”.

ნეკრასოვის პოეზია არის აღსარების, ქადაგებისა და სინანულის პოეზია. უფრო მეტიც, ეს სამი განცდა, სამი განწყობა განუყრელად არის შერწყმული მასში და ხშირად შეუძლებელია იმის თქმა, რომელი გრძნობა, რომელი განწყობა ჭარბობს. მაგალითად, „პოეტსა და მოქალაქეში“ არის აღსარება, მონანიება და ქადაგება. მაგრამ არის ნამუშევრები, რომლებიც უპირატესად გამოხატავს ამა თუ იმ გრძნობას და განწყობას. აშკარად აღიარებითი ლექსები არის ლექსები სიყვარულზე: "შენ ყოველთვის შეუდარებლად კარგი ხარ", "არ მომწონს შენი ირონია", "ოჰ, ჩვენთვის ძვირფასი ქალის წერილები!...".

ყველა ამ ნაწარმოებში, ან წინა პლანზე, ან ფონზე, არის სამშობლოს გამოსახულება, დამონებული, მაგრამ სავსე საიდუმლო ძლიერი ძალებით. დიალოგის ფორმა ნეკრასოვს ეხმარება გაარკვიოს პოეზიის მნიშვნელობა ლექსში "პოეტი და მოქალაქე". ავტორის აზრები არა მხოლოდ პოეტის პირშია ჩადებული, არამედ ძირითადად მოქალაქის განცხადებებში. პოეტის სიტყვები ელოდება სამშობლოს, ხალხს და მომავალ ქარიშხალს. სამშობლოს ამ ჟამს ღირსი შვილი „მოვალეა იყოს მოქალაქე“, რადგან „ისიც თავის ტანზე ატარებს სამშობლოს ყველა წყლულს...“.

სიტყვები

ჩემი საყვარელი პოეტი

ანა ახმატოვა... სულ ახლახან პირველად წავიკითხე მისი ლექსები და ღრმად ჩავუღრმავდი მათ. პირველივე სტრიქონებიდან მისი ლექსების მომაჯადოებელმა მუსიკამ გამიტაცა. მე შევეხე სულიერ სამყაროს, რომელსაც მისი ლექსები ასახავდა. და მივხვდი, რომ ანა ახმატოვა არაჩვეულებრივი ადამიანი იყო, დიდი სულით. იგი უკიდურესად ერთგული იყო საკუთარი თავის მიმართ, თუმცა რამდენად უსამართლოდ გრძნობდა თავს ხშირად ცუდად, ტკივილს და მწარედ. მან იცხოვრა რთული ცხოვრებით, სავსე გაჭირვებით, განსაცდელებითა და მწარე იმედგაცრუებებით.

ანა ახმატოვას სიცოცხლე უყვარდა. მას უყვარდა სამშობლო - რუსეთი და მზად იყო ყველაფერი გაეცა, რათა "ბნელ რუსეთზე ღრუბელი სხივების დიდებაში ღრუბელი გამხდარიყო".
ყველაფერი მნიშვნელოვანი იყო მასში - გარეგნობაც და სულიერი სამყარო. მან თავისი შრომის უმეტესი ნაწილი მიუძღვნა სიყვარულის წმინდა, ლამაზ და ამავე დროს მტკივნეულ გრძნობას. და ბევრი დაიწერა ამის შესახებ გამოუთქმელი ღრმა სევდით, სევდათა და დაღლილობით;
გული გულთან არ არის მიჯაჭვული,
თუ გინდა, წადი.
ბევრი ბედნიერება გელოდებათ
მათთვის, ვინც გზაში თავისუფალია...
ეს ლექსები არ შეიძლება აგვერიოს სხვებთან. ისინი არავის ჰგვანან; ახმატოვას უნიკალური პოეზია ღრმად ჟღერს გულში. და ამავე დროს, ახმატოვას პოეზია არის მზიანი, მარტივი და თავისუფალი. იგი ცხოვრობდა დიდი მიწიერი სიყვარულით და მღეროდა ამაზე და ეს იყო მისი ცხოვრების აზრი, მისი ბუნებრივი მდგომარეობა. მთელი ცხოვრება ანა ანდრეევნამ თავისი სულის საგანძურს უზიარებდა სამყაროს, რომელიც ყოველთვის არ ესმოდა მას და ხშირად უბრალოდ უარყოფდა მას. მან ბევრი რამ გამოიარა. ხშირად ის „ჩავარდა“ პოეზიის მწვერვალიდან და კვლავ დაუმარცხებელი ადგა სიცოცხლისა და სიყვარულის სურვილის წყალობით. იგი დიდებას არ მისდევდა.
პოეტი გულწრფელი უნდა იყოს და, ალბათ, სწორედ მისი სიმართლის გამო მიზიდავს ახმატოვას პოეზია:

რა ნანგრევებიდან ვლაპარაკობ?
რა ზვავის ქვეშ ვყვირი,
როგორც ცაცხვში წვა
ფხიზელი სარდაფის თაღების ქვეშ.
ახმატოვას გამოცხადებად წავიკითხე ადამიანის სულიმისი მაგალითით აკეთილშობილებს იმ ადამიანების ცხოვრებას, ვინც თავებს ქედს იხრის მისი სიმღერის წინაშე, სიმართლის, სიყვარულის, ნდობის დიდებული მუსიკის წინაშე. მადლობელი ვარ ანა ახმატოვას, რომ მაჩუქა ადამიანთან და პოეტთან შეხვედრის სასწაული. მისი ლექსებისთვის, რომელთა კითხვისას იწყებ ფიქრს იმაზე, რაც აქამდე უბრალოდ არ იყო შემჩნეული. მადლობას ვუხდი მას, რომ წარუშლელი კვალი დატოვა ჩემს სულზე.

1. ქალებისადმი დამოკიდებულება (სიყვარული, ქორწინება)

...კაცი, რომელმაც მთელი ცხოვრება ქალის სიყვარულზე დადო და როცა ეს ბარათი მისთვის მოკლეს, გახდა კოჭლობით... ასეთი ადამიანი არც მამაკაცია და არც მამაკაცი.

საიდან მოდის ეს იდუმალი სახე, როგორც თქვენ ამბობთ? ეს ყველაფერი რომანტიზმია, სისულელეა. ლპობა, ხელოვნება.

მნიშვნელობას ანიჭებთ ქორწინებას; ამას შენგან არ ველოდი.

Ლამაზია ის? ... მაშ რატომ ჯანდაბა გვეძახით მასთან?

დიახ, მათ [ქალებს] საერთოდ არ სჭირდებათ ჩვენი საუბრის გაგება.

არა, რატომ ვსაუბრობთ სიყვარულზე.

როგორი ფიგურაა ეს? ის არ ჰგავს სხვა ქალებს.

ერთმა ჯენტლმენმა მითხრა, რომ ეს ქალბატონი არის ოჰ-ო-ო. აბა, როგორ ფიქრობთ, ის ნამდვილად არის - ოჰ-ო-ო?

მშვიდ წყლებში... ხომ იცი! შენ ამბობ რომ ცივა. სწორედ აქ დევს გემო.

იმიტომ, რომ ძმაო, ჩემი დაკვირვებით, ქალებს შორის თავისუფლად მხოლოდ ფრიკები ფიქრობენ.

ვნახოთ, რა კატეგორიის ძუძუმწოვრებს მიეკუთვნება ეს ადამიანი.

აი, შეგეშინდათ ქალები!

ასეთი მდიდარი სხეული! ახლა მაინც ანატომიური თეატრისკენ.

დიახ, ტვინიანი ქალი.

ეს არის ახალი, ხელუხლებელი, მორცხვი და ჩუმი და ყველაფერი რაც თქვენ გინდათ.

აქედან შეგიძლიათ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ.

თუ ქალი მოგწონს, ეცადე, რაღაც აზრი გაიგო, მაგრამ არ შეგიძლია - კარგი, ნუ გადაუხვიე - დედამიწა სოლი არ არის.

ჩემი აზრით, ტროტუარზე ქვების გატეხვა სჯობს, ვიდრე ქალს თითის წვერიც კი აიღოს.

მე და შენ აღმოვჩნდით ქალთა საზოგადოებაში და კმაყოფილი ვიყავით; მაგრამ ასეთი საზოგადოების დატოვება ცხელ დღეს წყალს ასხამს.

მე არ მოვიტეხე თავი, ამიტომ ქალი არ დამიმტვრევს.

თანაც სიყვარული... ბოლოს და ბოლოს, ეს გრძნობა მოჩვენებითია.

თუ ქალს შეუძლია საუბრის გამართვა ნახევარი საათის განმავლობაში, ეს უკვე კარგი ნიშანია.

მიყვარდი, აქამდე აზრი არ ქონდა და ახლაც აზრი არ აქვს. სიყვარული ფორმაა და ჩემი ფორმა უკვე ფუჭდება.

რომანტიკოსი იტყვის: ვგრძნობ, რომ ჩვენი გზები ერთმანეთისგან იშორებს, მაგრამ მე უბრალოდ ვამბობ, რომ დავიღალეთ ერთმანეთით.

2. მეგობრობისა და ადამიანებისადმი დამოკიდებულება

შენ, ძმაო, მაინც სულელი ხარ, ვხედავ...

ყველა ადამიანმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავი.

რუსის ერთადერთი კარგი ის არის, რომ საკუთარ თავზე ძალიან ცუდი აზრი აქვს.

რა უცნაური ხარ!

კარგი, ნუ გაბრაზდები, სისი

აზრი არ აქვს ზოგადად ადამიანების სინანულს და მით უმეტეს ჩემთვის.

... ზუსტად, ყველა ადამიანი საიდუმლოა.

...შეიძლება ადამიანმა ყოველთვის ხმამაღლა თქვას ყველაფერი, რაც მასში ხდება?

მესმის ეს, ასეთი იდიოტები მჭირდება.

მინდა ხალხთან არევა, თუნდაც გაკიცხვა და მათთან არევა.

ნამდვილი ადამიანი არის ის, ვისზეც საფიქრალი არაფერია, მაგრამ ვისაც უნდა დაემორჩილო ან სძულდეს.

ნაზი სული ხარ, სუსტი, სად გძულდეს!

რა ცილისწამებაც არ უნდა გამოთქვა ადამიანზე, ის, არსებითად, ოცჯერ უარესს იმსახურებს.

3. ბუნებისადმი დამოკიდებულება

და ბუნება არაფერია, იმ გაგებით, რომლითაც თქვენ გესმით იგი. ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშაა.

გავავრცელებ ბაყაყს და ვნახავ, რა ხდება შიგნით; და რადგან მე და შენ ერთი და იგივე ბაყაყები ვართ, უბრალოდ ფეხზე დავდივართ, მეც გავიგებ რა ხდება ჩვენს შიგნით.

მხოლოდ მაშინ ვუყურებ ცას. როცა დაცემინება მინდა.

ადამიანები ტყეში ხეებივით არიან; არც ერთი ბოტანიკოსი არ შეისწავლის თითოეულ ცალკეულ არყის ხეს.

4. ხელოვნებისა და მეცნიერებისადმი დამოკიდებულება

წესიერი ადამიანი ნებისმიერ პოეტზე ოცჯერ უფრო სასარგებლოა.

ფულის გამომუშავების ხელოვნება, ან აღარ არის ჰემოროიდები!

ჩემი აზრით, რაფაელი არც ერთ გროში ღირს და არც მასზე სჯობიან.

თქვენ თქვით ეს იმიტომ, რომ თქვენ ვერ ხედავთ ჩემში რაიმე მხატვრულ აზრს - მაგრამ მე ნამდვილად არ მაქვს.

მეორე დღეს ვხედავ, როგორ კითხულობს პუშკინს... გთხოვთ, აუხსენით, რომ ეს არ არის კარგი.

... და რა არის მეცნიერება – მეცნიერება ზოგადად? არსებობს მეცნიერებები, ისევე როგორც ხელობა და წოდებები; და მეცნიერება საერთოდ არ არსებობს.

ჯერ ანბანი უნდა ისწავლო და მერე აიღო წიგნი, მაგრამ საფუძვლები ჯერ არ გვინახავს.

განახლებულია: 2017-08-08

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

ბაზაროვი კერპებს საბუნებისმეტყველო ცოდნას. მისი მოუთმენლობის გამო, მას ეჩვენება, რომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების დახმარებით რთულ პრობლემებთან დაკავშირებული ყველა საკითხი მარტივად შეიძლება გადაწყდეს. საზოგადოებრივი ცხოვრება, ხელოვნება, ფილოსოფია. მაგრამ ტურგენევი, რომელმაც იცოდა გერმანელი ნატურალისტების ნაშრომები, რევოლუციური სამოციანი წლების კერპები და პირადად იცნობდა კარლ ვოგტს, ყურადღებას ამახვილებს არა მხოლოდ ვოგტის, ვიხნერის და მოლეშოტის ვულგარული მატერიალიზმის სისუსტეებზე. ამრიგად, ვულგარული მატერიალისტების უხეში შეცდომა იყო ბუნების გამარტივებული იდეა ადამიანის ცნობიერება, ფსიქიკური პროცესების არსზე, რომლებიც დაყვანილ იქნა ელემენტარულ, ფიზიოლოგიურზე.

აღვნიშნოთ, რომ ბაზაროვის თვალსაზრისით, ხელოვნება არის მტკივნეული გარყვნილება, სისულელე. სასიყვარულო გრძნობის სულიერ დახვეწილობას ბაზაროვი რომანტიკულ სისულელედაც თვლის: „არა, ძმაო, ეს ყველაფერი გარყვნილება და სიცარიელეა... ეს ყველაფერი რომანტიზმია, სისულელეა, დამპალი, არტისტიზმი“, - ეუბნება ის არკადის. ისტორია პაველ პეტროვიჩის სიყვარულის შესახებ პრინცესა რ.-ს მიმართ რომანში ჩასმული ეპიზოდის სახით არ არის შემოტანილი. ის რომანში ჩნდება, როგორც გაფრთხილება ამპარტავანი ბაზაროვისთვის. ბაზაროვი ადვილად უმკლავდება არსებობის ყველა საიდუმლოებას.

არ არსებობს სიყვარული, არამედ მხოლოდ ფიზიოლოგიური მიზიდულობა; ბუნებაში არ არის სილამაზე, მაგრამ მხოლოდ ქიმიური პროცესების მარადიული ციკლი. მას შურს ჭიანჭველას, რომელსაც, როგორც მწერს, აქვს უფლება „არ აღიაროს თანაგრძნობის გრძნობა, როგორც ჩვენი თვითდამღუპველი ძმა“. მაგრამ ფიზიოლოგიური კანონების ჭეშმარიტების გარდა, არსებობს ადამიანის, სულიერი ბუნების ჭეშმარიტება. და ადამიანმა უნდა გაითვალისწინოს ის ფაქტი, რომ ბუნება უმაღლეს დონეზე არის "ტაძარი" და არა მხოლოდ "სახელოსნო". და ნიკოლაი პეტროვიჩის მიდრეკილება სიზმრებისკენ არ არის დამპალი ან სისულელე. სიზმრები არ არის მარტივი გართობა, არამედ ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილება, მისი სულის შემოქმედებითი ძალის ერთ-ერთი გამოვლინება.

მეცამეტე თავიდან რომანში დგება შემობრუნება: მთავარი გმირის პერსონაჟში მთელი სიმწვავით გამოვლინდება შეურიგებელი წინააღმდეგობები. ნაწარმოების კონფლიქტი გარედან (ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩი) ბაზაროვის სულში შიდა სიბრტყეში ("საბედისწერო დუელი") ითარგმნება.

ამ ცვლილებების დამნაშავე ანა სერგეევნა ოდინცოვა აღმოჩნდება. ოდინცოვასადმი სიყვარული ამპარტავანი ბაზაროვის ტრაგიკული შურისძიების დასაწყისია: ის მის სულს ორ ნაწილად ყოფს.

მასში ამიერიდან ორი ადამიანი ცხოვრობს და მოქმედებს. ერთ-ერთი მათგანი რომანტიული გრძნობების დარწმუნებული მოწინააღმდეგეა, სიყვარულის სულიერი ბუნების უარყოფა. სხვა - ვნებიანად და სულიერად მოსიყვარულე ადამიანიამ ამაღლებული გრძნობის ჭეშმარიტი საიდუმლოს წინაშე, მისთვის ძვირფასი „ბუნებრივ სამეცნიერო“ რწმენები იქცევა პრინციპად, რომელსაც ის, ყოველგვარი პრინციპების უარმყოფელი, ახლა ემსახურება და ფარულად გრძნობს, რომ ეს მსახურება ბრმაა, რომ ცხოვრება გადატრიალდა. უფრო რთული, ვიდრე ის, რაც "ფიზიოლოგებმა" იციან ამის შესახებ.

ჩვეულებრივ, ბაზაროვის სიყვარულის ტრაგედიის სათავეს ოდინცოვას, განებივრებული ქალბატონის, არისტოკრატის პერსონაჟში ეძებენ; ვერ უპასუხა ბაზაროვის გრძნობებს, მორცხვი და მასზე დამორჩილება. მაგრამ ოდინცოვას უნდა და ვერ შეუყვარდება ბაზაროვი, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ არისტოკრატია, არამედ იმიტომ, რომ ამ დემოკრატის, შეყვარებულს, სიყვარული არ უნდა და გარბის. საინტერესოა, რომ სიყვარულის საკითხში ერთ დროს ბაზაროვისა და პაველ პეტროვიჩის გზები იკვეთება.

ეს განპირობებულია მათი დამოკიდებულებით ფენეჩკას მიმართ. პაველ პეტროვიჩს იზიდავს ფენიჩკას დემოკრატიული სპონტანურობა: ის იხრჩობა თავისი არისტოკრატული ინტელექტუალიზმის სიცარიელეში. მაგრამ მისი სიყვარული ფენეჩკას მიმართ ზედმეტად ტრანსცენდენტული და ეთერულია: ”ასე რომ ცივა შენზე”, უჩივის ჰეროინი დუნიაშას მისი ”ვნებიანი” მზერის გამო. ბაზაროვი ფენეჩკაში ეძებს სასიცოცხლო დადასტურებას სიყვარულზე, როგორც უბრალო და მკაფიო სენსუალურ მიზიდულობაზე. მაგრამ ეს "უბრალოება" ქურდობაზე უარესი აღმოჩნდება: ის ღრმად შეურაცხყოფს ფენეჩკას და მისი ტუჩებიდან ისმის მორალური საყვედური, გულწრფელი და ნამდვილი. სიყვარულის გაკვეთილებმა სერიოზული შედეგები მოჰყვა ბაზაროვის ბედს. მათ გამოიწვია კრიზისი მის ცალმხრივ, ვულგარულ მატერიალისტურ ცხოვრებაში.

გმირის წინაშე ორი უფსკრული გაიხსნა: ერთი იყო მისივე სულის საიდუმლო, რომელიც იმაზე ღრმა და უძირო აღმოჩნდა, ვიდრე მოელოდა; მეორე არის სამყაროს საიდუმლო, რომელიც მას აკრავს. ბაზაროვის მდგომარეობის ტრაგედია კიდევ უფრო მწვავდება მისი მშობლების სახლის სახურავის ქვეშ. პირქუშ, თავმოყრილ, ცივ გმირს უპირისპირდება მისკენ მიმავალი თავგანწირული მშობლის სიყვარულის დიდი ძალა.

ბაზაროვს სურს გამოვიდეს სიყვარულისა და ჰარმონიის სამყაროდან, შეეცადოს თავი დააღწიოს საკუთარ თავს, მაგრამ ვერ ახერხებს. ტურგენევი კიდევ ერთხელ ატარებს ბაზაროვს იმ წრეში, რომელიც მან უკვე გაიარა რომანის პირველ ნაწილში: მარინო, ნიკოლსკოე, მისი მშობლების სახლი. მაგრამ ახლა ჩვენ არ ვცნობთ ძველ ბაზაროვს: მისი კამათი ქრება, მისი უბედური სიყვარული იწვის. გმირის ცხოვრებისეული ხეტიალის მეორე წრეს ბოლო შესვენებები ახლავს; კირსანოვების ოჯახთან, ფენეჩკასთან, არკადიასთან და კატიასთან, ოდინცოვასთან და, ბოლოს, საბედისწერო შესვენება კაცთან ბაზაროვისთვის. ბაზაროვის ხაზგასმული უგულებელყოფა გლეხის ცხოვრების სიღრმისა და სერიოზულობის მიმართ მას ძვირად უჯდება. მოჩვენებითი გულგრილობა და დამამცირებელი ირონია ჩანაცვლებულია ბუფუნგობით: ”აბა, მითხარი შენი შეხედულება ცხოვრებაზე, ძმაო: ბოლოს და ბოლოს, შენში, ამბობენ, რუსეთის მთელი ძალა და მომავალი დაიწყება”. ახალი ერაისტორიაში...“ – მიუბრუნდება მამაკაცს.

გმირი არც კი ეჭვობს, რომ მამაკაცის თვალში ის არა მხოლოდ ჯენტლმენია, არამედ რაღაც "სულელის კლოუნი". ბედის გარდაუვალი დარტყმა შეიძლება წაიკითხოთ რომანის ბოლო ეპიზოდში: არის რაღაც სიმბოლური იმაში, რომ რუსული ცხოვრების მამაცი „ანატომი“ და „ფიზიოლოგი“ გლეხის გვამის გაკვეთის დროს თავს იკლავს. მედიცინა ტრაგიკულ მომენტში ვერ დაეხმარა ბაზაროვს, რის გამოც ბაზაროვი საკუთარ თავთან მარტო დარჩა.

შემდეგ კი ძალები, რომლებიც მას ოდესღაც უარყვეს, მაგრამ სულის სიღრმეში ინახებოდა, გმირს დასახმარებლად ეხმარებიან. მომაკვდავი ბაზაროვი უბრალო და ჰუმანურია: აღარ არის საჭირო მისი „რომანტიზმის“ დამალვა.

ბაზაროვი საოცრად კვდება. ის ფიქრობს არა საკუთარ თავზე, არამედ მშობლებზე, ამზადებს მათ საშინელი დასასრულისთვის. პუშკინის მსგავსად, გმირი ემშვიდობება საყვარელ ადამიანს და პოეტის ენაზე ამბობს: "ააფეთქე მომაკვდავ ნათურას და გაუშვით". ქალის სიყვარული, მამისა და დედის მიმართ შვილობილი სიყვარული მომაკვდავი ბაზაროვის ცნობიერებაში ერწყმის სამშობლოს, იდუმალი რუსეთის სიყვარულს, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ რჩება ბაზაროვის ბოლომდე ამოხსნილ საიდუმლოდ. ტურგენევმა ბევრი რამ იწინასწარმეტყველა რუსულ ნიჰილიზმში.

მან აჩვენა, თუ რა შედეგები შეიძლება მოჰყვეს სიბრაზის, ზიზღის და ნგრევის ძალას რევოლუციონერს, თუ ის ნიჰილისტურ ფორმებს მიიღებს.

ესეების თემები რუსულ ენასა და ლიტერატურაზე

(სოციალური და ჰუმანიტარული მიმართულება)

1. „სული რომ დაიბადოს ფრთიანი...“ (მ. ცვეტაევას ლექსზე დაყრდნობით)

2. „ჩემო მეგობარო, მოდი, მშვენიერი იმპულსებით მივუძღვნათ სულები სამშობლოს!“ (A. S. პუშკინი "ჩაადაევს")

3. რა არის პატრიოტიზმი? (დაფუძნებულია ლ. ტოლსტოის რომანზე "ომი და მშვიდობა")

4. M.Yu.Lermontov-ის რომელი ნაწარმოებების წაკითხვას ურჩევდით მეგობარს?

5. „ცხოვრებაში ყოველთვის არის ადგილი საგმირო საქმეებს“? (მ. გორკი)

6. სიყვარული არის „უანგარო, უანგარო, არ ელოდება ჯილდოს“ (დაფუძნებულია ი.ა. კუპრინის მოთხრობაზე „გარნიტის სამაჯური“)

7. "ადამიანი - ეს ამაყად ჟღერს!" (მ. გორკის პიესის „ქვედა სიღრმეზე“ დაფუძნებული)

8. არ არსებობს კავშირი უფრო წმინდა, ვიდრე თანამეგობრობა“ (N.V. Gogol)

9. „სულმა უნდა იმუშაოს დღე და ღამე, დღე და ღამე“ (ნ. ზაბოლოცკი).

10. ჩემი გაგება „სუფთა ხელოვნების“ პოეზიის ა.ფეტისა და ფ.ტიუტჩევის ლექსებში.

11. არის თუ არა ა.ბლოკის „ლამაზი ქალბატონის“ იმიჯი თანამედროვე?

12. არის ჭეშმარიტება თავმდაბლობაში თუ ამბოხებაში? (ფ.მ. დოსტოევსკის ნაწარმოებებზე დაყრდნობით)

13. სიყვარული – „რომანტიზმი, სისულელე, ლპობა, ხელოვნება“? (დაფუძნებულია I.S. ტურგენევის რომანზე "მამები და შვილები")

14. რა არის უნიკალური ნ.ა. ნეკრასოვის სამოქალაქო ლირიკაში?

15. რატომ M.Yu. უწოდებს ლერმონტოვი სამშობლოს სიყვარულს "უცნაურს"?

16. „შვილი არ არის პასუხისმგებელი მამის წინაშე“ (ა. ტვარდოვსკი „მეხსიერების უფლებით“)

17. რა არის პოეზიის არსი? (ბ. პასტერნაკის ნაწარმოებებზე დაყრდნობით)

18. „და ჩვენთვის ტკბილი და სასიამოვნოა სამშობლოს კვამლი“ (ა. გრიბოედოვის კომედიის „ვაი ჭკუას“ მიხედვით)

19. "ვმღერი ჩემი სამშობლო, ჩემო რესპუბლიკა!" (ვ. მაიაკოვსკი)

20. როგორ ჩნდება ბუნება S. Yesenin-ის ლექსებში?

21. „მაღიზიანებს, რომ სიტყვა „პატივი“ დავიწყებას მიეცა...“ (ვ. ვისოცკი).

22. თაობათა დავა ლიტერატურასა და ცხოვრებაში

23. გიყვარდეს ნიშნავს საკუთარი თავის გაწირვას (ა. კუპრინის, ი. ბუნინის ნაწარმოებებზე დაყრდნობით)

24. ლიტერატურა ასწორებს სულს?

25. კლასიკა მოძველებულია?

26. ძიების პრობლემა ცხოვრების გზალიტერატურაში და ცხოვრებაში

27. დამოუკიდებლობის ეპოქის კაცი

28. რას უნდა ელოდეს ყაზახეთი EXPO 2017-ისგან?

29. რა ძალა აქვს დედის სიყვარულს?

30. ჩემი საოცნებო პროფესია

31. ბავშვთა და მოზრდილთა მსოფლმხედველობა: საერთო და განსხვავებული

32. ჩემი ფიქრები ზრდასრულობის ზღურბლზე

33. რა არის ხელოვნების მიზანი: ადამიანის დამშვიდება თუ მისი შეწუხება?

34. შეიძლება თუ არა გამარჯვება დამარცხებად იქცეს?

35. რატომ არის შრომა საჭირო ყველა ადამიანისთვის?

36. კარგია თუ ცუდი ეგოისტი?

37. ჩემი ოჯახი ჩემი საყრდენია

38. ფუფუნება ჭამს ადამიანის სულს?

39. როგორ შეიძლება იმოქმედოს ადამიანზე ბუნების სილამაზემ?

40. საჭიროა თუ არა განადგურება ახლის ასაშენებლად?

41. ჩემი თანამედროვე... როგორია ის?

42. იყავი ადამიანი დედამიწაზე

43. მომავალი პროფესიონალებს ეკუთვნით

44. სამყარო მოსაწყენია მოსაწყენი ადამიანებისთვის

45. შეუძლია თუ არა ტელევიზიას ჩაანაცვლოს წიგნები?

46. ​​ჩემი ცხოვრების პრინციპი

47. მოქმედებს თუ არა სიმდიდრე და სიღარიბე მორალზე?

48. ადამიანი ისტორიული მოვლენების მორევში

49. ადვილია იყო ახალგაზრდა?

50. რა არის ცხოვრების ღირებულებები?

"მამები და შვილები" ტურგენევმა გამოიყენა მთავარი გმირის პერსონაჟის გამოვლენის მეთოდი, რომელიც უკვე დამუშავებულია წინა მოთხრობებში ("ფაუსტი" 1856, "ასია" 1857) და რომანებში. ჯერ ავტორი ასახავს გმირის იდეოლოგიურ რწმენას და რთულ სულიერ და გონებრივ ცხოვრებას, რისთვისაც ნაწარმოებში აერთიანებს საუბრებს ან კამათს იდეოლოგიურ ოპონენტებს შორის, შემდეგ ქმნის სასიყვარულო სიტუაციას და გმირი გადის "სიყვარულის გამოცდას". რომელსაც ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ უწოდა "რუსი კაცი პაემანზე". ანუ, ტურგენევი ათავსებს გმირს, რომელმაც უკვე აჩვენა თავისი ხასიათისა და იდეების მნიშვნელობა, ცხოვრებისეულ გარემოებებში, რომლებიც საჭიროებენ ხასიათს და იდეების პრაქტიკაში გამოყენებას - კონკრეტული ცხოვრებისეული წინააღმდეგობების გადალახვას. ამავდროულად, ტურგენევის არცერთ ნაწარმოებში არ მეორდება „სიყვარულის გამოცდის“ გარემოებები. ამრიგად, ამავე სახელწოდების რომანში (1855) დიმიტრი რუდინს შეუყვარდა მშვენიერი გოგონა, ნატალია ლასუნსკაია. ის პირველია, ვინც სიყვარულს აღიარებს, შემდეგ კი თავად შეყვარებული რუდინი უკან იხევს. ის არ არის დარწმუნებული, რომ ნატალიას ღირსეული ცხოვრების მოწყობა შეუძლია, ეშინია პასუხისმგებლობის აღება მის ბედზე, ამიტომ ურჩევს, დაემორჩილოს არისტოკრატი დედის ნებას, რომელიც არასოდეს დათანხმდება ქალიშვილის დაქორწინებას. ღარიბი ფილოსოფოსი რუდინი. „წარადგინე!

ასე იყენებ პრაქტიკაში შენს ინტერპრეტაციებს თავისუფლების, მსხვერპლშეწირვის შესახებ...“ (IX), აჯამებს ნატალია რუდინის ამაღლებულ მოწოდებებს. სცენა ბოლო ახსნამიტოვებული აუზის მახლობლად ადასტურებს რუდინის წარუმატებლობას, შესანიშნავი მოსაუბრე და დაუცველი ადამიანი, რეალურ ვითარებაში უმწეო. ფიოდორ ლავრეცკი რომანში " კეთილშობილური ბუდე”(1858) გამოსახულია როგორც სექსუალურ კაცს, რომელმაც ბევრი უნახა (რუსეთი და საფრანგეთი, დედაქალაქები და პროვინციები), ბევრი გადაიფიქრა (დასავლელებისა და სლავოფილების იდეები, თავადაზნაურობასა და ხალხს შორის ურთიერთობა), ბევრი განიცადა. (მეუღლის სიყვარული და მისი ღალატი). ლავრეცკი ხვდება ლიზა კალიტინას, რომელიც გამოირჩევა არაჩვეულებრივი სულიერი და მორალური მგრძნობელობით. თავიდან მას უიმედოდ შეუყვარდება ლიზა, ცოლის გარდაცვალების ამბის შემდეგ კი პირად ბედნიერებაზე იწყებს ოცნებას.

მაგრამ ცოლის მოულოდნელად ჩამოსვლა (მისი გარდაცვალების ამბავი მცდარი აღმოჩნდა) მის ყველა იმედს არღვევს. გმირი არ ცდილობს არაფრის გაკეთებას არსებულ სიტუაციაში, ის მაშინვე შეეგუება თავისას ტრაგიკული ბედი, რასაც მოწმობს მთავარი გმირების ბოლო გამოსამშვიდობებელი თარიღი (ХLII). ლიზა მიდის მონასტერში, ლავრეცკი კი მარტოსული, მოუსვენარი ადამიანი რჩება. რომანის "წინასწარ" (1859) მთავარი გმირი მოსკოვის უნივერსიტეტის ღარიბი სტუდენტია, ეროვნებით ბულგარელი, დიმიტრი ინსაროვი, ძლიერი ხასიათის კაცი, მიზანდასახული, შთაგონებული დიდი იდეით. ბრძოლა სამშობლოს თავისუფლებისთვის. ეს გმირი ეწინააღმდეგება "მღრღნელებს, ჰამლეტებს, სამოიედებს" - რუსი კეთილშობილური ინტელექტუალები, ტურგენევის პირველი რომანების გმირები. ახალგაზრდა დიდგვაროვან ქალს, ელენა სტახოვას, შეუყვარდება ბულგარელის გმირული პიროვნებით, მისი მგზნებარე სიყვარულით და ამავე დროს ამაყი მოკრძალებით, თავდაჯერებულობით (რაც არ იყო ლავრეცკის შემთხვევაში) და პოზირების ნაკლებობით, ინსაროვი შეიყვარებს. (რაშიც რუდინი დამნაშავე იყო). სიყვარულის გამოცხადების სცენაზე ინსაროვი აცხადებს, რომ არ შეუძლია დათმოს თავისი ცხოვრების მთავარი მიზანი - ბრძოლა თურქული უღლისაგან ბულგარეთის განთავისუფლებისთვის, მაგრამ ელენა, რომელიც ამტკიცებს ამ მაღალ და კეთილშობილ მიზანს, მზად არის გაიზიაროს. მასთან ერთად სახიფათო გმირული ბრძოლის ყველა სირთულე (XVIII). ასე პოულობენ ინსაროვი და ელენა ბედნიერებას ისე, რომ არ დაუპირისპირდნენ თავიანთ სიყვარულს სხვა მნიშვნელოვან მიზანს - ბრძოლას ბულგარეთის თავისუფლებისთვის.